عن طاوس قال: لَا أَعْلَمُ صَاحِبًا شَرًّا مِنْ ذِي مَالٍ وَذِي شَرَفٍ.
طبقات ابن سعد
طبقات ابن سعد
مات طاوس بمكة قبل يوم التروية بيوم ، وكان له يوم مات بضع وتسعون سنة.
[طبقات ابن سعد]
رحمه الله.
[طبقات ابن سعد]
رحمه الله.
سلفنا الصالح وعلماؤنا الأجلاء، علمونا دين الله ونقلوه إلينا، لهم حقّ علينا بالدعاء لهم وذكر مآثرهم، والعناية بسيرتهم والتعرف على أحوالهم.
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له؛ لم يقض عنه صيام الدهر ".
(حديث ضعيف)
📚ضعيف أبي داود
" من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له؛ لم يقض عنه صيام الدهر ".
(حديث ضعيف)
📚ضعيف أبي داود
وروي عن عطاء - الخراساني- أنه قال: " مثل المعتكف كمثل الملازم لغريمه، فالمعتكف لذنوبه ملازم باب سيده، فيقول: لا أبرح من بابك حتى تغفر لي وترحمني، ولا يبرح من بابه ساعة واحدة ".
معرفة علوم الحديث للحاكم
معرفة علوم الحديث للحاكم
" أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه".
معنى كلمة صنو: ذكرها ابن الأثير في النهاية فقال: الصنو: المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي أو مثلي وجمعه صنوان . اهـ
معنى كلمة صنو: ذكرها ابن الأثير في النهاية فقال: الصنو: المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي أو مثلي وجمعه صنوان . اهـ
لبكر بن النطاح الحنفي وقيل لغيره :
ملأت يدي من الدنيا مرارا ... فما طمع العواذل في اقتصادي
ولا وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جوادِ ؟
وقال:
والله ما بلغت لي قط ماشية ... حد الزكاة ولا إبل ولا مال
أمالي القالي
ملأت يدي من الدنيا مرارا ... فما طمع العواذل في اقتصادي
ولا وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جوادِ ؟
وقال:
والله ما بلغت لي قط ماشية ... حد الزكاة ولا إبل ولا مال
أمالي القالي
قال عبد الملك الماجشون: شتم رجل الوليد بن أبي خيرة، فقال الوليد: " هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت " .
[أمالي القالي]
[أمالي القالي]
روى ابن المبارك في الزهد بسند صحيح عن عروة بن الزبير قال: «لَقَدْ تَصَدَّقَتْ - يَعْنِي عَائِشَةَ - بِسَبْعِينَ أَلْفًا، وَإِنَّ دِرْعَهَا لَمُرَقَّعٌ»
روى الدينوري في المجالسة عن عمر بن عبد العزيز قال:
" الصلاة تبلغك نصف الطريق، والوضوء يبلغك باب الملك، والصدقة تدخلك عليه ".
وفي المصدر نسبه لعبد العزيز بن محمد وهو تحريف، والصواب ما ذكر وهو كذلك في عيون الأخبار .
" الصلاة تبلغك نصف الطريق، والوضوء يبلغك باب الملك، والصدقة تدخلك عليه ".
وفي المصدر نسبه لعبد العزيز بن محمد وهو تحريف، والصواب ما ذكر وهو كذلك في عيون الأخبار .
قال خيثمة: «كان يعجبهم أن يموت الرجل عند خير يعمله، إما حج، وإما #عمرة ، وإما غزوة، وإما #صيام_رمضان »
#حلية_الأولياء
#حلية_الأولياء
قال أبو حاتم في الزهد:
حدثنا أحمد بن عبد الله بن صخر، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، قال: دخلنا على أبي عبد الرحمن السلمي نعوده، قال: فذهبنا نرجيه، فقال: «أنا لا أرجوه وقد صمت ثمانين رمضانا؟»
ورواه الفسوي في المعرفة فقال:
أبو النعمان قال: ثنا حماد عن عطاء بن السائب قال: ذهبنا نرجي أبا عبد الرحمن السلمي عند موته فقال: أنا لأرجو وقد صمت له ثمانين رمضانا .
حدثنا أحمد بن عبد الله بن صخر، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، قال: دخلنا على أبي عبد الرحمن السلمي نعوده، قال: فذهبنا نرجيه، فقال: «أنا لا أرجوه وقد صمت ثمانين رمضانا؟»
ورواه الفسوي في المعرفة فقال:
أبو النعمان قال: ثنا حماد عن عطاء بن السائب قال: ذهبنا نرجي أبا عبد الرحمن السلمي عند موته فقال: أنا لأرجو وقد صمت له ثمانين رمضانا .
قال ابن عمار: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: صمت ثمانين رمضانا.
[تاريخ بغداد]
[تاريخ بغداد]
أبو بكر بن عياش الإمام المقرئ والمحدث، وهو المشهور بشعبة الراوي القراءة المشهورة عن عاصم، قرين حفص عن عاصم، توفي وقد جاوز التسعين بثلاث سنين، وقيل بست.
انظر صفة الصفوة
انظر صفة الصفوة
عن علي بن خشرم قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: #زكاة_الفطر لـ #شهر_رمضان كسجدتي السهو للصلاة تجبر نقصان #الصوم كما يجبر السهو نقصان الصلاة.
صفة الصفوة
صفة الصفوة
عن داود بن رشيد قال: كان ابن المبارك عند أبي الأحوص فجاء رسول فلان الهاشمي بعض الولاة فقال: يقرئك السلام ويقول: يا أبا الأحوص هذا شهر رمضان وقد وسعنا على عيالنا وهذه ألف درهم توسع بها عليهم في هذا الشهر. قال أبو الأحوص: فعل الله به وفعل به. وقال: قل له يدعها عنده حتى إذا احتجنا إليها بعثنا فأخذناها.
قال: وانسل ابن المبارك إلى منزله فجاء بألف فقال: يا أبا الأحوص هذه الألف تنفقها فإني لا آمن أن يكون قد بلغ أهلك فيخاصمونك، وهذه من وجه أرجو أن تكون أطيب فقبلها.
صفة الصفوة
قال: وانسل ابن المبارك إلى منزله فجاء بألف فقال: يا أبا الأحوص هذه الألف تنفقها فإني لا آمن أن يكون قد بلغ أهلك فيخاصمونك، وهذه من وجه أرجو أن تكون أطيب فقبلها.
صفة الصفوة
عن عبد الله بن مسعود، قال : «عبد الله رجل سبعين سنة، ثم أصاب فاحشة فأحبط الله عمله، ثم أصابته زمانة وأقعد، فرأى رجلا يتصدق على مساكين فجاء إليه فأخذ منه رغيفا فتصدق به على مسكين فغفر الله له ورد إليه عمل سبعين سنة»
وعنه رضي الله عنه قال:
«كان فيمن كان قبلكم رجل عبد الله سبعين عاما فأصاب خطيئة فوزنت خطيئته بعمله فرجحت خطيئته، فتصدق بستة أرغفة أو بثلاثة - مؤمل يشك - فوزنت بخطيئته فرجحت الأرغفة»
سندهما صحيحان
وعنه رضي الله عنه قال:
«كان فيمن كان قبلكم رجل عبد الله سبعين عاما فأصاب خطيئة فوزنت خطيئته بعمله فرجحت خطيئته، فتصدق بستة أرغفة أو بثلاثة - مؤمل يشك - فوزنت بخطيئته فرجحت الأرغفة»
سندهما صحيحان
كان السائل إذا أتى الربيع بن خثيم قال: أطعموه سكرا فإني أحب السكر .
المعرفة للفسوي
المعرفة للفسوي
حكم صيام من استعمل قطر الأنف ووجد طعمها في حلقه
السؤال: هذه الرسالة وردت من جدة نزلة بني مالك يقول: أنا المرسل مهلهل سهيل المطيري ، يقول كان في يوم من أيام رمضان المبارك هذه السنة ألف وأربعماية، أصابني ضيق في صدري بسبب انسداد فتحة الأنف مما جعلني أستعمل قطرة في الأنف يومان، ونزلت إلى حلقي القطرة، فهل يجوز أن أقضي ذلك اليومين التي استعملت فيها القطرة، علماً أني لم أفطر إلى الليل متمسك بصيامي، أفيدوني أثابكم الله، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين أفضل الجزاء؟
الجواب: الذي تعاطى القطرة حتى وصلت إلى حلقه ينبغي له أن يقضي؛ لأن كثيراً من أهل العلم يرى صومه يبطل بذلك، فإذا وصلت القطرة إلى حلقه فالأولى والأحوط له القضاء خروجاً من خلاف العلماء، وينبغي له تأجيل القطرة في مثل هذا إلى الليل إذا تيسر تأجيل القطرة والاكتحال والدواء إلى الليل فهو يكون أفضل وأحوط، فإن استعمله في النهار لشدة الحاجة فلا بأس، لكن إن وصل الطعم إلى الحلق أفطر وإلا فلا، صومه صحيح ولا يقضي، أما الذي وصل طعم القطرة إلى حلقه فإنه يقضي ذلك على سبيل الاحتياط والخروج من خلاف العلماء.
فتاوى ابن باز
السؤال: هذه الرسالة وردت من جدة نزلة بني مالك يقول: أنا المرسل مهلهل سهيل المطيري ، يقول كان في يوم من أيام رمضان المبارك هذه السنة ألف وأربعماية، أصابني ضيق في صدري بسبب انسداد فتحة الأنف مما جعلني أستعمل قطرة في الأنف يومان، ونزلت إلى حلقي القطرة، فهل يجوز أن أقضي ذلك اليومين التي استعملت فيها القطرة، علماً أني لم أفطر إلى الليل متمسك بصيامي، أفيدوني أثابكم الله، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين أفضل الجزاء؟
الجواب: الذي تعاطى القطرة حتى وصلت إلى حلقه ينبغي له أن يقضي؛ لأن كثيراً من أهل العلم يرى صومه يبطل بذلك، فإذا وصلت القطرة إلى حلقه فالأولى والأحوط له القضاء خروجاً من خلاف العلماء، وينبغي له تأجيل القطرة في مثل هذا إلى الليل إذا تيسر تأجيل القطرة والاكتحال والدواء إلى الليل فهو يكون أفضل وأحوط، فإن استعمله في النهار لشدة الحاجة فلا بأس، لكن إن وصل الطعم إلى الحلق أفطر وإلا فلا، صومه صحيح ولا يقضي، أما الذي وصل طعم القطرة إلى حلقه فإنه يقضي ذلك على سبيل الاحتياط والخروج من خلاف العلماء.
فتاوى ابن باز