قال أحمد بن حنبل رحمه الله : (كان ابن أبي ذئب رجلا صالحا قوالا بالحق) .
ذم الكلام للهروي
ذم الكلام للهروي
س: إذا ظهر شعر المرأة في الصلاة قليلا من المقدمة أو من الجانبين، هل الصلاة صحيحة؟ وهل إذا علمت من إحدى أخواتها ماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا .
ج: إن استمر تعيد الصلاة، وإن كان قليلا وغطته فالحمد لله يعفى عن ذلك إن شاء الله، وإذا أخبرتها إحدى أخواتها أثناء الصلاة فإنها تستره، وحينئذ الصلاة صحيحة والحمد لله.
فتاوى ابن باز
ج: إن استمر تعيد الصلاة، وإن كان قليلا وغطته فالحمد لله يعفى عن ذلك إن شاء الله، وإذا أخبرتها إحدى أخواتها أثناء الصلاة فإنها تستره، وحينئذ الصلاة صحيحة والحمد لله.
فتاوى ابن باز
س: هل الصلاة تجوز على بسط أو سجاد مرسوم عليها صور حيوانات أو إنسان أو نبات أو غير ذلك (¬2) ؟
ج: نعم تصح الصلاة لأنها ممتهنة، لكن تركها أولى، كونه يلتمس سجادة أو بساطا ما فيه صور ولا نقوش يكون أفضل حتى لا يتشوش؛ لأن النقوش والصور قد تشوش عليه صلاته أو فكره قد يشتغل بها بعض الشيء، فإذا كان هناك فراش ليس فيه نقوش ولا صور يكون أفضل.
فتاوى ابن باز
ج: نعم تصح الصلاة لأنها ممتهنة، لكن تركها أولى، كونه يلتمس سجادة أو بساطا ما فيه صور ولا نقوش يكون أفضل حتى لا يتشوش؛ لأن النقوش والصور قد تشوش عليه صلاته أو فكره قد يشتغل بها بعض الشيء، فإذا كان هناك فراش ليس فيه نقوش ولا صور يكون أفضل.
فتاوى ابن باز
يجوز للمسافر أن يؤم المقيمين، فإذا سلم من ركعتين يقوم المقيمون فيتموا صلاتهم
ابن باز
ابن باز
هل يجوز أن يصلى خلف إمام يحلف بغير الله، وإذا نصح لا يسمع النصيحة؟
ج: الواجب أن يعزل هذا عن الإمامة؛ لأن الحلف بغير الله شرك شرك أصغر، والواجب أن يعزل عن الإمامة، ويرفع بأمره إلى الجهات المختصة، والصلاة صحيحة؛ لأنه مسلم، فالأصل أنه لا يخرج عن الإسلام.
فتاوى ابن باز
ج: الواجب أن يعزل هذا عن الإمامة؛ لأن الحلف بغير الله شرك شرك أصغر، والواجب أن يعزل عن الإمامة، ويرفع بأمره إلى الجهات المختصة، والصلاة صحيحة؛ لأنه مسلم، فالأصل أنه لا يخرج عن الإسلام.
فتاوى ابن باز
هل لصلاة الجنازة تسليمة واحدة فقط؟
ج: هذا هو السنة، تسليمة واحدة هذا هو الثابت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة على اليمين.
فتاوى ابن باز
ج: هذا هو السنة، تسليمة واحدة هذا هو الثابت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة على اليمين.
فتاوى ابن باز
إذا فاتتك التكبيرات الأولى من صلاة الجنازة فتأتي بالصلاة على وجهها، فإذا أدركت الثالثة هي أول صلاتك، إذا كبرت تقرأ الفاتحة وما تيسر معها، ثم إذا كبر الرابعة صليت على النبي ﷺ ثم إذا سلم كبرت وتدعو للميت، ثم تكبر وتسلم.
ابن باز
ابن باز
ومن أخر القضاء إلى رمضان الثاني فالصحيح أنه ليس عليه كفارة وليس عليه إلا القضاء.
ابن عثيمين/نور على الدرب
ابن عثيمين/نور على الدرب
الحالف إذا فعل الشيء وهو ناسي أي إذا فعل الشيء الذي حلف عليه وهو ناسي فإنه ليس عليه كفارة.
ابن عثيمين/نور على الدرب
ابن عثيمين/نور على الدرب
اللهم نسألك أن لا يشغلنا عن العلم لا مال ولا ولد ولا فتنة ولا هوى .
فإذا حلف على شيء وقال إن شاء الله ولم يوف بيمينه فلا شيء عليه فإذا قال والله لأفعلن كذا إن شاء الله ولم يفعل فليس عليه كفارة هكذا جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ابن عثيمين/فتاوى نور على الدرب
ابن عثيمين/فتاوى نور على الدرب
ما الثواب المترتب على قتل الوزغ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الوزغ أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وأخبر أنه كان ينفخ النار على إبراهيم وقتله بأول مرة ثوابه مائة حسنة وفي الثانية أظنها سبعين ووجه ذلك أنه إذا قتله في أول مرة دل ذلك على صدق بغضه له ومحبة هلاكه وإذا تأخر صار ضربه إياه سهلا.
فتاوى نور على الدرب للعثيمين
فأجاب رحمه الله تعالى: الوزغ أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وأخبر أنه كان ينفخ النار على إبراهيم وقتله بأول مرة ثوابه مائة حسنة وفي الثانية أظنها سبعين ووجه ذلك أنه إذا قتله في أول مرة دل ذلك على صدق بغضه له ومحبة هلاكه وإذا تأخر صار ضربه إياه سهلا.
فتاوى نور على الدرب للعثيمين
حديث: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين"
قال النووي في شرح مسلم: وأما حديث كفارته كفارة يمين فضعيف باتفاق المحدثين .
قال النووي في شرح مسلم: وأما حديث كفارته كفارة يمين فضعيف باتفاق المحدثين .
قال شيخ الإسلام: " ولهذا قال أئمة المسلمين كسفيان الثوري: أن ( البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ) .
لأن البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها ومعنى قولهم أن البدعة لا يتاب منها أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ورسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه أو أنه ترك حسنا مأمورا به أمر إيجاب أو أمر استحباب ليتوب ويفعله فما دام يرى فعله حسنا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب ولكن التوبة ممكنة وواقعه بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمافقين وطوائف أهل البدع والضلال " .
[التحفة العراقية]
https://t.me/notebook9/8972
لأن البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها ومعنى قولهم أن البدعة لا يتاب منها أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ورسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه أو أنه ترك حسنا مأمورا به أمر إيجاب أو أمر استحباب ليتوب ويفعله فما دام يرى فعله حسنا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب ولكن التوبة ممكنة وواقعه بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمافقين وطوائف أهل البدع والضلال " .
[التحفة العراقية]
https://t.me/notebook9/8972
فمن عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم، كما قال تعالى {والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم} وقال {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثيبتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما} وقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به}.
[التحفة العراقية]
[التحفة العراقية]
{وهو السميع البصير}
يسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين.
(ابن تيمية/الواسطة بين الحق والخلق)
يسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين.
(ابن تيمية/الواسطة بين الحق والخلق)
كان بين الأعمش وبين امرأته وحشة، فسأل بعض أصحابه ان يرضيها ويصلح بينهما. فدخل إليها وقال: إن أبا محمد شيخنا وفقيهنا، فلا يزهدنك فيه عمش عينه وحموشة ساقيه، وضعف ركبتيه، وقزل رجليه، ونتوء جبينه، وبخر فيه. فقال الأعمش: قم عنا قبحك الله فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه وتبصره.
التذكرة الحمدونية
التذكرة الحمدونية
قال بعضهم: رأيت أعرابيا في بعض أيام الصيف قد جاء إلى نهر وجعل يغوص في الماء، ثم يخرج، ثم يغوص، ثم يخرج، وكلما خرج مرة حل عقدة من عقد في خيط كان معه. فقلت: ما شأنك؟ قال: جنابات الشتاء أحسبهن كما ترى وأقضيهن في الصيف.
التذكرة الحمدونية
التذكرة الحمدونية
وأما الأصنام: فهي الصور المتخذة للعبادة، ولا خلاف في تحريم اتخاذها، وبيعها، وأنها يجب كسرها، وتغييرها. وكذلك كل صورة مجسدة، كانت صورة ما يعقل، أو ما لا يعقل.
المفهم
المفهم