سقي البهائم فيه أجر

العثيمين / رحمه الله

~~~~~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

سقي البهائم فيه أجر

العثيمين / رحمه الله

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سبحانه وتعالى: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾

في هذه الآية الأخيرة من سورة الكهف من المعاني والدلالات العظيمة - لمن تدبرها بحق - ما لا يجدها من مر عليها مروراً بغير تمعّن.

ومن أهمّها:

•التواضع؛ وأن النبي محمد ﷺ بشر من طين •وليس من نور {أنا بشر مثلكم}
•إثبات نبوته ﷺ؛ {يوحى إلي}
•التوحيد؛ {إله واحد}
•الرجاء، ويلزم ذلك الخوف من عقابه؛ {يرجو}
•الإيمان بالبعث؛ {لقاء ربه}
•الحث على العمل الصالح؛ {فليعمل عملا صالحا}
•الإخلاص في العبادة والنهي عن الشرك والرياء؛ {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}
•قوة الإيمان والرجاء تعين على العبادة، والعكس بالعكس.
•الشوق إلى الله تعالى يظهر صدقه في التقرب إليه بالتوحيد والعمل الصالح، وعكس ذلك أن المقصر في الطاعة والعبادة يدل على ضعف شوقه للقاء الله .

وبالله التوفيق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال ‏ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 932)]
٥٢٠٦ - حدثنا أبو زرعة، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن مغيرة قال:
كان يقال: شتم أبي بكر وعمر، من الكبائر .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏قال ابن أبي حاتم في تفسيره:
٥٢٠٨ - حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة يعني: العدوي قال: قرئ علينا كتاب معمر: من الكبائر جمع بين الصلاتين، يعني: من غير عذر .

قال ابن كثير: هذا اسناد صحيح . اهـ

‏وقد جاء حديثا مرفوعا ولا يصح كما في ضعيف الترمذي .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏ في تفسير ابن أبي حاتم ‏(3/ 933)
عن بريدة رضي الله عنه، أن من أكبر الكبائر: منع فضول الماء بعد الري، ومنع طروق الفحل إلا بجعل.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قول الله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما}
عن السدي وقتادة: {وندخلكم مدخلا كريما}: هو الجنة.

‏[تفسير ابن أبي حاتم (3/ 935)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قول النبي ﷺ : " الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد ".

ذكر النووي الخلاف في معنى الحديث ثم قال:
" ومقصود الحديث التقليل من الدنيا والحث على الزهد فيها والقناعة مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل وكثرة الأكل بضده " . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الأخ الصادق في الأخوّة يحب أن يجد عذراً لأخيه ويحرص على ذلك ويلتمس التماساً، فإن وجد عذرا سره ذلك، بخلاف الكاذب في الأخوّة أو المضمر سوءاً؛ فعلى العكس من ذلك، يحاول التماس عثرة، ويسوءه أن يجد عذراً، والناس معادن .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى : {أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين}

يعني إذا استولى عليها المسلمون وحصلت تحت سلطانهم فلا يتمكن الكافر حينئذ من دخولها . فإن دخلوها ، فعلى خوف من إخراج المسلمين لهم ، وتأديبهم على دخولها .

• وفي هذا دليل على أن الكافر ليس له دخول المسجد بحال ، على ما يأتي في " براءة " إن شاء الله تعالى .

• ومن جعل الآية في النصارى روى أنه مر زمان بعد بناء عمر بيت المقدس في الإسلام لا يدخله نصراني إلا أوجع ضربا بعد أن كان متعبدهم .

• ومن جعلها في قريش قال : كذلك نودي بأمر النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان " .

• وقيل : هو خبر ومقصوده الأمر ، أي جاهدوهم واستأصلوهم حتى لا يدخل أحد منهم المسجد الحرام إلا خائفا ، كقوله : {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله} فإنه نهي ورد بلفظ الخبر .

[تفسير القرطبي]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال أَحمد بن حنبل: قال مالك: "ما جالستُ سفيها قط"، وهذا أَمر لم يَسْلَم منه غيره، قال أحمد بن حَنبل : ليس في فضائل العلماء أَجلُّ من هذا.

[ترتيب المدارك للقاضي عياض (1/ 127)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لا يوجد الكلام في المصدر، وليس هذا تعبير ابن رجب، ولا يقول هذا مثله!!.

فالسحاب والمطر بأمر الله وبإذنه وهو مأمور وليس له اختيار، وقد ينزل المطر مع وجود المعاصي رحمة بالصالحين الذين في أوساطهم، وبالبهائم، وكذلك استدراجا للعصاة، لقول النبي ﷺ : ( ولو لا البهائم لم يمطروا ) مفهومه أنهم قد يمطروا مع ما يكون منهم .
والله الموفق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: {لا يريدون علوا في الأرض} [القصص: ٨٣] ، قال: "بَغْيًا" .

‏[ذم البغي لابن أبي الدنيا (ص54)]

t.me/notebook9

قال علي بن الجعد: أخبرني عثمان بن زفر، عن رجل، من بني هاشم، عن رجل، من أهل اليمامة، عن أبيه، عن جده، وقد أدرك الجاهلية، قال: نقف في الجاهلية في الموقف يوم النحر فنسمع بالموقف في الجبل صوتا من غير أن نرى شيئا، صائحا يقول:

الْبَغْيُ يَصْرَعُ أَهْلَهُ وَيُحِلُّهُمْ … دَارَ الْمَذَلَّةِ وَالْمَعَاطِس رُغَّمُ

[ذم البغي لابن أبي الدنيا (ص54)]


المعاطِسُ؛ جمع مَعْطِسُ ويُقالُ: أَرْغَمَ اللهُ مَعْطِسَهُ. أَي أَنْفَهُ.

[الفرق للسجستاني ٢٢٨]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

يذكر عن قيس بن عاصم، أنه كان له ثلاثة وثلاثون ابنا، وكان ينهاهم عن البغي، ويقول: " إنه والله ما بغى قوم قط إلا ذلوا ".

‏[ذم البغي لابن أبي الدنيا (69)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(من وصايا بعض الماضين)؛

" فارحم من تظلم، إن السموات تنفرج لدعوة المظلوم؛ فاحذر من ليس له ناصر إلا الله، ولا سلاح له إلا الابتهال إلى من لا يعجزه شيء، إن البغي يصرع أهله، والبغي مصرعه وخيم، فلا تغتر بإبطاء الغياث من ناصر متى شاء أن يغيث أغاث " .

[ذم البغي لابن أبي الدنيا (79)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى ‏عن نبيه يونس صلى الله عليه وسلم: {لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ} [القلم : 49]

‏قال ابن جرير رحمه الله في التفسير:
اختلف أهل التأويل في معنى قوله: (وَهُوَ مَذْمُومٌ ) فقال بعضهم: معناه وهو مُلِيم.
ثم أسنده عن ابن عباس .

وقال آخرون: بل معنى ذلك: وهو مذنب
ثم أسنده عن بكر - وهو المزني . اهـ
‏
وقال القرطبي: وقيل : مذموم مبعد من كل خير . اهـ

‏قال ابن الجوزي في زاد المسير:
ومعنى الآية: أنه نبذ غير مذموم لنعمة الله عليه بالتوبة والرحمة.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

بيع فئة بفئة أخرى من نفس العملة مع زيادة أو نقص ربا صريح .

t.me/notebook9

الغلطة العالمية؛ "الذكاء الاصطناعي" !! . فلا بارك الله فيمن اخترعه، وليته لم يوجد، فقد أحدث فوضى وضوضا وخرّب الذوق وأثار الغبار أمام الحقيقة .

t.me/notebook9

( طرائف عن ميسرة الأكول )

ورد عنه أخبار مشهورة في كثرة الأكل.
وقد قال أبو بكر بن مجاهد المقرئ: نا غلام خليل، - قلت: وغلام خليل واه-: نا زيد بن أخرم، نا مسلم بن إبراهيم قال: قلت لميسرة التراس: إيش أكلت اليوم؟
قال: أكلت أربعة آلاف تينة، ومائة رغيف، وقوصرتين بصل، وكيلجة سمك ومسلوخ، وشربت نصف جرة سمن.
قال: ودخلت منزلي، فما خلوا شيئا حتى خبئوه مني.
وقال نصر بن علي الجهضمي: نا الأصمعي قال: قال لي الرشيد: كم أكثر شيء أكل ميسرة؟ قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح.
فدعا الرشيد بفيل، فطرح له مائة رغيف فأكلها إلا رغيفا. فهذه حكاية صحيحة.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي: ثنا عبد الله بن محمد العتكي، ثنا عبد الواحد بن غياث قال: كنت مع قوم من أبناء المترفين، إذا أقبل ميسرة على حماره، فقالوا: أتأكل كبشا؟
قال: ما أكره ذلك.
قال: فأنزلوه وأخذوا حماره إلى مكان، ثم بعد وقت جاءت الغلمان بجفنة ملأى، فأقبل يأكل ويقول: ويحكم هذا لحم فيل، وهذا لحم شيطان، حتى فرغه، ثم قال: حماري؟
قالوا: حمارك في بطنك.
قال: إيش تقولون؟
فأطعموه حماره، وغرِموا له ثمنه.
أخبرنا علي بن أحمد، أنا عتيق السلماني، وإبراهيم بن الخشوعي قالا: أنا ابن القاسم، وابن عساكر، أنا أبو القاسم النسيب، أنا رشأ المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، ثنا إبراهيم بن ديزيل، ثنا مسلم بن إبراهيم قال: سمعتهم يقولون لميسرة الأكول: كم تأكل؟
قال: من مالي، أو من مال غيري؟
قالوا: من مالك.
قال: رغيفين.
قالوا: من مال غيرك؟
قال: اخبز واطرح.
مسعود بن بشر: سمعت الأصمعي يقول: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة التراس، فأتته وقالت: اقتصد علي فإني امرأة متجملة غير متمولة.
قال: فإني أقتصد.
فذكر لها من أصناف الطعام، فإذا هو فوق سبعين رطلا فاتخذته، ثم أحضرت ميسرة، فأكله عن آخره.
وكان ميسرة يزوق السقوف، فدعاه رجل يزوق له وهو لا يعرفه. وكان الرجل قد دعا ثلاثين إنسانا إلى الموضع، وصنع لهم طعاما كثيرا. فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة. ونظر ميسرة إلى الموضع قد خلا، فنزل فأكل ذلك الطعام كله، وعاد إلى عمله. فجاء الطباخ وليس في المطبخ إلا العظام. فأعلم صاحب المنزل، وقد حضر القوم. فحار الرجل في أمره ولم يدر من أين أتي، وأنكره القوم، فسألوه عن حاله، فصدقهم، فنهضوا جميعا حتى دخلوا المطبخ وعاينوا الحال، فكثر تعجبهم، حتى قال بعضهم: هذا من فعل الجن.
فلمح رجل، منهم ميسرة، وكان يعرفه، فصاح: قد عرفت والله الخبر، هذا ميسرة عندك، وهو أكل طعامك.
قال: فاستنزلوه من الموضع وقال: أنا أكلته، ولو كان لي مثله لأكلته فجربوا إن شئتم.
فانصرف القوم إلى منازلهم، وطلع إلى عمله.
رواها أبو محمد بن زبر القاضي، عن الحسن بن عليل القاضي، عن مسعود بن بشر، عن الأصمعي.

قال الذهبي:
فميسرة هذا كان يأكل بالحال. ألا تراه ذكر أن عادته أكل رغيفين كآحاد الناس، وأنه أكل ما يكفي سبعين رجلا ونحو ذلك عند ما يجمع همته. وقد رأيت أنا من يأكل إذا أراد بالحال. وهذا الحال ليس من كرامات الأولياء، فإن الأولياء أكلهم قليل. والمؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وأيضا فالولي يأكل قوت يوم في أسبوع، يتقوت به ويبارك له في طعامه وفي قواه، لا أنه يأكل نصف قنطار من الطعام في جلسة واحدة. ولعل من يفعل هذا لا يسمي الله.
وقيل: بنفسه مادة محرقة للأكل، وقد تعينه الشياطين في أكل ذلك فيفرغ وتطير بركته، ويظن هو ومن حضره أن هذا الفعل من كرامات المتقين وإنما كرامات السادة أن يحضر أحدهم ما يكفي واحدا، فيقوت به الجمع الكبير، ويشبعون ببركة دعائه.
والله أعلم.

[تاريخ الإسلام - ت تدمري - ١١ ‏/ ٣٧٩ وبعدها]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9