أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاريّ، اسمه أسعد، مشهور بكنيته.

ولد قبل وفاة النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم بعامين، وأتى به النبي صلّى اللَّه عليه وسلم فحنّكه وسمّاه باسم جده لأمّه أبي أمامة أسعد بن زرارة.
وقد روى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم أحاديث أرسلها. وأنكر أبو زرعة سماعه من عمر.
وقال البخاريّ: أدرك النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم ولم يسمع منه، وكذا قال البغوي، وابن السكن وابن حبان وغيرهم.
وقال ابن أبي داود: صحب النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم وبايعه، وأنكر ذلك عليه ابن مندة وقال: قول البخاريّ أصح.
وقال الباورديّ: مختلف في صحبته، إلا أنه ولد في عهد النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم.
وقال الطّبرانيّ: له رؤية.
وقال خليفة وغيره: مات سنة مائة.
وقال ابن الكلبيّ، تراضى الناس أن يصلّي بهم، وعثمان محصور.

[الإصابة (1/ 326)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في المدخل إلى السنن للبيهقي (٢ ‏/ ٧٩٣) - -ت عوامة - وفي (حلية الأولياء ٤/‏١٧٠ )
عن الأعمش ومطرف بن طريف: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إذا جاءه أصحابه قال: " أنتم جلاء قلبي " .

*منقطع .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال مطرف بن طريف: " ما يسرني أني كذبت كذبة وإن لي الدنيا وما فيها " .

(التهذيب)

t.me/notebook9

في المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (٣٧٣)] ت. الأعظمي:
عن ابن عباس، أنه قال لسعيد بن جبير: حدث، قال: أحدث وأنت شاهد؟، قال: أوليس من نعمة الله عليك وأنت تحدث وأنا شاهد؟ فإن أخطأت علمتك .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن يوسف الماجشون، قال: قال ابن شهاب لي ولأخ لي ولابن عم لي ونحن فتيان أحداث نطلب منه لنتعلم:
" لا تحقروا أنفسكم فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يبتغي بذلك حدة عقولهم ".

[المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (٣٧٢)] ت. الأعظمي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في المدخل للبيهقي (٣٧٥) عن يزيد بن معمر الراسبي، قال: سمعت الحسن، يقول: العلم في الصغر كالنقش على الحجر .

وعن علقمة، قال: ما حفظت وأنا شاب فكأنما أقرأه في دفتر .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في المدخل للبيهقي (٣٧٧) عن الربيع، قال: قال لي الشافعي رضي الله عنه: "لو أستطيع أن أطعمك العلم لأطعمتكه " .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(الشكر للمعلم والدعاء له؛ وكذا للتلميذ؛ )

قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله:
قلَّ ليلة إلا وأنا أدعو، لمن كتب عنا ولمن كتبنا عنه .

[المدخل للبيهقي (٣٧٧)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الثلج قديما!

يذكَر أنهم في القديم كانوا يستخدمون التبريد التبخيري لأجل تثليج الماء
فيقومون بوضع الماء في أوعية فخارية مسامية وعرضوها للرياح، مما يؤدي إلى تبخر الماء وتبريد السائل المتبقي وتجميده.

t.me/notebook9

قد يموتُ من تمنّى عيشةً … ويعيشُ مــن تمنى أن يموتْ

فارضَ بالمقدورِ تلقَ راحةً … ليس عبدٌ من مماتٍ سيفوتْ

إنمـــــا آجالنا مضروبـــةٌ … قــد قضاها ربنا ذو الملكوتْ

لكِنِ العبرَةُ كيف المُنتهى؟ … وعلى أيِّ ختـــــــامٍ سنموتْ

•~~~~~~~•
#عبد_الكريم_بن_حسن - 9 محرم 1447

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن عمر بن سعد قال: اشتكى ابن عمر فاشتهى حوتا فصنع له، فلما وضع بين يديه جاء سائل. فقال أعطوه الحوت. قالت امرأته: نعطيه درهما فهو أنفع له من هذا، واقض أنت شهوتك منه فقال: "شهوتى ما أريد ".

[حلية الأولياء (1/ 297)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال عروة بن الزبير: باع قيس بن سعد من معاوية أرضا بتسعين ألفا، فقدم المدينة، فنادى مناديه: من أراد القرض فليأت. فأقرض منها خمسين ألفا وأطلق الباقي، ثم مرض بعد ذلك فقل عواده، فقال لزوجته قريبة بنت أبي عتيق أخت أبي بكر الصديق: إني أرى قلة عوادي في مرضي هذا، وإني لأرى ذلك من أجل ما لي على الناس من القرض. فبعث إلى كل رجل ممن كان له عليه دين بصكه المكتوب عليه، فوهبهم ما له عليهم، وقيل: إنه أمر مناديه فنادى: من كان لقيس بن سعد عليه دين فهو منه في حل. فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه من كثرة العواد، وكان يقول: اللهم ارزقني مالا وفعالا، فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال.

[البداية والنهاية ط. هجر (١١ ‏/ ٣٥٥)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حُسْن الكناية؛

كتب أبو حفص الوراق رقعة إلى الصاحب بن عباد - أمير - وفيها: ".. والحال في الحنطة مختلفة، وجرذان داره عنها منصرفة… "
فوقع الصاحب فيها:
" أحسنت يا أبا حفص قولا، وسنحسن فعلا، فبشر جرذان دارك بالخصب، وأمنها من الجدب فالحنطة تأتيك في الأسبوع، ولست من غيرها من النفقة بممنوع ".

((حدائق الأزاهر للغرناطي))

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الكرم النادر!

قال شيخ من قريش: أعطى السلطان طلحة بن عبد الله بن عوف سبعة الآف درهم فخرج بها معه غلام فلقيه أعرابي حديث عهد بعلة فقال له أعني على الدهر فقال يا غلام انثر ما معك في كساء الأعرابي فذهب يقلها فعجز عنها فقعد يبكي فقال ما يبكيك لعلك استقللت ما أعطيناك قال لا والله ما بكيت استقلالا لها ولكني نظرت في يسير ما سألتك مع جزيل ما أعطيتني وتفكرت فيما تأكل الأرض من كرمك فأبكاني ذلك.

[تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٥/‏٥٢]

الحكم ابن حنطب؛
قيل: سأله أعرابي فأعطاه خمسمائة دينار فبكى الأعرابي فقال له لعلك استقللت ما أعطيناك فقال لا والله، ولكني أبكي لما تأكل الأرض منك ثم أنشد:
فكأن آدم حين حان وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء
ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عيلة الأبناء

[ثمرات الأوراق في المحاضرات ١/‏١٣٠]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فائدة في المخارج والحيل المشروعة؛

وقعت حادثة في زمن ابن جرير (٣)، وهي: أن رجلا تزوج امرأة فأحبها حبا شديدا، وأبغضته بغضا شديدا، فكانت تواجهه بالشتم والدعاء عليه، فقال لها يوما: أنت طالق ثلاثا لا خاطبتني بشيء إلا خاطبتك بمثله، فقالت له في الحال: أنت طالق ثلاثا بتاتا، فأبلس (٤) الرجل ولم يدر ما يصنع، فاستفتى جماعة من الفقهاء. فكلهم قال: لابد أن تطلق، فإنه إن أجابها بمثل كلامها طلقت، وإن لم يجبها حنث فطلقت، فإن بر طلقت، وإن حنث طلقت.
فأرشد إلى ابن جرير، فقال له: امض ولا تعاود الأيمان، وأقم على زوجتك بعد أن تقول لها: أنت طالق ثلاثا إن أنا طلقتك، فتكون قد خاطبتها بمثل خطابها لك، فوفيت بيمينك ولم تطلق منك، لما وصلت به الطلاق في الشرط.
فذكر ذلك، لابن عقيل فاستحسنه وقال: وفيه وجه آخر لم يذكره ابن جرير، وهو أنها قالت له: «أنت طالق ثلاثا» بفتح التاء، وهو خطاب تذكير، فإذا قال لها: «أنت» بفتح التاء لم يقع به طلاق .
قلت: وفيه وجه آخر أحسن من الوجهين، وهو جار على أصول المذهب، وهو تخصيص اللفظ العام بالنية، كما إذا حلف لا يتغدى ونيته غداء يومه قصر عليه.

[بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - ٣ ‏/ ١١٣٠]

*‏ أفادها الأخ المفيد أبو عبيدة الشرعبي .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال ابن القيم:
فائدة
«الدنيا سجن المؤمن» فيه تفسيران صحيحان:
أحدهما: أن المؤمن قيده إيمانه عن المحظورات، والكافر مطلق التصرف.
الثاني: أن ذلك باعتبار العواقب، فالمؤمن لو كان أنعم الناس، فذلك بالإضافة إلى مآله في الجنة كالسجن، والكافر عكسه، فإنه لو كان أشد الناس بؤسا فذلك بالنسبة إلى النار جنته .

[بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - ٣ ‏/ ١١٢٥]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فائدة
عزى بعض العلماء رجلا بطفلة فقال له: قد دخل بعضك الجنة فاجتهد أن لا تتخلف بقيتك عنها.
قلت: وفي جواز هذه الشهادة ما فيها، فإنا وإن لم نشك أن أطفال المؤمنين في الجنة، لا نشهد لمعين أنه فيها، كما نشهد لعموم المؤمنين بالجنة، ولا نشهد بها لمعين سوى من شهد له النص.
وعلى هذا يحمل حديث عائشة، وقد شهدت للطفل من الأنصار بأنه عصفور من عصافير الجنة. فقال لها النبي ﷺ: «وما يدريك» (١)؟.
وهكذا نقول لهذا المعزي: وما يدريك أن بعض المعزى دخل الجنة؟! وسر المسألة الفرق بين المعين والمطلق في الأطفال والبالغين، والله أعلم.

[بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - ٣ ‏/ ١٠٩٥]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏الحسد المذموم ليس هو تمني زوال النعمة فحسب، فقد لا يكون هناك نعمة أصلا، لكن هو أيضا: كره حصول النعمة للآخرين.

ذكره هذا النوع ابن القيم في البدائع (٢/‏٧٦٢).

ويدل على أن هذا يعتبر حسداً؛ إخباره تعالى عن المنافقين بقولهم للرسول ﷺ والصحابة رضي الله عنهم: {فسيقولون بل تحسدوننا} أي في منعكم لنا أن نتْبعكم لنأخذ حظا من الغنائم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى: {وألزمهم كلمة التقوى}

فيه خمسة أقوال:
أحدهما: "لا إله إلا الله"، قاله ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وقتادة، والضحاك، والسدي، وابن زيد في آخرين، وقد روي مرفوعا إلى النبي ﷺ؛ فعلى هذا يكون معنى: "ألزمهم": حكم لهم بها، وهي التي تنفي الشرك.

والثاني: "لا إله إلا الله والله أكبر"، قاله ابن عمر. وعن علي بن أبي طالب كالقولين.

والثالث: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"، قاله عطاء بن أبي رباح.

والرابع: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، قاله عطاء الخرساني.

والخامس: "بسم الله الرحمن الرحيم"، قاله الزهري. فعلى هذا يكون المعنى أنه لما أبى المشركون أن يكتبوا هذا في كتاب الصلح، ألزمه الله المؤمنين وكانوا أحق بها من المشركين "و" كانوا أهلها في علم الله تعالى.

[زاد المسير]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هل يجوز للإنسان أن ينام، ويترك القرآن يقرأ عنده في الإذاعة؟ 

الجواب: لا أعلم مانعًا من ترك المذياع فيه قرآن إذا كان ما هناك عنده لغط، ولا أحد؛ فلا بأس، وإن قفله؛ فلا بأس، الأمر واسع .

[فتاوى ابن باز]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9