بشر الحافي عن الإمام أحمد: " قام أحمد مقام الأنبياء " .

طبقات الحنابلة

وقال إبراهيم: قال رجل لأحمد - بن حنبل - : هذا العلم تعلمته لله؟ فقال: هذا شرط شديد، ولكن حبب إلي شيء فجمعته.

البداية والنهاية

قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
" إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب؛ فدم له على ما يحب ".

[البداية والنهاية]

كان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يقول:

" الصبر على الفقر مرتبة لا ينالها إلا الأكابر " .

وكان يقول: " الفقر أشرف من الغنى، فإن الصبر عليه أعظم مرارة، وانزعاجه أعظم حالا من الشكر ".

وقال: " لا أعدل بفضل الفقر شيئا " .

وكان يحب التقلل طلبا لخفة الحساب.

[البداية والنهاية]

https://t.me/notebook9/21783

قال المروذي: ذكرت لأبي عبد الله: رجلا صبورا على الفقر ..، فكان يسألني عنه، ويقول: اذهب حتى تأتيني بخبره، سبحان الله الصبر على الفقر! ما أعدل بالصبر على الفقر شيئا، تدري الصبر على الفقر أي شيء هو؟
وقال: كم بين من يعطى من الدنيا ليفتتن إلى آخر تزوى عنه.

الورع لأحمد - رواية المروزي

قول الله جل شأنه: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}

عن ابن عباس قال : أمروا أن يتخذوها مساجد .

وعن مجاهد {بيوتكم قبلة} قال: كانوا خائفين فأمروا أن يصلوا في بيوتهم.

قال ابن كثير:  هذا - والله أعلم - لما اشتد بهم البلاء من قبل فرعون وقومه ، وضيقوا عليهم ، أمروا بكثرة الصلاة .

الرأي ثلاثة أقسام: رأي باطل بلا ريب، ورأي صحيح، ورأي هو موضع الاشتباه.
والأقسام الثلاثة قد أشار إليها السلف، فاستعملوا الرأي الصحيح، وعملوا به، وأفتوا به، وسوغوا القول به.
وذموا الباطل، ومنعوا من العمل والفتيا والقضاء به، وأطلقوا ألسنتهم بذمه وذم أهله.

والقسم الثالث سوغوا العمل والفتيا والقضاء به عند الاضطرار إليه حيث لا يوجد منه بد، ولم يلزموا أحدا العمل به، ولم يحرموا مخالفته، ولا جعلوا مخالفه مخالفا للدين؛ بل غايته أنهم خيروا بين قبوله ورده. فهو بمنزلة ما أبيح للمضطر من الطعام والشراب الذي يحرم عند عدم الضرورة إليه، كما قال الإمام أحمد: سألت الشافعي عن القياس، فقال لي: عند الضرورة .

إعلام الموقعين

لا تحزنَنّ إذا ما كنت مفتقرا ** فالفقر عقباه محمودٌ لذي النُّسُكِ

بات الحشا منك في ضيقٍ وفي كَربٍ ** والله ذو رحمة بالمتقي الضنِكِ

فاصبر وصابر وثابر وانتظر فرجاً ** إن البشائر قد صارت على وشَكِ

#عبد_الكريم_بن_حسن

وكل من له مسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل.

ابن القيم / إعلام الموقعين

روى هناد في الزهد قال:
حدثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: لما قدم عتبة بن فرقد أذربيجان أتي بخبيص , فلما أكله وجد شيئا حلوا طيبا , فقال: " والله , لو صنعت لأمير المؤمنين من هذا، فأمر فجعل له سفطين عظيمين , ثم حملهما على بعير مع رجلين فسرح بهما إلى عمر , فلما قدما عليه فتحهما , فقال: «أي شيء هذا؟» قالوا: خبيص فذاقه فإذا هو شيء حلو , فقال للرسول: «أكل المسلمين شبع من هذا في رحله» قال: لا. قال: «أما لا , فارددهما» ، ثم كتب إليه " أما بعد , فإنه ليس من كد أبيك , ولا من كد أمك؛ أشبع المسلمين مما تشبع منه في رحلك " .

سنده حسن

عن سعيد بن جبير، أنه أتي بشربة عسل , فقال: «هذا من النعيم الذي تسألون عنه»

الزهد لهناد

وعلامات الشقاوة؛ أنه كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس وحسن ظنه بنفسه .

الفوائد لابن القيم

شيخ الإسلام #ابن_تيمية:
قال ابن النجار: ذكر لنا أن جده محمدا كانت أمه تسمى تيمية وكانت واعظة فنسب إليها وعرف بها .

العقود الدرية لابن عبد الهادي

وفي المستوعب : فإن دخل بلداً فيه والده أو أولاده أو له فيه مال أو دار أو بلداً كان وطناً له قديماً فانتقل عنه واستوطن غيره، لم يمنعه ذلك من القصر. اهـ

حاشية الروض لابن قاسم

حكم القصر للمرأة عند سفرها إلى بيت أبيها

قال الإمام ابن باز:
إذا أرادت السفر إلى زيارة أبيها أو غيره في مسافة قصر فإنها تقصر الصلاة، سواء عند أبيها أو عند غير أبيها ما دامت ساكنة في محل آخر عند زوجها .

#فتاوى_نور_على_الدرب

«إن هذا البلد - يعني: مكة - حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد»

والمنشد: هو المعرف، والخلا: هو الحشيش الرطب، ومنى ومزدلفة من الحرم، وأما عرفة فمن الحل.

[مجموع فتاوى ومقالات ابن باز]

حديث عائشة رضي الله عنها، أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ". وأشار إلى وجهه وكفيه.

رواه أبو داود وسنده ضعيف، والألباني يقول ما معناه أنه ليس شديد الضعف وأن له أصولا .

﴿وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ﴾

الخُمُر : جمع الخمار ، وهو ما تغطي به رأسها .
والجيوب : جمع الجيب ، وهو موضع القطع من الدرع والقميص ؛ وهو من الجوب وهو القطع .

تفسير القرطبي

الجيب في الأصل؛ هو موضع فتحة الثوب مقابل الصدر، وأما الآن فالأكثر عندهم أن الجيب هو الخباء الذي في أحد جوانب الثوب، والذي توضع فيه الأشياء، ومعرفة معنى الألفاظ العربية وسيلة لفهم الأحكام الشرعية.