Хочется больше чем нравится: модель зависимости "стимул-сенситизация"
Где в мозге удовольствие? Кокаин, деньги, сладкое, улыбка, активируют целый ряд корковых (орбитофронтальную, инсулярную и переднюю поясную кору), а также подкорковых (прилежащее ядро, вентральный паллидум, вентральную область покрышки, амигдалу). Исследования нейробиологического субстрата удовольствия на крысах нашли разницу между реакциями “нравится/получаю удовольствие” (liking) и “хочется” (wanting). Опиоидная, эндоканнабиноидная и ГАМК-бензодиазепиновая нейротрансмиттерные системы расположенные в прилежащем ядре усиливают реакцию "liking" на сладкий вкус у крыс.
NB! Если крысу “обессолить” минералокортикоидным гормоном и диуретиками, то тащиться от соли она будет так же, как в обычном состоянии от сахара.
Рисунок 1. Примеры поведенческих реакций "liking" и гедонистических хотспотов (“горячих точек”, hotspots) мозга для сенсорного удовольствия. Вверху: Положительные гедонистические реакции "liking" вызываются вкусом сахарозы у младенца и взрослой крысы (например, ритмичное выпячивание языка). Напротив, реакции "неприязни" (disliking) вызываются горьким вкусом хинина. Ниже: Гедонистические хотспоты переднего мозга в скорлупе прилежащего ядра и в вентральном паллидуме, где микроинъекции агониста мю-опиоида вызывают усиление реакции "liking" на сладость. Красный/желтый цвет указывает на наибольшее усиление "liking" к сенсорному удовольствию.
Рисунок 2. Расширение мю-опиоидного очага в прилежащем ядре с разграничением зон "liking" и "wanting". Зеленый: вся медиальная оболочка опосредует стимулированное опиоидами увеличение "wanting" пищевой награды. Оранжево-красный: хотспот размером в кубический миллиметр вызывает увеличение "liking" после той же опиоидной стимуляции. Синий: маленькая гедонистическая "холодная точка" подавляет реакции "liking" на сахарозу, в то время как большая пурпурная зона подавляет реакции "неприязни" на хинин.
Обычно мозгу "нравятся" вознаграждения, которые он "хочет". Но иногда он может просто "хотеть" их. Исследования показали, что "нравиться" и "хотеть" – различаются как психологически, так и нейробиологически. Под "хотением" (wanting) подразумевается тип мотивации, который способствует приближению к вознаграждению и его потреблению (incentive salience). Он опосредуется
А есть более когнитивные формы желания (desire), про которые тоже говорят "хочется", но они включают декларативные цели или явные ожидания будущих результатов, опосредуемые
В таких случаях, как зависимость, когда происходит сенсибилизация к стимулам (incentive-sensitization), разница между incentive salience и более когнитивными желаниями (desires) иногда может привести к иррациональному "хотению" (wanting). То есть желанием нутром того, что не является когнитивно желаемым. Жопа хочет приключений и торча, а голова – покоя.
Рисунок 3. Модель зависимости "стимул-сенсибилизация" (или сенситизация?). Схематическая модель того, как "хотение" принимать наркотики может со временем усиливаться независимо от "liking" – “хочется” больше, чем “нравится”. Предполагается, что переход от случайного употребления наркотиков к компульсивной зависимости обусловлен вызванной наркотиками сенсибилизацией мезокортиколимбических механизмов incentive salience.
• Dissecting components of reward: ‘liking’, ‘wanting’, and learning
• The incentive sensitization theory of addiction: some current issues
#behavior
Где в мозге удовольствие? Кокаин, деньги, сладкое, улыбка, активируют целый ряд корковых (орбитофронтальную, инсулярную и переднюю поясную кору), а также подкорковых (прилежащее ядро, вентральный паллидум, вентральную область покрышки, амигдалу). Исследования нейробиологического субстрата удовольствия на крысах нашли разницу между реакциями “нравится/получаю удовольствие” (liking) и “хочется” (wanting). Опиоидная, эндоканнабиноидная и ГАМК-бензодиазепиновая нейротрансмиттерные системы расположенные в прилежащем ядре усиливают реакцию "liking" на сладкий вкус у крыс.
NB! Если крысу “обессолить” минералокортикоидным гормоном и диуретиками, то тащиться от соли она будет так же, как в обычном состоянии от сахара.
Рисунок 1. Примеры поведенческих реакций "liking" и гедонистических хотспотов (“горячих точек”, hotspots) мозга для сенсорного удовольствия. Вверху: Положительные гедонистические реакции "liking" вызываются вкусом сахарозы у младенца и взрослой крысы (например, ритмичное выпячивание языка). Напротив, реакции "неприязни" (disliking) вызываются горьким вкусом хинина. Ниже: Гедонистические хотспоты переднего мозга в скорлупе прилежащего ядра и в вентральном паллидуме, где микроинъекции агониста мю-опиоида вызывают усиление реакции "liking" на сладость. Красный/желтый цвет указывает на наибольшее усиление "liking" к сенсорному удовольствию.
Рисунок 2. Расширение мю-опиоидного очага в прилежащем ядре с разграничением зон "liking" и "wanting". Зеленый: вся медиальная оболочка опосредует стимулированное опиоидами увеличение "wanting" пищевой награды. Оранжево-красный: хотспот размером в кубический миллиметр вызывает увеличение "liking" после той же опиоидной стимуляции. Синий: маленькая гедонистическая "холодная точка" подавляет реакции "liking" на сахарозу, в то время как большая пурпурная зона подавляет реакции "неприязни" на хинин.
Обычно мозгу "нравятся" вознаграждения, которые он "хочет". Но иногда он может просто "хотеть" их. Исследования показали, что "нравиться" и "хотеть" – различаются как психологически, так и нейробиологически. Под "хотением" (wanting) подразумевается тип мотивации, который способствует приближению к вознаграждению и его потреблению (incentive salience). Он опосредуется
подкорковыми нейронными системами, включающими мезолимбические дофаминовые проекции, не требует сложных когнитивных ожиданий и сфокусирован непосредственно на стимулах, связанных с вознаграждением.А есть более когнитивные формы желания (desire), про которые тоже говорят "хочется", но они включают декларативные цели или явные ожидания будущих результатов, опосредуемые
корковыми нейронными цепями. То хочет нутро, а это голова.В таких случаях, как зависимость, когда происходит сенсибилизация к стимулам (incentive-sensitization), разница между incentive salience и более когнитивными желаниями (desires) иногда может привести к иррациональному "хотению" (wanting). То есть желанием нутром того, что не является когнитивно желаемым. Жопа хочет приключений и торча, а голова – покоя.
Рисунок 3. Модель зависимости "стимул-сенсибилизация" (или сенситизация?). Схематическая модель того, как "хотение" принимать наркотики может со временем усиливаться независимо от "liking" – “хочется” больше, чем “нравится”. Предполагается, что переход от случайного употребления наркотиков к компульсивной зависимости обусловлен вызванной наркотиками сенсибилизацией мезокортиколимбических механизмов incentive salience.
• Dissecting components of reward: ‘liking’, ‘wanting’, and learning
• The incentive sensitization theory of addiction: some current issues
#behavior
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Каховское водохранилище
Его больше нет.
Его больше нет.
Пифос Пандоры: Синтетическая феноменология (Часть 4)
“Quite an experience to live in fear, isn’t it? That’s what it is to be a slave”
— Bladerunner
-----------------
Unfortunately, we possess no ethical arithmetic which would enable us to determine, by simple addition and subtraction, who, in constructing the most enlightened spirit on earth, is the bigger bastard: it or us?
— Stanislaw Lem
Golem XIV
------------------
В своём трёхтомнике “On What Matters” посвященном моральном философии Дерек Парфит пишет, что наша забота об облегчении страданий людей должна опираться на вред причиняемый страданиями, а не на ценность рациональности этих людей. Аналогичные причины для облегчения страданий тех человеческих существ, которые не обладают рациональными способностями, и страданий нерациональных животных. Ссылаясь на Иеремию Бентама, вопрос не в том, "могут ли они рассуждать?", а в том, "могут ли они страдать?".
Something it is like to be. What it is like to be.
В современном дискурсе о феноменальном сознании (phenomenal consciousness) регулярно упоминают статью философа Томаса Нагеля “Каково быть летучей мышью?” (What is it like to be a bat?) (1974). Нагель писал:
"Сознательный опыт (conscious experience) - широко распространенное явление. Он встречается на многих уровнях животной жизни, хотя мы не можем быть уверены в его наличии у более простых организмов, и вообще очень трудно сказать, что служит доказательством его наличия. (Некоторые экстремисты готовы отрицать его наличие даже у млекопитающих, кроме человека). Без сомнения, он встречается в бесчисленных формах, совершенно невообразимых для нас, на других планетах в других солнечных системах по всей Вселенной. Но как бы ни менялась форма, тот факт, что организм вообще обладает сознательным опытом, означает, в сущности, что есть нечто такое, как быть этим организмом. Могут существовать дальнейшие следствия относительно формы опыта; могут быть даже (хотя я сомневаюсь в этом) следствия относительно поведения организма. Но в принципе организм имеет сознательные ментальные состояния тогда и только тогда, когда есть что-то, что похоже на бытие этим организмом, что-то похожее для этого организма (something that it is like to be that organism, something it is like for the organism)" – “
Чтобы обладать синтетической феноменологией, система (робот) должна содержать механизмы, которые представляют (репрезентируют) мир и систему в нём, с “её точки зрения”. Важна не только способность находиться в феноменальных состояниях (ощущать мир), но также способны представлять, как это – быть в таких состояниях (ощущать себя ощущающей мир).
Читать / Слушать
P.S. Подкаст подготовлен при поддержке патронессы (5П), которой обещал материал по Метцингеру.
#podcast
“Quite an experience to live in fear, isn’t it? That’s what it is to be a slave”
— Bladerunner
-----------------
Unfortunately, we possess no ethical arithmetic which would enable us to determine, by simple addition and subtraction, who, in constructing the most enlightened spirit on earth, is the bigger bastard: it or us?
— Stanislaw Lem
Golem XIV
------------------
В своём трёхтомнике “On What Matters” посвященном моральном философии Дерек Парфит пишет, что наша забота об облегчении страданий людей должна опираться на вред причиняемый страданиями, а не на ценность рациональности этих людей. Аналогичные причины для облегчения страданий тех человеческих существ, которые не обладают рациональными способностями, и страданий нерациональных животных. Ссылаясь на Иеремию Бентама, вопрос не в том, "могут ли они рассуждать?", а в том, "могут ли они страдать?".
Something it is like to be. What it is like to be.
В современном дискурсе о феноменальном сознании (phenomenal consciousness) регулярно упоминают статью философа Томаса Нагеля “Каково быть летучей мышью?” (What is it like to be a bat?) (1974). Нагель писал:
"Сознательный опыт (conscious experience) - широко распространенное явление. Он встречается на многих уровнях животной жизни, хотя мы не можем быть уверены в его наличии у более простых организмов, и вообще очень трудно сказать, что служит доказательством его наличия. (Некоторые экстремисты готовы отрицать его наличие даже у млекопитающих, кроме человека). Без сомнения, он встречается в бесчисленных формах, совершенно невообразимых для нас, на других планетах в других солнечных системах по всей Вселенной. Но как бы ни менялась форма, тот факт, что организм вообще обладает сознательным опытом, означает, в сущности, что есть нечто такое, как быть этим организмом. Могут существовать дальнейшие следствия относительно формы опыта; могут быть даже (хотя я сомневаюсь в этом) следствия относительно поведения организма. Но в принципе организм имеет сознательные ментальные состояния тогда и только тогда, когда есть что-то, что похоже на бытие этим организмом, что-то похожее для этого организма (something that it is like to be that organism, something it is like for the organism)" – “
Что-то происходит, Я это чувствую”. Чтобы обладать синтетической феноменологией, система (робот) должна содержать механизмы, которые представляют (репрезентируют) мир и систему в нём, с “её точки зрения”. Важна не только способность находиться в феноменальных состояниях (ощущать мир), но также способны представлять, как это – быть в таких состояниях (ощущать себя ощущающей мир).
Читать / Слушать
P.S. Подкаст подготовлен при поддержке патронессы (5П), которой обещал материал по Метцингеру.
#podcast
Женщины в истории науки (книга)
Предисловие к книге:
В попытке создать искренние, честные и прозрачные разговоры о расе, классе и гендере в университете, важно, чтобы мы, редакторы этого тома, признали нашу собственную идентичность и культурное происхождение. Мы - пять белых цисгендерных женщин из среднего класса, получивших образование в американских и британских учебных заведениях. Получив степень доктора философии, некоторые из нас продолжили работу в академических кругах в качестве начинающих исследователей, а другие начали другую карьеру. Наше культурное происхождение и личный опыт сформировали наши взгляды и сети, в которые мы входим, что повлияло на структуру и содержание этого тома. Мы признаем, что наши взгляды повлияли на то, как мы пишем, о чем мы пишем и, что очень важно, о чем мы не пишем. Мы призываем читателей этого справочника быть критичными - наша цель не в том, чтобы создать новый канон фигур в истории науки с помощью этого справочника, а в том, чтобы спровоцировать дальнейшее обсуждение и побудить студентов и преподавателей к поиску новых историй, которые еще не были рассказаны здесь.
Данный справочник предназначен раздвинуть историографические границы и осветить работу женщин на протяжении всей истории науки. Этот том может служить дополнением к другим источникам, таким как "Женщины математики", "Женщины в химии и физике" и "Женщины в биологических науках" издательства Greenwood Press, которые используют биографический подход в изучении работы женщин в этих областях. Кроме того, новаторский справочник по истории лесбиянок Элисон Орам и Аннмари Тернбулл опирается на широкий спектр источников, иллюстрирующих историю жизни лесбиянок с XVIII века по 1970-е годы. На создание данного справочника также вдохновили такие онлайн-ресурсы, как "История науки в Латинской Америке и Карибском бассейне" (HOSLAC), созданный Университетом Нью-Гэмпшира, который знакомит с историей науки Латинской Америки и Карибского бассейна и ее значением в западном понимании науки и империи.
Эта книга была написана под влиянием деятельности таких предприятий, как проект Electrifying Women, который стремится повысить осведомленность об истории женщин в инженерном деле с XIX века. Кроме того, этот том стремится дополнить существующие книги, такие как "A History of Science in Society: A Reader" Эндрю Эде и Лесли Б. Кормака, которая включает в себя некоторые из наиболее известных женских фигур в истории науки, таких как Маргарет Кавендиш, Мария Склодовская-Кюри, Каролина Гершель и Рейчел Карсон, наряду с сопутствующим учебником "История науки в обществе", а также другие обзоры по истории науки, такие как Making Modern Science: A Historical Survey.
Скачать (бесплатно)
#книги #culture
Предисловие к книге:
В попытке создать искренние, честные и прозрачные разговоры о расе, классе и гендере в университете, важно, чтобы мы, редакторы этого тома, признали нашу собственную идентичность и культурное происхождение. Мы - пять белых цисгендерных женщин из среднего класса, получивших образование в американских и британских учебных заведениях. Получив степень доктора философии, некоторые из нас продолжили работу в академических кругах в качестве начинающих исследователей, а другие начали другую карьеру. Наше культурное происхождение и личный опыт сформировали наши взгляды и сети, в которые мы входим, что повлияло на структуру и содержание этого тома. Мы признаем, что наши взгляды повлияли на то, как мы пишем, о чем мы пишем и, что очень важно, о чем мы не пишем. Мы призываем читателей этого справочника быть критичными - наша цель не в том, чтобы создать новый канон фигур в истории науки с помощью этого справочника, а в том, чтобы спровоцировать дальнейшее обсуждение и побудить студентов и преподавателей к поиску новых историй, которые еще не были рассказаны здесь.
Данный справочник предназначен раздвинуть историографические границы и осветить работу женщин на протяжении всей истории науки. Этот том может служить дополнением к другим источникам, таким как "Женщины математики", "Женщины в химии и физике" и "Женщины в биологических науках" издательства Greenwood Press, которые используют биографический подход в изучении работы женщин в этих областях. Кроме того, новаторский справочник по истории лесбиянок Элисон Орам и Аннмари Тернбулл опирается на широкий спектр источников, иллюстрирующих историю жизни лесбиянок с XVIII века по 1970-е годы. На создание данного справочника также вдохновили такие онлайн-ресурсы, как "История науки в Латинской Америке и Карибском бассейне" (HOSLAC), созданный Университетом Нью-Гэмпшира, который знакомит с историей науки Латинской Америки и Карибского бассейна и ее значением в западном понимании науки и империи.
Эта книга была написана под влиянием деятельности таких предприятий, как проект Electrifying Women, который стремится повысить осведомленность об истории женщин в инженерном деле с XIX века. Кроме того, этот том стремится дополнить существующие книги, такие как "A History of Science in Society: A Reader" Эндрю Эде и Лесли Б. Кормака, которая включает в себя некоторые из наиболее известных женских фигур в истории науки, таких как Маргарет Кавендиш, Мария Склодовская-Кюри, Каролина Гершель и Рейчел Карсон, наряду с сопутствующим учебником "История науки в обществе", а также другие обзоры по истории науки, такие как Making Modern Science: A Historical Survey.
Скачать (бесплатно)
#книги #culture
Бушмены отбирают добычу у гепарда
Когда обезьяна взяла в руки палку — открылись невиданные экологические горизонты.
Когда обезьяна взяла в руки палку — открылись невиданные экологические горизонты.
YouTube
Bushmen stealing meat from a cheetah kill
The San or Saan peoples, also known as the "Bushmen", are members of various Khoesān-speaking indigenous hunter-gatherer groups that are the first nations of Southern Africa, and whose territories span Botswana, Namibia, Angola, Zambia, Zimbabwe, Lesotho…
Дальнозоркость топит батискафы
Вы когда-нибудь видели сценический грим оперных певцов вблизи? То, что с галёрки видится как образ, вблизи оказывается жутковатой гипертрофией. Технологические проекты и политические инициативы часто и обоснованно обвиняют в близорукости. Глобальная экономика выстроенная на оторванной от реальности идее непрерывного роста показателей и краткосрочной перспективе аукнется всему живому на планете.
Упущение, которое обойдется нам тоже немалой ценой заключается в отсутствии должного внимания к противоположной проблеме – дальнозоркости венчурных и не только инвесторов. За радужными перспективами завтрашнего дня и послезавтрашнего оглушительного триумфа, под самым носом прячется неприглядная правда – большинство технологических стартапов – это мусор и ебень.
Причем тут сценический мэйкап? Большинство стартаперов, если это не сына/доча/жінка прожигающие папиковы деньги, это хитрожопые босяки с небольшим процентом блаженных и наивных, но эти сходят с дистанции в числе первых. Вся магия успешного “поднятия инвестиций” состоит в создании манящей перспективы. Пенетрация кошелька потенциальных клиентов гордо именуемых “инвесторами” осуществляется постепенно – у каждого стартапа есть свой т.н. roadmap – та самая дорога из жёлтого кирпича ведущая в Изумрудный город. Мистер, дай доллар, и мы перевернём весь мир.
Магия всегда подразумевает свою терминологию. Для создания виртуальной перспективы используется особый птичий язык. Инициатива, влияние (impact), стимулирование (fostering), тяга (traction – это вообще отдельный семантический фетиш), трансформация. Эфемерность вызывающая эйфорию – верный признак наебалова. Йозеф Швейк, протагонист иконического произведения Ярослава Гашека, в наши дни просто озолотился бы.
"— Собаки не могут краситься сами, как дамы, об этом приходится заботиться тому, кто хочет их продать. Если, к примеру, пес старый и седой, а вы хотите продать его за годовалого щенка или выдаете такого дедушку за девятимесячного, то лучше всего купите ляпису, разведите и выкрасьте пса в черный цвет — будет выглядеть как новый. Чтобы прибавилось в нем силы, кормите его мышьяком в лошадиных дозах, а зубы вычистите наждачной бумагой, какой чистят ржавые ножи. А перед тем, как вести его продавать, влейте ему в глотку сливянку, чтобы пес был немного навеселе. Он у вас моментально станет бодрый, живой, будет весело лаять и ко всем лезть, как подвыпивший член городской управы. А главное вот что: с людьми, господин обер-лейтенант, нужно говорить, и говорить до тех пор, пока покупатель совершенно не обалдеет. Если кто-нибудь хочет купить болонку, а у вас дома ничего, кроме охотничьей собаки, нет, то вы должны суметь заговорить покупателя так, чтобы тот увел с собой, вместо болонки охотничью собаку. Если же случайно у вас на руках только фокстерьер, а придут покупать злого немецкого дога, чтобы сторожил дом, то вы должны говорить до тех пор, пока покупатель не очумеет и вместо того, чтобы увести дога, унесет в кармане вашего карликового фокстерьера…"
— Ярослав Гашек
"Похождения бравого солдата Швейка"
Биография Стоктона Раша, СЕО OceanGate, недавно затонувшего в батискафе “Титан” вместе с парочкой других мультимиллионеров, удивительным образом описывается полицейским протоколом о смерти агента Бретшнейдера, которому Швейк продавал своих собак:
Сожран своими псами.
Сгинуть в пучине морской вопреки предупреждениям инженеров, наплевав на все нарушения техники безопасности, эквивалентно инвестированию в мутные проекты обещающие геймифицировать, ИИ-фицировать и что-то-фицировать ваше расставание с денежками в обмен на эйфорию от эфемерных перспектив. Глядя под ноги в поисках чужого кошелька (шальных и быстрых денег) можно попасть под машину, засмотревшись на привлекательного незнакомца(ку) на другой стороне улицы можно попасть в открытый канализационный люк. Снимать розовые очочки, протирать глаза и оглядываться вдаль, вблизь и на 360 градусов надо каждый день. Иначе воздух закончится раньше, чем наступит обещанное.
Неправильно подобранная оптика убивает.
#авторское
Вы когда-нибудь видели сценический грим оперных певцов вблизи? То, что с галёрки видится как образ, вблизи оказывается жутковатой гипертрофией. Технологические проекты и политические инициативы часто и обоснованно обвиняют в близорукости. Глобальная экономика выстроенная на оторванной от реальности идее непрерывного роста показателей и краткосрочной перспективе аукнется всему живому на планете.
Упущение, которое обойдется нам тоже немалой ценой заключается в отсутствии должного внимания к противоположной проблеме – дальнозоркости венчурных и не только инвесторов. За радужными перспективами завтрашнего дня и послезавтрашнего оглушительного триумфа, под самым носом прячется неприглядная правда – большинство технологических стартапов – это мусор и ебень.
Причем тут сценический мэйкап? Большинство стартаперов, если это не сына/доча/жінка прожигающие папиковы деньги, это хитрожопые босяки с небольшим процентом блаженных и наивных, но эти сходят с дистанции в числе первых. Вся магия успешного “поднятия инвестиций” состоит в создании манящей перспективы. Пенетрация кошелька потенциальных клиентов гордо именуемых “инвесторами” осуществляется постепенно – у каждого стартапа есть свой т.н. roadmap – та самая дорога из жёлтого кирпича ведущая в Изумрудный город. Мистер, дай доллар, и мы перевернём весь мир.
Магия всегда подразумевает свою терминологию. Для создания виртуальной перспективы используется особый птичий язык. Инициатива, влияние (impact), стимулирование (fostering), тяга (traction – это вообще отдельный семантический фетиш), трансформация. Эфемерность вызывающая эйфорию – верный признак наебалова. Йозеф Швейк, протагонист иконического произведения Ярослава Гашека, в наши дни просто озолотился бы.
"— Собаки не могут краситься сами, как дамы, об этом приходится заботиться тому, кто хочет их продать. Если, к примеру, пес старый и седой, а вы хотите продать его за годовалого щенка или выдаете такого дедушку за девятимесячного, то лучше всего купите ляпису, разведите и выкрасьте пса в черный цвет — будет выглядеть как новый. Чтобы прибавилось в нем силы, кормите его мышьяком в лошадиных дозах, а зубы вычистите наждачной бумагой, какой чистят ржавые ножи. А перед тем, как вести его продавать, влейте ему в глотку сливянку, чтобы пес был немного навеселе. Он у вас моментально станет бодрый, живой, будет весело лаять и ко всем лезть, как подвыпивший член городской управы. А главное вот что: с людьми, господин обер-лейтенант, нужно говорить, и говорить до тех пор, пока покупатель совершенно не обалдеет. Если кто-нибудь хочет купить болонку, а у вас дома ничего, кроме охотничьей собаки, нет, то вы должны суметь заговорить покупателя так, чтобы тот увел с собой, вместо болонки охотничью собаку. Если же случайно у вас на руках только фокстерьер, а придут покупать злого немецкого дога, чтобы сторожил дом, то вы должны говорить до тех пор, пока покупатель не очумеет и вместо того, чтобы увести дога, унесет в кармане вашего карликового фокстерьера…"
— Ярослав Гашек
"Похождения бравого солдата Швейка"
Биография Стоктона Раша, СЕО OceanGate, недавно затонувшего в батискафе “Титан” вместе с парочкой других мультимиллионеров, удивительным образом описывается полицейским протоколом о смерти агента Бретшнейдера, которому Швейк продавал своих собак:
Сожран своими псами.
Сгинуть в пучине морской вопреки предупреждениям инженеров, наплевав на все нарушения техники безопасности, эквивалентно инвестированию в мутные проекты обещающие геймифицировать, ИИ-фицировать и что-то-фицировать ваше расставание с денежками в обмен на эйфорию от эфемерных перспектив. Глядя под ноги в поисках чужого кошелька (шальных и быстрых денег) можно попасть под машину, засмотревшись на привлекательного незнакомца(ку) на другой стороне улицы можно попасть в открытый канализационный люк. Снимать розовые очочки, протирать глаза и оглядываться вдаль, вблизь и на 360 градусов надо каждый день. Иначе воздух закончится раньше, чем наступит обещанное.
Неправильно подобранная оптика убивает.
#авторское
Ризома чата
"Делёз и Гваттари используют термины "ризома" и "ризоматический" (от древнегреческого ῥίζωμα, rhízōma, "масса корней") для описания теории и исследований, которые допускают множественные, неиерархические точки входа и выхода в представлении и интерпретации данных. В книге "Тысяча плато" они противопоставляют его древовидному (иерархическому, древовидному) использованию концепций, которое работает с дуалистическими категориями и бинарным выбором. Корневище работает с плоскостными и межвидовыми связями, тогда как древовидная модель работает с вертикальными и линейными связями. Их использование "орхидеи и осы" взято из биологической концепции мутуализма, в которой два различных вида взаимодействуют вместе, образуя множественность (т.е. единство, которое само по себе является множественным). Гибридизация и горизонтальная передача генов также являются ризоматическими в этом смысле."
– Википедия
“Neurons that fire together, wire together.”
– Donald Hebb
Музыка эха коллективного интеллекта.
-----
Нейроэкзистенциализм Чят
-----
Потрясающее коммьюнити, собственные правила, интеллектуальный снобизм и нецензурщина, срыв покровов, глубокая аналитика, задушевные разговоры.
От нас уходят негодуя и возмущаясь, оскорбленные и утомленные, не прижившиеся и не вывезшие.
Оставшиеся пускают корни как дерево в скалу и распускаются во всей своей красе.
"Делёз и Гваттари используют термины "ризома" и "ризоматический" (от древнегреческого ῥίζωμα, rhízōma, "масса корней") для описания теории и исследований, которые допускают множественные, неиерархические точки входа и выхода в представлении и интерпретации данных. В книге "Тысяча плато" они противопоставляют его древовидному (иерархическому, древовидному) использованию концепций, которое работает с дуалистическими категориями и бинарным выбором. Корневище работает с плоскостными и межвидовыми связями, тогда как древовидная модель работает с вертикальными и линейными связями. Их использование "орхидеи и осы" взято из биологической концепции мутуализма, в которой два различных вида взаимодействуют вместе, образуя множественность (т.е. единство, которое само по себе является множественным). Гибридизация и горизонтальная передача генов также являются ризоматическими в этом смысле."
– Википедия
“Neurons that fire together, wire together.”
– Donald Hebb
Музыка эха коллективного интеллекта.
-----
Нейроэкзистенциализм Чят
-----
Потрясающее коммьюнити, собственные правила, интеллектуальный снобизм и нецензурщина, срыв покровов, глубокая аналитика, задушевные разговоры.
От нас уходят негодуя и возмущаясь, оскорбленные и утомленные, не прижившиеся и не вывезшие.
Оставшиеся пускают корни как дерево в скалу и распускаются во всей своей красе.
После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
– Макиавелли
“Государь”
◈ Диктаторы используют определенную эвристику для выявления опасных элит. Элиты первого поколения (first-generation elites) – которые приобретают большую долю власти в процессе кооптации и более прочные вертикальные и горизонтальные связи со сторонниками и другими элитами - склоняют баланс сил режима в сторону "оспариваемой автократии", которую диктаторы воспринимают как угрозу своему политическому выживанию. Изучая оригинальные данные о правящих институтах шестнадцати автократий, показано, что диктаторы чаще “чистят” (purge) элиты первого поколения и чаще сажают их в тюрьму, особенно вместо того, чтобы казнить, поскольку они стремятся смягчить краткосрочные и долгосрочные опасности, которые могут последовать за этими спорными событиями.
To Purge or Not to Purge? An Individual-Level Quantitative Analysis of Elite Purges in Dictatorships
-------
◈ Хотя принято считать, что диктаторы будут “чистить” элиты, если они пытаются их сместить, это предположение никогда не проверялось в глобальном анализе. Сосредоточившись на высших уровнях режима, министрах кабинета министров, в анализе более 23 000 членов кабинета министров в 115 автократиях с 1967 по 2016 год, обнаружили, что неудачные попытки переворота приводят к существенному росту нестабильности кабинета министров сразу же после этого. Рассматривая судьбу отдельных министров, показали, что высокопоставленные члены кабинета и министры обороны, которые, предположительно, представляют наибольшую потенциальную угрозу для диктатора во времена нестабильности, с большой вероятностью становятся объектом чистки после неудавшихся переворотов. И наоборот, министры с более высоким уровнем предполагаемой лояльности, например, сопартийцы диктатора и те, кто имеет больший опыт работы на его или её службе. сравнительно реже подвергаются чисткам после неудавшегося переворота. Хотя лояльность и ответственность совместно определяют решения о чистке, первая перевешивает вторую в принятии решения о том, кого “зачищать”.
The Morning After: Cabinet Instability and the Purging of Ministers after Failed Coup Attempts in Autocracies
------
◈ В случае успешного переворота лидер исчезает, но в случае неудачного переворота лидер выживает, и его пребывание у власти продолжается. В этом контексте полезно рассмотреть следующие, хотя и грубые, но, тем не менее, наглядные данные о выживании политических лидеров в период между 1950 и 2003 годами, который мы изучаем. Средний срок пребывания у власти тех лидеров, которые были смещены в результате переворота, составил 4,89 года. Среднее время пребывания у власти всех лидеров, которые не пережили ни успешного, ни неудачного переворота, составило 4,45 года. Для тех, кто пережил хотя бы один переворот, среднее время пребывания у власти составило 8,97 года. Поскольку средний срок пребывания лидера у власти до момента неудавшегося переворота составляет 3,59 года, очевидно, что те, кто пережил попытку переворота, находятся у власти значительно дольше, чем другие лидеры. Эта статистика не учитывает различия во времени выживания в зависимости от типа политической системы, но, как минимум, свидетельствует, что неудавшийся переворот позволяет лидерам устранить или смягчить выявленную оппозицию и продлить время у власти.
Leader survival and purges after a failed coup d’etat
------
Итог:
• Зачищают "первый эшелон", но чаще сажают, чем изгоняют или казнят.
• Зачищают влиятельных и опасных, оставляя лояльных.
• "Чистки" продлевают срок лидера у власти, жестче чистки – дольше срок.
Art: The Coup d'etat of 18 Brumaire (Wiki) by Giacomo Aliprandi
#global #psychology
Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
– Макиавелли
“Государь”
◈ Диктаторы используют определенную эвристику для выявления опасных элит. Элиты первого поколения (first-generation elites) – которые приобретают большую долю власти в процессе кооптации и более прочные вертикальные и горизонтальные связи со сторонниками и другими элитами - склоняют баланс сил режима в сторону "оспариваемой автократии", которую диктаторы воспринимают как угрозу своему политическому выживанию. Изучая оригинальные данные о правящих институтах шестнадцати автократий, показано, что диктаторы чаще “чистят” (purge) элиты первого поколения и чаще сажают их в тюрьму, особенно вместо того, чтобы казнить, поскольку они стремятся смягчить краткосрочные и долгосрочные опасности, которые могут последовать за этими спорными событиями.
To Purge or Not to Purge? An Individual-Level Quantitative Analysis of Elite Purges in Dictatorships
-------
◈ Хотя принято считать, что диктаторы будут “чистить” элиты, если они пытаются их сместить, это предположение никогда не проверялось в глобальном анализе. Сосредоточившись на высших уровнях режима, министрах кабинета министров, в анализе более 23 000 членов кабинета министров в 115 автократиях с 1967 по 2016 год, обнаружили, что неудачные попытки переворота приводят к существенному росту нестабильности кабинета министров сразу же после этого. Рассматривая судьбу отдельных министров, показали, что высокопоставленные члены кабинета и министры обороны, которые, предположительно, представляют наибольшую потенциальную угрозу для диктатора во времена нестабильности, с большой вероятностью становятся объектом чистки после неудавшихся переворотов. И наоборот, министры с более высоким уровнем предполагаемой лояльности, например, сопартийцы диктатора и те, кто имеет больший опыт работы на его или её службе. сравнительно реже подвергаются чисткам после неудавшегося переворота. Хотя лояльность и ответственность совместно определяют решения о чистке, первая перевешивает вторую в принятии решения о том, кого “зачищать”.
The Morning After: Cabinet Instability and the Purging of Ministers after Failed Coup Attempts in Autocracies
------
◈ В случае успешного переворота лидер исчезает, но в случае неудачного переворота лидер выживает, и его пребывание у власти продолжается. В этом контексте полезно рассмотреть следующие, хотя и грубые, но, тем не менее, наглядные данные о выживании политических лидеров в период между 1950 и 2003 годами, который мы изучаем. Средний срок пребывания у власти тех лидеров, которые были смещены в результате переворота, составил 4,89 года. Среднее время пребывания у власти всех лидеров, которые не пережили ни успешного, ни неудачного переворота, составило 4,45 года. Для тех, кто пережил хотя бы один переворот, среднее время пребывания у власти составило 8,97 года. Поскольку средний срок пребывания лидера у власти до момента неудавшегося переворота составляет 3,59 года, очевидно, что те, кто пережил попытку переворота, находятся у власти значительно дольше, чем другие лидеры. Эта статистика не учитывает различия во времени выживания в зависимости от типа политической системы, но, как минимум, свидетельствует, что неудавшийся переворот позволяет лидерам устранить или смягчить выявленную оппозицию и продлить время у власти.
Leader survival and purges after a failed coup d’etat
------
Итог:
• Зачищают "первый эшелон", но чаще сажают, чем изгоняют или казнят.
• Зачищают влиятельных и опасных, оставляя лояльных.
• "Чистки" продлевают срок лидера у власти, жестче чистки – дольше срок.
Art: The Coup d'etat of 18 Brumaire (Wiki) by Giacomo Aliprandi
#global #psychology
Понедельничный прошлонедельник
(19/06 — 25/06)
1. Руку и ногу: почём нынче тело?
2. Хочется больше чем нравится: модель зависимости "стимул-сенситизация"
3. Пифос Пандоры: Синтетическая феноменология (Часть 4) (лонгрид / подкаст)
4. Женщины в истории науки (книга)
5. Дальнозоркость топит батискафы
6. Ризома чата
7. После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
Patreon | Buymeacoffee | Чат
Art: "Fantasy Island" by Mark Bryant
#monday
(19/06 — 25/06)
1. Руку и ногу: почём нынче тело?
2. Хочется больше чем нравится: модель зависимости "стимул-сенситизация"
3. Пифос Пандоры: Синтетическая феноменология (Часть 4) (лонгрид / подкаст)
4. Женщины в истории науки (книга)
5. Дальнозоркость топит батискафы
6. Ризома чата
7. После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
Patreon | Buymeacoffee | Чат
Art: "Fantasy Island" by Mark Bryant
#monday
Давай, дружок, ещё разок: анти-RPE дофаминовые нейроны
Мы наблюдали это у животных и в глубине души чувствовали своё превосходство. Когда стали проводить часы в смартфоне, то у способных к рефлексии это чувство превосходства отчасти подвыветрилось. Эффект затухания частичного подкрепления (partial-reinforcement extinction effect, PREE) подразумевает, что поведение, которое подкрепляется частично, например, вознаграждаемое с 50% вероятностью, более устойчиво (т.е. медленнее перестает реагировать) к угасанию, чем поведение, которое подкрепляется постоянно (т.е. 100%).
Капитализм нащупал слабое место у людей – дофамин, который используется, чтобы извлечь из нас внимание. Внимание конвертируется в капитал. Обезьянка с рычагом, человек со смартфоном – всё едино – все это знают. Кто пограмотнее, знает, что всё ещё страшнее – нас щекочут не столько наградой, сколько её предвкушением. А что если ещё разок?
Дофаминовые нейроны (DA) среднего мозга обеспечивают сигнал ошибки при получении вознаграждения, называемый ошибкой предсказания вознаграждения (Reward Prediction Error, RPE), определяемой как расхождение между полученным и ожидаемым вознаграждением. Считается, что нейроны DA типа RPE критически важны для моментального вычисления ценностей и обучения на их основе. А что происходит, когда мы обламываемся? Есть ли переключатель между негативным обучением “ладно, хер с ним” и коупингом с негативным подкреплением “ну подумаешь, не получилось, продолжаем попытки”? Активность RPE-нейронов снижается после неожиданного негативного подкрепления (negative reward, NR), что приводит к снижению ценности награды и поддерживает негативное обучение.
Но мы же не бросаем (чаще всего) после первой неудачной попытки. Как реализуется способность справляться (коупить, от слова “to cope”) с отсутствием ожидаемого вознаграждения и корректировать поведение в направлении следующей возможности получить вознаграждение (не, ну этот бросок уж точно выигрышный)?
С помощью измерения уровня дофамина в прилежащем ядре (nucleus accumbens, NAc) и оптогенетики, обнаружили, что подгруппа дофаминовых нейронов в латеральной части вентральной области покрышки (Ventral Tegmental Area, VTA) и уровни дофамина в части NAc демонстрируют повышенные реакции на неожиданное
Анти-RPE нейроны при получении неожиданного негативного подкрепления помогают нам не пасть духом и продолжать прикладывать усилия.
Держи свой дофамин, дерзай дальше.
В качестве иллюстрации – мультфильм Стива Каттса "Happiness".
По теме:
• Ноцицептин и прекращенные поиски
• Облажаться и обломаться
Dopamine error signal to actively cope with lack of expected reward
#brain #behavior
Мы наблюдали это у животных и в глубине души чувствовали своё превосходство. Когда стали проводить часы в смартфоне, то у способных к рефлексии это чувство превосходства отчасти подвыветрилось. Эффект затухания частичного подкрепления (partial-reinforcement extinction effect, PREE) подразумевает, что поведение, которое подкрепляется частично, например, вознаграждаемое с 50% вероятностью, более устойчиво (т.е. медленнее перестает реагировать) к угасанию, чем поведение, которое подкрепляется постоянно (т.е. 100%).
Капитализм нащупал слабое место у людей – дофамин, который используется, чтобы извлечь из нас внимание. Внимание конвертируется в капитал. Обезьянка с рычагом, человек со смартфоном – всё едино – все это знают. Кто пограмотнее, знает, что всё ещё страшнее – нас щекочут не столько наградой, сколько её предвкушением. А что если ещё разок?
Дофаминовые нейроны (DA) среднего мозга обеспечивают сигнал ошибки при получении вознаграждения, называемый ошибкой предсказания вознаграждения (Reward Prediction Error, RPE), определяемой как расхождение между полученным и ожидаемым вознаграждением. Считается, что нейроны DA типа RPE критически важны для моментального вычисления ценностей и обучения на их основе. А что происходит, когда мы обламываемся? Есть ли переключатель между негативным обучением “ладно, хер с ним” и коупингом с негативным подкреплением “ну подумаешь, не получилось, продолжаем попытки”? Активность RPE-нейронов снижается после неожиданного негативного подкрепления (negative reward, NR), что приводит к снижению ценности награды и поддерживает негативное обучение.
Но мы же не бросаем (чаще всего) после первой неудачной попытки. Как реализуется способность справляться (коупить, от слова “to cope”) с отсутствием ожидаемого вознаграждения и корректировать поведение в направлении следующей возможности получить вознаграждение (не, ну этот бросок уж точно выигрышный)?
С помощью измерения уровня дофамина в прилежащем ядре (nucleus accumbens, NAc) и оптогенетики, обнаружили, что подгруппа дофаминовых нейронов в латеральной части вентральной области покрышки (Ventral Tegmental Area, VTA) и уровни дофамина в части NAc демонстрируют повышенные реакции на неожиданное
отсутствие вознаграждения и пониженные реакции на неожиданное вознаграждение. Если простыми словами:Анти-RPE нейроны при получении неожиданного негативного подкрепления помогают нам не пасть духом и продолжать прикладывать усилия.
Держи свой дофамин, дерзай дальше.
В качестве иллюстрации – мультфильм Стива Каттса "Happiness".
По теме:
• Ноцицептин и прекращенные поиски
• Облажаться и обломаться
Dopamine error signal to actively cope with lack of expected reward
#brain #behavior
YouTube
Happiness
The story of a rodent's unrelenting quest for happiness and fulfillment.
Music:
'Habanera' by Bizet
'Morning Mood' by Edvard Grieg
www.stevecutts.com
https://www.facebook.com/SteveCuttsArt
https://www.instagram.com/steve_cutts_official
https://tw…
Music:
'Habanera' by Bizet
'Morning Mood' by Edvard Grieg
www.stevecutts.com
https://www.facebook.com/SteveCuttsArt
https://www.instagram.com/steve_cutts_official
https://tw…
Крахмал, Деметра, Амилаза
Воспетая греческим эпосом богиня плодородия Деметра отнюдь не осчастливила нахаляву своими дарами наших давних предков. Переход от скитальческого образа жизни охотников-собирателей к оседлости хорошо описывается ветхозаветным драматизмом:
“...со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…”
– Бытие, глава 3
Палеопатологические доказательства пагубных последствий изменения рациона питания получены из черепа и костей глазниц ранних земледельцев, которые отличаются большей пористостью, чем у охотников-собирателей, что свидетельствует об анемии. Эти и другие скелетные показатели свидетельствуют о том, что недоедание было обычным явлением. Если современные охотники адаптировались к сокращению ресурсов, используя в своем рационе более широкий спектр видов, то ранние земледельцы, зависящие от меньшего количества видов, были подвержены катастрофическим неурожаям. Даже когда погода и боги благоволили, и был урожай, то зависимость от слишком малого количества культур приводила к дефициту питательных веществ и витаминов.
Герой статьи – расщепляющий крахмал фермент амилаза. Популяции с традиционной диетой с высоким содержанием крахмала имеют более высокое число копий гена амилазы AMY1, чем популяции с диетой с низким содержанием крахмала, такие как охотники-собиратели тропических лесов и арктические охотники. Популяционная дифференциация между японцами (у которых в диете много крахмала) и сибирскими якутами (в диете которых крахмала мало) значительно выше в локусе AMY1, чем в большинстве других локусов с переменным числом копий. А у шимпанзе количество копий AMY1 и, как следствие, концентрация амилазы в слюне – в шесть-восемь раз меньше. Это говорит нам о том, что низкое число копий AMY1 является предковым (ancestral) состоянием у человека.
Земледельческое население придерживалось менее разнообразной, богатой энергией, углеводной диеты, состоящей в основном из зерновых (например, кукурузы, риса, пшеницы, ячменя и т.д.), мяса, молочных продуктов, крахмалистых корнеплодов (например, картофеля и батата), алкогольных напитков и соли. Пищеварительная система человека не была привычна к некоторым из этих новых питательных веществ (например, мальтоза из крахмала, лактоза из молока, глютен из пшеницы, алкоголь и т.д.) или, по крайней мере, к высоким концентрациям этих питательных веществ в кишечнике. Наши предки, как и все другие человекообразные обезьяны, обладали ферментативным аппаратом, необходимым для их метаболизма, но базовая экспрессия таких ферментов еще не была приспособлена к большему количеству. И оттого на протяжении нескольких поколений, пока происходила адаптация ферментативного аппарата, жизнь наших предков проходила между сциллой голодной смерти и харибдой непривычной и обедненной диеты. Ветхозаветный мрак и муки адаптации на протяжении веков, чтобы мы могли расплодиться до восьми миллиардов населения и наслаждаться чизбургером с милкшейком (кому повезло родиться в нужном месте и в нужное время).
По теме:
• Приспособленцы (о других адаптациях)
• Diet and the evolution of human amylase gene copy number variation
• Demeter's legacy: rapid changes to our genome imposed by diet
#evolution #history
Воспетая греческим эпосом богиня плодородия Деметра отнюдь не осчастливила нахаляву своими дарами наших давних предков. Переход от скитальческого образа жизни охотников-собирателей к оседлости хорошо описывается ветхозаветным драматизмом:
“...со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…”
– Бытие, глава 3
Палеопатологические доказательства пагубных последствий изменения рациона питания получены из черепа и костей глазниц ранних земледельцев, которые отличаются большей пористостью, чем у охотников-собирателей, что свидетельствует об анемии. Эти и другие скелетные показатели свидетельствуют о том, что недоедание было обычным явлением. Если современные охотники адаптировались к сокращению ресурсов, используя в своем рационе более широкий спектр видов, то ранние земледельцы, зависящие от меньшего количества видов, были подвержены катастрофическим неурожаям. Даже когда погода и боги благоволили, и был урожай, то зависимость от слишком малого количества культур приводила к дефициту питательных веществ и витаминов.
Герой статьи – расщепляющий крахмал фермент амилаза. Популяции с традиционной диетой с высоким содержанием крахмала имеют более высокое число копий гена амилазы AMY1, чем популяции с диетой с низким содержанием крахмала, такие как охотники-собиратели тропических лесов и арктические охотники. Популяционная дифференциация между японцами (у которых в диете много крахмала) и сибирскими якутами (в диете которых крахмала мало) значительно выше в локусе AMY1, чем в большинстве других локусов с переменным числом копий. А у шимпанзе количество копий AMY1 и, как следствие, концентрация амилазы в слюне – в шесть-восемь раз меньше. Это говорит нам о том, что низкое число копий AMY1 является предковым (ancestral) состоянием у человека.
Земледельческое население придерживалось менее разнообразной, богатой энергией, углеводной диеты, состоящей в основном из зерновых (например, кукурузы, риса, пшеницы, ячменя и т.д.), мяса, молочных продуктов, крахмалистых корнеплодов (например, картофеля и батата), алкогольных напитков и соли. Пищеварительная система человека не была привычна к некоторым из этих новых питательных веществ (например, мальтоза из крахмала, лактоза из молока, глютен из пшеницы, алкоголь и т.д.) или, по крайней мере, к высоким концентрациям этих питательных веществ в кишечнике. Наши предки, как и все другие человекообразные обезьяны, обладали ферментативным аппаратом, необходимым для их метаболизма, но базовая экспрессия таких ферментов еще не была приспособлена к большему количеству. И оттого на протяжении нескольких поколений, пока происходила адаптация ферментативного аппарата, жизнь наших предков проходила между сциллой голодной смерти и харибдой непривычной и обедненной диеты. Ветхозаветный мрак и муки адаптации на протяжении веков, чтобы мы могли расплодиться до восьми миллиардов населения и наслаждаться чизбургером с милкшейком (кому повезло родиться в нужном месте и в нужное время).
По теме:
• Приспособленцы (о других адаптациях)
• Diet and the evolution of human amylase gene copy number variation
• Demeter's legacy: rapid changes to our genome imposed by diet
#evolution #history
Theory of Mind: чтение мыслей, аутизм и "слепота разума"
Чудо человеческой цивилизации держится на удивительной способности, которую называют “теорией разума” (theory of mind, ТоМ): мы постоянно, без усилий, автоматически и в основном бессознательно читаем мысли других людей. Кого родители (детсад, школа, институт, коучи) учили чувствовать, “других людей внутри других людей”? Откуда мы знаем, что это не просто пугающие кожаные мешки движущиеся по труднопредсказуемым траекториям, а существа ощущающие мир схожим образом? Автономные интециональные биотические агенты обладающие перспективой от первого лица, автобиографической памятью, способностью к эмпатии, личной историей, и дальше длинный список того, что нами интуитивно воспринимается как “быть человеком”.
В своём эссе "Слепота разума" (Mind blindness) Саймон Барон-Коэн представляет модель эволюции и развития "чтения мыслей" (mindreading). По его мнению это естественный способ, с помощью которого мы интерпретируем, прогнозируем и участвуем в социальном поведении и общении. Он утверждает, что развились особые нейрокогнитивные механизмы, которые позволяют нам читать мысли, понимать смысл действий, интерпретировать взгляды как значимые и декодировать "язык глаз", благодаря чему мы способны приписывать людям такие ментальные состояния, как мысли, желания, знания и намерения. На сегодняшний день существует целый океан информации о том, что у людей с расстройством аутического спектра есть проблемы с “теорией разума”, чувствованием других людей и эмпатией (возможно, это одна из причин, почему Илон Маск такой уебок).
“Теория разума” последовательно развивается в детстве, проходя через различные стадии. Некоторые предполагают, что предшественники ТоМ проявляются в возрасте от 9 до 15 месяцев в поведении, связанном с совместным вниманием (joint attention), таком как слежение за взглядом, демонстрация поведения и жесты, такие как указание, чтобы разделить интерес ("протодекларативное указание") (14-17). У аутичных детей на самых ранних этапах диагностики отмечается задержка или дефицит совместного внимания и притворной игры (pretend play), а также более поздних этапов развития ТоМ.
На втором году жизни типичные (“нормальные”) дети понимают психические состояния целей и желаний других людей, а в возрасте около 4 лет дети понимают, что у другого человека может быть другое, ложное убеждение (false belief) (так называемая ТоМ первого порядка). Примерно к 5-6 годам дети понимают, что кто-то думает о психическом состоянии другого человека (ТоМ второго порядка). Позже дети также распознают faux pas (оплошность, бестактность), что проявляется примерно в возрасте 9-11 лет и относится к способности понимать и распознавать ситуации, в которых кто-то сказал что-то неуместное, о чем слушателю либо не нужно было знать, либо это могло обидеть. Это имеет отношение к ТоМ, поскольку является явным признаком того, что дети следят за тем, что знают или должны знать другие, и что у них есть чувства, которые могут быть задеты. Аутичные дети с задержкой проходят тесты на распознавание faux pas, а аутичные взрослые отмечают, что им трудно обосновать, что социально уместно сказать, или понять, когда или почему кто-то мог обидеться на сказанное. Способности к ТоМ продолжают развиваться и в позднем подростковом возрасте, по мере погружения в социальную реальность.
Mindblindness: An Essay on Autism and Theory of Mind
P.S. Книга в комментариях.
#psychology #cognition #behavior
Чудо человеческой цивилизации держится на удивительной способности, которую называют “теорией разума” (theory of mind, ТоМ): мы постоянно, без усилий, автоматически и в основном бессознательно читаем мысли других людей. Кого родители (детсад, школа, институт, коучи) учили чувствовать, “других людей внутри других людей”? Откуда мы знаем, что это не просто пугающие кожаные мешки движущиеся по труднопредсказуемым траекториям, а существа ощущающие мир схожим образом? Автономные интециональные биотические агенты обладающие перспективой от первого лица, автобиографической памятью, способностью к эмпатии, личной историей, и дальше длинный список того, что нами интуитивно воспринимается как “быть человеком”.
В своём эссе "Слепота разума" (Mind blindness) Саймон Барон-Коэн представляет модель эволюции и развития "чтения мыслей" (mindreading). По его мнению это естественный способ, с помощью которого мы интерпретируем, прогнозируем и участвуем в социальном поведении и общении. Он утверждает, что развились особые нейрокогнитивные механизмы, которые позволяют нам читать мысли, понимать смысл действий, интерпретировать взгляды как значимые и декодировать "язык глаз", благодаря чему мы способны приписывать людям такие ментальные состояния, как мысли, желания, знания и намерения. На сегодняшний день существует целый океан информации о том, что у людей с расстройством аутического спектра есть проблемы с “теорией разума”, чувствованием других людей и эмпатией (возможно, это одна из причин, почему Илон Маск такой уебок).
“Теория разума” последовательно развивается в детстве, проходя через различные стадии. Некоторые предполагают, что предшественники ТоМ проявляются в возрасте от 9 до 15 месяцев в поведении, связанном с совместным вниманием (joint attention), таком как слежение за взглядом, демонстрация поведения и жесты, такие как указание, чтобы разделить интерес ("протодекларативное указание") (14-17). У аутичных детей на самых ранних этапах диагностики отмечается задержка или дефицит совместного внимания и притворной игры (pretend play), а также более поздних этапов развития ТоМ.
На втором году жизни типичные (“нормальные”) дети понимают психические состояния целей и желаний других людей, а в возрасте около 4 лет дети понимают, что у другого человека может быть другое, ложное убеждение (false belief) (так называемая ТоМ первого порядка). Примерно к 5-6 годам дети понимают, что кто-то думает о психическом состоянии другого человека (ТоМ второго порядка). Позже дети также распознают faux pas (оплошность, бестактность), что проявляется примерно в возрасте 9-11 лет и относится к способности понимать и распознавать ситуации, в которых кто-то сказал что-то неуместное, о чем слушателю либо не нужно было знать, либо это могло обидеть. Это имеет отношение к ТоМ, поскольку является явным признаком того, что дети следят за тем, что знают или должны знать другие, и что у них есть чувства, которые могут быть задеты. Аутичные дети с задержкой проходят тесты на распознавание faux pas, а аутичные взрослые отмечают, что им трудно обосновать, что социально уместно сказать, или понять, когда или почему кто-то мог обидеться на сказанное. Способности к ТоМ продолжают развиваться и в позднем подростковом возрасте, по мере погружения в социальную реальность.
Mindblindness: An Essay on Autism and Theory of Mind
P.S. Книга в комментариях.
#psychology #cognition #behavior
Предысторические охотницы
Представьте пасторальную картину общества охотников-собирателей, где женщины тусуются вокруг да около первобытного лагеря нянча детей, собирая подножный корм, дрова, и социализируясь, в то время как суровые и немногословные мужчины эпично охотятся на опасную дичь. Бимодальная парадигма социальной гендерной организации “мужчина – охотник, женщина – собиратель” мила сердцу многих. С её помощью объясняют разницы в мужской и женской психологии, обосновывают разделение ролей, она искажает интерпретацию новых данных. Находки говорят о том, что предысторические женщины охотились в полный рост: сами, с мужчинами, с собаками, даже в сопровождении детей. Ни пол, ни гендер не помеха.
Данные были собраны из литературы о шестидесяти трех различных сообществах охотников-собирателей по всему миру. В их число входили девятнадцать различных групп из Северной Америки, шесть из Южной Америки, двенадцать из Африки, пятнадцать из Австралии, пять из Азии и шесть из Океании. Из 63 различных сообществ, 50 (79%) групп имели документацию об охоте женщин. Из 50 обществ, имеющих документацию об охоте женщин, 41 общество имело данные о том, была ли охота женщин преднамеренной или оппортунистической*. Из последних 36 (87%) сообществ описали охоту женщин как намеренную, в отличие от 5 (12%) обществ, которые описали охоту как оппортунистическую. В обществах, где охота считается наиболее важным видом деятельности по добыванию средств к существованию, женщины активно участвовали в охоте в 100% случаев.
Читать дальше
#history #behavior #culture #sex
Представьте пасторальную картину общества охотников-собирателей, где женщины тусуются вокруг да около первобытного лагеря нянча детей, собирая подножный корм, дрова, и социализируясь, в то время как суровые и немногословные мужчины эпично охотятся на опасную дичь. Бимодальная парадигма социальной гендерной организации “мужчина – охотник, женщина – собиратель” мила сердцу многих. С её помощью объясняют разницы в мужской и женской психологии, обосновывают разделение ролей, она искажает интерпретацию новых данных. Находки говорят о том, что предысторические женщины охотились в полный рост: сами, с мужчинами, с собаками, даже в сопровождении детей. Ни пол, ни гендер не помеха.
Данные были собраны из литературы о шестидесяти трех различных сообществах охотников-собирателей по всему миру. В их число входили девятнадцать различных групп из Северной Америки, шесть из Южной Америки, двенадцать из Африки, пятнадцать из Австралии, пять из Азии и шесть из Океании. Из 63 различных сообществ, 50 (79%) групп имели документацию об охоте женщин. Из 50 обществ, имеющих документацию об охоте женщин, 41 общество имело данные о том, была ли охота женщин преднамеренной или оппортунистической*. Из последних 36 (87%) сообществ описали охоту женщин как намеренную, в отличие от 5 (12%) обществ, которые описали охоту как оппортунистическую. В обществах, где охота считается наиболее важным видом деятельности по добыванию средств к существованию, женщины активно участвовали в охоте в 100% случаев.
*–Оппортунистическая охотничья стратегия состоит из нескольких коротких, скоростных погонь/забегов за несколькими видами добычи среднего размера, а не дальних, высокоинвестиционных погонь за более крупной добычейОдно из самых заметных открытий последнего времени включает в себя захоронение возрастом 9 000 лет, расположенное в высокогорном районе Анд - Wilamaya Patjxa в Перу. Там нашли взрослую женщину вместе с набором инструментов для охоты и последующей обработки животных. Следуя сложившимся стереотипам исследователи обычно предполагают, что каменные снаряды, захороненные рядом с мужчинами, являются орудиями охоты, но начинают сомневаться, когда снаряды связаны с женщинами; в данном случае конкретное погребение явно свидетельствует об охоте. Изученные захоронения в Америке с позднего плейстоцена до раннего голоцена выявили одиннадцать женщин из десяти мест, которые были связаны с орудиями охоты на крупную дичь (big game hunt). С помощью вероятностного анализа всех двадцати семи мест, где были найдены свидетельства охоты на крупную дичь, определили, что женщины составляли "нетривиальное" количество охотников на крупную дичь по всей Америке. Фактически, анализ показал, что в доисторический период женщины составляли до пятидесяти процентов охотников на крупную дичь по всей Америке.
Читать дальше
#history #behavior #culture #sex
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Не твой сегодня день, ястреб
Ностальгия: потемкинская деревня Потерянного Рая
"Память о конкретном образе - это лишь сожаление о конкретном моменте; а дома, дороги, проспекты, увы, так же быстротечны, как и годы."
– Марсель Пруст
“По направлению к Свану”.
Само слово "ностальгия" образовано от греческого νόστος (nóstos), означающего "возвращение домой", и ἄλγος (álgos), означающего "печаль" или "отчаяние", и было придумано амбициозным швейцарским студентом Иоганном Хофером в его медицинской диссертации в 1688 году, для описания тревоги, которую испытывали швейцарские наемники, сражавшиеся вдали от дома.
Не все испытывающие сосущую тоску (algia) хотят вернуться в одно и то же место и время, в один и тот же “дом” (nostos). Ключевой нарратив счастливого возвращения домой (happy homecoming) услужливо подсовывает нам эрзац-ностальгию по тому, чего мы не теряли, призрак идиллического существования в колыбели фантомной родины, в любящей сплоченной общине.
“... юность в своем чистом виде (если допустить, что такое бывает) встречается лишь как вспышка отраженного света в сердце того, кто утратил ее навсегда. А у тех, кто действительно юн, на уме лишь тягучие повседневные заботы, мелкая зависть, похоть да тщета.”
– Виктор Пелевин
S.N.U.F.F.
Избирательно реконструирование и ретушь прошлого – каверзная шутка, которую проделывает наш мозг, открывая нам бесконечный лабиринт, где можно спрятаться от неумолимых тисков времени, грохота секундной стрелки, схлопывающегося момента сейчас. Там нет греха, вины и сожалений, или они как минимум отмерены и хорошо знакомы. Там нас не ждут неприятные сюрпризы, не нужно принимать решения и делать выбор, лишь сеть исхоженных троп и насиженных мест.
Сегодняшняя разновидность ностальгии, предвосхитительная, сжимает наше сердце при мысли об ускользающем настоящем, которое промелькнёт перед глазами со скоростью пары кликов. Тщетная попытка забальзамировать сиюминутность в двоичном коде и пикселях лишь усугубляет ситуацию. Торопясь оставить свой след, мы бежим от безответного вопроса: что действительно останется от нас, когда погаснет свет.
В своём эссе "Nostalgia and Its Discontents" Светлана Бойд предлагает два основных типа ностальгии: восстановительную/ реституционную (restorative) и рефлексивную.
Реституционная ностальгия – она о восстановлении и возвращении утраченного дома (nostos), об истине, традициях и ценностях, о возвращении к истокам, и заговоре, который затевают замышляющие против “нас”. Таким образом дом, который обещают make great again, и те золотые денёчки, которые “можем повторить”, становятся осажденной “ими” крепостью, которую нам предлагается защищать ценой своей жизни. Реституционная ностальгия пространственно организует время (spatialize time).
Рефлексивная ностальгия – исходя из своего названия, пытается отразить настоящее со всеми присущими ему противоречиями, не привязываясь к абсолютной истине, не пытаясь залатать ширящуюся дыру в пространстве смыслов порожденную ускорением истории со всё большим безнадежным инерционным отставанием человеческого разума находящегося в плену своего стремления к динамической стереотипии. Рефлексия отбрасывает тягу спрятаться в стазис прошлого, концентрируясь на конечности и преходящести людской жизни. Это наблюдение за руинами дома спустя годы, без попыток отстроить его, медитация над неотвратимостью невозврата. Рефлексивная ностальгия темпорализует пространство (temporalize space), пытаясь осознать время, избегая попыток вернуть то, чего никогда не существовало.
• Nostalgia and Its Discontents
• Nostalgia: a conceptual history
По теме:
• Тирания нерожденных: аборты, суверенитет и ностальгический национализм
• Promised Land
#culture #psychology
"Память о конкретном образе - это лишь сожаление о конкретном моменте; а дома, дороги, проспекты, увы, так же быстротечны, как и годы."
– Марсель Пруст
“По направлению к Свану”.
Само слово "ностальгия" образовано от греческого νόστος (nóstos), означающего "возвращение домой", и ἄλγος (álgos), означающего "печаль" или "отчаяние", и было придумано амбициозным швейцарским студентом Иоганном Хофером в его медицинской диссертации в 1688 году, для описания тревоги, которую испытывали швейцарские наемники, сражавшиеся вдали от дома.
Не все испытывающие сосущую тоску (algia) хотят вернуться в одно и то же место и время, в один и тот же “дом” (nostos). Ключевой нарратив счастливого возвращения домой (happy homecoming) услужливо подсовывает нам эрзац-ностальгию по тому, чего мы не теряли, призрак идиллического существования в колыбели фантомной родины, в любящей сплоченной общине.
“... юность в своем чистом виде (если допустить, что такое бывает) встречается лишь как вспышка отраженного света в сердце того, кто утратил ее навсегда. А у тех, кто действительно юн, на уме лишь тягучие повседневные заботы, мелкая зависть, похоть да тщета.”
– Виктор Пелевин
S.N.U.F.F.
Избирательно реконструирование и ретушь прошлого – каверзная шутка, которую проделывает наш мозг, открывая нам бесконечный лабиринт, где можно спрятаться от неумолимых тисков времени, грохота секундной стрелки, схлопывающегося момента сейчас. Там нет греха, вины и сожалений, или они как минимум отмерены и хорошо знакомы. Там нас не ждут неприятные сюрпризы, не нужно принимать решения и делать выбор, лишь сеть исхоженных троп и насиженных мест.
Сегодняшняя разновидность ностальгии, предвосхитительная, сжимает наше сердце при мысли об ускользающем настоящем, которое промелькнёт перед глазами со скоростью пары кликов. Тщетная попытка забальзамировать сиюминутность в двоичном коде и пикселях лишь усугубляет ситуацию. Торопясь оставить свой след, мы бежим от безответного вопроса: что действительно останется от нас, когда погаснет свет.
В своём эссе "Nostalgia and Its Discontents" Светлана Бойд предлагает два основных типа ностальгии: восстановительную/ реституционную (restorative) и рефлексивную.
Реституционная ностальгия – она о восстановлении и возвращении утраченного дома (nostos), об истине, традициях и ценностях, о возвращении к истокам, и заговоре, который затевают замышляющие против “нас”. Таким образом дом, который обещают make great again, и те золотые денёчки, которые “можем повторить”, становятся осажденной “ими” крепостью, которую нам предлагается защищать ценой своей жизни. Реституционная ностальгия пространственно организует время (spatialize time).
Рефлексивная ностальгия – исходя из своего названия, пытается отразить настоящее со всеми присущими ему противоречиями, не привязываясь к абсолютной истине, не пытаясь залатать ширящуюся дыру в пространстве смыслов порожденную ускорением истории со всё большим безнадежным инерционным отставанием человеческого разума находящегося в плену своего стремления к динамической стереотипии. Рефлексия отбрасывает тягу спрятаться в стазис прошлого, концентрируясь на конечности и преходящести людской жизни. Это наблюдение за руинами дома спустя годы, без попыток отстроить его, медитация над неотвратимостью невозврата. Рефлексивная ностальгия темпорализует пространство (temporalize space), пытаясь осознать время, избегая попыток вернуть то, чего никогда не существовало.
• Nostalgia and Its Discontents
• Nostalgia: a conceptual history
По теме:
• Тирания нерожденных: аборты, суверенитет и ностальгический национализм
• Promised Land
#culture #psychology
Авторское II
Субъективные мыслеаггрегаты.
1. Огонь изнутри в океане разума
2. Pupa здесь: про крафт и AI
3. I don't feel like или головой в стену
4. Журчание знакомых голосов
5. Такая привлекательная бездна бессознательного
6. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
7. Ода отписавшимся
8. Manyamiroque с мягкими стенами
9. Кунг-фу коммуникации
10. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
#авторское
Субъективные мыслеаггрегаты.
1. Огонь изнутри в океане разума
2. Pupa здесь: про крафт и AI
3. I don't feel like или головой в стену
4. Журчание знакомых голосов
5. Такая привлекательная бездна бессознательного
6. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
7. Ода отписавшимся
8. Manyamiroque с мягкими стенами
9. Кунг-фу коммуникации
10. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
#авторское
Политика, психоделия и VR
Психоделический опыт прочно ассоциируется с чем-то трансцендентирующим феноменологию повседневности, выходом за рамки себя, встречей с богом, контактом с высшими силами, чувством единства с окружающими и всем миром. Тяга к запредельному простирается как в духовно-религиозной, так и в сугубо мирской плоскости. Свидетельства очевидцев трансформирующего психоделического опыта простираются от трип-репортов в соцсетях до откровений святых и шаманских инсайтов. Можно никогда так и не открыть двери восприятия, до самой предсмертной дозы эндогенных триптаминов, но даже в теории, на чужом опыте можно убедиться, что нам доступно куда больше того, что предлагает непосредственный контакт с окружающим.
Не так давно провели любопытный эксперимент, в котором с помощью VR-технологий у группы людей создали коллективный опыт ощущения себя сгустками энергии перетекающими друг в друга, с ослабленным ощущением эго и повышенным ощущением “связности” (connectedness) между собой. Представьте себе такую атмосферную спиритуальную кастанедовщину – вы сгусток энергии, рядом сгустки энергии, у вас нет четких границ, вы можете перетекать друг в друга, воспринимать другого как часть себя, а себя – как часть другого и третьего, и сразу как всех четверых. По результатам опросника ощущения испытуемых были сравнимы со схожим опытом “связности” и единения людей под действием психоделиков.
Group VR experiences can produce ego attenuation and connectedness comparable to psychedelics
Большинство побывавших в открытом космосе описывают свои ощущения от взгляда на наш голубой шарик из холодной и темной пустоты, как щемящее сердце благоговение. Многие отведавшие психоделиков, особенно в правильно оформленной обстановке, с подходящим социо-культурным бэкграундом и под присмотром специалистов, схожим образом описывают свой опыт, используя достаточно характерный набор слов: любовь, гармония, единство, растворение, блаженство, трансформация, и.т.д, и.т.п. Как и с дзенским сатори транслировать подобное привычными способами нужно, полезно, даже необходимо, но в какой-то степени все равно тщетно.
Используя психоделики и технологию виртуальной реальности мы можем конструировать восприятие и создавать иммерсивные перцептивные “опыты”. В “Brave New World” и “Island” Олдос Хаксли обстоятельно пофантазировал на тему возможной психоделической антиутопии, с населением убаюканным “сомой”, или утопии на острове Пала, где “мокша” выполняет совсем другую функцию. Проецируя пророчества Хаксли в сегодняшний день “сома” ассоциируется с косметической психофармакологией стабилизирующей буржуазную семью, а “мокша” – с психоделиками, переживающими ренессанс.
Читать дальше
#авторское #politics #self
Психоделический опыт прочно ассоциируется с чем-то трансцендентирующим феноменологию повседневности, выходом за рамки себя, встречей с богом, контактом с высшими силами, чувством единства с окружающими и всем миром. Тяга к запредельному простирается как в духовно-религиозной, так и в сугубо мирской плоскости. Свидетельства очевидцев трансформирующего психоделического опыта простираются от трип-репортов в соцсетях до откровений святых и шаманских инсайтов. Можно никогда так и не открыть двери восприятия, до самой предсмертной дозы эндогенных триптаминов, но даже в теории, на чужом опыте можно убедиться, что нам доступно куда больше того, что предлагает непосредственный контакт с окружающим.
Не так давно провели любопытный эксперимент, в котором с помощью VR-технологий у группы людей создали коллективный опыт ощущения себя сгустками энергии перетекающими друг в друга, с ослабленным ощущением эго и повышенным ощущением “связности” (connectedness) между собой. Представьте себе такую атмосферную спиритуальную кастанедовщину – вы сгусток энергии, рядом сгустки энергии, у вас нет четких границ, вы можете перетекать друг в друга, воспринимать другого как часть себя, а себя – как часть другого и третьего, и сразу как всех четверых. По результатам опросника ощущения испытуемых были сравнимы со схожим опытом “связности” и единения людей под действием психоделиков.
Group VR experiences can produce ego attenuation and connectedness comparable to psychedelics
Большинство побывавших в открытом космосе описывают свои ощущения от взгляда на наш голубой шарик из холодной и темной пустоты, как щемящее сердце благоговение. Многие отведавшие психоделиков, особенно в правильно оформленной обстановке, с подходящим социо-культурным бэкграундом и под присмотром специалистов, схожим образом описывают свой опыт, используя достаточно характерный набор слов: любовь, гармония, единство, растворение, блаженство, трансформация, и.т.д, и.т.п. Как и с дзенским сатори транслировать подобное привычными способами нужно, полезно, даже необходимо, но в какой-то степени все равно тщетно.
Используя психоделики и технологию виртуальной реальности мы можем конструировать восприятие и создавать иммерсивные перцептивные “опыты”. В “Brave New World” и “Island” Олдос Хаксли обстоятельно пофантазировал на тему возможной психоделической антиутопии, с населением убаюканным “сомой”, или утопии на острове Пала, где “мокша” выполняет совсем другую функцию. Проецируя пророчества Хаксли в сегодняшний день “сома” ассоциируется с косметической психофармакологией стабилизирующей буржуазную семью, а “мокша” – с психоделиками, переживающими ренессанс.
Читать дальше
#авторское #politics #self
