حديث :
( إن الله تعالى وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ستمائة ألف فإن نقصوا أكلمه الله بالملائكة وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق بأستارها يسعون حولها حتى تدخل الجنة فيدخلوا معها ).

كذا في الإحياء وقال العراقي لم أجد له أصلا . اهـ

[الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة]

قال أبو العيناء: رأيت جارية في النّخاسين تحلف لا ترجع إلى مولاها، فقلت: لمه؟ قالت: يا سيدي! يواقعني من قيام ويصلّي من قعود، ويشتمني باعراب ويلحن في القرآن، ويصوم الاثنين والخميس ويفطر في #رمضان ، ويصلي الضحى ويترك الفجر.
[التذكرة الحمدونية]

السؤال: الأخت س. ل. ل. من الكويت، تقول في سؤالها: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا؟

الجواب: الصحيح أن القطرة لا تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقًا؛ لأن العين ليست منفذًا، لكن لو قضى احتياطًا وخروجًا من الخلاف من استعملها ووجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح أنها لا تفطر، سواء كانت في العين أم في الأذن .

‏فتاوى ابن باز

راتبة الفجر!
الراجح أنها إذا لم تصلّ قبل الفجر فالأحسن تأخيرها إلى بعد الشروق، نعم ورد حديث أنه يصليها بعد الصلاة، ولكن معلول أو ضعيف، وعلى هذا شيخنا يحيى حفظه الله.

قال الحافظ ابن عبد البر -رحمه الله-: "وقد أجمع العلماء أنه لا يجوز في العقيقة إلا ما يجوز في الضحايا من الأزواج الثمانية، إلا من شذ ممن لا يعد خلافه خلافاً".
[الاستذكار]

والأزواج الثمانية: الإبل والبقر والغنم والماعز.

من أهل العلم من يشترط في #العقيقة ما يشترط في الأضاحي كالاستسمان والسن والسلامة من العيوب، والذي رجحه بعض أهل العلم كابن حزم والشوكاني عدم اشتراط ذلك لعدم وجود دليل يدل على الاشتراط. إلا أنه مستحب استحبابا مؤكدا .

السؤال :
إذا أعطى رجل زكاة ماله لرجل هل يخبره بأنها زكاة؟

الجواب :  
لا يلزم أن يخبره أنها زكاة ، فربما يكسر قلبه .

📚فتاوى الإمام الوادعي - إجابة السائل .

عند دفع الزكاة :
قال الشيخ مقبل رحمه الله: إذا ظن أنه مستحقا فيعطيه ، فإن كان مصرفاً لها فذاك ، وإن كان غير مصرف فعندكم حديثان صحيحان..
ثم ذكر الشيخ حديث معن بن يزيد: (لك ما نويت يا يزيد) وحديث: الذي تصدق على غني وزانية وسارق.
[إجابة السائل]

قال الشيخ مقبل رحمه الله:
الواجب على من دفع له مال من الزكاة إذا كان غير مصرف أن يصرفها في مصرفها كما هو شأن كثير من أهل الخير يأتيهم الناس بصدقاتهم وبزكواتهم فيصرفونها في مصارفها ، بخلاف ما عليه أهل الجشع الذين لا يخافون الله سبحانه وتعالى .
فقد قيل : إن بعضهم أعطي زكاة فقال : أعطيت زكاة وقالوا تصدق بها للضعفاء ، فقال لولده : اذهب يا بني واحمل تلك الحجر فلم يستطيع ابنه أن يحملها فقال : أنت من الضعفاء وأعطاه صدقته ، هذه تعد حيلة .

[إجابة السائل]

عن أبي الدرداء، قال: «من أخلاق النبيين التبكير في الإفطار، والإبلاغ في السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة»

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

قال ابن حزم في المحلى:
روينا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا أبي ثنا المعتمر بن سليمان التيمي عن حميد عن بكر بن عبد الله المزني وقتادة: أن عثمان بن عفان كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير، والكبير، والحمل .
وعن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطر عن الصغير، والكبير، حتى عن الحمل في بطن أمه.
وأبو قلابة أدرك الصحابة وصحبهم وروى عنهم، ومن طريق عبد الرزاق عن مالك عن رجل عن سليمان بن يسار: أنه سئل عن الحمل أيزكى عنه؟ قال: نعم.
ولا يعرف لعثمان في هذا مخالف من الصحابة وهم يعظمون بمثل هذا إذا وافقهم. اهـ

وقال ابن باز:
والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين،
أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعا، ولكن يستحب؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.

📚 مجالس #رمضان لابن باز (ص٦٠)


قال عبد الله: سمعت أبي يقول: يعطى زكاة الفطر عن الحمل إذا تبين. حدثني أبي قال: حدثنا معمر بن سليمان التيمي عن حميد بن بكر وقتادة: أن عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير و الحمل (٢) .
"مسائل عبد الله" (٦٤٤)
ـــــــــــــــــ
(٢) رواه ابن أبي شيبة ٢/ ٤٣٢ (١٠٧٣٧) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن حميد أن عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الحبل.

قال الألباني في "الإرواء" ٣/ ٣٣١ عن إسناد الإمام أحمد هذا وهذا إسناد صحيح لولا أنه منقطع بين قتادة و عثمان وبين هذا وبين حميد. اهـ

من حاشية [الجامع لعلوم الإمام أحمد]

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان
#زكاة_الفطر

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الدعاء " اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك ".

جاء عن عائشة في مسلم أنها سمعته وهو يدعو به في سجوده،.
وجاء عن علي عند أحمد وفي السنن أنه يقوله في وتره، وفي بعض الألفاظ: في آخر وتره . وهو في الصحيح المسند.

وفي حاشية السندي على ابن ماجه: ‏قوله ( كان يقول في آخر وتره ) ‏ ‏يحتمل أنه كان يقول في آخر القيام فصار هو من القنوت كما هو مقتضى كلام المصنف ويحتمل أنه كان يقول في قعود التشهد وهو ظاهر اللفظ . ‏اهـ
وفي عون المعبود: ( في آخر وتره ) أي: بعد السلام منه كما في رواية. قال ميرك: وفي إحدى روايات النسائي {كان يقول إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه} . اهـ

ابن عباس رضي الله عنه، كان يقال له: الحبر والبحر، لكثرة علمه، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين.
قال عبد الله بن مسعود: نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس.
(تهذيب الكمال)

عن أبي حمزة، قال: سألت ابن عباس عن الصوم في السفر، فقال:
«عُسْرٌ، وَيُسْرٌ، خُذْ بِيُسْرِ اللَّهِ عَلَيْكَ»
#مصنف_ابن_أبي_شيبة

#الصوم_في_السفر

عن العوام، قال: قلت لمجاهد: أي ذلك أعجب إليك؟ قال: «إذا كنت تطيق الصوم، فالصوم أعجب إلي»

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

قوله تعالى: ﴿مِنَ الَّذينَ هادوا يُحَرِّفونَ الكَلِمَ عَن مَواضِعِهِ وَيَقولونَ سَمِعنا وَعَصَينا وَاسمَع غَيرَ مُسمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلسِنَتِهِم وَطَعنًا فِي الدّينِ﴾ الآية.

قال ابن جرير: قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جل ثناؤه عن اليهود الذين كانوا حوالَيْ مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصره: أنهم كانوا يسبّون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤذونه بالقبيح من القول، ويقولون له: اسمع منا غير مسمع، كقول القائل للرجل يَسُبُّه: " اسمع، لا أسمعَك الله "، كما:- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " واسمع غير مسمع "، قال: هذا قول أهل الكتاب يهود، كهيئة ما يقول الإنسان: " اسمع لا سمعت "، أذًى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشتمًا له واستهزاءً.
إلى أن قال: وقد روي عن مجاهد والحسن: أنهما كانا يتأوّلان في ذلك بمعنى: واسمع غير مقبول منك. ولو كان ذلك معناه لقيل: " واسمع غير مسموع. اهـ

وقال القرطبي : قال ابن عباس : كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : اسمع لا سمعت ، هذا مرادهم - لعنهم الله - وهم يظهرون أنهم يريدون اسمع غير مسمع مكروها ولا أذى . وقال الحسن ومجاهد . معناه غير مسمع منك ، أي مقبول ولا مجاب إلى ما تقول . قال النحاس : ولو كان كذلك لكان غير مسموع منك . اهـ

قال ابن كثير: قال ابن جرير : والأول أصح . وهو كما قال . اهـ

قيل: نظر أعرابي في سبعة وعشرين من رمضان إلى الهلال فقال:
الحمد لله الذي أنحل جسمك كما أخمصت بطني -أي جوّعته-.

( حديث باطل! )
" من قضى صلوات من الفرائض في آخر جمعة من رمضان؛ كان ذلك جابراً لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة ".

قال الألباني:
هو من الأحاديث الموضوعة؛ بل الباطلة - التي وردت في بعض كتب الأجِلَّة.


قال اللكنوي "باطل قطعاً؛ لأنه مناقض للإجماع، على أن شيئاً من العبادات لا يقوم مقام فائتة سنوات اهـ

وذكره الشوكاني في " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " بنحو هذا اللفظ، وقال:
" هذا موضوع بلا شك، .. اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة (صنعاء) في عصرنا هذا، وصار كثير منهم يفعلون ذلك، ولا أدري من وضعه لهم! فقبح الله الكذابين ". اهـ

[حاشية أصل الصفة ص١٦]

قال بعض السلف: إنا نظرنا؛ فوجدنا الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله.

المجالسة للدينوري