Forwarded from نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#نقض_الجهالات
۲-توصیحی درباره جهالت های یک متعالم
اما آیا وجود افرادی مجهول در سند کتابهای دارمی سبب می شود که صحت این کتابها را انکار کنیم؟!
جواب این است که همانگونه که گفتیم هیچ یک از علمای اهل سنت صحت نسبت این دو کتاب را انکار ننموده اند و این خود قوی ترین دلیل بر این است که وجود افراد مجهول در سند سبب انکار نسبت کتاب نشده است و همانگونه که علما می فرمایند،نقل از کتابهای مشهور و معتمد جایز است هرچند که به صورت متصل سند کتاب به مؤلفش نرسد.
امام سیوطی-رحمه الله- در کتاب"تدریب الراوی" از امام زرکشی-رحمه الله-نقل می کند که می فرماید:
«وحَكى الأُسْتاذُ أبُو إسْحاقَ الإسْفَرايِينِيُّ الإجْماعَ عَلى جَوازِ النَّقْلِ مِنَ الكُتُبِ المُعْتَمَدَةِ، ولا يُشْتَرَطُ اتِّصالُ السَّنَدِ إلى مُصَنِّفِيها، وذَلِكَ شامِلٌ لِكُتُبِ الحَدِيثِ والفِقْهِ»
📚تدريب الراوي ج۱ص۱۶۴
همچنین از عزبن عبدالسلام-رحمه الله-نقل می کند که می فرماید:
«وقالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ فِي جَوابِ سُؤالٍ كَتَبَهُ إلَيْهِ أبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ: وأمّا الِاعْتِمادُ عَلى كُتُبِ الفِقْهِ الصَّحِيحَةِ المَوْثُوقِ بِها فَقَدِ اتَّفَقَ العُلَماءُ فِي هَذا العَصْرِ عَلى جَوازِ الِاعْتِمادِ، والإسْنادِ إلَيْها؛ لِأنَّ الثِّقَةَ قَدْ حَصَلَتْ بِها كَما تَحْصُلُ بِالرِّوايَةِ، ولِذَلِكَ اعْتَمَدَ النّاسُ عَلى الكُتُبِ المَشْهُورَةِ فِي النَّحْوِ واللُّغَةِ والطِّبِّ وسائِرِ العُلُومِ لِحُصُولِ الثِّقَةِ بِها وبُعْدِ التَّدْلِيسِ، ومَنِ اعْتَقَدَ أنَّ النّاسَ قَدِ اتَّفَقُوا عَلى الخَطَأِ فِي ذَلِكَ فَهُوَ أوْلى بِالخَطَأِ مِنهُمْ، ولَوْلا جَوازُ الِاعْتِمادِ عَلى ذَلِكَ لَتَعَطَّلَ كَثِيرٌ مِنَ المَصالِحِ المُتَعَلِّقَةِ بِها، وقَدْ رَجَعَ الشّارِعُ إلى قَوْلِ الأطِبّاءِ فِي صُوَرٍ، ولَيْسَتْ كُتُبُهُمْ مَأْخُوذَةً فِي الأصْلِ إلّا عَنْ قَوْمٍ كُفّارٍ، ولَكِنْ لَمّا بَعُدَ التَّدْلِيسُ فِيها اعْتُمِدَ عَلَيْها، كَما اعْتُمِدَ فِي اللُّغَةِ عَلى أشْعارِ العَرَبِ وهُمْ كُفّارٌ، لِبُعْدِ التَّدْلِيسِ. انْتَهى»
همچنین امام ابن حجر هیتمی-رحمه الله- در کتاب تحفة المحتاج می فرماید:
«ما أفْهَمَهُ كَلامُهُ مِن جَوازِ النَّقْلِ مِن الكُتُبِ المُعْتَمَدَةِ ونِسْبَةِ ما فِيها لِمُؤَلِّفِيها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وإنْ لَمْ يَتَّصِلْ سَنَدُ النّاقِلِ بِمُؤَلِّفِيها»
-تمام-
#نابلسیة
#جهل
#تعالم
۲-توصیحی درباره جهالت های یک متعالم
اما آیا وجود افرادی مجهول در سند کتابهای دارمی سبب می شود که صحت این کتابها را انکار کنیم؟!
جواب این است که همانگونه که گفتیم هیچ یک از علمای اهل سنت صحت نسبت این دو کتاب را انکار ننموده اند و این خود قوی ترین دلیل بر این است که وجود افراد مجهول در سند سبب انکار نسبت کتاب نشده است و همانگونه که علما می فرمایند،نقل از کتابهای مشهور و معتمد جایز است هرچند که به صورت متصل سند کتاب به مؤلفش نرسد.
امام سیوطی-رحمه الله- در کتاب"تدریب الراوی" از امام زرکشی-رحمه الله-نقل می کند که می فرماید:
«وحَكى الأُسْتاذُ أبُو إسْحاقَ الإسْفَرايِينِيُّ الإجْماعَ عَلى جَوازِ النَّقْلِ مِنَ الكُتُبِ المُعْتَمَدَةِ، ولا يُشْتَرَطُ اتِّصالُ السَّنَدِ إلى مُصَنِّفِيها، وذَلِكَ شامِلٌ لِكُتُبِ الحَدِيثِ والفِقْهِ»
📚تدريب الراوي ج۱ص۱۶۴
همچنین از عزبن عبدالسلام-رحمه الله-نقل می کند که می فرماید:
«وقالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ فِي جَوابِ سُؤالٍ كَتَبَهُ إلَيْهِ أبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ: وأمّا الِاعْتِمادُ عَلى كُتُبِ الفِقْهِ الصَّحِيحَةِ المَوْثُوقِ بِها فَقَدِ اتَّفَقَ العُلَماءُ فِي هَذا العَصْرِ عَلى جَوازِ الِاعْتِمادِ، والإسْنادِ إلَيْها؛ لِأنَّ الثِّقَةَ قَدْ حَصَلَتْ بِها كَما تَحْصُلُ بِالرِّوايَةِ، ولِذَلِكَ اعْتَمَدَ النّاسُ عَلى الكُتُبِ المَشْهُورَةِ فِي النَّحْوِ واللُّغَةِ والطِّبِّ وسائِرِ العُلُومِ لِحُصُولِ الثِّقَةِ بِها وبُعْدِ التَّدْلِيسِ، ومَنِ اعْتَقَدَ أنَّ النّاسَ قَدِ اتَّفَقُوا عَلى الخَطَأِ فِي ذَلِكَ فَهُوَ أوْلى بِالخَطَأِ مِنهُمْ، ولَوْلا جَوازُ الِاعْتِمادِ عَلى ذَلِكَ لَتَعَطَّلَ كَثِيرٌ مِنَ المَصالِحِ المُتَعَلِّقَةِ بِها، وقَدْ رَجَعَ الشّارِعُ إلى قَوْلِ الأطِبّاءِ فِي صُوَرٍ، ولَيْسَتْ كُتُبُهُمْ مَأْخُوذَةً فِي الأصْلِ إلّا عَنْ قَوْمٍ كُفّارٍ، ولَكِنْ لَمّا بَعُدَ التَّدْلِيسُ فِيها اعْتُمِدَ عَلَيْها، كَما اعْتُمِدَ فِي اللُّغَةِ عَلى أشْعارِ العَرَبِ وهُمْ كُفّارٌ، لِبُعْدِ التَّدْلِيسِ. انْتَهى»
همچنین امام ابن حجر هیتمی-رحمه الله- در کتاب تحفة المحتاج می فرماید:
«ما أفْهَمَهُ كَلامُهُ مِن جَوازِ النَّقْلِ مِن الكُتُبِ المُعْتَمَدَةِ ونِسْبَةِ ما فِيها لِمُؤَلِّفِيها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وإنْ لَمْ يَتَّصِلْ سَنَدُ النّاقِلِ بِمُؤَلِّفِيها»
-تمام-
#نابلسیة
#جهل
#تعالم
Forwarded from نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#نقض_الجهالات
۳-توضیحی درباره جهالت های یک متعالم
ظاهرا آنچه که پیداست این شخص متعالم از این جهالت خویش دست بردار نیست و دوباره بر آن پافشاری می کند و خود را در مسأله بررسی صحت انتساب کتابها به مؤلفانشان در جایگاه حفاظ امت همچون ذهبی و ابن حجر عسقلانی و ابن عبدالهادی قرار میدهد و خود را هم طراز آنها می داند اما هر آنچه که میگذرد جهالت های این متعالم بیشتر نمایان می گردد.
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
مشهور است که دو تن از ائمه شافعی مذهب به خاطر خواندن این کتاب امام دارمی-الرد علیالجهمیه-مورد تهدید و زندان واقع شده اند همانگونه که ابن حجر عسقلانی نقل می کند:
قال ابن حجر في «إنباء الغمر»:
«وفي خامس عشر المحرم قرئ على المحدث جمال الدين عبد الله ابن الشرائحي بالجامع كتاب «الرد على الجهمية» لعثمان الدارمي، فحضر عندهم زين الدين عمر الكفيري، فأنكر عليهم وشنع، وأخذ نسخة من الكتاب وذهب بها إلى القاضي المالكي؛ فطلب القارئ -وهو إبراهيم الملكاوي- فأغلظ له، ثم طلب ابن الشرائحي فآذاه بالقول وأمر به إلى السجن، وقطع نسخه ابن الشرائحي، ثم طلب القاري ثانيا، فتغيب، ثم أحضره فسأله عن عقيدته، فقال: «الإيمان بما جاء عن رسول الله ﷺ»، فانزعج القاضي لذلك وأمر بتعزيره، فعزر وضرب وطيف به، ثم طلبه بعد جمعة وكان بلغه عنه كلام أغضبه فضربه ثانيا ونادى عليه وحكم بسجنه شهرا.»
🔶حال شرح حال اين دو عالم🔶
١. إبراهيم بن محمد بن راشد برهان الدين الملكاوي الدمشقي الشافعي.
قال شيخنا (ابن حجر) في أنبائه أحد الفضلاء بدمشق اشتغل وهو صغير وحصل ومهر في القراءات وكان يشتغل في الفرائض بين المغرب والعشاء بالجامع. مات في جمادى الآخرة سنة ٨٠٤ هـ
(الضوء اللامع للسخاوي)
٢. عبد الله بن إبراهيم خليل، البعلبكي الدمشقي جمال الدين ابن الشرايحي ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ جمال الدين بن بردش وغيره، ثم دخل دمشق فأدرك جماعة من أصحاب الفخر وأحمد بن شيبان، ونحوهم فسمع منهم، ثم من أصحاب ابن القواس وابن عساكر، ثم من أصحاب القاضي والمطعم ومن أصحاب الحجار ونحوه ومن أصحاب الجزرى وبنت الكمال والمزي، فأكثر جدا وهو مع ذلك أمي، وصار أعجوبة دهره في معرفة الأجزاء والمرويات ورواتها والعالي والنازل. ولي مع ذلك فضائل ومحفوظات ومذاكرة حسنة، وكان لا ينظر إلا نظرا ضعيفا، وقد حدث بمصر والشام، سمعت منه وسمع معي الكثير في رحلتي وأفادني أشياء، وكان شهما شجاعا مهابا جدا كله، لا يعرف الهزل، وكان يتدين مع خير وشرف، قدم القاهرة بعد الكائنة العظمى فقطنها مدة طويلة، ثم رجع إلى دمشق وولي تدريس الحديث بالأشرفية إلى أن مات في هذه السنة.
(إنباء الغمر لابن حجر)
👈منظور این است باتمام حساسیتی که نسبت به این کتاب از طرف فرق مخالف اهل سنت بوده است اما هیچگاه درباره عدم ثبوت این کتاب هیچ سخنی به میان نیامده و اگر قرار باشد که به صحت نسبت این کتاب خللی وارد شود باید صحت بسیاری از کتابهای فقهی و ... زیر سوال برود زیرا بسیاری از این کتابها نه سند متصلی تا مؤلفشان دارند و نه اینکه-به قول این متعالم-در زمان مؤلفش کتابشان منتشر شده است بلکه بعدها نسخه خطی آنها پیدا شده سپس از روی این نسخه ها بعد از تأیید انتساب این کتاب ها به مؤلفشان از طریق علمای آگاه و متخصص،چاپ گردیده است.اما این شخص متعالم می خواهد به پیروی از یک شخص مجهول به اسم الأزهری ثروت امت اسلامی را زیر سؤال ببرد و در این مصادر تشکیک وارد کند که سعید فوده خود در جواب این شخص به اسم الأزهری می گوید:
«هذه الطريقة التي اتبعتها في الحكم على الدارمي في نظري ليست سديدة، بل يترتب عليها عدة محظورات، منها رفع الثقة بالكثير من الكتب التي وردتنا، فبإمكان أي واحد أن يقول هذه العبارة دست على ابن عربي أو هذه العبارة قد زيدت في كتب ابن تيمية، كما تقول أنت أن هذه بعض العبارات قد دست في كتاب الدارمي إن صح أنه له.
ثانيا: ترى كيف نستطيع الرد على من يطبق هذا الأسلوب على ابن تيمية نفسه، فيقول إن بعض العبارات التي اعترضنا عليه لأجلها قد دست عليه. خاصة أن كتبه لم تصلنا على سبيل التواتر، بل آحادا متفرقة، كما تعلم. ولا يوجد أسانيد حسب علمي متصلة وثابتة بابن تيمية لكتبه»
📚منتدى الأصلين
و همانگونه که گفته شد طبق این شیوه ای که این شخص متعالم در پیش گرفته می توان بسیاری از کتابهایی که روزانه چاپ میشوند را زیر سوال برد چون برای بسیاری از آنها سند صحیح و ثابتی تا مولفشان وجود ندارد.
-لطفا بیاندیشید-
#نابلسیه
#جهل
#تعالم
۳-توضیحی درباره جهالت های یک متعالم
ظاهرا آنچه که پیداست این شخص متعالم از این جهالت خویش دست بردار نیست و دوباره بر آن پافشاری می کند و خود را در مسأله بررسی صحت انتساب کتابها به مؤلفانشان در جایگاه حفاظ امت همچون ذهبی و ابن حجر عسقلانی و ابن عبدالهادی قرار میدهد و خود را هم طراز آنها می داند اما هر آنچه که میگذرد جهالت های این متعالم بیشتر نمایان می گردد.
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
مشهور است که دو تن از ائمه شافعی مذهب به خاطر خواندن این کتاب امام دارمی-الرد علیالجهمیه-مورد تهدید و زندان واقع شده اند همانگونه که ابن حجر عسقلانی نقل می کند:
قال ابن حجر في «إنباء الغمر»:
«وفي خامس عشر المحرم قرئ على المحدث جمال الدين عبد الله ابن الشرائحي بالجامع كتاب «الرد على الجهمية» لعثمان الدارمي، فحضر عندهم زين الدين عمر الكفيري، فأنكر عليهم وشنع، وأخذ نسخة من الكتاب وذهب بها إلى القاضي المالكي؛ فطلب القارئ -وهو إبراهيم الملكاوي- فأغلظ له، ثم طلب ابن الشرائحي فآذاه بالقول وأمر به إلى السجن، وقطع نسخه ابن الشرائحي، ثم طلب القاري ثانيا، فتغيب، ثم أحضره فسأله عن عقيدته، فقال: «الإيمان بما جاء عن رسول الله ﷺ»، فانزعج القاضي لذلك وأمر بتعزيره، فعزر وضرب وطيف به، ثم طلبه بعد جمعة وكان بلغه عنه كلام أغضبه فضربه ثانيا ونادى عليه وحكم بسجنه شهرا.»
🔶حال شرح حال اين دو عالم🔶
١. إبراهيم بن محمد بن راشد برهان الدين الملكاوي الدمشقي الشافعي.
قال شيخنا (ابن حجر) في أنبائه أحد الفضلاء بدمشق اشتغل وهو صغير وحصل ومهر في القراءات وكان يشتغل في الفرائض بين المغرب والعشاء بالجامع. مات في جمادى الآخرة سنة ٨٠٤ هـ
(الضوء اللامع للسخاوي)
٢. عبد الله بن إبراهيم خليل، البعلبكي الدمشقي جمال الدين ابن الشرايحي ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ جمال الدين بن بردش وغيره، ثم دخل دمشق فأدرك جماعة من أصحاب الفخر وأحمد بن شيبان، ونحوهم فسمع منهم، ثم من أصحاب ابن القواس وابن عساكر، ثم من أصحاب القاضي والمطعم ومن أصحاب الحجار ونحوه ومن أصحاب الجزرى وبنت الكمال والمزي، فأكثر جدا وهو مع ذلك أمي، وصار أعجوبة دهره في معرفة الأجزاء والمرويات ورواتها والعالي والنازل. ولي مع ذلك فضائل ومحفوظات ومذاكرة حسنة، وكان لا ينظر إلا نظرا ضعيفا، وقد حدث بمصر والشام، سمعت منه وسمع معي الكثير في رحلتي وأفادني أشياء، وكان شهما شجاعا مهابا جدا كله، لا يعرف الهزل، وكان يتدين مع خير وشرف، قدم القاهرة بعد الكائنة العظمى فقطنها مدة طويلة، ثم رجع إلى دمشق وولي تدريس الحديث بالأشرفية إلى أن مات في هذه السنة.
(إنباء الغمر لابن حجر)
👈منظور این است باتمام حساسیتی که نسبت به این کتاب از طرف فرق مخالف اهل سنت بوده است اما هیچگاه درباره عدم ثبوت این کتاب هیچ سخنی به میان نیامده و اگر قرار باشد که به صحت نسبت این کتاب خللی وارد شود باید صحت بسیاری از کتابهای فقهی و ... زیر سوال برود زیرا بسیاری از این کتابها نه سند متصلی تا مؤلفشان دارند و نه اینکه-به قول این متعالم-در زمان مؤلفش کتابشان منتشر شده است بلکه بعدها نسخه خطی آنها پیدا شده سپس از روی این نسخه ها بعد از تأیید انتساب این کتاب ها به مؤلفشان از طریق علمای آگاه و متخصص،چاپ گردیده است.اما این شخص متعالم می خواهد به پیروی از یک شخص مجهول به اسم الأزهری ثروت امت اسلامی را زیر سؤال ببرد و در این مصادر تشکیک وارد کند که سعید فوده خود در جواب این شخص به اسم الأزهری می گوید:
«هذه الطريقة التي اتبعتها في الحكم على الدارمي في نظري ليست سديدة، بل يترتب عليها عدة محظورات، منها رفع الثقة بالكثير من الكتب التي وردتنا، فبإمكان أي واحد أن يقول هذه العبارة دست على ابن عربي أو هذه العبارة قد زيدت في كتب ابن تيمية، كما تقول أنت أن هذه بعض العبارات قد دست في كتاب الدارمي إن صح أنه له.
ثانيا: ترى كيف نستطيع الرد على من يطبق هذا الأسلوب على ابن تيمية نفسه، فيقول إن بعض العبارات التي اعترضنا عليه لأجلها قد دست عليه. خاصة أن كتبه لم تصلنا على سبيل التواتر، بل آحادا متفرقة، كما تعلم. ولا يوجد أسانيد حسب علمي متصلة وثابتة بابن تيمية لكتبه»
📚منتدى الأصلين
و همانگونه که گفته شد طبق این شیوه ای که این شخص متعالم در پیش گرفته می توان بسیاری از کتابهایی که روزانه چاپ میشوند را زیر سوال برد چون برای بسیاری از آنها سند صحیح و ثابتی تا مولفشان وجود ندارد.
-لطفا بیاندیشید-
#نابلسیه
#جهل
#تعالم
# فوائد
📌 «سئل الأزهري (ت: ٣٧٠) عمن يقول بخلق القرآن: أتسميه كافرا؟
- فقال: الذي يقوله كفْر.
- فأعيد عليه السؤال ثلاثلا، ويقول مثل ما قال.
- ثم قال في الآخر: قد يقول المسلم كفرا».
📚 نقله ابن الأثير في النهاية (٤/١٨٦)، وعنه ابن منظور في اللسان (٥٣٨٩٨).
https://t.me/naghl_olama
📌 «سئل الأزهري (ت: ٣٧٠) عمن يقول بخلق القرآن: أتسميه كافرا؟
- فقال: الذي يقوله كفْر.
- فأعيد عليه السؤال ثلاثلا، ويقول مثل ما قال.
- ثم قال في الآخر: قد يقول المسلم كفرا».
📚 نقله ابن الأثير في النهاية (٤/١٨٦)، وعنه ابن منظور في اللسان (٥٣٨٩٨).
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#فوائد
الإمام النووي
قال الذهبي في ترجمته🖊️:
مع ما هو عليه من المجاهدة بنفسه، والعمل بدقائق الورع، والمراقبة، وتصفية النفس من الشوائب، ومحقها من أغراضها، كان حافظًا للحديث وفنونه ورجاله وصحيحه وعليله رأسًا في معرفة المذهب.
تذكرة الحفاظ (4/ 175)
رحمك الله...
https://t.me/naghl_olama
الإمام النووي
قال الذهبي في ترجمته🖊️:
مع ما هو عليه من المجاهدة بنفسه، والعمل بدقائق الورع، والمراقبة، وتصفية النفس من الشوائب، ومحقها من أغراضها، كان حافظًا للحديث وفنونه ورجاله وصحيحه وعليله رأسًا في معرفة المذهب.
تذكرة الحفاظ (4/ 175)
رحمك الله...
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#نقض_الجهالات ۲-توصیحی درباره جهالت های یک متعالم اما آیا وجود افرادی مجهول در سند کتابهای دارمی سبب می شود که صحت این کتابها را انکار کنیم؟! جواب این است که همانگونه که گفتیم هیچ یک از علمای اهل سنت صحت نسبت این دو کتاب را انکار ننموده اند و این خود قوی…
#الدفاع_عن_التراث
همانگونه که قبلا نیز توضیح دادیم برای نسبت دادن کتب علمای پیشین به آنهاهمیشه صحت سند های این کتابها تا مؤلفانشان لازم نیست خاصة زمانی که علمای محقق صحت نسبت آنها را تأیید کرده باشند.
با این حال در این تصویر از کتاب "معجم شیوخ" امام ابوذر هروی اشعری-رحمه الله-(که به تازگی چاپ شده است) میبینید که ایشان یکی از روایان کتابهای امام دارمی-رحمه الله-که ادعا میشد مجهول است به "شیخ ثقة" یاد میکند...
https://t.me/naghl_olama
همانگونه که قبلا نیز توضیح دادیم برای نسبت دادن کتب علمای پیشین به آنهاهمیشه صحت سند های این کتابها تا مؤلفانشان لازم نیست خاصة زمانی که علمای محقق صحت نسبت آنها را تأیید کرده باشند.
با این حال در این تصویر از کتاب "معجم شیوخ" امام ابوذر هروی اشعری-رحمه الله-(که به تازگی چاپ شده است) میبینید که ایشان یکی از روایان کتابهای امام دارمی-رحمه الله-که ادعا میشد مجهول است به "شیخ ثقة" یاد میکند...
https://t.me/naghl_olama
توثيق_أسانيد_كتب_العقيدة_الإسلامية_.pdf
1.7 MB
#كتب
مقالهای دربارهی بیان اسانید کتب عقیده...دراین نوشته، اسانید کتابهای امام دارمی-رحمه الله-نیز وجود دارد
https://t.me/naghl_olama
مقالهای دربارهی بیان اسانید کتب عقیده...دراین نوشته، اسانید کتابهای امام دارمی-رحمه الله-نیز وجود دارد
https://t.me/naghl_olama
#الحدادية
ممن عبد الطريق للحدادية عبر التأليف والتحقيق في السنوات الأخيرة اثنان:
*خالد المرضي الغامدي.(لا أنسى تأويلاته المضحكة لعدم تكفير ابن تيمية للأشاعرة)
*عادل آل حمدان.(لا أنسى جهله بالمذاهب الفقهية والاصطلاحات العلمية حينما أراد نسبة تكفير تارك الصلاة للإمام مالك).
والأول أشد غلوا من الثاني ولكن خطورة الثاني أشد من جهة أنه يحقق كتب السلف ومتونهم وهي غالبا مشتملة على تعليقاته بينما خالد المرضي يؤلف استقلالا.
#الشيخ_أبوالبراء_التونسي
https://t.me/naghl_olama
ممن عبد الطريق للحدادية عبر التأليف والتحقيق في السنوات الأخيرة اثنان:
*خالد المرضي الغامدي.(لا أنسى تأويلاته المضحكة لعدم تكفير ابن تيمية للأشاعرة)
*عادل آل حمدان.(لا أنسى جهله بالمذاهب الفقهية والاصطلاحات العلمية حينما أراد نسبة تكفير تارك الصلاة للإمام مالك).
والأول أشد غلوا من الثاني ولكن خطورة الثاني أشد من جهة أنه يحقق كتب السلف ومتونهم وهي غالبا مشتملة على تعليقاته بينما خالد المرضي يؤلف استقلالا.
#الشيخ_أبوالبراء_التونسي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#الحدادية
قلت سابقا أن تعليقات عادل آل حمدان قد مهدت الطريق لإحياء بدعة الحدادية وليس هذا الأمر غريبا إذا علمنا أن مكتبة الأمر الأول للحدادي عبد الرحمن الحجي قد طبعت بعض كتب عادل، وعبد الرحمن الحجي معروف بطعنه في العلماء السابقين كأبي حنيفة والذهبي بل حتى ابن تيمية ناله نصيب من هذا الطعن، علما وأن الحجي قديما كان مقربا من المدخلي عبد العزيز الريس قبل أن يفك الريس ارتباطه به بسبب غلو الحجي في التبديع.(تخيل الريس لم يتقبل غلو الحجي في الجرح والتجريح)
في هذا التعليق على حديث في مسألة الجلوس على الكرسي كما في كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (ص292) يقول المعلق عادل أن ابن تيمية ذكر من ضعف الحديث، وليس فيهم من هو من أهل السنة.
والحديث ممن رده الإمام أبو بكر الإسماعيلي كما هو واضح من كلام ابن تيمية، فمضمون هذا القول أن أبا بكر الإسماعيلي وهو صاحب المستخرج على صحيح البخاري وصاحب اعتقاد أئمة الحديث ليس من أهل السنة.
فما هي المسائل التي بسببها أخرج المعلق الإسماعيلي من دائرة أهل السنة والجماعة؟
أشك في أحد أمرين (ولا وجه لإخراج الإسماعيلي بهما من أهل السنة إلا عند الحدادية) لكن بما أن الحمدان لم يصرح بالسبب فلنترك الشك حتى يأتي اليقين ويبرهن عادل آل حمدان بدعية الإسماعيلي.
تنبيه:
الصورة التي في الأعلى لكلام عادل آل حمدان في تعليقه على كتاب السنة والتي في الأسفل لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية عمن رد الحديث المذكور.
#الشيخ_أبوالبراء_التونسي
قلت سابقا أن تعليقات عادل آل حمدان قد مهدت الطريق لإحياء بدعة الحدادية وليس هذا الأمر غريبا إذا علمنا أن مكتبة الأمر الأول للحدادي عبد الرحمن الحجي قد طبعت بعض كتب عادل، وعبد الرحمن الحجي معروف بطعنه في العلماء السابقين كأبي حنيفة والذهبي بل حتى ابن تيمية ناله نصيب من هذا الطعن، علما وأن الحجي قديما كان مقربا من المدخلي عبد العزيز الريس قبل أن يفك الريس ارتباطه به بسبب غلو الحجي في التبديع.(تخيل الريس لم يتقبل غلو الحجي في الجرح والتجريح)
في هذا التعليق على حديث في مسألة الجلوس على الكرسي كما في كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (ص292) يقول المعلق عادل أن ابن تيمية ذكر من ضعف الحديث، وليس فيهم من هو من أهل السنة.
والحديث ممن رده الإمام أبو بكر الإسماعيلي كما هو واضح من كلام ابن تيمية، فمضمون هذا القول أن أبا بكر الإسماعيلي وهو صاحب المستخرج على صحيح البخاري وصاحب اعتقاد أئمة الحديث ليس من أهل السنة.
فما هي المسائل التي بسببها أخرج المعلق الإسماعيلي من دائرة أهل السنة والجماعة؟
أشك في أحد أمرين (ولا وجه لإخراج الإسماعيلي بهما من أهل السنة إلا عند الحدادية) لكن بما أن الحمدان لم يصرح بالسبب فلنترك الشك حتى يأتي اليقين ويبرهن عادل آل حمدان بدعية الإسماعيلي.
تنبيه:
الصورة التي في الأعلى لكلام عادل آل حمدان في تعليقه على كتاب السنة والتي في الأسفل لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية عمن رد الحديث المذكور.
#الشيخ_أبوالبراء_التونسي
#فوائد
االأحاديث المتفق عليها بين الصحيحين : 2514 حديث.
ومفردات البخاري 580 حديث.
ومفردات مسلم 960 حديث.
وزيادات أبي داود عليهما هي : 874 حديث.
وزيادات الترمذي على ما سبق: 370 حديث.
وزيادات النسائي على ما سبق: 563 حديث.
وزيادات ابن ماجة على ما سبق: 180
وزيادات الدارمي على ما سبق: 65
https://t.me/naghl_olama
االأحاديث المتفق عليها بين الصحيحين : 2514 حديث.
ومفردات البخاري 580 حديث.
ومفردات مسلم 960 حديث.
وزيادات أبي داود عليهما هي : 874 حديث.
وزيادات الترمذي على ما سبق: 370 حديث.
وزيادات النسائي على ما سبق: 563 حديث.
وزيادات ابن ماجة على ما سبق: 180
وزيادات الدارمي على ما سبق: 65
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#للاطلاع_فقط
هذا الأخ الذي يتبجح علينا بتراثه العلمي ومصنفاته،
إليكم أحد مصنفاته "منظومة في علم المصطلح"
لا يحسن التفريق بين الحديث الصحيح لغيره والحسن لغيره، فيعرف الصحيح لغيره بتعريف الحسن لغيره!
لا يحسن تصور أوليات العلم ثم يصنف فيه!
هذا بخلاف ركاكة النظم واختلال القوافي والضعف العروضي والنحوي في ال "منظومة"!
بالمناسبة قرأت له مصنفا علميا بعنوان: نقض العقيدة الطحاوية " ، كله ضحك
#محمد_أبوالوفا
https://t.me/naghl_olama
هذا الأخ الذي يتبجح علينا بتراثه العلمي ومصنفاته،
إليكم أحد مصنفاته "منظومة في علم المصطلح"
لا يحسن التفريق بين الحديث الصحيح لغيره والحسن لغيره، فيعرف الصحيح لغيره بتعريف الحسن لغيره!
لا يحسن تصور أوليات العلم ثم يصنف فيه!
هذا بخلاف ركاكة النظم واختلال القوافي والضعف العروضي والنحوي في ال "منظومة"!
بالمناسبة قرأت له مصنفا علميا بعنوان: نقض العقيدة الطحاوية " ، كله ضحك
#محمد_أبوالوفا
https://t.me/naghl_olama
#فوائد
عدد من ترجم له من الصحابة رضوان الله عليهم:
1. 3500 ترجمة: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، للحافظ ابن عبد البر.
2. 7554 ترجمة: أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير.
3. 7593 ترجمة: الجامع، للرعيني.
4. 12267 ترجمة: الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو أوسعها.
https://t.me/naghl_olama
عدد من ترجم له من الصحابة رضوان الله عليهم:
1. 3500 ترجمة: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، للحافظ ابن عبد البر.
2. 7554 ترجمة: أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير.
3. 7593 ترجمة: الجامع، للرعيني.
4. 12267 ترجمة: الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو أوسعها.
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#فوائد
قال الكشميري الحنفي في (العرف الشذي بشرح سنن الترمذي) :
( وصنف السبكي شفاء السقام للرد على ابن تيمية فما وجدت فيه شيئا جديدا وطريَّا، ووجدته تصدى لتقوية الضعاف والواهيات، ثم صنف عبد الهادي الصارم المنكي على نحر السبكي فأجاد في تصنيفه)
https://t.me/naghl_olama
قال الكشميري الحنفي في (العرف الشذي بشرح سنن الترمذي) :
( وصنف السبكي شفاء السقام للرد على ابن تيمية فما وجدت فيه شيئا جديدا وطريَّا، ووجدته تصدى لتقوية الضعاف والواهيات، ثم صنف عبد الهادي الصارم المنكي على نحر السبكي فأجاد في تصنيفه)
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#الاستغاثة
عمن يتكلم الصاوي هنا ؟
عن الوهابية والديوبندية، أم عن جهلة المتصوفة والبريلوية والقبورية ؟
وتحت إدارة مَن هذه القبور التي يُسجد لها ويُطاف حولها ويقدم لها القرابين وتتخذ أوثانا تعبد، هل هي تحت إدارة الوهابية ؟
وما هي الآية التي استدل بها الصاوي على تكفير القبوريين، أليست هي الآية التي نزلت في اليهود والنصارى، أوليس هذا النوع من الاستدلال من بدع الوهابية ؟
ما لكم، خرست ألسنتكم ولا تنطقون !
#دكتور_عبدالنصير_المليباري
https://t.me/naghl_olama
عمن يتكلم الصاوي هنا ؟
عن الوهابية والديوبندية، أم عن جهلة المتصوفة والبريلوية والقبورية ؟
وتحت إدارة مَن هذه القبور التي يُسجد لها ويُطاف حولها ويقدم لها القرابين وتتخذ أوثانا تعبد، هل هي تحت إدارة الوهابية ؟
وما هي الآية التي استدل بها الصاوي على تكفير القبوريين، أليست هي الآية التي نزلت في اليهود والنصارى، أوليس هذا النوع من الاستدلال من بدع الوهابية ؟
ما لكم، خرست ألسنتكم ولا تنطقون !
#دكتور_عبدالنصير_المليباري
https://t.me/naghl_olama
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#معنى_العبادة قال الإمام أبوشامة المقدسي-رحمه الله-: «ثمَّ هَذِه البدع المستقبحة والمحدثات تَنْقَسِم قسمَيْنِ:قسم تعرف العامَّة والخاصة أنه بِدعَة إمّا مُحرمَة وإمّا مَكْرُوهَة وقسم يَظُنّهُ معظمهم -إلّا من عُصِم- عبادات وقربا وطاعات وسننا. فاما فالقسم…
#فائدة
امام ابن حجر هیتمی-رحمه الله- در اثنای بیان مثال برای بدعتهای حرام میفرماید:
«ومنه: ما عمَّ به الابتلاء، من تزيين الشيطان للعامة تخليقَ حائطٍ أو عمودٍ ، وتعظيمَ نحو عينٍ أو حجرٍ أو شجرةٍ لرجاء شفاءٍ أو قضاء حاجة، وقبائحهم في هذا ظاهرةٌ غنيةٌ عن الإيضاح والبيان.
وقد صحَّ: أن الصحابة -رضي الله عنهم- مروا بشجرة سدرة قبل حنين، كان المشركون يعظمونها، وينوطون بها أسلحتهم -أي: يعلقونها بها- فقالوا: يا رسول اللَّه؛ اجعل لنا ذات أنواطٍ كما لهم ذات أنواط، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «اللَّه أكبر، هذا كما قال قوم موسى: ﴿اجْعَلْ لَنا إلَهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ لتركبنَّ سَنَن مَن كان قبلكم».
📚كتاب الفتح المبين لابن حجر الهيتمي-رحمه الله-
https://t.me/naghl_olama
امام ابن حجر هیتمی-رحمه الله- در اثنای بیان مثال برای بدعتهای حرام میفرماید:
«ومنه: ما عمَّ به الابتلاء، من تزيين الشيطان للعامة تخليقَ حائطٍ أو عمودٍ ، وتعظيمَ نحو عينٍ أو حجرٍ أو شجرةٍ لرجاء شفاءٍ أو قضاء حاجة، وقبائحهم في هذا ظاهرةٌ غنيةٌ عن الإيضاح والبيان.
وقد صحَّ: أن الصحابة -رضي الله عنهم- مروا بشجرة سدرة قبل حنين، كان المشركون يعظمونها، وينوطون بها أسلحتهم -أي: يعلقونها بها- فقالوا: يا رسول اللَّه؛ اجعل لنا ذات أنواطٍ كما لهم ذات أنواط، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «اللَّه أكبر، هذا كما قال قوم موسى: ﴿اجْعَلْ لَنا إلَهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ لتركبنَّ سَنَن مَن كان قبلكم».
📚كتاب الفتح المبين لابن حجر الهيتمي-رحمه الله-
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
تقسیم توحید توسط علمای پیش از شیخ الإسلام ابن تیمیه(ت.۷۲۸ه)-رحمه الله-
1⃣أبو محمد عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري -رحمه الله- المتوفى سنة
⬅️٣٢٨➡️ هجرية .
https://t.me/naghl_olama
1⃣أبو محمد عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري -رحمه الله- المتوفى سنة
⬅️٣٢٨➡️ هجرية .
https://t.me/naghl_olama