∞
Незаймана квіточка цнотливої Мадонны родившей человечеству божьего сына – прямая противоположность Кали. В ожерелье из черепов, юбке из отрубленных рук, чашей из человеческого черепа, и головой отсечённого эго, Кали пляшущая на трупе мужа воплощает в себе созвездие маскулинных страхов.
Нет ничего более жуткого для патриархального дискурса, чем неподвластная, непонятная, бесконтрольная женщина. Бесконечно древняя тяга контролировать репродуктивный ресурс стоит за риторикой институций маркирующих в культурном пространстве альфу и омегу, верх и низ, гараж и кухню.
Kālī - женская форма Kāla (эпитет Шивы) и, таким образом, супруга Шивы. Омоним kālá (время) отличается от kāla (черный), но они стали ассоциироваться благодаря народной этимологии. Ее называют Кали Мата ("темная мать"), а также kālī, что может быть прочитано либо как имя собственное, либо как описание "темная или черная".
Что может быть страшнее времени, которое сотрёт в пыль следы следов нашего существования? Его можно хотя бы отрицать, рационализировать, или смириться. В конце-концов, это абстракция, величественный феномен, его невозможно осязать, лишь осознавать.
Живые и жуткие женщины не соответствующие ожиданиям, канонам, установкам, правилам, законам, отвечающие насилием на насилие – незаживающая рана мужчин, сочащаяся тревогой.
Кали страшит своим трансцендентированием и попиранием всего.
Сначала страх, потом свобода.
Smash the patriarchy
Незаймана квіточка цнотливої Мадонны родившей человечеству божьего сына – прямая противоположность Кали. В ожерелье из черепов, юбке из отрубленных рук, чашей из человеческого черепа, и головой отсечённого эго, Кали пляшущая на трупе мужа воплощает в себе созвездие маскулинных страхов.
Нет ничего более жуткого для патриархального дискурса, чем неподвластная, непонятная, бесконтрольная женщина. Бесконечно древняя тяга контролировать репродуктивный ресурс стоит за риторикой институций маркирующих в культурном пространстве альфу и омегу, верх и низ, гараж и кухню.
Kālī - женская форма Kāla (эпитет Шивы) и, таким образом, супруга Шивы. Омоним kālá (время) отличается от kāla (черный), но они стали ассоциироваться благодаря народной этимологии. Ее называют Кали Мата ("темная мать"), а также kālī, что может быть прочитано либо как имя собственное, либо как описание "темная или черная".
Что может быть страшнее времени, которое сотрёт в пыль следы следов нашего существования? Его можно хотя бы отрицать, рационализировать, или смириться. В конце-концов, это абстракция, величественный феномен, его невозможно осязать, лишь осознавать.
Живые и жуткие женщины не соответствующие ожиданиям, канонам, установкам, правилам, законам, отвечающие насилием на насилие – незаживающая рана мужчин, сочащаяся тревогой.
Кали страшит своим трансцендентированием и попиранием всего.
Сначала страх, потом свобода.
Smash the patriarchy
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Ментальная ортопедия для мужчин
Плоскостопие – это extra costs прямохождения, если вам не повезло с амортизацией. Каждый шаг превращается в удар собственным весом в опорно-двигательный аппарат. Ортопедические стельки предположительно компенсируют то, что недорабатывает ваша стопа, но, как цинично замечают травматологи – на стельки надейся, а сам учись ходить по-новому.
В “Discipline and Punish” Фуко вводит удобный термин “моральной ортопедии”:
Исчезновение публичных казней знаменует собой упадок зрелища; но оно также знаменует ослабление власти над телом". Однако отказ от тела становится попыткой занять разум, поскольку преступника теперь заставляют испытывать не боль, а стыд. Современное общество "стыдится" тела; оно пытается "исправить" его, сделать "лучше" с помощью дисциплины.
Предлагаю поступить бессовестным образом и частично позаимствовать у него концепцию “ортопедии” в отношении разума, а не тела, и обвенчать её с модными нынче “ментальными моделями”.
У пилотов и водителей сложной и дорогостоящей техники, равно как и у операторов сложных механизмов, есть должностные инструкции на случай аварийных ситуаций. “ Если Х, то Y. А если совсем пиздец, то делай раз, делай два, делай три.”
Периодически я развлекаю себя изобретениемвелосипеда условных “ортопедических стелек для мозгов” – мнемоник ментальных моделей, которые должны работать по аналогии с аварийной инструкцией. В полевых условиях дефицита ресурса префронтальной коры можно надеяться только на то, что под рукой, простое, надёжное и рабочее, как коленный рефлекс. Только в когнитивном смысле. Все умные, сложные и ажурные мысленные конструкции всплывут в памяти сильно опосля, когда всё уже будет просрано, упущено и неактуально.
Вашему вниманию предлагается простая как двери, но субъективно рабочая “ментальная ортопедическая стелька”, предназначенная для сохранения и улучшения отношений с женщиной, тренировки самоконтроля и усмирения эго.
Читать
P.S. Для патронов.Какой уважающий себя современный блог без премиум-контента для саппортеров?
#авторское
Плоскостопие – это extra costs прямохождения, если вам не повезло с амортизацией. Каждый шаг превращается в удар собственным весом в опорно-двигательный аппарат. Ортопедические стельки предположительно компенсируют то, что недорабатывает ваша стопа, но, как цинично замечают травматологи – на стельки надейся, а сам учись ходить по-новому.
В “Discipline and Punish” Фуко вводит удобный термин “моральной ортопедии”:
Исчезновение публичных казней знаменует собой упадок зрелища; но оно также знаменует ослабление власти над телом". Однако отказ от тела становится попыткой занять разум, поскольку преступника теперь заставляют испытывать не боль, а стыд. Современное общество "стыдится" тела; оно пытается "исправить" его, сделать "лучше" с помощью дисциплины.
Предлагаю поступить бессовестным образом и частично позаимствовать у него концепцию “ортопедии” в отношении разума, а не тела, и обвенчать её с модными нынче “ментальными моделями”.
У пилотов и водителей сложной и дорогостоящей техники, равно как и у операторов сложных механизмов, есть должностные инструкции на случай аварийных ситуаций. “ Если Х, то Y. А если совсем пиздец, то делай раз, делай два, делай три.”
Периодически я развлекаю себя изобретением
Вашему вниманию предлагается простая как двери, но субъективно рабочая “ментальная ортопедическая стелька”, предназначенная для сохранения и улучшения отношений с женщиной, тренировки самоконтроля и усмирения эго.
Читать
P.S. Для патронов.
Коммизерасьон миллениалов
Commiseration — "сочувственное страдание от горя или печали по поводу несчастий или бедствий другого", 1580-е годы, от французского commisération, от латинского commiserationem (nominative commiseratio) "часть ораторского выступления, предназначенная для возбуждения сострадания", существительное действия от прошедшего времени приставки commiserari "жалеть", от com-, здесь, возможно, интенсивная приставка + miserari "оплакивать, сетовать", от miser "жалкий".
Сейчас как никогда более подходящее время для беспрестанного духовного роста. Устал(а)? Устыдись. Заебалась(ся)? Все такие. Тяжело? А кому сейчас легко. Ныть хочется, но неприлично. Подумаешь, в шпагате ты сидишь, твоему сверстнику оторвало ногу миной, а кто-то из знакомых в земле сырой лежит – не время жаловаться. Мы пристально вглядываемся друг в друга, кто за какие смыслы и чем платит. С подобными себе мы снюхиваемся, буквально, по “понятиям”, по мове, по знакомым, кто куда кому чего.
Когда схватиться не за что, мы пытаемся схватиться за кого-то. Подобно скайдайверам, хаотично наталкиваясь друг на друга в свободном падении, лишь изредка нам удаётся ненадолго схватиться за руки, запечатлеть момент уютной (онлайн) пьянкой вечерком, усмешкой с пониманием, синхронным стоном, подсердечным матюком.
Отрезая от своего расписания плоть минут драгоценных друзьям, не жмотитесь.
Мы можем больше никогда друг-друга не услышать.
P.S. Источник поводов для размышлений — How Millennials Became The Burnout Generation
#авторское
Commiseration — "сочувственное страдание от горя или печали по поводу несчастий или бедствий другого", 1580-е годы, от французского commisération, от латинского commiserationem (nominative commiseratio) "часть ораторского выступления, предназначенная для возбуждения сострадания", существительное действия от прошедшего времени приставки commiserari "жалеть", от com-, здесь, возможно, интенсивная приставка + miserari "оплакивать, сетовать", от miser "жалкий".
Сейчас как никогда более подходящее время для беспрестанного духовного роста. Устал(а)? Устыдись. Заебалась(ся)? Все такие. Тяжело? А кому сейчас легко. Ныть хочется, но неприлично. Подумаешь, в шпагате ты сидишь, твоему сверстнику оторвало ногу миной, а кто-то из знакомых в земле сырой лежит – не время жаловаться. Мы пристально вглядываемся друг в друга, кто за какие смыслы и чем платит. С подобными себе мы снюхиваемся, буквально, по “понятиям”, по мове, по знакомым, кто куда кому чего.
Когда схватиться не за что, мы пытаемся схватиться за кого-то. Подобно скайдайверам, хаотично наталкиваясь друг на друга в свободном падении, лишь изредка нам удаётся ненадолго схватиться за руки, запечатлеть момент уютной (онлайн) пьянкой вечерком, усмешкой с пониманием, синхронным стоном, подсердечным матюком.
Отрезая от своего расписания плоть минут драгоценных друзьям, не жмотитесь.
Мы можем больше никогда друг-друга не услышать.
P.S. Источник поводов для размышлений — How Millennials Became The Burnout Generation
#авторское
Понедельничный прошлонедельник
(04/03 — 10/03)
1. Звіт по "Лонгриду за такмед - 2"
2. The LoveCraft Sextet - Miserere
(душеспасительный даркджаз 10/10)
3. Как вода сегодня?
4. ∞
5. Ментальная ортопедия для мужчин (для патронов)
6. Коммизерасьон миллениалов
-----
Лонгрид за такмед - 3 (собирается, пишется, присоединяйтесь)
-----
Art: Christopher Conn Askew
#monday
(04/03 — 10/03)
1. Звіт по "Лонгриду за такмед - 2"
2. The LoveCraft Sextet - Miserere
(душеспасительный даркджаз 10/10)
3. Как вода сегодня?
4. ∞
5. Ментальная ортопедия для мужчин (для патронов)
6. Коммизерасьон миллениалов
-----
Лонгрид за такмед - 3 (собирается, пишется, присоединяйтесь)
-----
Art: Christopher Conn Askew
#monday
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Нытьё
Любому исполнявшему родительскую роль знакомы эти звуки. Ноют маленькие дети, когда достаточно вырастут, чтобы начать экономить силы на истериках, переключаясь на энергоэффективное выматывающее нытьё. Ноют взрослые на пьянке у друзей, гаражном заседалове, приёме у психотерапевта. Ноют бедные и богатые, тощие и толстые, проклятые счастливчики и горемычные лузеры. Нытьё это песнь о несбывшихся ожиданиях, которые для нас, как существ пытающихся минимизировать неопределенность бытия строя прогнозы, это вечная песнь. Мы сидим в шпагате между своими амбициями и окружающими реалиями. Опасная гимнастика с летальным исходом.
Ноют обнаружившие, что мир, в который раз, оказался прочней и не прогнулся. В который раз не наступило обещанное однажды. Ноют обнаружившие границы дозволенного, своей компетенции, чужого терпения.
Страдающему человеческому существу нужна не просто психотерапия, ему нужен другой человек. Нытьё не достигшее ничьих ушей становится эхом в тоннеле нашего эго, искаженным призрачным шёпотом нашей боли, обиды, стыда и унижения. Беззащитный и хрупкий человечек в пещере тысяч голосов становится безумцем. Оглохший от какофонии он диким взглядом всматривается в происходящее вокруг. Обезумевший от этого кричащего хаоса он берется за ручку, автомат, чемодан-дипломат, ядерную кнопку.
Нытьё - это баллада о страхе, несправедливости и непредсказуемости, исполняемая голыми обезьянами в одиночку или хором. Это позиция жертвы и сдача себя в заложники внешнему локусу контроля. Нытьё неизбежно для большинства, за исключением меньшинства супергероев, которым можно украдкой завидовать и подражать. Ноют массы, элита, политики и вожди. Разница в том, чьё нытьё конвертируется в страдание живых существ и вред окружающей среде.
Единственное спасение - это уметь обламываться и, как это ни смешно, уметь ныть. Не умея оплакивать свои ожидания, ошибки и несовершенство, страдающий мало-помалу становится опасен для окружающих. Боль ищет выхода, а человек - виновных. Как скоро он найдет идеологию обещающую спасение от страданий, воздаяние причастным и наказание неугодным? И вот уже страдание влечёт своего носителя на штурм позиций идеологических врагов, на избирательный участок вершить судьбу страны, или в интернет - петь свою песнь о страхе, несправедливости и непредсказуемости.
Ныть надо правильно, ответственно и аккуратно, словно утилизируя отработанное масло. Не в силах стать буддистами и держать середочку, нам остается ориентироваться в своих выборах на минимизацию страдания в долгосрочной перспективе, и не жалеть ничего для тех людей, кто терпит наше нытьё. Иначе можно закончиться в реальных и виртуальных боях за надуманный чужой страх, несуществующую несправедливость и непобедимую непредсказуемость, даже не просыпаясь в сознание.
#авторское
Любому исполнявшему родительскую роль знакомы эти звуки. Ноют маленькие дети, когда достаточно вырастут, чтобы начать экономить силы на истериках, переключаясь на энергоэффективное выматывающее нытьё. Ноют взрослые на пьянке у друзей, гаражном заседалове, приёме у психотерапевта. Ноют бедные и богатые, тощие и толстые, проклятые счастливчики и горемычные лузеры. Нытьё это песнь о несбывшихся ожиданиях, которые для нас, как существ пытающихся минимизировать неопределенность бытия строя прогнозы, это вечная песнь. Мы сидим в шпагате между своими амбициями и окружающими реалиями. Опасная гимнастика с летальным исходом.
Ноют обнаружившие, что мир, в который раз, оказался прочней и не прогнулся. В который раз не наступило обещанное однажды. Ноют обнаружившие границы дозволенного, своей компетенции, чужого терпения.
Страдающему человеческому существу нужна не просто психотерапия, ему нужен другой человек. Нытьё не достигшее ничьих ушей становится эхом в тоннеле нашего эго, искаженным призрачным шёпотом нашей боли, обиды, стыда и унижения. Беззащитный и хрупкий человечек в пещере тысяч голосов становится безумцем. Оглохший от какофонии он диким взглядом всматривается в происходящее вокруг. Обезумевший от этого кричащего хаоса он берется за ручку, автомат, чемодан-дипломат, ядерную кнопку.
Нытьё - это баллада о страхе, несправедливости и непредсказуемости, исполняемая голыми обезьянами в одиночку или хором. Это позиция жертвы и сдача себя в заложники внешнему локусу контроля. Нытьё неизбежно для большинства, за исключением меньшинства супергероев, которым можно украдкой завидовать и подражать. Ноют массы, элита, политики и вожди. Разница в том, чьё нытьё конвертируется в страдание живых существ и вред окружающей среде.
Единственное спасение - это уметь обламываться и, как это ни смешно, уметь ныть. Не умея оплакивать свои ожидания, ошибки и несовершенство, страдающий мало-помалу становится опасен для окружающих. Боль ищет выхода, а человек - виновных. Как скоро он найдет идеологию обещающую спасение от страданий, воздаяние причастным и наказание неугодным? И вот уже страдание влечёт своего носителя на штурм позиций идеологических врагов, на избирательный участок вершить судьбу страны, или в интернет - петь свою песнь о страхе, несправедливости и непредсказуемости.
Ныть надо правильно, ответственно и аккуратно, словно утилизируя отработанное масло. Не в силах стать буддистами и держать середочку, нам остается ориентироваться в своих выборах на минимизацию страдания в долгосрочной перспективе, и не жалеть ничего для тех людей, кто терпит наше нытьё. Иначе можно закончиться в реальных и виртуальных боях за надуманный чужой страх, несуществующую несправедливость и непобедимую непредсказуемость, даже не просыпаясь в сознание.
#авторское
Джордж Штайнер о литературе, образовании, и соблазнах бесчеловечного
"Думать о литературе, об образовании, о языке так, будто не произошло ничего важного, что поставило бы под сомнение само наше представление об этих видах деятельности, мне кажется нереальным. Читать Эсхила или Шекспира - не говоря уже о том, чтобы "преподавать" их, - как будто эти тексты, как будто авторитет этих текстов в нашей собственной жизни не зависит от недавней истории, - это тонкая, но разъедающая неграмотность. Это не означает огульного или журналистского теста на "актуальность"; это означает, что нужно попытаться серьезно отнестись к сложному чуду выживания великого искусства, к тому, какой ответ мы можем дать ему из нашего собственного бытия.
Мы приходим после. Теперь мы знаем, что человек может читать Гёте или Рильке вечером, что он может играть Баха и Шуберта, а утром отправляться на работу в Освенцим. Сказать, что он читал их без понимания или что у него грубый слух, - значит сказать неправду. Каким образом эти знания влияют на литературу и общество, на надежду, ставшую почти аксиомой со времен Платона и до Мэтью Арнольда, что культура - это гуманизирующая сила, что энергия духа переходит в энергию поведения? Более того, дело не только в том, что устоявшиеся средства массовой информации цивилизации - университеты, искусство, книжный мир - не смогли оказать адекватного сопротивления политическому скотоложеству; они часто приветствовали его и давали ему церемонии и апологию. Почему? Какие связи, пока еще мало изученные, существуют между ментальными, психологическими привычками высокой грамотности и соблазнами бесчеловечного?"
— George Steiner
"Language and Silence: Essays on Language, Literature, and the Inhuman"
#цитаты #книги
"Думать о литературе, об образовании, о языке так, будто не произошло ничего важного, что поставило бы под сомнение само наше представление об этих видах деятельности, мне кажется нереальным. Читать Эсхила или Шекспира - не говоря уже о том, чтобы "преподавать" их, - как будто эти тексты, как будто авторитет этих текстов в нашей собственной жизни не зависит от недавней истории, - это тонкая, но разъедающая неграмотность. Это не означает огульного или журналистского теста на "актуальность"; это означает, что нужно попытаться серьезно отнестись к сложному чуду выживания великого искусства, к тому, какой ответ мы можем дать ему из нашего собственного бытия.
Мы приходим после. Теперь мы знаем, что человек может читать Гёте или Рильке вечером, что он может играть Баха и Шуберта, а утром отправляться на работу в Освенцим. Сказать, что он читал их без понимания или что у него грубый слух, - значит сказать неправду. Каким образом эти знания влияют на литературу и общество, на надежду, ставшую почти аксиомой со времен Платона и до Мэтью Арнольда, что культура - это гуманизирующая сила, что энергия духа переходит в энергию поведения? Более того, дело не только в том, что устоявшиеся средства массовой информации цивилизации - университеты, искусство, книжный мир - не смогли оказать адекватного сопротивления политическому скотоложеству; они часто приветствовали его и давали ему церемонии и апологию. Почему? Какие связи, пока еще мало изученные, существуют между ментальными, психологическими привычками высокой грамотности и соблазнами бесчеловечного?"
— George Steiner
"Language and Silence: Essays on Language, Literature, and the Inhuman"
#цитаты #книги
Нейроэкзистенциализм pinned «Лонгрид за такмед - 3 Категорически не хочу клянчить, попрошайничать, лайк-репост-дві гривні, ТТЗ ДВЗ. Хотите помочь? Хотите прочитать? Хотите оставить след в истории? Є така опція #некакувсех Это не пафосный сотнетысячногривневый дрон / корч / миномёт.…»
Понедельничный прошлонедельник
(11/03 — 17/03)
1. Нытьё
2. Джордж Штайнер о литературе, образовании, и соблазнах бесчеловечного
-----
Звіт от 3 БрОП
-----
Простите, плохо писалось и думалось. Охуевалось в основном. Виноват, грешен, каюсь.
Припиздило зрадой, работой, проблемами.
...
#monday
(11/03 — 17/03)
1. Нытьё
2. Джордж Штайнер о литературе, образовании, и соблазнах бесчеловечного
-----
Звіт от 3 БрОП
-----
Простите, плохо писалось и думалось. Охуевалось в основном. Виноват, грешен, каюсь.
Припиздило зрадой, работой, проблемами.
...
#monday
Yōkai'ет: По призракам их
Затаив дыхание прятаться за креслом в доме призрака рыщущего в поисках вас, чтобы убить, понятнее, чем созерцание отсутствия себя.
Дорвавшись до диалога с призраком, о чём бы вы его спросили? Мы населяем пространство за гранью неживого проекциями своих страхов и надежд. Кто-то сверху созерцает наши деяния, кто-то из прошлого торивший нам путь незримо провожает взглядом прервавшуюся было цепочку следов, которую мы продолжаем своими шагами, кто-то подло подталкивает к беде под один локоток, и заботливо тянет в сторону от неё за рукав другого.
Живущие во вспышках наших синапсов, отлитые в фолк-архетипах, будоражащие во снах, наши мертвецы с нами. Регламентируя взаимодействие с потусторонним люди проработали погребальные практики, поминальные обычаи, разграничили места и время для контакта с тем, что за гранью. Но кто без искушения тайком, одним глазком, вполглаза, вполуха, подсмотреть и подслушать то, там, и тех, кто появляется из сумерек разума?
Для осмысления жизни не избежать попыток осмысления не-жизни. Религии рекомендуют методичненько уладить все вопросы в жизни мирской, чтобы потом с чистой совестью отправиться на покой. А фольклор полнится историями о кровожадных и мстительных призраках, о тех, кому совсем не всё равно и небезразлично, кто рвётся назад, пожить, урвать, успеть, пожрать, поглотить, нагадить, растерзать. Подарит ли заупокойная молитва обещанный покой?
Некросфера лучше дезинтеграции. Не гугля, с ходу, вспомните, в какой культуре высшим благом считается полное и окончательное исчезновение? Нирвана. Хитрожопый хомяк спрыгнувший с колеса Сансары. А скольким это удалось? В лотерею играют все, кто-то вроде как иногда выигрывает джекпот. У всех есть шансы. А какова судьба этих счастливчиков? Их просто перевели в другой тюремный блок, четвёртое перерождение не ведающим прошлых инкарнаций вертухаем у своих потомков. Сансара сука и никто ей не указ. Чувствуете подвох?
Все мудрецы вещающие нам с высот своих инсайтов в глубине души понимают, что даже при таких духовных раскладах, с гипотетической надеждой на окончательное спасение, это далеко не последний срок, если ты минимально честен с собой, ведь то ещё говно. Незримый мир не просто за углом, он на изнанке век. В рай веруешь (и бессовестно надеешься проскочить), а умирать страшно. Сам не плошаешь, а таро тасуешь. Имя его всуе, но в бога душу мать. Старея мы ловим себя на голосах родителей в своих словах.
Загробная экосистема мифической реальности для отрицания своей смертности не менее важна, чем пространство импульсов “здесь и сейчас”. Диалоги с могильным камнем, шёпот призраков между строк, взгляд ушедших задолго до нас – никого это не удивляет. Живые живут с оглядкой на мёртвых. Те взирают на нас свысока, подглядывают из шкафов, проведывают во снах.
Ye shall know them by their dead.
◈ Огромная авторская благодарность Nataliia Chumichova ◈
(Лонгрид за такмед - 3)
Art: Kevin Hong
#авторское
Затаив дыхание прятаться за креслом в доме призрака рыщущего в поисках вас, чтобы убить, понятнее, чем созерцание отсутствия себя.
Yōkai (妖怪, "странное явление/наваждение/привидение (apparition)") - категория сверхъестественных сущностей в японском фольклоре. Слово yōkai состоит из двух иероглифов кандзи, оба из которых означают "подозрительный, сомнительный".
Дорвавшись до диалога с призраком, о чём бы вы его спросили? Мы населяем пространство за гранью неживого проекциями своих страхов и надежд. Кто-то сверху созерцает наши деяния, кто-то из прошлого торивший нам путь незримо провожает взглядом прервавшуюся было цепочку следов, которую мы продолжаем своими шагами, кто-то подло подталкивает к беде под один локоток, и заботливо тянет в сторону от неё за рукав другого.
Живущие во вспышках наших синапсов, отлитые в фолк-архетипах, будоражащие во снах, наши мертвецы с нами. Регламентируя взаимодействие с потусторонним люди проработали погребальные практики, поминальные обычаи, разграничили места и время для контакта с тем, что за гранью. Но кто без искушения тайком, одним глазком, вполглаза, вполуха, подсмотреть и подслушать то, там, и тех, кто появляется из сумерек разума?
Для осмысления жизни не избежать попыток осмысления не-жизни. Религии рекомендуют методичненько уладить все вопросы в жизни мирской, чтобы потом с чистой совестью отправиться на покой. А фольклор полнится историями о кровожадных и мстительных призраках, о тех, кому совсем не всё равно и небезразлично, кто рвётся назад, пожить, урвать, успеть, пожрать, поглотить, нагадить, растерзать. Подарит ли заупокойная молитва обещанный покой?
Некросфера лучше дезинтеграции. Не гугля, с ходу, вспомните, в какой культуре высшим благом считается полное и окончательное исчезновение? Нирвана. Хитрожопый хомяк спрыгнувший с колеса Сансары. А скольким это удалось? В лотерею играют все, кто-то вроде как иногда выигрывает джекпот. У всех есть шансы. А какова судьба этих счастливчиков? Их просто перевели в другой тюремный блок, четвёртое перерождение не ведающим прошлых инкарнаций вертухаем у своих потомков. Сансара сука и никто ей не указ. Чувствуете подвох?
Все мудрецы вещающие нам с высот своих инсайтов в глубине души понимают, что даже при таких духовных раскладах, с гипотетической надеждой на окончательное спасение, это далеко не последний срок, если ты минимально честен с собой, ведь то ещё говно. Незримый мир не просто за углом, он на изнанке век. В рай веруешь (и бессовестно надеешься проскочить), а умирать страшно. Сам не плошаешь, а таро тасуешь. Имя его всуе, но в бога душу мать. Старея мы ловим себя на голосах родителей в своих словах.
Загробная экосистема мифической реальности для отрицания своей смертности не менее важна, чем пространство импульсов “здесь и сейчас”. Диалоги с могильным камнем, шёпот призраков между строк, взгляд ушедших задолго до нас – никого это не удивляет. Живые живут с оглядкой на мёртвых. Те взирают на нас свысока, подглядывают из шкафов, проведывают во снах.
Ye shall know them by their dead.
◈ Огромная авторская благодарность Nataliia Chumichova ◈
(Лонгрид за такмед - 3)
Art: Kevin Hong
#авторское
