العفو عند المقدرة!

قال الشاعر:

أسد على أعدائه ... ما إن يلين ولا يهون

فإذا تمكن منهم ... فهناك أحلم ما يكون

شاعر

(الحث والتشجيع على الاستفادة والسؤال)

قال ابن المديني: سمعت ابن عيينة يقول: جالست عبد الكريم الجزري سنتين، وكان يقول لأهل بلده: انظروا إلى هذا الغلام يسألني وأنتم لا تسألوني.

[سير أعلام النبلاء]

قال أحمد بن سلمة النيسابوري: حدثنا سليمان بن مطر، قال: كنا على باب سفيان بن عيينة، فاستأذنا عليه، فلم يأذن لنا. فقلنا: ادخلوا حتى نهجم عليه. قال: فكسرنا بابه، ودخلنا وهو جالس، فنظر إلينا، فقال: سبحان الله! دخلتم داري بغير إذني، وقد حدثنا الزهري عن سهل بن سعد: أن رجلا اطلع في جحر من باب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومع النبي -صلى الله عليه وسلم- مدرى به يحك رأسه، فقال: "لو علمت أنك تنظرني، لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر" ١.
قال: فقلنا له: ندمنا يا أبا محمد. فقال: ندمتم? حدثنا عبد الكريم الجزري، عن زياد، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن مسعود: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الندم توبة" ٢، اخرجوا، فقد أخدتم رأس مال ابن عيينة.

قال الذهبي: سليمان هذا: هو أخو قتادة بن مطر، صدوق -إن شاء الله. وزياد المذكور في الحديث: هو ابن أبي مريم.

سير أعلام النبلاء

الصحيح أن الخلع ليس بطلاق، إذا خلا من ذكر الطلاق ولم ينوه، وعليه فإن خالعت امرأة زوجها ثم عادت إليه، فلا تحسب الأولى، وتبقى ثلاث من جديد .
وعلى هذا جمع من أهل العلم وهو ترجيح الوادعي والعثيمين وقبلهم شيخ الإسلام وغيره.

الراجح أن الخلع ليس بطلاق:

https://t.me/m_fuaed/319

روى عبد الرزاق في المصنف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: «إني لأعدها للرجل عندي يدا أن يعدلني في الصلاة».

يداً - أي معروف ونعمة-

‏أفادها الشيخ علي الحجاجي

عن خيثمة قال: «رأيت ابن عمر يشير إلي وإلى رجل في الصف ورأى خللا أن تقدم»

‏رواه عبد الرزاق في المصنف

لأبي الكوثر النحوي:

(إذا خفت المودة واستقامت ... فلا تجزع وإن بعد اللقاء)

(وإن يكن الزمان أغاب وجهي ... فلم تغب المودة والصفاء)

(ولم يزل الثناء عليك مني ... مع الساعات يتبعه الدعاء)

[بغية الوعاة]

سنة ثنتي عشرة من الهجرة:
وفيها تزوج علي بن أبي طالب بأمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس الأموي، وقد توفي أبوها في هذا العام، وهذه هي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاة فيضعها إذا سجد ويرفعها إذا قام. [البداية والنهاية]

التابعي الجليل المحدث: أسلم العدوي مولى عمر رضي الله عنه، اشتراه عمر، ثم صار منه أن كان أحد سادات التابعين، وابنه زيد بن أسلم أحد الثقات الرفعاء.

البداية

أبو بكر رضي الله عنه؛
كان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة، للسن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في الحياة، فرضي الله عنه وأرضاه.

[البداية والنهاية]

أخذ ماء جديد لمسح الرأس في الوضوء هو المشروع لحديث عبد الله بن زيد في مسلم، وأما أخذ ماء جديد للأذنين فلم يثبت من فعل النبي ﷺ وما جاء من بعض طرق الحديث أنه أخذ لأذنيه ماء جديدا لأذنه فهو شاذ، كما بينه الحافظ في الفتح.

📚هذا حاصل ما أفاده العلامة العثيمين في شرح زاد المستقنع

"وبعض أهل العلم يجيز الرواية بالمعنى، لكن بشروط منها: أن يكون ذلك من شخص عارف بمقتضيات الألفاظ وبما يحيل المعاني، ولكن مهما يكن من شيء فإن المحافظة على ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم والإتيان بها كما جاءت هذا هو الذي لا ينبغي العدول عنه".

الشيخ العباد في شرح أبي داود

إذا كانت المرأة في بلاد ليس فيها حاكم، ليس فيها قاضي، ولا ولي، كالأقليات الإسلامية في بلاد الكفر، فليزوجها رئيس المركز الإسلامي إذا كان عندهم مركز إسلامي؛ لأنه بمثابة الأمير، بمثابة السلطان عندهم، ورئيس المركز الإسلامي ينظر لها، ويزوجها بالكفء .

فتاوى نور على الدرب لابن باز

من تدبّر العواقب؛ قلّ ندمه، وتريّثت قدمه، ومن رزق ذلك فقد أُعطي خيرا عظيما، ووقي شرّاً جسيما .

سئل علماء اللجنة الدائمة:
" أحيانا يعقد للمرأة أخوها ، مع وجود والدها أو جدها ، تفويضا وموافقة ، فهل يصح العقد على تلك الصيغة ؟ أي يعقد الولي الأدنى مع وجود الولي الأعلى وموافقته ؟ " .
فأجابوا :
" إذا عقد الولي الأبعد للمرأة في النكاح مع وجود الولي الأقرب ، بدون عذر شرعي للولي الأقرب ، ولا وصية منه : فإن عقده باطل ، ولا يصح معه النكاح ؛ لأنه لا ولاية له على المرأة ، مع وجود مستحقها وهو الولي الأقرب منه .
لكن من يحق له أن يعقد للمرأة ، إذا تنازل عن الولاية لمن هو أدنى منه ، أو أوصى من هو أهل للولاية بأن يعقد لموليته : جاز عقده ، وصح النكاح ؛ لأنه حق له تنازل عنه لمن وكله فقام مقامه .
وعلى ذلك : فإنه يجوز للأخ أن يلي عقد أخته ، إذا وكله وفوضه وليها الأحق بعقد نكاحها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز"

فتاوى اللجنة (18/174) .

قال البهوتي رحمه الله :
"وإن زوج الأبعد أو" زوج "أجنبي" ولو حاكما "من غير عذر" للأقرب "لم يصح" النكاح لعدم الولاية من العاقد عليها مع وجود مستحقها " .

(الروض المربع)

قال ابن قدامة :
" إذا زوجها الولي الأبعد مع حضور الولي الأقرب ، فأجابته إلى تزويجها من غير إذنه : لم يصح . وبهذا قال الشافعي .
وقال مالك : يصح لأن هذا ولي له أن يزوجها بإذنها كالأقرب .
ولنا : أن هذا مستحق بالتعصيب ، فلم يثبت للأبعد مع وجود الأقرب ؛ كالميراث . وبهذا فارق القريب البعيد " .
اهـ من المغني

أي: الراجح عدم صحة الزواج في هذا الحال

من يقدم في عقد النكاح من الأولياء:

https://t.me/m_fuaed/320

قال طاوس لابنه عبد الله رحمهم الله: " يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم، واعلم أن لكل شئ غاية، وغاية المرء حسن عقله ".

الحلية لأبي نعيم ج٤ ص١٣