✨✨🕉مراقبه ویپاسانا🕉✨✨
ویپاسانا که به معنی دیدن چیزها همان گونه که هستند می باشد، یکی از قدیمیترین تکنیکهای مراقبه در هند است. این تکنیک بیش از 2500 سال قبل، به عنوان یک مداوای جهان شمول، برای بیماری جهان شمول، آموزش داده می شد، که هنر زندگی کردن است.
شاید آنها که با روش های مدیتیشن آشنایی دارند، تا به حال نام مراقبه ی ویپاسانا یا همان مراقبه ی بودایی را شنیده اند. ویپاسانا یکی از کهن ترین روش های مراقبه در هند است. گوتاما بودا ۲۵۰۰ سال پیش این روش را کشف کرد و آن را همچون دارویی برای رهایی همگی انسان ها از درد و رنج آموزش داد.
ویپاسانا یک واژه ی «پالی»، و به معنای مشاهده کردن هرچیز همان گونه که واقعا هست، است.
ویپاسانا یک باور کورکورانه و یا یک فلسفه نیست و هیچ ارتباطی با مذاهب ندارد. هر چند که هیچ تناقضی هم با هر نوع مذهب و اعتقادی نیز ندارد. بلکه روشی عملی است برای پالایش ذهن، و رهایی آن از تنشها و منفی گرایی هایی که باعث بدبختی انسانهاست. هر کس با هر هوش متوسطی، با هر مذهب و اعتقادی و با هر نژاد و ملیتی می تواند این روش را به کار بندد.
ویپاسانا مدیتیشنی است که بیشترین تعداد افراد مختلف را در مقایسه با انواع دیگر مدیتیشن، تا کنون در جهان به کمال رسانیده است . ویپاسانا اساس و عصاره اصلی مدیتیشن است . تمامی انواع دیگر مدیتیشن نیز دارای همین اساس و عصاره هستند ولی موارد فرعی دیگری نیز به آنها اضافه شده است . ویپاسانا عصاره خالص است . شما نمی توانید حتی ذره ای از آن را حذف کنید و یا چیزی به آن اضافه نمایید تا آن را بهبود بخشید .
ویپاسانا را می توان به سه گونه مختلف انجام داد:
🔅نوع اول آن آگاه بودن از اعمال ، فعالیت ها ، بدن ، ذهن و دلتان است .
🔅نوع دوم مدیتیشن ویپاسانا به نفس کشیدن مربوط می شود . در این حالت آگاهی و توجه خود را معطوف به تنفس و شکم می کنیم .
🔅در روش سوم نیز آگاهی معطوف تنفس می گردد ولی محل توجه ، مجاری ورودی بینی است که هوا وارد آنها می شود . و حالا با این مقدمه بسیار مختصر نگاهی به تحلیل روانشناسی تحلیلی ویپاسانا می پردازیم:
در مراقبه ویپاسانا سه مرحله وجود دارد:
💎سیلا (اخلاقیات) که شامل گفتار درست، عمل درست و امرار معاش درست می باشد.
💎سمادی ( تمرکز) که شامل کوشش، آگاهی و تمرکز درست می باشد.
💎پانیا ( خرد) که شامل تفکر و ادراک درست می باشد.
#ویپاسانا #مدیتیشن #آگاهی #اخلاقیات #تمرکز #خرد
@pathwaystogod
ویپاسانا که به معنی دیدن چیزها همان گونه که هستند می باشد، یکی از قدیمیترین تکنیکهای مراقبه در هند است. این تکنیک بیش از 2500 سال قبل، به عنوان یک مداوای جهان شمول، برای بیماری جهان شمول، آموزش داده می شد، که هنر زندگی کردن است.
شاید آنها که با روش های مدیتیشن آشنایی دارند، تا به حال نام مراقبه ی ویپاسانا یا همان مراقبه ی بودایی را شنیده اند. ویپاسانا یکی از کهن ترین روش های مراقبه در هند است. گوتاما بودا ۲۵۰۰ سال پیش این روش را کشف کرد و آن را همچون دارویی برای رهایی همگی انسان ها از درد و رنج آموزش داد.
ویپاسانا یک واژه ی «پالی»، و به معنای مشاهده کردن هرچیز همان گونه که واقعا هست، است.
ویپاسانا یک باور کورکورانه و یا یک فلسفه نیست و هیچ ارتباطی با مذاهب ندارد. هر چند که هیچ تناقضی هم با هر نوع مذهب و اعتقادی نیز ندارد. بلکه روشی عملی است برای پالایش ذهن، و رهایی آن از تنشها و منفی گرایی هایی که باعث بدبختی انسانهاست. هر کس با هر هوش متوسطی، با هر مذهب و اعتقادی و با هر نژاد و ملیتی می تواند این روش را به کار بندد.
ویپاسانا مدیتیشنی است که بیشترین تعداد افراد مختلف را در مقایسه با انواع دیگر مدیتیشن، تا کنون در جهان به کمال رسانیده است . ویپاسانا اساس و عصاره اصلی مدیتیشن است . تمامی انواع دیگر مدیتیشن نیز دارای همین اساس و عصاره هستند ولی موارد فرعی دیگری نیز به آنها اضافه شده است . ویپاسانا عصاره خالص است . شما نمی توانید حتی ذره ای از آن را حذف کنید و یا چیزی به آن اضافه نمایید تا آن را بهبود بخشید .
ویپاسانا را می توان به سه گونه مختلف انجام داد:
🔅نوع اول آن آگاه بودن از اعمال ، فعالیت ها ، بدن ، ذهن و دلتان است .
🔅نوع دوم مدیتیشن ویپاسانا به نفس کشیدن مربوط می شود . در این حالت آگاهی و توجه خود را معطوف به تنفس و شکم می کنیم .
🔅در روش سوم نیز آگاهی معطوف تنفس می گردد ولی محل توجه ، مجاری ورودی بینی است که هوا وارد آنها می شود . و حالا با این مقدمه بسیار مختصر نگاهی به تحلیل روانشناسی تحلیلی ویپاسانا می پردازیم:
در مراقبه ویپاسانا سه مرحله وجود دارد:
💎سیلا (اخلاقیات) که شامل گفتار درست، عمل درست و امرار معاش درست می باشد.
💎سمادی ( تمرکز) که شامل کوشش، آگاهی و تمرکز درست می باشد.
💎پانیا ( خرد) که شامل تفکر و ادراک درست می باشد.
#ویپاسانا #مدیتیشن #آگاهی #اخلاقیات #تمرکز #خرد
@pathwaystogod
✨🍥مراقبه ویپاسانا (هنر زندگی)🍥✨
❄️قسمت دوم
ما همگی در جستجوی آرامش و هماهنگی هستیم، زیرا کمبودشان را در زندگی حس می کنیم. همه ما گهگاه در زندگی اضطراب، آشفتگی، آزردگی، ناهماهنگی و درد و رنج را تجربه می کنیم؛ و آنگاه که شخص بر اثر آشفتگی و اضطراب، دچار رنجش است، نمی تواند این رنج را به خویشتن محدود نماید بلکه درد و رنجش را به دیگران نیز منتقل می کند و این اضطراب در فضای پیرامون او منتشر می شود؛ و هرکس که با او در تماس باشد، دچار رنج و آشفتگی خواهد شد. بدون شک این روش درستی برای زندگی کردن نیست.
انسان باید با خویشتن و نیز با دیگران در صلح و آرامش باشد. به هر حال انسان موجودی اجتماعی است و ناچار باید در اجتماع زندگی کند. با مردم زندگی کند و با آنها در ارتباط باشد.
☸چگونه می توانیم در صلح و آرامش زندگی کنیم ؟ چگونه می توانیم تعادل درونی خود را حفظ نماییم و در پیرامون خویش تعادل و هماهنگی ایجاد کنیم تا دیگران نیز بتوانند در صلح و آرامش و تعادل به سر برند؟ عوامل منفی چگونه در ذهن ایجاد می شوند؟
با بررسیهای پیاپی، روشن شده، زمانی که رفتار دیگران مطابق میلمان نیست و یا پیش آمدها موافق طبع ما اتفاق نمی افتد، ناراحت و افسرده می شویم وقتی که نا خواسته ها پیش می آیند، دچار تنش می شویم و زمانی که خواسته ها اتفاق نمی افتند و موانعی بر سر راه ما وجود دارند، بار دیگر تنش و هیجان وجودمان را در خود می گیرد و درونمان بسته و گره خورده می شود.
در سراسر زندگی همواره ناخواسته ها اتفاق می افتند. خواسته ها نیز گاه روی می دهند و گاه پیش نمی آیند. جریان واکنش دائمی انسان به این مسائل، گره های عصبی را بوجود می آورد و این گره ها، کل ساختار جسمانی و ذهنی انسان را تحت فشار قرار می دهند و ذهن را از عوامل منفی لبریز می کنند. درنتیجه زندگی به عذاب و مصیبت تبدیل می شود.
حال یک روش حل مشکل آن است که از بروز حوادث نامطلوب درزندگی جلوگیری کنیم، بطوریکه همه چیز دقیقا مطابق خواسته ها و امیالمان اتفاق بیافتد. برای این کار باید قدرتی آنچنانی بدست آوریم و یا آنکه به هنگام نیاز، شخصی قدرتمند به کمکمان بیاید تا هیچ ناخواسته ای روی ندهد و همگی خواسته هامان عملی شوند. اما چنین چیزی ممکن نیست هیچ کس در این جهان وجود ندارد که بتواند به تمامی آرزوهایش دسترسی پیدا کند و در تمام طول عمر، همگی رویدادها مطابق میل او باشند و هرگز ناخواسته ای برایش اتفاق نیفتد .
⚛حال این سئوال پیش می آید که چگونه می توان به هنگام برخورد با ناخواسته ها از عکس العمل های کور کورانه اجتناب کرد؟ چگونه می توان از ایجاد تنش جلوگیری نمود؟ چگونه می توان در مقابل عوامل نا مطلوب، آرامش و توازن خویش را حفظ کرد؟
در روزگاران گذشته در کشورها ی مختلف، مردم دانا و روحانیان، این مسئله را مورد بررسی قرار دادند. موضوع درد ورنج انسان را مطالعه کردند و برای آن راه حلی یافتند: زمانی که برای شخص ناخواسته ای پیش می آید و انسان با ایجاد خشم، ترس یا هر نوع منفی گرایی دیگر، نسبت به آن موضوع واکنش نشان می دهد، در چنین وضعیتی، باید هرچه سریع تر توجه خود را به موضوع دیگری معطوف نماید. مثلاً برخیزد، لیوانی آب بنوشد. تا با این عمل، مانع تکثیر و افزایش خشم شده و از آن حال بیرون بیاید. یا آنکه به شمارش اعداد بپردازد. یک، دو، سه، چهار… یا آنکه کلمه یا جمله ای را تکرار کند. یعنی ذکر، مانترا، نام حق یا شخص روحانی را که به او اعتقاد دارد، تکرار نماید. در این حال ذهن منحرف شده و انسان تا حدودی از چنگ افکار منفی و خشم رها می شود.
این کارها مؤثر واقع می شد و نتیجه می داد. هنوز هم نتیجه می دهد. با چنین تمرینی ذهن از آشفتگی رها می شود. اما در حقیقت این عمل تنها در سطح آگاه ذهن مؤثر می افتد. یعنی با منحرف کردن توجه، عوامل منفی را به سطوح نا خود آگاه ذهن سوق می دهیم و درآنجا همچنان به تولید و تکثیر ناپاکیها می پردازیم. دراین حال، در سطوح بیرونی، لایه ای از آرامش و تعادل ایجاد می شود اما در اعماق ذهن، آتشفشان خاموشی از منفی گرایی های سرکوب شده وجود دارد که دیر یا زود فوران کرده، با شدت منفجر خواهد شد.
افراد دیگری در جستجو و شناخت حقیقت درونی، گامی فراتر نهادند و با تجربه واقعیت مربوط به جسم و ذهن خویش، متوجه شدند که منحرف کردن توجه، تنها سبب گریز از مسئله می شود. فرار، یک راه حل بشمار نمی آید، بلکه باید با مشکل روبرو شد هرگاه که عوامل منفی درذهن پدیدارشوند، بایدآنها را مشاهده کرد باید با آنها رودررو قرار گرفت. به محض آنکه عوامل منفی ذهن را مشاهده کنید، قدرتشان را از دست می دهند و از میان می روند.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن
@pathwaystogod
❄️قسمت دوم
ما همگی در جستجوی آرامش و هماهنگی هستیم، زیرا کمبودشان را در زندگی حس می کنیم. همه ما گهگاه در زندگی اضطراب، آشفتگی، آزردگی، ناهماهنگی و درد و رنج را تجربه می کنیم؛ و آنگاه که شخص بر اثر آشفتگی و اضطراب، دچار رنجش است، نمی تواند این رنج را به خویشتن محدود نماید بلکه درد و رنجش را به دیگران نیز منتقل می کند و این اضطراب در فضای پیرامون او منتشر می شود؛ و هرکس که با او در تماس باشد، دچار رنج و آشفتگی خواهد شد. بدون شک این روش درستی برای زندگی کردن نیست.
انسان باید با خویشتن و نیز با دیگران در صلح و آرامش باشد. به هر حال انسان موجودی اجتماعی است و ناچار باید در اجتماع زندگی کند. با مردم زندگی کند و با آنها در ارتباط باشد.
☸چگونه می توانیم در صلح و آرامش زندگی کنیم ؟ چگونه می توانیم تعادل درونی خود را حفظ نماییم و در پیرامون خویش تعادل و هماهنگی ایجاد کنیم تا دیگران نیز بتوانند در صلح و آرامش و تعادل به سر برند؟ عوامل منفی چگونه در ذهن ایجاد می شوند؟
با بررسیهای پیاپی، روشن شده، زمانی که رفتار دیگران مطابق میلمان نیست و یا پیش آمدها موافق طبع ما اتفاق نمی افتد، ناراحت و افسرده می شویم وقتی که نا خواسته ها پیش می آیند، دچار تنش می شویم و زمانی که خواسته ها اتفاق نمی افتند و موانعی بر سر راه ما وجود دارند، بار دیگر تنش و هیجان وجودمان را در خود می گیرد و درونمان بسته و گره خورده می شود.
در سراسر زندگی همواره ناخواسته ها اتفاق می افتند. خواسته ها نیز گاه روی می دهند و گاه پیش نمی آیند. جریان واکنش دائمی انسان به این مسائل، گره های عصبی را بوجود می آورد و این گره ها، کل ساختار جسمانی و ذهنی انسان را تحت فشار قرار می دهند و ذهن را از عوامل منفی لبریز می کنند. درنتیجه زندگی به عذاب و مصیبت تبدیل می شود.
حال یک روش حل مشکل آن است که از بروز حوادث نامطلوب درزندگی جلوگیری کنیم، بطوریکه همه چیز دقیقا مطابق خواسته ها و امیالمان اتفاق بیافتد. برای این کار باید قدرتی آنچنانی بدست آوریم و یا آنکه به هنگام نیاز، شخصی قدرتمند به کمکمان بیاید تا هیچ ناخواسته ای روی ندهد و همگی خواسته هامان عملی شوند. اما چنین چیزی ممکن نیست هیچ کس در این جهان وجود ندارد که بتواند به تمامی آرزوهایش دسترسی پیدا کند و در تمام طول عمر، همگی رویدادها مطابق میل او باشند و هرگز ناخواسته ای برایش اتفاق نیفتد .
⚛حال این سئوال پیش می آید که چگونه می توان به هنگام برخورد با ناخواسته ها از عکس العمل های کور کورانه اجتناب کرد؟ چگونه می توان از ایجاد تنش جلوگیری نمود؟ چگونه می توان در مقابل عوامل نا مطلوب، آرامش و توازن خویش را حفظ کرد؟
در روزگاران گذشته در کشورها ی مختلف، مردم دانا و روحانیان، این مسئله را مورد بررسی قرار دادند. موضوع درد ورنج انسان را مطالعه کردند و برای آن راه حلی یافتند: زمانی که برای شخص ناخواسته ای پیش می آید و انسان با ایجاد خشم، ترس یا هر نوع منفی گرایی دیگر، نسبت به آن موضوع واکنش نشان می دهد، در چنین وضعیتی، باید هرچه سریع تر توجه خود را به موضوع دیگری معطوف نماید. مثلاً برخیزد، لیوانی آب بنوشد. تا با این عمل، مانع تکثیر و افزایش خشم شده و از آن حال بیرون بیاید. یا آنکه به شمارش اعداد بپردازد. یک، دو، سه، چهار… یا آنکه کلمه یا جمله ای را تکرار کند. یعنی ذکر، مانترا، نام حق یا شخص روحانی را که به او اعتقاد دارد، تکرار نماید. در این حال ذهن منحرف شده و انسان تا حدودی از چنگ افکار منفی و خشم رها می شود.
این کارها مؤثر واقع می شد و نتیجه می داد. هنوز هم نتیجه می دهد. با چنین تمرینی ذهن از آشفتگی رها می شود. اما در حقیقت این عمل تنها در سطح آگاه ذهن مؤثر می افتد. یعنی با منحرف کردن توجه، عوامل منفی را به سطوح نا خود آگاه ذهن سوق می دهیم و درآنجا همچنان به تولید و تکثیر ناپاکیها می پردازیم. دراین حال، در سطوح بیرونی، لایه ای از آرامش و تعادل ایجاد می شود اما در اعماق ذهن، آتشفشان خاموشی از منفی گرایی های سرکوب شده وجود دارد که دیر یا زود فوران کرده، با شدت منفجر خواهد شد.
افراد دیگری در جستجو و شناخت حقیقت درونی، گامی فراتر نهادند و با تجربه واقعیت مربوط به جسم و ذهن خویش، متوجه شدند که منحرف کردن توجه، تنها سبب گریز از مسئله می شود. فرار، یک راه حل بشمار نمی آید، بلکه باید با مشکل روبرو شد هرگاه که عوامل منفی درذهن پدیدارشوند، بایدآنها را مشاهده کرد باید با آنها رودررو قرار گرفت. به محض آنکه عوامل منفی ذهن را مشاهده کنید، قدرتشان را از دست می دهند و از میان می روند.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن
@pathwaystogod
✨💎ویپاسانا (هنر زندگی)💎✨
قسمت سوم
🔹به محض آنکه عوامل منفی ذهن را مشاهده کنید، قدرتشان را از دست می دهند و از میان می روند و ریشه کن می شوند.
🔸این راه حل بسیار خوبی است. مانع از افراط و تفریط می شود. یعنی از سرکوب کردن عوامل یا آزاد گذاشتن آنها، هردو جلوگیری می کنیم. انتقال عوامل منفی به ضمیر ناخودآگاه، آنها را از میان نمی برد. ابراز این گونه احساسات به صورت گفتار و کردار نیز مشکلات بیشتری را ایجاد می کنند. اما اگر انسان بتواند تنها به مشاهده آنها بپردازد، آن وقت ناپاکی ها از میان خواهد رفت و هر عامل منفی که از میان برداشته شود، از قید آن خلاص می شویم.
🔹این راه حل بسیار جالبی است، اما آیا به راستی عملی نیز هست؟ آیا یک انسان عادی می تواند به آسانی با عوامل منفی روبرو شود؟ هنگامی که خشم بروز می کند آنچنان به سرعت مغلوب آن می شویم و یا حرف هایی می زنیم که سبب آزار خود و دیگران می گردیم و وقتی که خشم فروکش می کند، به گریه و زاری و توبه پرداخته، از خدا و آن شخص رنجیده، طلب بخشایش می کنیم و به رفتار اشتباه خود اعتراف می نمائیم. اما بار دیگر، زمانی که درموقعیت مشابهی قرار می گیریم، مجددا به همان صورت قبل واکنش نشان می دهیم. بنابراین تأسف دردی را دوا نمی کند.
🔸مشکل در آن است که ما از زمان شروع فعالیت ناپاکی های ذهن بی خبریم. این عوامل، درلایه های زیرین و عمیق ناخودآگاه ذهن، شروع به فعالیت می کنند و هنگامی که به ضمیر خودآگاه می رسند، دارای آنچنان قدرتی هستند که شخص مغلوبشان می شود به طوری که قادر به مشاهده آنها نخواهد بود.
🔹در این صورت باید یک منشی خصوصی داشته باشیم، تابه محض شروع عصبانیت به ما بگوید: آقا توجه کن، خشم دارد می آید! و از آنجایی که ما از زمان شروع عصبانیت بی خبر هستیم، باید سه منشی داشته باشیم که در سه نوبت به ما خدمت کنند حالا باز فرض می کنیم که از نظر مالی مشکلی نداشته باشیم. دراین صورت هم باز به محض شروع عصبانیت منشی خواهد گفت: اوه آقا، نگاه کنید عصبانیت شروع شده! اولین واکنش ما آنست که کشیده ای به صورتش زده و به او بد و بیراه بگوئیم “احمق فکر می کنی برای آن پول می گیری که اینها را به من یاد بدهی ؟ ” در چنین حالتی، آنچنان تحت تاثیر خشم قرار داریم که هر نصیحتی بی فایده است.
🔸حالا حتی اگر فرضا عقل بر ما حاکم شود و منشی خود را سیلی نزنیم، و درعوض از او تشکر کنیم، نوبت نشستن و نگاه کردن به خشم می رسد! اما آیا چنین چیزی ممکن است؟ به محض آنکه چشممان را ببندیم، به خشم توجه کنیم و به آن نگاه کنیم، موضوع و مورد ایجاد خشم به ذهنمان می رسد. شخص یا موردی که سبب عصبانیت ما شده به ذهنمان می آید.
🔹در این صورت دیگر به خشم نگاه نمی کنیم بلکه فقط عوامل خارجی را که موجب احساس خشم شده اند می بینیم. که این عوامل باز هم سبب افزایش خشممان می گردند. این هم راه حل صحیحی نیست. مشاهده هیجانات منفی که به صورت انتزاعی و مجردهستند، بدون دخالت دادن عوامل ایجاد کننده آنها، بسیار مشکل است. با وجود این، آن کس که به حقیقت نهایی رسید، راه حل واقعی را نیز بدست آورد. وی کشف کرد که هرگاه نوعی آلودگی و ناپاکی در ذهن ایجاد شود، همزمان با آن دو نوع تغییر جسمانی نیز روی می دهد، اولین تغییر آن است که نفس ریتم طبیعی خود را ازدست می دهد. یعنی با ایجاد عوامل منفی در ذهن نفس تند وخشن می شود که مشاهده چنین تغییری آسان است. در سطوحی ظریف تر، نوعی عکس العمل بیو شیمیایی نیز صورت می گیرد و حس هایی در بدن بوجود می آیند. هرنوع آلودگی ذهنی، سبب ایجاد نوعی حس درونی، در قسمت های مختلف بدن می گردد.
🔸این راه حل عملی است. برای یک فرد عادی مشاهده آلودگیهای ذهنی مانند ترس، خشم یا شهوت غیر ممکن است، اما با آموزش و تمرین صحیح، مشاهده تنفس و حس های جسمانی برای شخص آسان می شود و این تغییرات دوگانه، با آلودگیهای ذهنی ارتباط مستقیم دارند.
تنفس و حس های جسمانی، به دو صورت مفید واقع می شوند. اول آنکه به صورت منشی خصوصی عمل می کنند، یعنی به مجرد آنکه آلودگی ذهنی ایجاد شود نفس حالت طبیعی خود را از دست می دهد. فریادش بلند می شود که : نگاه کن اشکالی پیش آمده! در این حال دیگر نمی توانیم او را سیلی بزنیم، باید اخطار او را بپذیریم. حس های جسمانی دیگر نیز به همین ترتیب ما را آگاه می کنند. آنوقت با این آگاهی، به مشاهده تنفس و حس های جسمانی می پردازیم و متوجه می شویم که با این عمل آلودگی های ذهنی به سرعت از میان می روند.
#ویپاسانا #مراقبه
@pathwaystogod
قسمت سوم
🔹به محض آنکه عوامل منفی ذهن را مشاهده کنید، قدرتشان را از دست می دهند و از میان می روند و ریشه کن می شوند.
🔸این راه حل بسیار خوبی است. مانع از افراط و تفریط می شود. یعنی از سرکوب کردن عوامل یا آزاد گذاشتن آنها، هردو جلوگیری می کنیم. انتقال عوامل منفی به ضمیر ناخودآگاه، آنها را از میان نمی برد. ابراز این گونه احساسات به صورت گفتار و کردار نیز مشکلات بیشتری را ایجاد می کنند. اما اگر انسان بتواند تنها به مشاهده آنها بپردازد، آن وقت ناپاکی ها از میان خواهد رفت و هر عامل منفی که از میان برداشته شود، از قید آن خلاص می شویم.
🔹این راه حل بسیار جالبی است، اما آیا به راستی عملی نیز هست؟ آیا یک انسان عادی می تواند به آسانی با عوامل منفی روبرو شود؟ هنگامی که خشم بروز می کند آنچنان به سرعت مغلوب آن می شویم و یا حرف هایی می زنیم که سبب آزار خود و دیگران می گردیم و وقتی که خشم فروکش می کند، به گریه و زاری و توبه پرداخته، از خدا و آن شخص رنجیده، طلب بخشایش می کنیم و به رفتار اشتباه خود اعتراف می نمائیم. اما بار دیگر، زمانی که درموقعیت مشابهی قرار می گیریم، مجددا به همان صورت قبل واکنش نشان می دهیم. بنابراین تأسف دردی را دوا نمی کند.
🔸مشکل در آن است که ما از زمان شروع فعالیت ناپاکی های ذهن بی خبریم. این عوامل، درلایه های زیرین و عمیق ناخودآگاه ذهن، شروع به فعالیت می کنند و هنگامی که به ضمیر خودآگاه می رسند، دارای آنچنان قدرتی هستند که شخص مغلوبشان می شود به طوری که قادر به مشاهده آنها نخواهد بود.
🔹در این صورت باید یک منشی خصوصی داشته باشیم، تابه محض شروع عصبانیت به ما بگوید: آقا توجه کن، خشم دارد می آید! و از آنجایی که ما از زمان شروع عصبانیت بی خبر هستیم، باید سه منشی داشته باشیم که در سه نوبت به ما خدمت کنند حالا باز فرض می کنیم که از نظر مالی مشکلی نداشته باشیم. دراین صورت هم باز به محض شروع عصبانیت منشی خواهد گفت: اوه آقا، نگاه کنید عصبانیت شروع شده! اولین واکنش ما آنست که کشیده ای به صورتش زده و به او بد و بیراه بگوئیم “احمق فکر می کنی برای آن پول می گیری که اینها را به من یاد بدهی ؟ ” در چنین حالتی، آنچنان تحت تاثیر خشم قرار داریم که هر نصیحتی بی فایده است.
🔸حالا حتی اگر فرضا عقل بر ما حاکم شود و منشی خود را سیلی نزنیم، و درعوض از او تشکر کنیم، نوبت نشستن و نگاه کردن به خشم می رسد! اما آیا چنین چیزی ممکن است؟ به محض آنکه چشممان را ببندیم، به خشم توجه کنیم و به آن نگاه کنیم، موضوع و مورد ایجاد خشم به ذهنمان می رسد. شخص یا موردی که سبب عصبانیت ما شده به ذهنمان می آید.
🔹در این صورت دیگر به خشم نگاه نمی کنیم بلکه فقط عوامل خارجی را که موجب احساس خشم شده اند می بینیم. که این عوامل باز هم سبب افزایش خشممان می گردند. این هم راه حل صحیحی نیست. مشاهده هیجانات منفی که به صورت انتزاعی و مجردهستند، بدون دخالت دادن عوامل ایجاد کننده آنها، بسیار مشکل است. با وجود این، آن کس که به حقیقت نهایی رسید، راه حل واقعی را نیز بدست آورد. وی کشف کرد که هرگاه نوعی آلودگی و ناپاکی در ذهن ایجاد شود، همزمان با آن دو نوع تغییر جسمانی نیز روی می دهد، اولین تغییر آن است که نفس ریتم طبیعی خود را ازدست می دهد. یعنی با ایجاد عوامل منفی در ذهن نفس تند وخشن می شود که مشاهده چنین تغییری آسان است. در سطوحی ظریف تر، نوعی عکس العمل بیو شیمیایی نیز صورت می گیرد و حس هایی در بدن بوجود می آیند. هرنوع آلودگی ذهنی، سبب ایجاد نوعی حس درونی، در قسمت های مختلف بدن می گردد.
🔸این راه حل عملی است. برای یک فرد عادی مشاهده آلودگیهای ذهنی مانند ترس، خشم یا شهوت غیر ممکن است، اما با آموزش و تمرین صحیح، مشاهده تنفس و حس های جسمانی برای شخص آسان می شود و این تغییرات دوگانه، با آلودگیهای ذهنی ارتباط مستقیم دارند.
تنفس و حس های جسمانی، به دو صورت مفید واقع می شوند. اول آنکه به صورت منشی خصوصی عمل می کنند، یعنی به مجرد آنکه آلودگی ذهنی ایجاد شود نفس حالت طبیعی خود را از دست می دهد. فریادش بلند می شود که : نگاه کن اشکالی پیش آمده! در این حال دیگر نمی توانیم او را سیلی بزنیم، باید اخطار او را بپذیریم. حس های جسمانی دیگر نیز به همین ترتیب ما را آگاه می کنند. آنوقت با این آگاهی، به مشاهده تنفس و حس های جسمانی می پردازیم و متوجه می شویم که با این عمل آلودگی های ذهنی به سرعت از میان می روند.
#ویپاسانا #مراقبه
@pathwaystogod
این پدیده جسمی ذهنی مانند سکه ای دو رویه است. در یک روی سکه افکار و هیجاناتی که در ذهن ایجاد می شوند، قرار دارند و در آن سوی دیگر سکه، تنفس و حس های جسمانی قرار گرفته اند. هرنوع فکر یا هیجان و هر نوع آلودگی ذهنی، همزمان، درتنفس و حس های جسمانی ما اثر می گذارند. به این ترتیب با مشاهده تنفس و حس های جسمانی در واقع به مشاهده آلودگیهای ذهنی می پردازیم و به جای فرار از حقیقت، با واقعیت به همان شکل موجود روبرو می شویم. آنگاه می بینیم که این ناپاکی ها قدرت خود را ازدست می دهند و دیگر نمی توانند مانند گذشته بر ما غلبه کنند و اگر در این کار مداومت نشان بدهیم، ناپاکی ها به کلی محو می شوند و ما به صلح و شادمانی دست می یابیم.
به این ترتیب، روش خودنگری، واقعیت را از هر دو جنبه بیرونی و درونی آن به ما نشان می دهد.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن #هنر #زندگی
@pathwaystogod
به این ترتیب، روش خودنگری، واقعیت را از هر دو جنبه بیرونی و درونی آن به ما نشان می دهد.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن #هنر #زندگی
@pathwaystogod
🔸مرحله بعدی، تسلط یافتن بر ذهن نا آرام و وحشی است، که با تمرین تمرکز بر روی تنفس انجام می گیرد.
در این مرحله، انسان سعی می کند که تا حد امکان مدتی طولانی، توجه خود را بر تنفس متمرکز سازد. این کار تمرین تنفسی یا تنظیم نفس نیست. بلکه شخص، تنفس طبیعی را به همان شکل که هست مشاهده می کند. آنچنان که وارد می شود و آنچنان که خارج می شود. به این ترتیب، ذهن آرامتر شده و از تسلط عوامل منفی وخشن بیرون می آید. همزمان با این عمل، ذهن متمرکز شده هوشیار و موشکاف می شود و برای تلاش در راه کسب بصیرت، آماده می گردد.
🔹این مراحل دوگانه ، یعنی برخورداری از اصول اخلاقی و تسلط بر ذهن، ضرورت کامل دارند و مفیدند. اما بدون بهره گیری از مرحله سوم منجر به سرکوبی نفس می شوند. در مرحله سوم به کمک پرورش بصیرت و شناخت طبیعت خویش، آلودگی های ذهنی را می زدائیم، که این همان ویپاسانا است. ویپاسانا تجربه حقایق درونی، به کمک مشاهده منظم و بی غرضانه پدیده های دائم التغییر جسم و ذهن است که به صورت حس های درونی ظاهر می شوند. پاک کردن آلودگی های ذهن، از طریق مشاهده خویشتن، نقطه اوج تعلیمات بودا است .
🔸این تجربه برای همگان عملی است. همه انسان ها با مشکل درد و رنج روبرو هستند . این بیماری جهان شمول است و درمانی جهان شمول طلب می کند. به درمانهای فرقه ای نیازی ندا رد. وقتی کسی به خاطر خشم در درد و رنج وعذاب است . خشم او، بودائی، هندی یا مسیحی نیست . خشم – خشم است. زمانیکه کسی در نتیجه عصبانیت دچار آشفتگی می شود، این آشفتگی مسیحی یا بودایی یا هندو یا اسلامی نیست. این بیماری جهان شمول است و درمان آن نیز باید جهان شمول باشد.
ویپاسانا چنین درمانی است. کسی نمی تواند با چنین شیوه ای از زندگی، که به صلح و تعادل دیگران احترام می گذارد، مخالفت کند. کسی نمی تواند با عمل کنترل ذهن مخالف باشد. هیچکس با تقویت بینش و بصیرت نسبت به حقیقت درون، که سبب رهایی ذهن از عوامل منفی می شود مخالف نیست. ویپاسانا راه و روشی جهانی است.
مشاهده واقعیت، به شکلی که هست، از طریق مشاهده حقیقت درونی است، به معنای شناخت خویشتن در سطح تجربی و حقیقتی است. همچنان که شخص به تمرین ادامه می دهد، از درد ورنجی که بر اثر آلودگی های ذهنی ایجاد شده رها می گردد. از حقیقت فاحش و ظاهری و خارجی، به حقیقت نهایی جسم و ذهن نفوذ می کند. آنگاه از این مرحله نیز عبور کرده، حقیقتی را که ماورای حوزه جسم و ذهن و حیطه محدود نسبیت است، تجربه می نماید. به حقیقت رهایی مطلق از همه آلودگی ها، ناپاکی ها و رنج ها می رسد. براین حقیقت نهایی نمی توان نامی نهاد. این هدف نهایی همه انسانها است.
باشد که همگی شما به حقیقت نهایی دست یابید.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن #آرامش
@pathwaystogod
در این مرحله، انسان سعی می کند که تا حد امکان مدتی طولانی، توجه خود را بر تنفس متمرکز سازد. این کار تمرین تنفسی یا تنظیم نفس نیست. بلکه شخص، تنفس طبیعی را به همان شکل که هست مشاهده می کند. آنچنان که وارد می شود و آنچنان که خارج می شود. به این ترتیب، ذهن آرامتر شده و از تسلط عوامل منفی وخشن بیرون می آید. همزمان با این عمل، ذهن متمرکز شده هوشیار و موشکاف می شود و برای تلاش در راه کسب بصیرت، آماده می گردد.
🔹این مراحل دوگانه ، یعنی برخورداری از اصول اخلاقی و تسلط بر ذهن، ضرورت کامل دارند و مفیدند. اما بدون بهره گیری از مرحله سوم منجر به سرکوبی نفس می شوند. در مرحله سوم به کمک پرورش بصیرت و شناخت طبیعت خویش، آلودگی های ذهنی را می زدائیم، که این همان ویپاسانا است. ویپاسانا تجربه حقایق درونی، به کمک مشاهده منظم و بی غرضانه پدیده های دائم التغییر جسم و ذهن است که به صورت حس های درونی ظاهر می شوند. پاک کردن آلودگی های ذهن، از طریق مشاهده خویشتن، نقطه اوج تعلیمات بودا است .
🔸این تجربه برای همگان عملی است. همه انسان ها با مشکل درد و رنج روبرو هستند . این بیماری جهان شمول است و درمانی جهان شمول طلب می کند. به درمانهای فرقه ای نیازی ندا رد. وقتی کسی به خاطر خشم در درد و رنج وعذاب است . خشم او، بودائی، هندی یا مسیحی نیست . خشم – خشم است. زمانیکه کسی در نتیجه عصبانیت دچار آشفتگی می شود، این آشفتگی مسیحی یا بودایی یا هندو یا اسلامی نیست. این بیماری جهان شمول است و درمان آن نیز باید جهان شمول باشد.
ویپاسانا چنین درمانی است. کسی نمی تواند با چنین شیوه ای از زندگی، که به صلح و تعادل دیگران احترام می گذارد، مخالفت کند. کسی نمی تواند با عمل کنترل ذهن مخالف باشد. هیچکس با تقویت بینش و بصیرت نسبت به حقیقت درون، که سبب رهایی ذهن از عوامل منفی می شود مخالف نیست. ویپاسانا راه و روشی جهانی است.
مشاهده واقعیت، به شکلی که هست، از طریق مشاهده حقیقت درونی است، به معنای شناخت خویشتن در سطح تجربی و حقیقتی است. همچنان که شخص به تمرین ادامه می دهد، از درد ورنجی که بر اثر آلودگی های ذهنی ایجاد شده رها می گردد. از حقیقت فاحش و ظاهری و خارجی، به حقیقت نهایی جسم و ذهن نفوذ می کند. آنگاه از این مرحله نیز عبور کرده، حقیقتی را که ماورای حوزه جسم و ذهن و حیطه محدود نسبیت است، تجربه می نماید. به حقیقت رهایی مطلق از همه آلودگی ها، ناپاکی ها و رنج ها می رسد. براین حقیقت نهایی نمی توان نامی نهاد. این هدف نهایی همه انسانها است.
باشد که همگی شما به حقیقت نهایی دست یابید.
#ویپاسانا #مراقبه #مدیتیشن #آرامش
@pathwaystogod
✨✨🍥 ویپاسانا 🍥✨✨
این روش توسط اس.ان. گوینکا ابداع شده و جوهر آن از بودا تراوش شده است. بودا در روشش که به نام قانون طبیعت یا داما بود، بر اصل تنفس تکیه زیادی دارد و بر نقش حیاتی آن در زندگی از بدو تولد تا مرگ تاکید و از این عامل حیاتی در جهت خالص سازی ذهن بهره می گیرد.
در این روش که یازده روز بطول می انجامد باید انسان هر روز دوازده ساعت ( ۶ ساعت صبحِ، ۶ ساعت عصر ) تمرکز فکر کند و اصول گفته شده قبلی را رعایت نماید . ( ساعات تمرکز در روز با توجه به شرایط فرد قابل تغییر است) که این دوره یازده روزه به سه قسمت تقسیم می شود .
در قسمت اول که به آن (ana pana) یا دم و باز دم می گویند؛ مربوط به یادگیری تنفس از فاصله سوراخ های بینی تا بین دو ابرو (بالای بینی) می باشد. یعنی تنفس آرام و حساب شده باشد و در این حالت هوای ورودی ( دم ) و خروجی ( باز دم ) از بینی را شما باید مشاهده و حس کنید. سه روز اول مخصوص این کار می باشد .
قسمت دوم که در روزهای چهارم و پنجم صورت می گیرد، محدوده تنفس کوتاهتر شده ( از نوک سوراخهای بینی تا نوک بینی) و دم و باز دم را باید در هنگام تنفس مشاهده و احساس کنید .
و مرحله سوم از روز پنجم به بعد است که با اقدامات قبلی و تمرکز فکر بترتیب از سر تا جای جاء بدن را کنکاش می کنیم، که در این مراحل انواع و اقسام احساسات ملایم و درشت در جلو ذهن ما می آید که با تامل و پاسخ ندادن به آن احساسات ناخالصی های درون ذهن را از بین می بریم و برای خود، ذهن و تنی سالم به ارمغان می آوریم.
#ویپاسانا #مراقبه #راهی_بسوی_خدا
@pathwaystogod
@mazeye_malakoot
این روش توسط اس.ان. گوینکا ابداع شده و جوهر آن از بودا تراوش شده است. بودا در روشش که به نام قانون طبیعت یا داما بود، بر اصل تنفس تکیه زیادی دارد و بر نقش حیاتی آن در زندگی از بدو تولد تا مرگ تاکید و از این عامل حیاتی در جهت خالص سازی ذهن بهره می گیرد.
در این روش که یازده روز بطول می انجامد باید انسان هر روز دوازده ساعت ( ۶ ساعت صبحِ، ۶ ساعت عصر ) تمرکز فکر کند و اصول گفته شده قبلی را رعایت نماید . ( ساعات تمرکز در روز با توجه به شرایط فرد قابل تغییر است) که این دوره یازده روزه به سه قسمت تقسیم می شود .
در قسمت اول که به آن (ana pana) یا دم و باز دم می گویند؛ مربوط به یادگیری تنفس از فاصله سوراخ های بینی تا بین دو ابرو (بالای بینی) می باشد. یعنی تنفس آرام و حساب شده باشد و در این حالت هوای ورودی ( دم ) و خروجی ( باز دم ) از بینی را شما باید مشاهده و حس کنید. سه روز اول مخصوص این کار می باشد .
قسمت دوم که در روزهای چهارم و پنجم صورت می گیرد، محدوده تنفس کوتاهتر شده ( از نوک سوراخهای بینی تا نوک بینی) و دم و باز دم را باید در هنگام تنفس مشاهده و احساس کنید .
و مرحله سوم از روز پنجم به بعد است که با اقدامات قبلی و تمرکز فکر بترتیب از سر تا جای جاء بدن را کنکاش می کنیم، که در این مراحل انواع و اقسام احساسات ملایم و درشت در جلو ذهن ما می آید که با تامل و پاسخ ندادن به آن احساسات ناخالصی های درون ذهن را از بین می بریم و برای خود، ذهن و تنی سالم به ارمغان می آوریم.
#ویپاسانا #مراقبه #راهی_بسوی_خدا
@pathwaystogod
@mazeye_malakoot
🍁✨🧘✨🔮✨🧘✨🍁
🎆 به نظر مي آيد كه بيدارشدن بيشتر شبيه يك روند باشد تا تجربه اي فوري و رعدآسا،
آنگونه كه داستان هاي ذن توصيف مي كنند.
اشراق یا بیداری می تواند از هردو راه اتفاق بيفتد. بستگي به روشي دارد كه استفاده مي كنيد. روش هاي تدريجي وجود دارند كه در آن ها، اشراق به صورت تدريجي و بخش بخش وارد مي شود. و روش هاي ناگهاني وجود دارند كه براي سال ها هيچ اتفاقي نمي افتد و سپس ناگهان، يك روز صبح، مانند يك آذرخش، بيدار هستيد.
به سبب اين دو ، و اين دو تنها امكانات موجود هستند ، ذن دو مكتب دارد. تو فقط از مكتب ناگهاني آن خبرداري، به اين دليل ساده كه در مكتب تدريجي، داستاني وجود ندارد. اشراق رخ مي دهد، ولي هيچ چيزي نيست كه يك داستان از آن بسازد. حتي فردي كه آن اشراق تدريجي برايش رخ داده است به يقين نمي داند كه آن روند كامل شده است، مگر اينكه مرشدش چنين بگويد.
چيزي مانند اين است: اگر دو سطل آب را داشته باشي كه يكي پر از آب داغ است و ديگري در حال گرم شدن و جوش آمدن است (آتش زير آن به آرامي آن را به جوش مي آورد). حالا اگر يك قورباغه را در آب جوش بيندازي، فوراً بيرون مي پرد. ولي اگر همان قورباغه را در سلطي قرار دهي كه قرار است جوش بيايد، آن قورباغه ممكن است در آنجا جا خوش كند. گوشه اي دنج و گرم و خوب است و چنان به آرامي گرم مي شود كه او نمي تواند تفاوت را ببيند. و لحظه اي مي رسد كه آب جوش مي آيد و قورباغه ي بيچاره داغ شده است، ولي نمي تواند بيرون بجهد. آن تغيير چنان آهسته بوده كه قورباغه ي بيچاره متوجه تمايز نيست.
موقعيتي مشابه است... روش هاي تدريجي وجود دارند ، ويپاسانا vipassana يكي از روش هاي اشراق تدريجي است. تغييرات آهسته آهسته رخ مي دهند و تو احساس بهتر و بهتري داري. ولي كوآن koan روش مكتب ناگهاني است.
روش هاي مكتب ناگهاني، داستان هايي زيبا مي سازند.
روش هاي ناگهاني توسط مردمان ديگر نيز به كار رفته است، ولي بسيار به ندرت.... در ژاپن از همه جا بيشتر
به كار رفته اند و تمام آن داستان ها زيبايي خاصي دارند.
ولي اگر با شما عمل شوند، ديوانه خواهيد شد، قادر به هضم و جذب آن نخواهيد بود.....
ذهن شما قرن هاست كه به روشي كاملاً متفاوت پرورش يافته است ، به سمت عقل گرايي، منطقي بودن. پس روش تدريجي اشراق براي بيشتر مردم است، مگر اينكه براي كسي مناسب نباشد، تنها آنوقت است كه از روش هاي ناگهاني بايد استفاده شود. درغيراينصورت، روش هاي ناگهاني خطرناك هستند.
🍁✨🧘✨🔮✨🧘✨🍁
#اشراق #بیداری #ویپاسانا #کوآن #تعالیم_معنوی #راهی_بسوی_خدا
@pathwaystogod
@mazeye_malakoot
🎆 به نظر مي آيد كه بيدارشدن بيشتر شبيه يك روند باشد تا تجربه اي فوري و رعدآسا،
آنگونه كه داستان هاي ذن توصيف مي كنند.
اشراق یا بیداری می تواند از هردو راه اتفاق بيفتد. بستگي به روشي دارد كه استفاده مي كنيد. روش هاي تدريجي وجود دارند كه در آن ها، اشراق به صورت تدريجي و بخش بخش وارد مي شود. و روش هاي ناگهاني وجود دارند كه براي سال ها هيچ اتفاقي نمي افتد و سپس ناگهان، يك روز صبح، مانند يك آذرخش، بيدار هستيد.
به سبب اين دو ، و اين دو تنها امكانات موجود هستند ، ذن دو مكتب دارد. تو فقط از مكتب ناگهاني آن خبرداري، به اين دليل ساده كه در مكتب تدريجي، داستاني وجود ندارد. اشراق رخ مي دهد، ولي هيچ چيزي نيست كه يك داستان از آن بسازد. حتي فردي كه آن اشراق تدريجي برايش رخ داده است به يقين نمي داند كه آن روند كامل شده است، مگر اينكه مرشدش چنين بگويد.
چيزي مانند اين است: اگر دو سطل آب را داشته باشي كه يكي پر از آب داغ است و ديگري در حال گرم شدن و جوش آمدن است (آتش زير آن به آرامي آن را به جوش مي آورد). حالا اگر يك قورباغه را در آب جوش بيندازي، فوراً بيرون مي پرد. ولي اگر همان قورباغه را در سلطي قرار دهي كه قرار است جوش بيايد، آن قورباغه ممكن است در آنجا جا خوش كند. گوشه اي دنج و گرم و خوب است و چنان به آرامي گرم مي شود كه او نمي تواند تفاوت را ببيند. و لحظه اي مي رسد كه آب جوش مي آيد و قورباغه ي بيچاره داغ شده است، ولي نمي تواند بيرون بجهد. آن تغيير چنان آهسته بوده كه قورباغه ي بيچاره متوجه تمايز نيست.
موقعيتي مشابه است... روش هاي تدريجي وجود دارند ، ويپاسانا vipassana يكي از روش هاي اشراق تدريجي است. تغييرات آهسته آهسته رخ مي دهند و تو احساس بهتر و بهتري داري. ولي كوآن koan روش مكتب ناگهاني است.
روش هاي مكتب ناگهاني، داستان هايي زيبا مي سازند.
روش هاي ناگهاني توسط مردمان ديگر نيز به كار رفته است، ولي بسيار به ندرت.... در ژاپن از همه جا بيشتر
به كار رفته اند و تمام آن داستان ها زيبايي خاصي دارند.
ولي اگر با شما عمل شوند، ديوانه خواهيد شد، قادر به هضم و جذب آن نخواهيد بود.....
ذهن شما قرن هاست كه به روشي كاملاً متفاوت پرورش يافته است ، به سمت عقل گرايي، منطقي بودن. پس روش تدريجي اشراق براي بيشتر مردم است، مگر اينكه براي كسي مناسب نباشد، تنها آنوقت است كه از روش هاي ناگهاني بايد استفاده شود. درغيراينصورت، روش هاي ناگهاني خطرناك هستند.
🍁✨🧘✨🔮✨🧘✨🍁
#اشراق #بیداری #ویپاسانا #کوآن #تعالیم_معنوی #راهی_بسوی_خدا
@pathwaystogod
@mazeye_malakoot