Одна из моих любимых тем 👇
#архив
То, что мы иногда называем "тонкой гранью" тонким кажется лишь издали.
Чем ближе мы подходим к этой самой грани, тем более четкой становится граница ДО и ПОСЛЕ.
Способность отличать добро от зла ни коем образом не имеет ничего общего с двойственным восприятием.
Это всего лишь честность и ясность в понятиях.
И это всего лишь вопрос настройки зрения.
#архив
То, что мы иногда называем "тонкой гранью" тонким кажется лишь издали.
Чем ближе мы подходим к этой самой грани, тем более четкой становится граница ДО и ПОСЛЕ.
Способность отличать добро от зла ни коем образом не имеет ничего общего с двойственным восприятием.
Это всего лишь честность и ясность в понятиях.
И это всего лишь вопрос настройки зрения.
#архив
Терпеть не могу сумасшедших эзотериков.
Прям всей душой желаю им скорейшего просветления, лишь бы только они перестали нести в массы бред и откровенную чушь, которая порой ломает людям сознание.
Вот, например, одна из их блистательных идей состоит в том, что мир якобы несправедлив по факту и человеку просто нужно принять отсутствие справедливости и жить уже спокойно.
Што, простите????
Я знаю нескольких людей, кто зачем-то продвигает это псведознание в массы.
И знаете, что их всех объединяет? Отсутствие какой-либо ответственности за свои поступки и за свои слова.
Это, кстати, обычно объясняется других псведознанием, но об этом в другой раз.
Так вот, человек лишенный какой-либо ответственности за то, что он делает - автоматически будет получать от жизни по своей дурной башке.
И совсем не потому, что в мире нет несправедливости, а как раз таки наоборот. Потому что в мире эта справедливость есть.
Но дурной шизотерик не в состоянии развернуть внимание на содержание своего сознания (чему, собственно, и учит истинное Знание), а вместо этого он просто констатирует факт несправедливости этого мира.
Ведь очевидно же, что это мир несправедив, а не он мудак, правда?
Собственно, этим и отличается практика от эзотерической болтовни.
Практика раскрывает вам то, как всё устроено на самом деле.
Вопросы о справедливости растворяются не потому, что кто-то вбил вам в голову какую-то идею, от которой вам вроде бы стало полегче.
А потому, что вы сами начинаете видеть красоту каждого события своей жизни и осознавать глубочайший смысл всего, что с вами когда-либо происходило.
Ум в этот момент бессилен и деление на "справедливо" и "несправедливо" вообще не происходит.
Но Путь к такому осознанию сложен и тернист, потому что требует от человека практически переворота всего мировосприятия.
Гораздо проще просто уверовать в несправедливость, чем познавать, как всё устроено на самом деле.
Терпеть не могу сумасшедших эзотериков.
Прям всей душой желаю им скорейшего просветления, лишь бы только они перестали нести в массы бред и откровенную чушь, которая порой ломает людям сознание.
Вот, например, одна из их блистательных идей состоит в том, что мир якобы несправедлив по факту и человеку просто нужно принять отсутствие справедливости и жить уже спокойно.
Што, простите????
Я знаю нескольких людей, кто зачем-то продвигает это псведознание в массы.
И знаете, что их всех объединяет? Отсутствие какой-либо ответственности за свои поступки и за свои слова.
Это, кстати, обычно объясняется других псведознанием, но об этом в другой раз.
Так вот, человек лишенный какой-либо ответственности за то, что он делает - автоматически будет получать от жизни по своей дурной башке.
И совсем не потому, что в мире нет несправедливости, а как раз таки наоборот. Потому что в мире эта справедливость есть.
Но дурной шизотерик не в состоянии развернуть внимание на содержание своего сознания (чему, собственно, и учит истинное Знание), а вместо этого он просто констатирует факт несправедливости этого мира.
Ведь очевидно же, что это мир несправедив, а не он мудак, правда?
Собственно, этим и отличается практика от эзотерической болтовни.
Практика раскрывает вам то, как всё устроено на самом деле.
Вопросы о справедливости растворяются не потому, что кто-то вбил вам в голову какую-то идею, от которой вам вроде бы стало полегче.
А потому, что вы сами начинаете видеть красоту каждого события своей жизни и осознавать глубочайший смысл всего, что с вами когда-либо происходило.
Ум в этот момент бессилен и деление на "справедливо" и "несправедливо" вообще не происходит.
Но Путь к такому осознанию сложен и тернист, потому что требует от человека практически переворота всего мировосприятия.
Гораздо проще просто уверовать в несправедливость, чем познавать, как всё устроено на самом деле.
#мысливслух
Очень многие люди страшно гордятся тем, что они "стабильны".
Им кажется, что стабильная работа, стабильные отношения и стабильное будущее - это залог счастливого настоящего.
Любые перемены выбивают таких людей из колеи и они сразу же начинают "латать" дыру, через которую в их стабильную жизнь пытается ворваться свежий воздух.
Рано или поздно вся их внешняя стабильность начинает рассыпаться и превращаться в труху.
Часто выясняется, что стабильность - всего лишь защитная оболочка, свята оберегаемая человеком во избежании попадания в его жизнь чего-то, что может принести боль.
Вообще, перемены очень пугают.
Но так вышло, что мы живем во времена колоссальных скоростей передачи информации.
Не реагируя на изменения окружающей среды, мы просто обрекаем себя на смерть.
Мир вокруг изменяется.
Движется с огромными скоростями.
Если мы не хотим адаптироваться к переменам - мы плывем против течения.
А значит, в лучшем случае, выбиваемся из сил.
А в худшем - вообще не живем.
Очень многие люди страшно гордятся тем, что они "стабильны".
Им кажется, что стабильная работа, стабильные отношения и стабильное будущее - это залог счастливого настоящего.
Любые перемены выбивают таких людей из колеи и они сразу же начинают "латать" дыру, через которую в их стабильную жизнь пытается ворваться свежий воздух.
Рано или поздно вся их внешняя стабильность начинает рассыпаться и превращаться в труху.
Часто выясняется, что стабильность - всего лишь защитная оболочка, свята оберегаемая человеком во избежании попадания в его жизнь чего-то, что может принести боль.
Вообще, перемены очень пугают.
Но так вышло, что мы живем во времена колоссальных скоростей передачи информации.
Не реагируя на изменения окружающей среды, мы просто обрекаем себя на смерть.
Мир вокруг изменяется.
Движется с огромными скоростями.
Если мы не хотим адаптироваться к переменам - мы плывем против течения.
А значит, в лучшем случае, выбиваемся из сил.
А в худшем - вообще не живем.
Практика проникает в жизнь в любом стиле боевых искусств.
Все всегда зависит от Мастера.
"Вы в первую очередь должны ощущать чувства человека. Суть не в том, чтобы понимать их умом; наоборот, вы должны воспринимать их в один момент. Это позволит вам увидеть в чем заключаются различные варианты развития ситуации.
Даже если у вас противоположные взгляды на предмет, вы сможете не расстроить другого человека. Вы поймете, в чем заключаются особенности данного человека. И, как в техниках Айкидо, вы видите течение энергии противника, также и при личном общении ощущайте в какой области лежат интересы другого человека, и выстраивайте мост взаимоотношений.
Техники Айкидо выполняются точно таким же образом, но если вы собираетесь использовать их в повседневном общении, первое же, что вы должны понять – что радует человека, а затем дайте ему это. "
Годзо Сиода
Все всегда зависит от Мастера.
"Вы в первую очередь должны ощущать чувства человека. Суть не в том, чтобы понимать их умом; наоборот, вы должны воспринимать их в один момент. Это позволит вам увидеть в чем заключаются различные варианты развития ситуации.
Даже если у вас противоположные взгляды на предмет, вы сможете не расстроить другого человека. Вы поймете, в чем заключаются особенности данного человека. И, как в техниках Айкидо, вы видите течение энергии противника, также и при личном общении ощущайте в какой области лежат интересы другого человека, и выстраивайте мост взаимоотношений.
Техники Айкидо выполняются точно таким же образом, но если вы собираетесь использовать их в повседневном общении, первое же, что вы должны понять – что радует человека, а затем дайте ему это. "
Годзо Сиода
#притчананочь
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прешь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая.
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прешь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая.
Вскоре появился самурай с двумя слугами. Чайный мастер поклонился.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
Хотела написать пост не про тайцзи, но, видимо, не получится.
Вот знаете, у меня в ленте мелькает иногда разное вроде "согласно китайской медицины, летом необходимо...."
И дальше идет большой текст о том, что летом нужно собирать энергию Ян, чтобы зимой она могла балансировать энергию Инь. Или о том, что нужно нужно пить воду исключительно до обеда, иначе потом она будет вызывать лишь отёки. Или о том, что именно летом крайне полезно употреблять в пишу какой-нибудь китайский овощ.
В общем, вариантов масса. Но ёлки палки, почему никто не пишет о том, что абсолютно всё из перечисленного - оооооочень индивидуально.
И учиться стоит именно тому, чтобы в конце концов начать понимать "а что будет хорошо именно для меня?".
Удивительно, насколько людям всё-таки хочется готовых решений. Или готового Пути.
Просто повторять за кем-то его Путь - означает обрекать себя на вечные бессмысленные скитания.
В китайской традиции есть такое понятие - "туди". Это тот, кто следует традиции.
Однако же, очень часто "мастера", желающие привлечь в свои школы как можно больше людей, трактуют это понятие иначе.
Они говорят, что "вы должны идти за мной", подменяя настоящий смысл.
Следовать традиции - не означает "идти за мной".
Это означает следовать принципам. Но сам Путь может очень сильно отличаться от Пути того, кто зовёт вас за ним следовать.
Когда собака берёт след - она не идет точно по человеческим следам. Она идёт по запаху, используя своё чутьё.
Поэтому следовать правилам питания или правилам китайской медицины в трактовке западного человека, который прошёл пару сеансов онлайн - как минимум глупо.
Имеет смысл изучать принципы, применять их к своей собственной системе координат, рождая тем самым своё неповторимое тайцзи.
Вот знаете, у меня в ленте мелькает иногда разное вроде "согласно китайской медицины, летом необходимо...."
И дальше идет большой текст о том, что летом нужно собирать энергию Ян, чтобы зимой она могла балансировать энергию Инь. Или о том, что нужно нужно пить воду исключительно до обеда, иначе потом она будет вызывать лишь отёки. Или о том, что именно летом крайне полезно употреблять в пишу какой-нибудь китайский овощ.
В общем, вариантов масса. Но ёлки палки, почему никто не пишет о том, что абсолютно всё из перечисленного - оооооочень индивидуально.
И учиться стоит именно тому, чтобы в конце концов начать понимать "а что будет хорошо именно для меня?".
Удивительно, насколько людям всё-таки хочется готовых решений. Или готового Пути.
Просто повторять за кем-то его Путь - означает обрекать себя на вечные бессмысленные скитания.
В китайской традиции есть такое понятие - "туди". Это тот, кто следует традиции.
Однако же, очень часто "мастера", желающие привлечь в свои школы как можно больше людей, трактуют это понятие иначе.
Они говорят, что "вы должны идти за мной", подменяя настоящий смысл.
Следовать традиции - не означает "идти за мной".
Это означает следовать принципам. Но сам Путь может очень сильно отличаться от Пути того, кто зовёт вас за ним следовать.
Когда собака берёт след - она не идет точно по человеческим следам. Она идёт по запаху, используя своё чутьё.
Поэтому следовать правилам питания или правилам китайской медицины в трактовке западного человека, который прошёл пару сеансов онлайн - как минимум глупо.
Имеет смысл изучать принципы, применять их к своей собственной системе координат, рождая тем самым своё неповторимое тайцзи.
Друзья, 10 июля я планирую провести очный интенсив.
Если у кого-то, кто не посещает регулярные
занятия по субботам, есть желание
присоединиться — напишите.
Медитативный
интенсив «Искусство контакта».
10 июля.
С 9.30 до 14.00
часов с перерывом на обед.
- центрирование,
выстраивание внутренней структуры
- объединение
с партнёром
- движение в
Покое (одиночное, парное)
Расписание:
9.30 — 11.00
Занятие 1 (на улице)
11.00- 11.45 —
перерыв
11.45 — 14. 00
Занятие 2 (зал)
Мест: 10
Стоимость:
3000р. Предоплата 1000р. Запись в личных
сообщениях.
Если у кого-то, кто не посещает регулярные
занятия по субботам, есть желание
присоединиться — напишите.
Медитативный
интенсив «Искусство контакта».
10 июля.
С 9.30 до 14.00
часов с перерывом на обед.
- центрирование,
выстраивание внутренней структуры
- объединение
с партнёром
- движение в
Покое (одиночное, парное)
Расписание:
9.30 — 11.00
Занятие 1 (на улице)
11.00- 11.45 —
перерыв
11.45 — 14. 00
Занятие 2 (зал)
Мест: 10
Стоимость:
3000р. Предоплата 1000р. Запись в личных
сообщениях.
Чтобы не сильно раздражать тех, кто живёт не в Москве и не сможет приехать на очный интенсив, скажу:
я практически выбрала площадку для онлайн занятий и, возможно, мы начнем уже через неделю.
Очень может быть, что тоже с интенсива.
😄🌹🌞
я практически выбрала площадку для онлайн занятий и, возможно, мы начнем уже через неделю.
Очень может быть, что тоже с интенсива.
😄🌹🌞
Даже Фицджеральд писал о курсе по Вниманию 😄
"Признак первосортных мозгов — это умение держать в голове две взаимоисключающие мысли одновременно, не теряя при этом способности разумно мыслить."
Фрэнсис Скотт Фицджеральд.
"Признак первосортных мозгов — это умение держать в голове две взаимоисключающие мысли одновременно, не теряя при этом способности разумно мыслить."
Фрэнсис Скотт Фицджеральд.
Многие путают духовность с душевностью.
И не находя душевности - ошибочно обвиняют человека в отсутствии духовности.
Сколько видела поистине духовных людей - все они были вообще не душевными в обывательском смысле этого слова.
А были строгими, чёткими, быстрыми и собранными.
И не находя душевности - ошибочно обвиняют человека в отсутствии духовности.
Сколько видела поистине духовных людей - все они были вообще не душевными в обывательском смысле этого слова.
А были строгими, чёткими, быстрыми и собранными.
#архив
Все, что рассмотрено до конца - растворяется.
Все, на что мы закрываем глаза - образует внутри нарыв.
В работе с внутренними состояниями первый и последний шаг - видеть их.
Не знать о них. Не читать о них книги.
А быть осознанным со всех своих внутренних ощущениях.
Исследовать их шаг за шагом, помогая выходить на свет тому, что раньше было скрыто.
И нет там внутри ничего сильно страшного.
А болит только то, что просит нашего Внимания.
Все, что рассмотрено до конца - растворяется.
Все, на что мы закрываем глаза - образует внутри нарыв.
В работе с внутренними состояниями первый и последний шаг - видеть их.
Не знать о них. Не читать о них книги.
А быть осознанным со всех своих внутренних ощущениях.
Исследовать их шаг за шагом, помогая выходить на свет тому, что раньше было скрыто.
И нет там внутри ничего сильно страшного.
А болит только то, что просит нашего Внимания.
Перед интенсивом "Искусство контакта"
#архив
Долгое время не понимала одну из фундаментальных основ тайцзицюаня "первым не нападать".
С точки зрения морали и общечеловеческих правил тут все понятно.
Однако, имея дело с энергией, было очевидно, что ни мораль, ни человеческие правила тут ни при чём.
Начиная движение к человеку, внутри нас есть какой-то мотив.
Редко он заряжен положительно.
Обычно нам от кого-то что-то надо.
Переводя эту тему в сферу повседневной жизни, можно сказать, что, например, очень часто мы просто самоутверждаем об кого-то таким образом свое больное Эго.
Подходя к другому человеку, чтобы ему что-то сказать/сделать, в 99% случаев в глубине нашего намерения лежит очень болезненный мотив.
Работая с внутренними напряжениями, занимающийся тайцзицюанем никогда не пойдет первым в бой.
Не перестаю удивляться красоте этой практики и разумности невидимого обычным глазом Мира.
#архив
Долгое время не понимала одну из фундаментальных основ тайцзицюаня "первым не нападать".
С точки зрения морали и общечеловеческих правил тут все понятно.
Однако, имея дело с энергией, было очевидно, что ни мораль, ни человеческие правила тут ни при чём.
Начиная движение к человеку, внутри нас есть какой-то мотив.
Редко он заряжен положительно.
Обычно нам от кого-то что-то надо.
Переводя эту тему в сферу повседневной жизни, можно сказать, что, например, очень часто мы просто самоутверждаем об кого-то таким образом свое больное Эго.
Подходя к другому человеку, чтобы ему что-то сказать/сделать, в 99% случаев в глубине нашего намерения лежит очень болезненный мотив.
Работая с внутренними напряжениями, занимающийся тайцзицюанем никогда не пойдет первым в бой.
Не перестаю удивляться красоте этой практики и разумности невидимого обычным глазом Мира.
#минуткаюмора
В храм заходит хамоватого вида молодой человек, подходит к священнику, бьет его по щеке и, ехидно улыбаясь, говорит: "А что, отче, сказано ведь, ударили в правую щеку, подставь и левую".
Батюшка, бывший мастер спорта по боксу, хуком слева отправляет наглеца в угол храма и кротко произносит: "Сказано также, какой мерою меряете, такой и вам будет отмерено!"
Испуганные прихожане: "Что там происходит?"
Дьякон важно: "Евангелие толкуют"
В храм заходит хамоватого вида молодой человек, подходит к священнику, бьет его по щеке и, ехидно улыбаясь, говорит: "А что, отче, сказано ведь, ударили в правую щеку, подставь и левую".
Батюшка, бывший мастер спорта по боксу, хуком слева отправляет наглеца в угол храма и кротко произносит: "Сказано также, какой мерою меряете, такой и вам будет отмерено!"
Испуганные прихожане: "Что там происходит?"
Дьякон важно: "Евангелие толкуют"