#وقت_اضافه

#پدیده_ی_فردوسی_پور
از زوایای مختلف قابل بررسی است.اما وطبق معمول اکثریت مردم اهل بررسی نیستند(ناندانی زبلها اینجاست)وپس ازمدتی جوگیری فراموشی خواهدآمد وکیف ِمدیران
سرفصل وار دوسه نکته میگویم:
۱-ما(بویژه مدیران)ازساختن #برند ناتوانیم وآنجا که #برندینگ شکل میگیرد به دلایل متعدد کمربه قتلش میبندیم این کار ودلایلش بنظرم بسیار بسیار مهمست
۲-مساله ی #فردوسی_پور پرونده های سیاه اخلاقی یامالی یا..نیست(مثل نود درصد پررنگان ِصداوسیما)مساله حتا شخصی نیست مثلا عقده ی یک مدیر حسود(مثل نود درصد مدیران) یابه فرض نورتاباندن به تاریکخانه ی مافیای فوتبال یاحتا گرادادن به وزیر ارتباطات ورسوایی بزرگ *#های دزدوغارتگر ویا..

همه ی اینها البته هست اما ایمان دارم #مساله ی اصلی #عادل #تفکر است او #اهل_کتاب است پس #ذمی است،او واقعا #دانشگاهیست پس غنی است وغنا مورد پسند #مدیران_فقیروفقرپرور نیست.او اهل #پرسش است ازپرسشگری در#نود تاجملات به یاد ماندنی درگزارشها؛
#چیه_این_فوتبال؟
#چیه_این_زندگی؟و..
پرسشهای اواز #چیستی است #فلسفی است وجه #تفکراتی داردوپرسش #بنیان_سوز است ومدیران هرگز این را برنمیتابند
هرگز

@Niyazestanbarani

#برای_جوان_ترها
#چیستی_احمدی_نژاد و #تاب_آوری_شگفت_حاکمیت_دربرابر_او..
#احمدی_ترامپ
احمدی نژاد در نظر من اهریمنی ترین چهره ی تاریخ معاصر ایران است او فقط میخواهد باشد و همه از او حرف بزنند چون میداند نفس حضور و بودنش مخرب است چنانکه علیرغم نظر رهبری در انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کرد تا باشد و تخریب کند‌. اما او کیست و سبب اینهمه رواداری حاکمیت در برابر او چیست!؟ در ذیل فقط بخشی از رفتار و کردار او را برای فراموشکاران صرفا نقل میکنم .
محمود احمدی نژاد ( سبورجیان ، صباغیان) ۶ آبان ۱۳۳۵ در آرادان متولد شد و گویا درهمان خردسالی به فرمان پدر و همراه خانواده راهی تهران شد.
سال ۵۴ در دانشگاه علم و صنعت پذیرفته شد و پس از یازده سال لیسانس گرفت بلافاصله فوق لیسانس قبول شد و ۱۳۶۸‌ با مدرک فوق عضو هیات علمی دانشگاه شد.طی این سالها دوسه سالی ضمن فوق لیسانس خواندن (۱۳۶۵تا۱۳۶۷) در قرارگاه حمزه سیدالشهدا واحد رزمی مهندسی فعالیت داشت. با روی کار آمدن دولت رفسنجانی او ضمن تحصیل در دوره ی دکتری در خوی و ماکو فرمانداری کرد و به سال ۱۳۷۲ درهمان دولت هاشمی رفسنجانی استاندار استان تازه تاسیس اردبیل شد. حلقه ی #مجتبی_ثمره #صادق_محصولی #مسعود_زریبافان #علیرضا_احمدی #اسفندیار_رحیم_مشایی ( رفقای گرمابه و گلستان او) طی این سالها مستحکم شد.
تا این زمان فقط مردم اردبیل پیه وجود او و همراهانش را بر تن خویش احساس کرده بودند
اما ناگهان او در هیات یک شاکی راهی دادگاه روزنامه ی #سلام شد تا ربطی با حلقه ای پیدا کند که سعید اسلامی مدیریت اجرایی اش را به عهده داشت و متهم به همکاری با دستگاههای جاسوسی خارجی شده بود.
احمدی نژاد که در سال ۱۳۷۷ موفق نشده بود به شورای شهر راه یابد در در سال بعد ۱۳۷۸ رییس ستاد انتخاباتی رفسنجانی در نارمک شد رییس جمهور پیشین که در رده سی ام انتخابات تهران قرار داشت با ابطال آرای بیش از پانصد صندوق بیستم شد اما گویا برعکس #حداد پیام مردم را گرفت و با خردمندی از حضور در مجلس انصراف داد
استاندار برکشیده ی او، اما کوتاه نیامد؛ مراحل ترقی را با سرعت و حمایت بزرگان دیندار و پولدار و منصب دار و.. طی کرد و در سال ۱۳۸۲ شهردار به مدد شورای #چمران و #آبادگران #شهردار_تهران شد‌. مرد کوتاه قامت برای دیده شدن باید برود از شانه ی بزرگان بالا‌‌
او در دوسال شهرداری کارها کرد تا بیشتر دیده شود . با دکترای مدیریت ترافیک چراغ قرمزهای تهران را افزایش داد و مبدع #دوربرگردانهای طولانی و تباه کننده شد
بین معلمان تهران بن خرید کالا پخش کرد
و هنگام شهرداری مشغول رای جمع کردن شد تا رییس جمهور وقت به کنایه ای از او بخواهد کار شهر را معطل نگذارد اما این چهره ی #کیس وقت را برای بالا کشیدنی دیگر مناسب دید بر شانه های #سیدمحمد_خاتمی ایستاد و به مودب ترین و محبوب ترین چهره های جیم.الف نیش زد که خوب است از سعدآباد به انقلاب آمدید تا ترافیک و آب گرفتگی شهر را ببینید
احمدی نژاد با چراغی خاموش تحت مدیریتی دقیق با هاشمی در افتاد کل تاریخ انقلاب را نفی کرد و.. شد نهمین رییس جمهور ایران و طی هشت سال و پس از آن چنین کارهایی کرد
-برخورد با فرهنگسراها که آنها را کانون فساد میدانست ، تعطیلی خانه ی تئاتر ، اداره ی تئاتر ، آموزشگاه های مجسمه سازی و..
- تبدیل تورم تک رقمی به ۴۵٪
- محو درآمد نفتی حدود ۱۰۰۰ میلیارد دلار
-بستن قرارداد نفتی با نیروهای نظامی و انتظامی و فروش نفت به بنیاد مستضعفان
- انحلال سازمان مدیریت و برنامه ریزی
-اتمام دلارهای صندوق ارزی که به ابداع دولت اصلاحات شکل گرفته بودتبدیل آن به صندوق نذری و محرمانه اعلام کردن موجودی آن
- تخطی از سند وشم انداز ۲۰ ساله که به امضای مقام رهبری رسیده بود و تعلیق آن
- سپردن ریاست دانشگاه تهران و علامه به غیر دانشگاهیان و بازنشسته کردن اجباری بسیاری از اساتید
- سرپیچی از حکم مقام رهبری در ابقای وزیر اطلاعات قهر ۱۱روزه و بست نشینی در خانه
-عزل وزیر امور خارجه اش که در هواپیما راهی گفتکو با کشوری گمنام بود
- ستاره دار شدن بسیاری از دانشجویان
- نفی هولوکاست و بهره مندی عجیب صهیونیستها ازین موضع گیری
- نه بار سفر به نیویورک که یکبار ۱۲۰ تن از اعضای خانواده و اقوام راهی شدند و با وجود عکسها و مدارک او همچنان نافی موضوع است
- نامه های بی پاسخ به رییس جمهور امریکا ، آنکلا مرکل ، پاپ واتیکان .. که جنتی آنها را الهامات خدا نامید
-بعدها نامه به رهبری و طلب پاسخگویی نهادهای منسوب و منصوب رهبری بادارایی ۷۰۰هزار میلیارد
- برکشیدن قاضی معزول کهریزک ( تعبیر رهبری از آن اتفاقات به جنایت ) به مقام ریاست شستا ثروتمند ترین سازمانهای کشور
- ایجاد یکشنبه ی سیاه در مجلس
- طلوع نامهایی مانند بابک زنجانی، مه آفرید خسروی ، جمشید بسم الله و ۳۰۰۰ میلیارد اختلاس و..
- نفی وجود همجنسگرا در ایران و بیانگر ممه و لو.. ادامه دارد👇👇

#یادداشتهای_قرآنی

سخنی در باره ی #ملکوت
به گمانم واژه ی ملکوت یکی از کلیدی ترین واژگان جهان قرآن است
این کلمه به این ساخت(فعلوت؛ عظموت، جبروت و..)چهار بار در قرآن آمده و از بن #ملک است که ازین ریشه بیش از ۲۱۰ بار ساختهایی گوناگون دیده میشود بویژه ملائکه و مالک که از قضا ارتباط وثیقی با معنای مطروحه ی ما دارند
درباره ی ساخت و اشتقاق و مفهوم و.. ملکوت به طور مفصل بسیاری سخن گفته اند از غزالی وسهروردی تا و ابن عربی و بعدا ملاصدرا و علامه ی طباطبایی و..
آنچه مسلم است اینکه ملکوت از جنس #مینو است. بدین جهت از واژه ی غیب امتناع میکنم که غیب موسع از مینو و مینو خاص تر از غیب است
در حکمت خسروانی هرچه (به تعبیر اینجا، نیک یا بد) مینویی دارد یعنی اگر #مزدااهورا مینو دارد اهریمن نیز #مینومند است
پس #ملکوت در هر تعریفی چیزی است فراتر از تعینات عالم ملک.
جالب است واژه ی ملک هم در خود ملکوت را دارد بدین معنا که #ملک یعنی احاطه‌، استیلا و تسلط، و ملک و مملکة آن است که میتوان بر آن محیط شد
مملوک مقهور مالک است و مالک نیز خود مقهور یک ملکوت..
مثلا زمین مقهور کشاورز است و‌کشاورز مقهور یک خیال و اندیشه و.. البته که شیئ در مالک خویش موثر است و رابطه دو سویه است.
در واژه ی ملکوت جنبه #احاطه بسیار مهم است وچنانکه وقتی میگوییم #ملکه_ی_ذهن از چیزی سخن میگوییم که قائم بر ذهن است هاله ای است که ذهن را در برگرفته
این هاله استعاره ای است برای آن جنس مینویی.
درباره ی مشتقات ملک در قرآن باید مفصلا پژوهش کرد اما واژه ی شگفت ملکوت در واقع نه چهار بار که دوبار در قرآن به کار رفته است
در مومنون و یس ربطش با خداست؛
و بیده ی ملکوت کل شیئ
هرچیزی ملکوتی دارد که مقهور قدرت خداست و جالب همین هر چیزی است مثلا خود غیب هم ملکوتی دارد که.. از این رو گفتم مینو به کار میبرم
جز این یکبار در واقع، یکبار دیگرش در باره ی انسان است و شگفتا که یکبار مخاطب #عام_انسان است أو لم ینظروا فی ملکوت السموات و الارض و ما خلق من شیئ
که در واقع دعوت همه است به نظر در ملکوت #هستان
و دیگر بار ارائه ی نمونه ای است از انسانی که راه یافته به ملکوت آسمانها و زمین و آن #ابراهیم است #ابوالانبیا
و در این بخش از سوره ی انعام عجیب نشسته این تعبیر ابراهیم به پدر اتخاذ کننده ی اصنام را و قومش را در گمراهی آشکاری می‌بیند و سپس نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض می آید و بعدش از #موقنین می شود.
نکته در نری است #نمایاندیم ابراهیم را یعنی آن ملکوت کل شیئ که مقهور خداست با نمایش و نیروهای خدایی است که بر سالک آشکار می شود. چنانکه در ادامه آیه ابراهیمی که شب براو فروافتاده دنبال نور راه می افتد و الباقی اش را می دانید.
پس به این قرار اگر ملکوت کل شیئ به دست خداست انسان نیز به عنوان #چشم گشوده ی خدا به گیتی چگونگی ها، می تواند راه یابد به آن ملکوت
این است که حضرت حافظش گفت:
دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند..
در اینجا حافظ ملکوت را دیده که در شب خلقت راهی مزرعه ی خاک شده اند
مقام حافظ در اینجا #محیط است. و آن ملائک ملکوتی به ادب در میخانه می زنند که در را برایشان باز کنند و میخانه هم که سراچه ی هست است؛
غفلت حافظ دراین سراچه عجب نیست
هرکه به میخانه رفت بی خبر آید
باری حافظ ملکوت را می بیند که در عالم هست گل(خمیرمایه) انسان را سریشتند
فعلی که ربط شگفتی با سریش دارد که گیاهی است که سریشم را از آن می گیرند (از ماهی نیز) و فعل مضارعش عملا نیست یعنی یا سرشته اند یا خواهند سرشت.
بیت کمک بزرگی است در فهم ملکوت
ملایک گل آدم را می پرورند و به پیمانه می زنند. و اندازه ها و چگونگی های آدمی با گل در پیمانه ی جسم متعین می شود.
اما این چگونگی ظهور یافته بر مفهومی نهان استوار است بر #چیستی و این چیستی خود استوار است بر #چرایی
اگر بزرگان پیشین ملکوت را به دو یا بعدا به چند عالم تقسیم میکرده اند، شاید اشارتی است به این..
حافظ در آن غزل شگفت در واقع به مقام #نری رسیده است او از #چگونگی انسان به #چیستی و از چیستی به #چرایی او رسیده است. این است که پس از این درک و فهم ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت با او به طربی شگفت مینشینند و جای شکر هم دارد که میان من و او صلح افتاد
باری حافظ در #حج خویش به #مقام_ابراهیم رسیده مقامی که فرزندان آدم باید برسند و بیت الله الحرام را برای مردم بنا کنند.
#محسن_بارانی
#جستجوگر_تاریخ_و_فرهنگ_ایران
@niyazrstanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#یادداشتهای_قرآنی

سخنی در باره ی #ملکوت
به گمانم واژه ی ملکوت یکی از کلیدی ترین واژگان جهان قرآن است
این کلمه به این ساخت(فعلوت؛ عظموت، جبروت و..)چهار بار در قرآن آمده و از بن #ملک است که ازین ریشه بیش از ۲۱۰ بار ساختهایی گوناگون دیده میشود بویژه ملائکه و مالک که از قضا ارتباط وثیقی با معنای مطروحه ی ما دارند
درباره ی ساخت و اشتقاق و مفهوم و.. ملکوت به طور مفصل بسیاری سخن گفته اند از غزالی وسهروردی تا و ابن عربی و بعدا ملاصدرا و علامه ی طباطبایی و..
آنچه مسلم است اینکه ملکوت از جنس #مینو است. بدین جهت از واژه ی غیب امتناع میکنم که غیب موسع از مینو و مینو خاص تر از غیب است
در حکمت خسروانی هرچه (به تعبیر اینجا، نیک یا بد) مینویی دارد یعنی اگر #مزدااهورا مینو دارد اهریمن نیز #مینومند است
پس #ملکوت در هر تعریفی چیزی است فراتر از تعینات عالم ملک.
جالب است واژه ی ملک هم در خود ملکوت را دارد بدین معنا که #ملک یعنی احاطه‌، استیلا و تسلط، و ملک و مملکة آن است که میتوان بر آن محیط شد
مملوک مقهور مالک است و مالک نیز خود مقهور یک ملکوت..
مثلا زمین مقهور کشاورز است و‌کشاورز مقهور یک خیال و اندیشه و.. البته که شیئ در مالک خویش موثر است و رابطه دو سویه است.
در واژه ی ملکوت جنبه #احاطه بسیار مهم است وچنانکه وقتی میگوییم #ملکه_ی_ذهن از چیزی سخن میگوییم که قائم بر ذهن است هاله ای است که ذهن را در برگرفته
این هاله استعاره ای است برای آن جنس مینویی.
درباره ی مشتقات ملک در قرآن باید مفصلا پژوهش کرد اما واژه ی شگفت ملکوت در واقع نه چهار بار که دوبار در قرآن به کار رفته است
در مومنون و یس ربطش با خداست؛
و بیده ی ملکوت کل شیئ
هرچیزی ملکوتی دارد که مقهور قدرت خداست و جالب همین هر چیزی است مثلا خود غیب هم ملکوتی دارد که.. از این رو گفتم مینو به کار میبرم
جز این یکبار در واقع، یکبار دیگرش در باره ی انسان است و شگفتا که یکبار مخاطب #عام_انسان است أو لم ینظروا فی ملکوت السموات و الارض و ما خلق من شیئ
که در واقع دعوت همه است به نظر در ملکوت #هستان
و دیگر بار ارائه ی نمونه ای است از انسانی که راه یافته به ملکوت آسمانها و زمین و آن #ابراهیم است #ابوالانبیا
و در این بخش از سوره ی انعام عجیب نشسته این تعبیر ابراهیم به پدر اتخاذ کننده ی اصنام را و قومش را در گمراهی آشکاری می‌بیند و سپس نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض می آید و بعدش از #موقنین می شود.
نکته در نری است #نمایاندیم ابراهیم را یعنی آن ملکوت کل شیئ که مقهور خداست با نمایش و نیروهای خدایی است که بر سالک آشکار می شود. چنانکه در ادامه آیه ابراهیمی که شب براو فروافتاده دنبال نور راه می افتد و الباقی اش را می دانید.
پس به این قرار اگر ملکوت کل شیئ به دست خداست انسان نیز به عنوان #چشم گشوده ی خدا به گیتی چگونگی ها، می تواند راه یابد به آن ملکوت
این است که حضرت حافظش گفت:
دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند..
در اینجا حافظ ملکوت را دیده که در شب خلقت راهی مزرعه ی خاک شده اند
مقام حافظ در اینجا #محیط است. و آن ملائک ملکوتی به ادب در میخانه می زنند که در را برایشان باز کنند و میخانه هم که سراچه ی هست است؛
غفلت حافظ دراین سراچه عجب نیست
هرکه به میخانه رفت بی خبر آید
باری حافظ ملکوت را می بیند که در عالم هست گل(خمیرمایه) انسان را سریشتند
فعلی که ربط شگفتی با سریش دارد که گیاهی است که سریشم را از آن می گیرند (از ماهی نیز) و فعل مضارعش عملا نیست یعنی یا سرشته اند یا خواهند سرشت.
بیت کمک بزرگی است در فهم ملکوت
ملایک گل آدم را می پرورند و به پیمانه می زنند. و اندازه ها و چگونگی های آدمی با گل در پیمانه ی جسم متعین می شود.
اما این چگونگی ظهور یافته بر مفهومی نهان استوار است بر #چیستی و این چیستی خود استوار است بر #چرایی
اگر بزرگان پیشین ملکوت را به دو یا بعدا به چند عالم تقسیم میکرده اند، شاید اشارتی است به این..
حافظ در آن غزل شگفت در واقع به مقام #نری رسیده است او از #چگونگی انسان به #چیستی و از چیستی به #چرایی او رسیده است. این است که پس از این درک و فهم ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت با او به طربی شگفت مینشینند و جای شکر هم دارد که میان من و او صلح افتاد
باری حافظ در #حج خویش به #مقام_ابراهیم رسیده مقامی که فرزندان آدم باید برسند و بیت الله الحرام را برای مردم بنا کنند.
#محسن_بارانی
#جستجوگر_تاریخ_و_فرهنگ_ایران
@niyazrstanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹