حديث أبي أمامة عند الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته "، أو قال: " على يده فيسأله كيف هو، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة ".
(ضعيف - الضعيفة ١٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٧)) .
(ضعيف - الضعيفة ١٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٧)) .
قال أحمد بن حنبل في «المسند» : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز .
تاريخ الإسلام
تاريخ الإسلام
تواضع السلف!
قال العلاء بن زبر، عن أبيه: كنا نجلس إلى مكحول، وسعيد بن عبد العزيز معنا، فكان في المجلس يسقينا الماء.
[تاريخ الإسلام]
قال العلاء بن زبر، عن أبيه: كنا نجلس إلى مكحول، وسعيد بن عبد العزيز معنا، فكان في المجلس يسقينا الماء.
[تاريخ الإسلام]
أخرج أحمد في الزهد عن وهب بن منبه قال: إن الله عز وجل قال: " من استغنى بأموال الفقراء أفقرته، وكل بيت يبنى بقوة الضعفاء أجعل عاقبته إلى خراب " [الدر المنثور]
قال ابن القيم:
والأشياء التي يؤذي انحباسها ومدافعتها عشرة: الدم إذا هاج, والمني إذا تبيّغ -هاج- ، والبول، والغائط، والريح، والقيء، والعطاس، والنوم، والجوع، والعطش. وكل واحد من هذه العشرة يوجب حبسه داء من الأدواء بحسبه .
[زاد المعاد - الطب النبوي]
والأشياء التي يؤذي انحباسها ومدافعتها عشرة: الدم إذا هاج, والمني إذا تبيّغ -هاج- ، والبول، والغائط، والريح، والقيء، والعطاس، والنوم، والجوع، والعطش. وكل واحد من هذه العشرة يوجب حبسه داء من الأدواء بحسبه .
[زاد المعاد - الطب النبوي]
قيل : الحمية رأس الدواء، قال ابن القيم: وأما الحمية، فقال تعالى في آية الوضوء: {وإن كنتم مرضى} إلى قوله: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فأباح للمريض العدول عن الماء إلى التراب حمية له أن يصيب جسده ما يؤذيه، وهذا تنبيه على الحمية عن كل مؤذ له من داخل أو خارج. [زاد المعاد]
فأما طب القلوب، فمسلم إلى الرسل صلوات الله عليهم وسلامه، ولا سبيل إلى حصوله إلا من جهتهم وعلى أيديهم.
ابن القيم/زاد المعاد
ابن القيم/زاد المعاد
إليك هذه البدرة!
قال العالم الطبيب ابن القيم رحمه الله:
وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوي بالغذاء لا يعدل إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يعدل إلى المركب .
قالوا: وكل داء قدر على دفعه بالأغذية والحمية لم يحاول دفعه بالأدوية.
[زاد المعاد]
قال العالم الطبيب ابن القيم رحمه الله:
وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوي بالغذاء لا يعدل إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يعدل إلى المركب .
قالوا: وكل داء قدر على دفعه بالأغذية والحمية لم يحاول دفعه بالأدوية.
[زاد المعاد]
قولوا للأطباء المتاجرين في الأبدان والصيادلة!
قال الإمام ابن القيم:
قالوا: ولا ينبغي للطبيب أن يولع بسقي الأدوية، فإن الدواء إذا لم يجد في البدن داء يحلله، أو وجد داء لا يوافقه، أو وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه أو كيفيته= تشبث بالصحة، وعبث بها.
[زاد المعاد]
قال الإمام ابن القيم:
قالوا: ولا ينبغي للطبيب أن يولع بسقي الأدوية، فإن الدواء إذا لم يجد في البدن داء يحلله، أو وجد داء لا يوافقه، أو وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه أو كيفيته= تشبث بالصحة، وعبث بها.
[زاد المعاد]
" لا عذر لأي مريض في ترك الطهارة والصلاة المفروضة ما دام معه عقله وشعوره ".
نسأل الله بمنه أن يشفي جميع مرضى المسلمين وأن يديم علينا وعليكم العافية.
.
نسأل الله بمنه أن يشفي جميع مرضى المسلمين وأن يديم علينا وعليكم العافية.
.
الذي لم يجد لا ماء ولا ترابا يتيمم أو لم يستطع استعمالهما له أن يصلي على أي حال ولا يترك الصلاة لهذه العلة كما يقع من كثير من المرضى الجُهّال .
وهو يسمى عند أهل العلم: 'فاقد الطهورين'.
وهو يسمى عند أهل العلم: 'فاقد الطهورين'.
قال سفيان الثوري: لقد صدق جعفر بن عمرو بن حريث حيث قال: " لا ينبغي للعاقل أن يسمع من ذي غيبة، فإن المغتاب عندك اليوم مغتاب لك غدا ".
أنساب الأشراف (314/11)
أنساب الأشراف (314/11)
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: " حِجَجٌ وَعُمُرٌ تَتْرَى يَدْرُرْنَ الرِّزْقَ، وَيُطِلْنَ الْعُمْرَ، وَيَدْفَعْنَ مِيتَةَ السُّوءِ "
[أخبار مكة للفاكهي]
t.me/notebook9
[أخبار مكة للفاكهي]
t.me/notebook9
حكم مَنْ طهرت وتعذّر الغُسل لجراحة
السؤال:
امرأة دخلت المستشفى لإجراء عملية في رجلها، وكانت عليها العادة الشهرية، فطهرت وهي في المستشفى، فلم تستطع الغسل من الحيض؛ لوجود المُغذيات وغيرها، فتيمَّمت وصلَّت عدَّة أوقاتٍ، فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
إذا كانت لم تستطع الغسل؛ أجزأها التيمم.
ولكن إذا كانت تستطيع الغُسل في غير رجلها؛ تغسل رأسها وبدنها كله ما عدا الرِّجل التي فيها المُصيبة.
فالواجب عليها الغسل، أما إن كان معها ما يضرُّها معه الغسل من جراحات، أو نصحها الأطباءُ بألا تستعمل الماء مدة العلاج لمرضٍ بها يضرُّه الماء؛ فلا بأس، تيمّمها صحيح، وصلاتها صحيحة.
فتاوى الدروس لابن باز
السؤال:
امرأة دخلت المستشفى لإجراء عملية في رجلها، وكانت عليها العادة الشهرية، فطهرت وهي في المستشفى، فلم تستطع الغسل من الحيض؛ لوجود المُغذيات وغيرها، فتيمَّمت وصلَّت عدَّة أوقاتٍ، فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
إذا كانت لم تستطع الغسل؛ أجزأها التيمم.
ولكن إذا كانت تستطيع الغُسل في غير رجلها؛ تغسل رأسها وبدنها كله ما عدا الرِّجل التي فيها المُصيبة.
فالواجب عليها الغسل، أما إن كان معها ما يضرُّها معه الغسل من جراحات، أو نصحها الأطباءُ بألا تستعمل الماء مدة العلاج لمرضٍ بها يضرُّه الماء؛ فلا بأس، تيمّمها صحيح، وصلاتها صحيحة.
فتاوى الدروس لابن باز
قال عمر: " ما استفاد رجل -أو قال عبد- بعد إيمان باللَّه خيرًا من امرأة حسنةِ الخلق، ودود ولود، وما استفاد رجل بعد الكفر باللَّه شرًا من امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان ".
مصنف ابن أبي شيية
مصنف ابن أبي شيية
عن جعدة بن هبيرة، كان إذا زوج شيئًا من بناته خلا بها فينهاها عن سيء الأخلاق وأمرها بأحسنها.
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
#مصنف_ابن_أبي_شيبة
عند أبي داود من حديث أم كرز الكعبية قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة ".
وفي الحديث دليل على أن المشروع في العقيقة شاتان عن الذكر وشاة واحدة عن الأنثى. وحكاه في فتح الباري عن الجمهور. (عون المعبود)
وفي الحديث دليل على أن المشروع في العقيقة شاتان عن الذكر وشاة واحدة عن الأنثى. وحكاه في فتح الباري عن الجمهور. (عون المعبود)
قوله في الحديث: " عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة ".
قال في عون المعبود: المراد من قوله: مكافئتان مستويتان أو متقاربتان. وقال الخطابي: المراد التكافؤ في السن فلا تكون إحداهما مسنة والأخرى غير مسنة بل يكونان مما يجزي في الأضحية.
وقيل: معناه أن يذبح إحداهما مقابلة للأخرى. ذكره في السبل.
وقال زيد بن أسلم: متشابهتان تذبحان جميعا أي: لا يؤخر ذبح إحداهما عن الأخرى.
وقال الزمخشري: معناه متعادلتان لما يجزي في الزكاة والأضحية.
قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذه الأقوال: وأولى من ذلك كله ما وقع في رواية سعيد بن منصور في حديث أم كرز بلفظ: {شاتان مثلان}.
قلت: وكذا وقع عند أبي داود في حديث أم كرز من طريق حماد عن عبيد الله الآتية. اهـ
قال في عون المعبود: المراد من قوله: مكافئتان مستويتان أو متقاربتان. وقال الخطابي: المراد التكافؤ في السن فلا تكون إحداهما مسنة والأخرى غير مسنة بل يكونان مما يجزي في الأضحية.
وقيل: معناه أن يذبح إحداهما مقابلة للأخرى. ذكره في السبل.
وقال زيد بن أسلم: متشابهتان تذبحان جميعا أي: لا يؤخر ذبح إحداهما عن الأخرى.
وقال الزمخشري: معناه متعادلتان لما يجزي في الزكاة والأضحية.
قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذه الأقوال: وأولى من ذلك كله ما وقع في رواية سعيد بن منصور في حديث أم كرز بلفظ: {شاتان مثلان}.
قلت: وكذا وقع عند أبي داود في حديث أم كرز من طريق حماد عن عبيد الله الآتية. اهـ