بيع الدَّين بالدَّين لا يجوز؛

فصل: إذا كان لرجل فى ذمة رجل ذهب، وللآخر عليه دراهم، فاصطرفا بما فى ذمتهما، لم يصح، وبهذا قال الليث، والشافعى ...
ولنا، أنه بيع دين بدين، ولا يجوز ذلك بالإجماع. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن بيع الدين بالدين لا يجوز. وقال أحمد: إنما هو إجماع.

[المغني ط مكتبة القاهرة (٤/‏٣٧)]

#من_أحكام_البيوع

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

#بيع_الأعمى؛

فصل: فأما بيع الأعمى وشراؤه، فإن أمكنه معرفة المبيع، بالذوق إن كان مطعوما، أو بالشم إن كان مشموما، صح بيعه وشراؤه. وإن لم يمكن، جاز بيعه، كالبصير، وله خيار الخلف فى الصفة. وبهذا قال مالك، وأبو حنيفة. وأثبت أبو حنيفة له الخيار، إلى معرفته بالمبيع، إما بحسه أو ذوقه أو وصفه.

[المغني لابن قدامة - ت التركي ٦/‏٣٠٢]

#من_أحكام_البيوع

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى اللالكائي بسنده عن الإمام الأوزاعي - رحمه الله قال: «ندور مع السنة حيث دارت»

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - ١ ‏/ ٧٠]


📌 أفاده الأخ المفيد خالد الشرعبي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال بعض السلف:
"لا تذهب الأيام والليالي حتى يعبد الدينار والدرهم من دون الله قلت: وكيف، قال: يدعوان إلى شيء ويدعو الله إلى شيء آخر فيتبع أمر الدينار والدرهم .

[حلية الأولياء (٩ ‏/ ٣١٥)]

t.me/notebook9

" أيش" أصلها: أيّ شيء .

كما في تهذيب اللغة للأزهري (١١/‏٤٧)

t.me/notebook9

روى الإمام أحمد في الزهد (١٣٢) ‏عن أبي معاوية عن الأعمش، عن عمرو، عن الحارث بن الأزمع قال:
قال المغيرة بن شعبة: يعجب من قول عبد الله:
" أمس خير من اليوم، واليوم خير من غد، وغد خير من بعد الغد، وكذلك إلى يوم القيامة ".
ونحن العام أخصب منا عام أول!
فذكر لمسروق، فقال مسروق: عبد الله أعلم منه، إن عبد الله اعتبر بالآخرة، وإن المغيرة اعتبر بالدنيا .

* سنده صحيح إلى الحارث، وهو مختلف في صحبته .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في [سنن سعيد بن منصور [١٢٤٤] تكملة التفسير - ط الألوكة] من طريق مجالد عن الشعبي، عن مسروق:
قال عبد الله بن مسعود: " ليس عام إلا الذي بعده شر منه، ولا عام خير من عام، ولا أمة خير من هذه الأمة، ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم، ولكن يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم، فينهدم الإسلام وينثلم ".

* فيه مجالد .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن يحيى بن معين: كل من روى عنه مالك بن أنس فهو ثقة إلا عبد الكريم البصري أبو أمية .

[التهذيب]

t.me/notebook9

عن عبد الله بن عمر قال: " العلم ثلاثة، كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري " .

[المعرفة والتاريخ (٣/‏٣٩٢)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏كرامة لأنس رضي الله عنه

https://t.me/notebook9/17586

من يقصُدُ الله يلقى الله ذا كَرَمٍ … وقاصد الخلقِ مكسورٌ ومردودُ

ما خيَّب اللهُ عبداً فــِي تضرُّعِهِ … وكُلُّ بابٍ سوى ربــي فمسدودُ

•~~~~~~~~~•
#عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

يا زين وجهك ذي الجمالِ إذا نجا … يوم القيامة من عذاب جهنمِ

#عبد_الكريم

دارُ العبيدِ أمامَهم وحياتُهم … بعد الممات فجنَّةٌ أو نارُ

#عبد_الكريم

روى ابن جرير عن ابن جريج في قوله تعالى: { وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ }
قال: حجارة, وهي قرية قوم لوط, واسمها سدوم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أسماء خاصة بالله تعالى؛

قال ابن القيم رحمه الله:
ومما يمنع تسمية الإنسان به: أسماء الرب تبارك وتعالى، فلا يجوز التسمية بالأحد ولا بالصمد، ولا بالخالق ولا بالرازق، وكذلك سائر الأسماء المختصة بالرب تبارك وتعالى.
ولا تجوز تسمية الملوك بالقاهر والظاهر، كما لا يجوز تسميتهم بالجبار والمتكبر، والأول والآخر، والباطن، وعلام الغيوب.

[تحفة المودود لابن القيم (ص ٩٨)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال محمد بن الصلت الكوفي:
اختصم أبو دلامة - الشاعر - مع رجل إلى عافية -قاضي أبي جعفر المنصور-، فأدعى الرجل عليه، فقال له القاضي: ما تقول؟ قال: اسمع أولا، وأنشأ يقول:

لقد خاصمتني دهاة الرجال ... وخاصمتها سنة وافيه

فما أدحض الله لي حجة ... ولا خيب الله لي قافيه

فمن خفت من جوره في القضاء ... فلست أخافك يا عافيه

فغضب وقال: لأشكونك إلى أمير المؤمنين. قال أبو دلامة: ولم تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني قال: إذن والله يعزلك. قال عافيه: ولم يعزلني؟ قال: لأنك لا تعرف المدح من الهجاء.

[طبقات الشعراء لابن المعتز (٥٨)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي مسعود الأنصاري في مسلم قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك . الحديث .

بشير هذا هو والد النعمان بن بشير رضي الله عنهما،

قال في تحفة الأحوذي:
قوله : ( فقال له بشير بن سعد )
بن ثعلبة بن جلاس الأنصاري الخزرجي صحابي جليل بدري استشهد بعين التمر . اهـ

وقد يتوهم القارئ أن لسعد بن عبادة ولدا اسمه بشير وأنه هو السائل، وليس كذلك .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى : {قالوا اطيرنا بك وبمن معك}
أي تشاءمنا . والشؤم النحس .
ولا شيء أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير من اعتقاد الطيرة . ومن ظن أن خوار بقرة أو نعيق غراب يرد قضاء ، أو يدفع مقدورا فقد جهل . وقال الشاعر :
طيرة الدهر لا ترد قضاء … فاعذر الدهر لا تشبه بلوم
أي يوم يخصه بسعود … والمنايا ينزلن في كل يوم
ليس يوم إلا وفيه سعود … ونحوس تجري لقوم فقوم

وقد كانت العرب أكثر الناس طيرة ، وكانت إذا أرادت سفرا نفرت طائرا ، فإذا طار يمنة سارت وتيمنت ، وإن طار شمالا رجعت وتشاءمت ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

[تفسير القرطبي]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى عن نبيه صالح: {قال طائركم عند الله}
قال البغوي: أي : ما يصيبكم من الخير والشر عند الله بأمره ، وهو مكتوب عليكم ، سمي طائرا لسرعة نزوله بالإنسان ، فإنه لا شيء أسرع من قضاء محتوم .
قال ابن عباس : الشؤم أتاكم من عند الله لكفركم .
وقيل : طائركم أي : عملكم عند الله ، سمي طائرا لسرعة صعوده إلى السماء .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9