قال بعض الشعراء:

وللجار حق فاحترز من إذائه ... وما خيرُ جارٍ لا يزال مؤاذيا

قال أبو العتاهية:

وشرُّ الأخلّاء من لم يزل ... يعاتب طورا وطورا يذم

يريك النصيحة عند اللقاء ... ويبريك في السر بَرْي القلم

أدب الدنيا

قال بعض الحكماء: لا تقطع أخاك إلا بعد عجز الحيلة عن استصلاحه.

[أدب الدنيا]

(صلي على النبي) خطاب للمرأة، و (صلِّ على النبي) خطاب للرجل .

تحويل النية في نفس الصلاة من فريضة إلى فريضة لا يصح، ومن فعل ذلك يعيد الصلاة.
وتحويل النية من فريضة إلى نافلة مطلقة جائز .

العثيمين

والرضا - أي بالله - جنة الدنيا ومستراح العارفين، فإنه طيب النفس بما يجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له وطمأنينتها إلى أحكامه الدينية، وهذا هو الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا .

الفوائد لابن القيم

قال ﷺ : « قال لي جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير ».
اللهم لطفك! من الذي سيسلم منا؟!

لا يجوز أكل ما قطع من الحيوان المأكول، وهي حية كالخصى والإلية ونحوهما؛ لأن ذلك في حكم الميتة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما قطع من البهيمة، وهي حية فهو ميتة»

[فتاوى اللجنة الدائمة]

روى الطبراني عن خباب: «كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان».

وهو في صحيح الجامع

وللصنعاني في التنوير ما حاصله: أن معناه النفقة في العمارة لغير مسجد وغير محتاج إليه، لأنه ينفق في دنيا قد أذن الله في خرابها قد جعلها فتنة وبلوى للعباد، فمن احتفل بها وعظم شأنها فقد خالف مراد الله فيها.

وقال العلامة العباد في شرح سنن أبي داود: هذا محمول على ما كان من البناء زائداً عن الحاجة، أو كان من باب المفاخرة والمطاولة. اهـ

t.me/notebook9
t.me/Hadeeth_sahih

قال الشاعر:

إن الأمور إذا التوت وتعقدت ... نزل القضاء من السماء فحلها

" اشتدي أزمة تنفرجي "

جاء عن علي مرفوعا وهو موضوع كما في ضعيف الجامع.

ولمعنى الحديث أدلة تدل على صحته وتغني عنه.

ولقد أحسن أبو الفضل بن النحوى في قوله:

اشتدي أزمة تنفرجي  ... قد آذن ليلك بالبلجِ

الحزن على ما فات،
والغم من مكروه حاضر،
والهم من مكروه آتٍ.

حُزْنٌ وغمٌّ وهمٌّ كلها نصَبٌ ** فالحزن من سابق المكروه والقلقِ

والغمُّ من حاضرِ المكروه طاف به ** والهمُّ من قادمِ المكروه والأرَقِ

هذي الفروق فخذها غير مبتئسٍ ** واحرص على الناس والإخلاصِ والفَلَقِ

#عبد_الكريم_بن_حسن : 14 - 5 - 1444

وعود وشروط:

أهل مدين:
عن زيد بن معاوية, في قوله تعالى: {فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ}
قال: أصابهم حرّ أقلقهم في بيوتهم, فنشأت لهم سحابة كهيئة الظلة, فابتدروها, فلما تتاموا تحتها أخذتهم الرجفة.

[تفسير الطبري]

t.me/notebook9

عن ابن عباس, في قوله: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ}
قال: ورد الماء, وإن خُضرة البقل لتُرى في بطنه من الهُزال فقال: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنـزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} أي محتاج لشبعة .

تفسير الطبري

وعن ابن عباس : لقد قال موسى : { رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } وهو أكرم خلقه عليه ، ولقد افتقر إلى شق تمرة أو فلقة خبز يقيم بها صلبه.

تفسير البغوي

تحسين العبارة يلعب دورا كبيرا في التأثير:
فقد يكون الخطاب أو الخبر بعبارتين مختلفتين عن الحدث نفسه يختلف تأثيره،
ومن ذلك قول وحشي للنبي ﷺ حين سأله : " أنت قتلت حمزة ؟ " فقال وحشي : (قد كان من الأمر ما بلغك).

ومن ذلك ما ذكر عن رجل رأى رؤيا أنه سقطت أسنانه فسأل عنها معبرا، فقال له: (يموت أصدقاؤك الذين في سِنّك). فحزن لذلك، وسأل عنها معبرا آخر، فقال له المعبر: (تعيش بعد أقرانك) ، فارتاح لذلك،
مع أن التعبير مؤداه واحد، لكن حسن التعبير من الحكمة.

حديث قصة وحشي وقتله لحمزة ثم لمسيلمة: (https://t.me/m_fuaed/342)

*فيه فراسة وحشي رضي الله عنه حيث عرف ابن الخيار بقدَمه وعهده به طفلا، وقد ذكر هذا في باب القيافة.

* وفيه شجاعة حمزة رضي الله عنه، وأن الغدر يخون الشجاع البطل.

* وفيه حسن التعبير والأدب في الخطاب من وحشي مع النبي ﷺ حين سأله: "أنت قاتل حمزة؟" فأجابه بقوله: (قد كان من الأمر ما بلغك) ولم يواجهه بقول: نعم أنا قتلته!

* وفيه قوة إيمان وحشي وثباته على الإسلام مع قول النبي ﷺ له : "غيب وجهك عني".

* وفيه أن المسلم إذا ارتكب سيئة فمن إيمانه أن يحرص على تكفيرها بحسنة مقابلة لصنف السيئة.

والله أعلم