إن كان سجود الإمام قبل السلام لزم المأموم متابعته فيه بكل حال، وإن كان بعده، فإن كان لم يفته شيء؛ لزمته متابعته، وإن فاته شيء من الصلاة لم يتابعه لتعذر المتابعة . ولكن إن كان قد أدرك سهو الإمام وجب أن يسجد بعد السلام، وإن كان سهو الإمام قبل أن يدخل معه لم يلزمه السجود.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

وعلم مما تقدم أنه يجوز أن يغسل كل من الزوجين الآخر وهو أصح الروايتين؛ لقول عائشة: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت. ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه ".

وأوصى أبو بكر الصديق زوجته أسماء أن تغسله. فغسلته " .

وغسل أبو موسى زوجته أم عبدالله " . ذكرهما أحمد وابن المنذر.

وأوصى جابر بن زيد أن تغسله امرأته " .

وأوصى عبدالرحمن بن الأسود امرأته أن تغسله ". رواهما سعيد في سننه .
ـــــــــــــــــ
‏شرح منتهى الإرادات لابن النجار

▪️(اللهم اشفيني) بالهمز خطأ لفظي.
▪️(اللهم أشفيني أو أشفني) بالهمز خطأ لفظي ودعاء على نفسك.
▪️اللهم اشفِني صواب ودعاء مشروع .

خابت مساعيكم ⚽ ! ما طمحت أبصاركم إلى مشاهدتها من أعدائكم حتى ضعف دينكم وهانت عليكم أنفسكم.

﴿وَمَن يَكُنِ الشَّيطانُ لَهُ قَرينًا فَساءَ قَرينًا﴾

المعنى : من قبل من الشيطان في الدنيا فقد قارنه .
ويجوز أن يكون المعنى من قرن به الشيطان في النار {فساء قرينا} أي فبئس الشيطان قرينا ، وهو نصب على التمييز .

تفسير القرطبي

{لا تقولوا راعنا} كان قصدهم حسنا، وهو من المراعاة، لكنها ملتبسة بكلمة أخرى يراد منها الشتم والأذى، أي أحمق.
فنهى الله المؤمنين عنها لهذا السبب، فلا يتكلم أحد بما هو ملتبس أو محذور شرعا ويقول: (قصدي طيب).

قوله عز وجل: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾

قال ابن سعدي: فالتحكيم في مقام الإسلام، وانتفاء الحرج في مقام الإيمان، والتسليم في مقام الإحسان. فمَن استكمل هذه المراتب وكملها، فقد استكمل مراتب الدين كلها.

بماذا نعبّر عن هذا المشهد!؟

إشادتك بجهود أخيك في أي مجال دعويّ - سواء نشر علم ، أو كتاب ، أو رسالة ، أو بحث ، أو موقع وسيلة نشر للخير - لا ينقص من قدرك بل يرفعه، ولا تظن إن إعلامك به سيؤخّر الاستفادة من مجهودك، فوالله لا يُبارك في شيء في الأرض حتى يؤمر بذلك من السماء، والله يبارك فيما يشاء .

(( الحقُّ أبْلَج والباطلُ لَجْلَج ))

أولو الصدق والإخلاص لا غِشّ عندهم ** ولا يبتغون الشر للناس مخرجا

وما من خؤونٍ قد أسرّ سريرةً ** ولا مضمر شرّاً يظلّ كما رجا

ومن يُضمر الأحقاد والغشّ قاصدا ** سلامة عِرضٍ سوف يُصبح مُحرَجا

وكلُّ إناء نضحُه بالذي به ** وربّك يجلي الليل من بعد ما سجى

ولا يستر الله الخؤونَ لخلقه ** ويستر خطاءً وعاصٍ تلجّجا

أخا العلم إن العلم خيرُ أمانة ** تحملها عبدٌ فخاف وأدلجا

وويل لمن خان العباد بمدحه ** لغير ذوي التقوى وغير ذوي الحِجا

لقد خاب عبد لا يحاسب نفسه ** ومن راقب الله العظيم فقد نجا

فلا يستوي في الحق من كان مبصراً ** وفارسَ حربٍ بالدماء تضرّجا

بمن هو أعمى أو كسير وعاجز ** ومن كان مِعثاراً عن الحق أعرجا


كتبه : #عبد_الكريم_بن_حسن بن حسين عفا الله عنه ، مستهل جمادى الثانية لعام 1444

https://t.me/notebook9/17897

واللَجْلَجَةُ أنْ يتكلمَ الإنسانُ بكلام غير بيّنٍ، وهو لجلج لِسانُهُ، وكلامٌ مُلَجْلَج.

الإبانة في اللغة العربية للصحاري

عن ابن عيينة قال: قال بعض العلماء: «إن الله عز وجل أعطاكم الدنيا قرضا، وسألكموها قرضا، فإن أعطيتموها طيبة بها أنفسكم ضاعف لكم ما بين الحسنة إلى العشر، إلى السبعمائة، إلى أكثر من ذلك وإن أخذها منكم وأنتم كارهون، فصبرتم واحتسبتم، كان لكم الصلاة والرحمة، وأوجب لكم الهدى»

الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا

عن عبد الله بن نافع الزبيري قال: كان شيخ بالمدينة يقول: «في الصبر جوامع التقوى وإليه موئل المؤمنين»

الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا

عن ابن عيينة قال، كان يقال: «يحتاج المؤمن إلى الصبر كما يحتاج إلى الطعام والشراب»

الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا

t.me/notebook9

الحميدي شيخ البخاري عبد الله بن الزبير:

قال أحمد بن حنبل: الحميدي عندنا إمام.
وقال أبو حاتم: أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة، وهو ثقة إمام. (التهذيب)

عن يعقوب بن سفيان قال : حدثنا الحميدي، وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه. (التهذيب)

عن نعيم بن عبد الله كاتب عمر بن عبد العزيز، أن عمر بن عبد العزيز قال: يمنعني كثرة الكلام مخافة المباهاة.

التاريخ الكبير للبخاري

روى أبو نعيم أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: لؤم بالرجل أن يرفع يديه من الطعام قبل أصحابه.

قال ابن كثير: هذا منقطع معضل. اهـ

[مسند الفاروق]

ويجوز جعل شيء معلوم، لمن يعمل عملا ولو مجهولا؛ كرد عبد، ولقطة، وبناء حائط.
فمن فعله بعد علمه: استحقه.
[أخصر المختصرات]

اللقطة مما لا تتبعه همة أوساط الناس؛ كرغيف، وشسع؛ يملك بلا تعريف.

[أخصر المختصرات]