#فائدة

🔶أخلاق الكبار، الداراقطني والباقلاني..


الإمام الداراقطني كان ماشيا ببغداد مع تلميذه، فلقي القاضي أبا بكر الباقلاني، فالتزمه الإمام الداراقطني، وقبل وجهه وعينيه، فقال له تلميذه بعد أن فارقا القاضي الباقلاني: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام وقتك ؟
فقال : هذا إمام المسلمين ، والذاب عن الدين ، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب..

يعلق الإمام الذهبي قائلا: الباقلاني هو الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان ، وبالحضرة رءوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع ، ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية ، وكان يرد على الكرامية ، وينصر الحنابلة عليهم ، وبينه وبين أهل الحديث عامر ، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة ، فلهذا عامله الدارقطني بالاحترام..


رحمهم الله أجمعين..


https://t.me/naghl_olama

#فائدة

🖊شیخ بشار عواد معروف-حفظه الله-:

«امام ذهبی و برزالی و حافظ مزِّی-رحمهم الله أجمعین-در فقه،شافعی مذهب و در اعتقاد،سلفی و برطریقه شیخ الإسلام ابن تیمیه-رحمه الله-بوده‌اند»

📜شاهد این مطلب این سخن تاج الدین سبکی اشعری-رحمه الله-است،که می‌گوید:

«واعلم أن هذه الرفقة، أعني: المزي والذهبي والبرزالي وكثيراً من أتباعهم، أضرّبهم أبو العبّاس ابن تيمية إضراراً بيّناً، وحمّلهم من عظائم الامور أمراً ليس هيّناً، وجرّهم الى ما كان التباعد عنه أولى بهم، وأوقفهم في دكادك من نار، المرجوّ من الله أن يتجاوزها لهم ولأصحابهم».


📒{طبقات الشافعية الكبرى/تاج الدين السبكي}



https://t.me/naghl_olama

#فائدة

🖊هنگامی که افرادی نزد امام تقی الدین سبکی-رحمه الله-از اینکه امام حافظ،جمال الدین مزِّی-رحمه الله-،رئیس دارالحدیث أشرفیه است شکایت کردند و گفتند که ایشان اشعری نیست و شرط ریاست دارالحدیث اشعری بودن است سبکی-رحمه الله-در جواب گفت:«چگونه کسی را عزل کنم که اگر امام دارقطنی وجود داشت از او شرم می‌نمود».

📃 تاج الدین سبکی-رحمه الله- در این باره می‌گوید:

«...ثمَّ انْتهى إلى المزي فَقالَ ويَنْبَغِي لَك عَزله من مشيخة دار الحَدِيث الأشرفية قالَ الشَّيْخ الإمام فاقشعر جلدي وغابَ فكري وقلت فِي نَفسِي هَذا إمام المُحدثين والله لَو عاشَ الدّارَقُطْنِيّ استحيي أن يدرس مَكانَهُ
قالَ وسكت ثمَّ منعت النّاس من الدُّخُول عَليّ لَيْلًا وقلت هَذِه بَلْدَة كَبِيرَة الفِتَن
فَقلت أنا للشَّيْخ الإمام إن صدر الدّين المالِكِي لا يُنكر رُتْبَة المزي فِي الحَدِيث ولَكِن كَأنَّهُ لاحظ ما هُوَ شَرط واقفها من أن شيخها لا بُد وأن يكون أشعري العقيدة والمزي وإن كانَ حِين ولي كتب بِخَطِّهِ بِأنَّهُ أشعري إلّا أن النّاس لا يصدقونه فِي ذَلِك
فَقالَ أعرف أن هَذا هُوَ الَّذِي لاحظه صدر الدّين ولَكِن من ذا الَّذِي يتجاسر أن يَقُول المزي ما يصلح لدار الحَدِيث والله ركني ما يحمل هَذا الكَلام
فانْظُر عَظمَة المزي عِنْده».


📚طبقات الشافعية الكبرى

https://t.me/naghl_olama

#فائدة

📝طرف من خطورة ضلالات المتصوفة في عصر ابن تيمية، وفضله على أقرانه وتلاميذه:-

1️⃣ [المزي]// "‌ترافق ‌هو ‌وابن ‌تيمية ‌كثيراً ‌في ‌سماع ‌الحديث ‌وفي ‌النَّظر ‌في ‌العلم، ..، وقد لزم في وقت الصحبة؛ العفيف التلمساني، فلما تبيَّن له انحلاله واتحاده تبرأ منه وحطَّ عليه".
طبقات الحفاظ للذهبي (4/ 194)

2️⃣ أبو إسحاق إبراهيم القواس الدمشقي (ت 761هـ) "‌صحب ‌ابن ‌هود [الاتّحادي] في وقت ثم هاجر، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية".
العبر في خبر من غبر (4/ 187)

3️⃣ كمال الدين عمر بن الياس بالمراغي (ت بعد 732هـ)، حضر دروس العفيف التلمساني، ثم انقطع عنه، واجتمع بابن تيمية مراراً، وشكره على ردّه على الاتحادية.
الدرر الكامنة (4/ 184) - الرد الوافر (ص119)

4️⃣ عماد الدين الواسطي (ت 711هـ): "خالط طوائف من المتصوفة فتصوَّف، وقدم دمشق فأفاد من ابن تيمية، وانتقل إلى مذهب أحمد ابن حنبل، وردَّ على المبتدعة الذين خالطهم".
الأعلام للزركلي (1/ 87) بتصرف

5️⃣ شمس الدين ابن القيم (ت 751هـ):
- يا قوم والله العظيم نصيحة*
من مشفق وأخ لكم معوان
- جربت هذا كله ووقعت في*
تلك الشباك وكنت ذا طيران
- حتى أتاح لي الإله بفضله*
من ليس تجزيه يدي ولساني
- حبرٌ أتى من أرض حران فيا*
أهلا بمن جاء من حران
- فالله يجزيه الذي هو أهله*
من جنة المأوى مع الرضوان
- أخذت يداه يدي وسار فلم يرم*
حتى أراني مطلع الإيمان

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

#فائدة

•||وجوب احترام العلماء ولو كانوا على غير اعتقادك.

قال العلامة المحدث حماد الأنصاري السلفي تـ1418هـ كما في [المجموع] (1/ 557) رقم: (24):

[يجب أن تحترم العلماء لعلمهم حتى لو كانوا أشاعرة أو ماترديّة وتخدمهم -أيضًا-، وبهذا تستطيع أن تصل إلى قلوبهم فيستجيبون لسلفيّتك، وبهذا الأسلوب خرجت أُمَمٌ من الظلمات إلى النور].

منقول

https://t.me/naghl_olama

#فائدة

امام ابن حجر هیتمی-رحمه الله- در اثنای بیان مثال برای بدعت‌های حرام میفرماید:

«ومنه: ما عمَّ به الابتلاء، من تزيين الشيطان للعامة تخليقَ حائطٍ أو عمودٍ ، وتعظيمَ نحو عينٍ أو حجرٍ أو شجرةٍ لرجاء شفاءٍ أو قضاء حاجة، وقبائحهم في هذا ظاهرةٌ غنيةٌ عن الإيضاح والبيان.
وقد صحَّ: أن الصحابة -رضي الله عنهم- مروا بشجرة سدرة قبل حنين، كان المشركون يعظمونها، وينوطون بها أسلحتهم -أي: يعلقونها بها- فقالوا: يا رسول اللَّه؛ اجعل لنا ذات أنواطٍ كما لهم ذات أنواط، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «اللَّه أكبر، هذا كما قال قوم موسى: ﴿اجْعَلْ لَنا إلَهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ لتركبنَّ سَنَن مَن كان قبلكم».


📚كتاب الفتح المبين لابن حجر الهيتمي-رحمه الله-


https://t.me/naghl_olama

#فائدة

▪️تشابه صوفی‌های جدید و قدیم▪️


امام ابو حیان اندلسی-رحمه الله-(ت.۷۴۵ه‍) درباره صوفیه زمان خود می‌فرماید:


«وابْنُ عَطِيَّةَ لَمْ يَرَ إلّا قُبُورَ أهْلِ الأنْدَلُس، فَكَيْفَ لَوْ رَأى ما تَباهى بِهِ أهْلُ مِصْرَ فِي مَدافِنِهِمْ بِالقَرافَةِ الكُبْرى، والقَرافَةِ الصُّغْرى، وبابِ النَّصْرِ وغَيْرِ ذَلِكَ، وما يَضِيعُ فِيها من الأموال، ولتعجب مِن ذَلِكَ، ولَرَأى ما لَمْ يَخْطُرْ بِبالٍ؟
وأمّا التَّباهِي بِالزِّيارَةِ، فَفِي هَؤُلاءِ المُنْتَمِينَ إلى الصُّوفِ أقْوامٌ لَيْسَ لَهُمْ شُغْلٌ إلّا زِيارَةَ القُبُورِ. زُرْتُ قَبْرَ سَيِّدِي فُلانٍ بِكَذا، وقَبْرَ فُلانٍ بِكَذا، والشَّيْخَ فُلانًا بِكَذا، والشَّيْخَ فُلانًا بِكَذا فَيَذْكُرُونَ أقالِيمَ طافُوها عَلى قَدَمِ التَّجْرِيدِ، وقَدْ حَفِظُوا حِكاياتٍ عَنْ أصْحابِ تِلْكَ القُبُورِ وأُولَئِكَ المَشايِخِ بِحَيْثُ لَوْ كُتِبَتْ لَجاءَتْ أسْفارًا، وهُمْ مَعَ ذَلِكَ لا يَعْرِفُونَ فُرُوضَ الوُضُوءِ ولا سُنَنَهُ، وقَدْ سَخَّرَ لَهُمُ المُلُوكُ وعَوامُّ النّاسِ فِي تَحْسِينِ الظَّنِّ بِهِمْ وبَذْلِ أمْوالِهِمْ لَهُمْ. وأمّا مَن شذا مِنهُمْ لِأنْ يَتَكَلَّمَ لِلْعامَّةِ فَيَأْتِي بِعَجائِبَ، يَقُولُونَ هَذا فَتْحٌ هَذا مِنِ العِلْمِ اللَّدُنِّيِّ عِلْمِ الخَضِرِ، حَتّى إنَّ مَن يَنْتَمِي إلى العِلْمِ لَمّا رَأى رَواجَ هَذِهِ الطّائِفَةِ سَلَكَ مَسْلَكَهُمْ ونَقَلَ كَثِيرًا مِن حِكاياتِهِمْ ومَزَجَ ذَلِكَ بِيَسِيرٍ مِنِ العِلْمِ طَلَبًا لِلْمالِ والجاهِ وتَقْبِيلِ اليَدِ ونَحْنُ نَسْألُ اللَّهُ ﷿ أنَّ يُوَفِّقَنا لِطاعَتِهِ»

____

«هَذا الزَّمانِ العَجِيبِ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ ناسٌ يَتَسَمَّوْنَ بِالمَشايِخِ يَلْبَسُونَ ثِيابَ شُهْرَةٍ عِنْدَ العامَّةِ بِالصَّلاحِ ويتركون الاكتساب ويتركون لَهُمْ أذْكارًا لَمْ تَرِدْ فِي الشَّرِيعَةِ يَجْهَرُونَ بِها فِي المَساجِدِ ويَجْمَعُونَ لَهُمْ خُدّامًا يَجْلِبُونَ النّاسَ إلَيْهِمْ لِاسْتِخْدامِهِمْ ونَتْشِ أمْوالِهِمْ ويُذِيعُونَ عَنْهُمْ كَراماتٍ ويَرَوْنَ لَهُمْ مَناماتٍ يُدَوِّنُونَها فِي أسْفارٍ ويَحُضُّونَ عَلى تَرْكِ العِلْمِ والِاشْتِغالِ بِالسُّنَّةِ ويَرَوْنَ الوُصُولَ إلى اللَّهِ بِأُمُورٍ يُقَرِّرُونَها مِن خَلَواتٍ وأذْكارٍ لَمْ يَأْتِ بِها كِتابٌ مُنَزَّلٌ ولا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ ويَتَعاظَمُونَ عَلى النّاسِ بِالِانْفِرادِ عَلى سَجّادَةٍ ونَصْبِ أيْدِيهِمْ لِلتَّقْبِيلِ وقلّة الكلام وإطراق الرؤوس وتَعْيِينِ خادِمٍ يَقُولُ الشَّيْخُ مَشْغُولٌ فِي الخَلْوَةِ رَسَمَ الشَّيْخُ قالَ الشَّيْخُ رَأى الشَّيْخُ الشَّيْخُ نَظَرَ إلَيْكَ الشَّيْخُ كانَ البارِحَةَ يَذْكُرُكَ إلى نَحْوٍ مِن هَذِهِ الألْفاظِ الَّتِي يَخُشُّونَ بِها عَلى العامَّةِ ويَجْلِبُونَ بِها عُقُولَ الجَهَلَةِ هَذا إنْ سَلِمَ الشَّيْخُ وخادِمُهُ مِنَ الِاعْتِقادِ الَّذِي غَلَبَ الآنَ عَلى مُتَصَوِّفَةِ هَذا الزَّمانِ مِنَ القَوْلِ بِالحُلُولِ أوِ القَوْلِ بِالوَحْدَةِ فَإذْ ذاكَ يَكُونُ مُنْسَلِخًا عَنْ شَرِيعَةِ الإسْلامِ بِالكُلِّيَّةِ»



📚تفسير البحرالمحيط/أبوحيان الأندلسي



https://t.me/naghl_olama

#فائدة

( الإمام النووي وشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمهما الله )
جاء في '' الجامعِ لسيرةِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ خلال سبعة قرون '' ( ص 134 ) ، تحت فصلٍ فيما قام به ابنُ تيميةَ وتفرد به وذلك في تكسير الأحجارِ لخادمِ شيخِ الإسلامِ إبراهيم بن أحمد الغياني ما نصه : '' فبلغ الشيخ أن جميعَ ما ذكر من البدعِ يتعمدها الناسُ عند العمودِ المُخَلَّقِ الذي داخل ( البابِ الصغيرِ ) الذي عند ( دربِ النافدانيين ) . فشدَّ عليه وقام ، واستخار اللهَ في الخروجِ إلى كسرهِ ، فحدثني أخوهُ الشيخُ الإمامُ القدوةُ شرفُ الدينِ عبدُ اللهِ ابنُ تيميةَ قال : فخرجنا لكسرهِ فسمع الناسُ أن الشيخَ يخرجُ لكسرِ العمودِ المُخَلَّقِ ؛ فاجتمع معنا خلقٌ كثيرٌ . قال : فلما خرجنا نحوه ، وشاع في البلدانِ : ابنُ تيميةَ طالعٌ ليسكر العمودَ المُخَلَّقَ ، صاح الشيطانُ في البلدِ ، وضجتِ الناسُ بأقوالٍ مختلفةٍ ، هذا يقولُ : '' ما بقيت عينُ الفيجةِ تطلعُ '' ، وهذا يقولُ : '' ما ينزلُ المطرُ ، ولا يثمرُ الشجرُ '' ، وهذا يقولُ : '' ما بقي ابنُ تيميةَ يفلحُ بعد أن تعرّض لهذا '' ، وكل من يقولُ شيئاً غير هذا .

قال الشيخُ شرفُ الدينِ (اخ ابن تيمية): فما وصلنا إلى عنده إلا وقد رجع عنا غالبُ الناسِ ، خشية أن ينالهم في أنفسهم آفةٌ من الآفاتِ ، أو ينقطعُ بسببِ كسرهِ بعضُ الخيراتِ .
قال : فتقدمنا إليه ، وصحنا على الحجَّارين : '' دونكم هذا الصنم '' فما جسر أحدٌ منهم يتقدمُ إليه . قال فأخذتُ أنا والشيخ المعاول منهم ، وضربنا فيه ، وقلنا : '' جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا '' ] الإسراء : 81 . [ وقلنا : إن أصاب أحداً منه شيءٌ نكونُ نحن فداهُ . وتابعنا الناسُ فيه بالضربِ حتى كسرناهُ ، فوجدنا خلفهُ صنمين حجارة مجسَّدة مصوَّرة ، طول كل صنم نحو شبر ونصف
وقال الشيخُ شرفُ الدين : قال الشيخُ النووي : '' اللهم أقم لدينك رجلاً يكسر العمودَ المُخَلَّقَ ، ويخرب القبر الذي في جيرون '' فهذا من كراماتِ الشيخِ محيى الدين ( أي النووي ) . فكسرناهُ ولله الحمدُ ، وما أصاب الناسُ من ذلك إلا الخيرَ . والحمدُ للهِ وحدهُ '' .ا.هـ.
فكان ابن تيمية هو الذي اقام به الله الدين كما كان يدعو الشيخ محيي الدين


https://t.me/naghl_olama