Forwarded from اتچ بات
💥دفاع مضحك شيعيان از #مختار_ثقفى و پاسخ دندان شكن به آنها
#قسمت_دوم
با نوشتن اين مقدمه برميگرديم بر سر بحث #مختار_ثقفى و دفاعيات مضحكى كه مدافعين مذهب گنبد پرستى از اين شارلاتان كرده اند.
طبق معمول سرى به كانال پرسمان اعتقادى زديم كه ادمين آن ادعا ميكند ١٨ سال استاد حوزه بوده است و مرزهاى وقاحت و بى شرمى را كيلومترها جابه جا كرده است.(جناب استاد على پازوكى)
ايشان در اكثر مطالب كانالش به ملا محمد باقر مجلسى و كتاب #بحارالأنوار استناد ميكند، و من هم سعى ميكنم با استناد به همان كتاب خودش, پاسخ مواردى كه نوشته است را بدهم.
در مورد مختار ثقفى و حمايت وى از #محمد_بن_حنفيه نيز ايشان به كتاب بحار الأنوار علامه مجلسى استناد كرده است و ادعا ميكند كه مطالب ما در مورد مختار و يا اعلام امامت محمد بن حنفيه غير واقعى بوده است
در اين جا قسمتهاى مهم مطالب ايشان را مينويسم و سپس مانند هميشه با پاسخ مستند و قاطع اين #ملاى_دروغگو را سرجايش ميخكوب ميكنم.
عين متنى كه ايشان آورده است را بازنويسى ميكنم و تصاويرى از نوشته كانال ايشان را در زير اين متن قرار خواهم داد:
مرحوم مجلسی از ابن نما نقل می‌کند که انقلابیون کوفه به نزد «محمد بن حنفیه» آمدند و گفتند: مختار قیام کرده و ما را نیز فراخوانده است ما نمی دانیم مورد تأیید اهل بیت علیه السّلام هست یا نه؟ «محمد بن حنفیه» گفت ؛
اما خونخواهی خانواده ما را اگر می‌خواهید برخیزید به نزد امامم و امامتان امام سجاد علیه السّلام برویم. وقتی وارد بر امام علیه السّلام شدند «محمد بن حنفیه» خبری را که برای آن آمده بودند، به امام سجادعلیه السّلام عرض کرد. امام علیه السّلام فرمودند: ای عمو! اگر غلام سیاه پوستی، به خونخواهی ما، مردم را دعوت به قیام کند، بر همه مردم واجب است که او را یاری دهند و من تو را در این کار نماینده خود قرار دادم. هر کاری صلاح می‌دانی انجام بده. پس آنها خارج شدند در حالی که سخنان امام علیه السّلام را شنیده بودند و این چنین می‌گفتند: امام سجاد علیه السّلام و محمد بن حنفیه به ما اجازه قیام داده اند.
#منبع: بحار الانوار، مجلسی، ج ٤٥، ص ٣٦٥
در آن زمان امام سجادعلیه السّلام در شرایطی بود که نمی توانست نهضت شیعیان را مستقیماً مورد تأیید قرار دهد؛ زیرا در آن صورت از خطرهای احتمالی دشمنان در امان نبود. «محمد بن حنفیه» که پسر بزرگ امیرمؤمنان علی علیه السّلام در آن زمان بود و موقعیت مذهبی و سیاسی خاصی داشت - برای این که امام سجاد علیه السّلام را از خطر دور نگه دارد، رهبر نهضت شیعیان
عراق را مورد تأیید قرار داد. از این رو «مختار» خود را وابسته به «محمد حنفیه» قلمداد کرد و این طور وانمود کرد که از او برای انتقام از قاتلان حادثه کربلا آمده است ولی هرگز او را امام نمی دانست و امامت او را ترویج نمی کرد و «محمد بن حنفیه» نیز چنین ادعایی نداشت.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوم
با نوشتن اين مقدمه برميگرديم بر سر بحث #مختار_ثقفى و دفاعيات مضحكى كه مدافعين مذهب گنبد پرستى از اين شارلاتان كرده اند.
طبق معمول سرى به كانال پرسمان اعتقادى زديم كه ادمين آن ادعا ميكند ١٨ سال استاد حوزه بوده است و مرزهاى وقاحت و بى شرمى را كيلومترها جابه جا كرده است.(جناب استاد على پازوكى)
ايشان در اكثر مطالب كانالش به ملا محمد باقر مجلسى و كتاب #بحارالأنوار استناد ميكند، و من هم سعى ميكنم با استناد به همان كتاب خودش, پاسخ مواردى كه نوشته است را بدهم.
در مورد مختار ثقفى و حمايت وى از #محمد_بن_حنفيه نيز ايشان به كتاب بحار الأنوار علامه مجلسى استناد كرده است و ادعا ميكند كه مطالب ما در مورد مختار و يا اعلام امامت محمد بن حنفيه غير واقعى بوده است
در اين جا قسمتهاى مهم مطالب ايشان را مينويسم و سپس مانند هميشه با پاسخ مستند و قاطع اين #ملاى_دروغگو را سرجايش ميخكوب ميكنم.
عين متنى كه ايشان آورده است را بازنويسى ميكنم و تصاويرى از نوشته كانال ايشان را در زير اين متن قرار خواهم داد:
مرحوم مجلسی از ابن نما نقل می‌کند که انقلابیون کوفه به نزد «محمد بن حنفیه» آمدند و گفتند: مختار قیام کرده و ما را نیز فراخوانده است ما نمی دانیم مورد تأیید اهل بیت علیه السّلام هست یا نه؟ «محمد بن حنفیه» گفت ؛
اما خونخواهی خانواده ما را اگر می‌خواهید برخیزید به نزد امامم و امامتان امام سجاد علیه السّلام برویم. وقتی وارد بر امام علیه السّلام شدند «محمد بن حنفیه» خبری را که برای آن آمده بودند، به امام سجادعلیه السّلام عرض کرد. امام علیه السّلام فرمودند: ای عمو! اگر غلام سیاه پوستی، به خونخواهی ما، مردم را دعوت به قیام کند، بر همه مردم واجب است که او را یاری دهند و من تو را در این کار نماینده خود قرار دادم. هر کاری صلاح می‌دانی انجام بده. پس آنها خارج شدند در حالی که سخنان امام علیه السّلام را شنیده بودند و این چنین می‌گفتند: امام سجاد علیه السّلام و محمد بن حنفیه به ما اجازه قیام داده اند.
#منبع: بحار الانوار، مجلسی، ج ٤٥، ص ٣٦٥
در آن زمان امام سجادعلیه السّلام در شرایطی بود که نمی توانست نهضت شیعیان را مستقیماً مورد تأیید قرار دهد؛ زیرا در آن صورت از خطرهای احتمالی دشمنان در امان نبود. «محمد بن حنفیه» که پسر بزرگ امیرمؤمنان علی علیه السّلام در آن زمان بود و موقعیت مذهبی و سیاسی خاصی داشت - برای این که امام سجاد علیه السّلام را از خطر دور نگه دارد، رهبر نهضت شیعیان
عراق را مورد تأیید قرار داد. از این رو «مختار» خود را وابسته به «محمد حنفیه» قلمداد کرد و این طور وانمود کرد که از او برای انتقام از قاتلان حادثه کربلا آمده است ولی هرگز او را امام نمی دانست و امامت او را ترویج نمی کرد و «محمد بن حنفیه» نیز چنین ادعایی نداشت.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Telegram
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان
https://t.me/naghde_eslamm/26213
#قسمت_هشتم
در ٧ قسمت قبل با سركشى در كتب معتبر علماى بزرگ شيعه، ٢٦ روايت از معتبرترين #احاديث_شيعيان در مورد وقايع ظهور امام زمان و اقداماتى كه ايشان پس از ظهورش انجام ميدهد را خدمتتان ارائه كردم كه البته تعداد روايات ازين دست آنقدر زياد هست كه ميتوان با گردآورى آنها يك كتاب چند صد صفحه اى نوشت.
طبق روال، #اسلامگرايان_شيعه اين روايات را جعلى يا ضعيف ناميدند و مانند هميشه گردآورى آنها توسط ادمين #كانال_نقد_اسلام را دليل بر بيسوادى خطاب كردند.
ذكر اين نكته بسيار حائز اهميت است كه همانطور كه اثبات كرديم، #علامه_مجلسى نويسنده مجموعه بزرگ #بحارالأنوار در ابتداى كتابش اعلام ميكند كه تمام رواياتى كه گردآورى كرده صحيح و نقل شده از ائمه معصومين ميباشند(اين ادعا را اكثر روحانيون شيعه در مورد احاديث كتابهايشان، داشته اند)، پس جعلى و ضعيف بودن اين روايات ادعاى دروغى بيش نيست.
اما سئوال ديگر اين است كه امثال مجلسى و ديگر روحانيون شيعه،
چرا اين روايات را نوشته اند؟ مگر آنها نميدانستند كه با اين كار يك چهره خشن و خونريز از امام غايبشان، به نمايش ميگذارند؟
همانطور كه ميدانيد ما انسانها در گذر زمان فهميده تر و باهوشتر تر از پيشينيانمان شده ايم و خيلى از رسوم، عادات و فعل و انفعالاتى كه قبلا ارزش و يا امتياز به حساب مى آمد را ناپسنديده و غلط ميدانيم و از انجام آنها خوددارى ميكنيم.
به عنوان مثال تا ١٠-١٥ سال پيش چيزى به نام #حقوق_حيوانات نه فراگير بود و نه شناخته شده و كسى براى كتك خوردن يك حيوان، نگران و آشفته نميشد،
اما امروزه احترام به حقوق حيوانات بعنوان يكى از ارزشهاى انسانى در اكثر جوامع شناخته ميشود و سازمانها و ارگانهاى زيادى در سراسر جهان در اينمورد فعاليت ميكنند.
اما زمانى كه #مجلسى يا ديگر روحانيون شيعه اين احاديث را بازنويسى و گردآورى ميكرده اند، كشتن انسانها در سطح وسيع و با خشونت جنون آميز يك ارزش و نشان از شجاعت براى ائمه شناخته ميشده است و ايرادى بر آن وارد نبوده،
كما اينكه هنوز هم عده زيادى از قشر آخوند و متعصبين خشك مغز، كشتن و قتل عامى كه به امام زمان منسوب شده است را نشانه قدرت زياد وى براى تسلط بر امور جامعه ميدانند.
شما ميتوانيد تمامى ٧ قسمت قبلى را در لينكهاى زير مطالعه بفرماييد:
#قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/26217
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/26223
#قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/26243
#قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/26275
#قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/26316
#قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/26354
#قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/26378
ادامه دارد......
https://t.me/naghde_eslamm/26213
#قسمت_هشتم
در ٧ قسمت قبل با سركشى در كتب معتبر علماى بزرگ شيعه، ٢٦ روايت از معتبرترين #احاديث_شيعيان در مورد وقايع ظهور امام زمان و اقداماتى كه ايشان پس از ظهورش انجام ميدهد را خدمتتان ارائه كردم كه البته تعداد روايات ازين دست آنقدر زياد هست كه ميتوان با گردآورى آنها يك كتاب چند صد صفحه اى نوشت.
طبق روال، #اسلامگرايان_شيعه اين روايات را جعلى يا ضعيف ناميدند و مانند هميشه گردآورى آنها توسط ادمين #كانال_نقد_اسلام را دليل بر بيسوادى خطاب كردند.
ذكر اين نكته بسيار حائز اهميت است كه همانطور كه اثبات كرديم، #علامه_مجلسى نويسنده مجموعه بزرگ #بحارالأنوار در ابتداى كتابش اعلام ميكند كه تمام رواياتى كه گردآورى كرده صحيح و نقل شده از ائمه معصومين ميباشند(اين ادعا را اكثر روحانيون شيعه در مورد احاديث كتابهايشان، داشته اند)، پس جعلى و ضعيف بودن اين روايات ادعاى دروغى بيش نيست.
اما سئوال ديگر اين است كه امثال مجلسى و ديگر روحانيون شيعه،
چرا اين روايات را نوشته اند؟ مگر آنها نميدانستند كه با اين كار يك چهره خشن و خونريز از امام غايبشان، به نمايش ميگذارند؟
همانطور كه ميدانيد ما انسانها در گذر زمان فهميده تر و باهوشتر تر از پيشينيانمان شده ايم و خيلى از رسوم، عادات و فعل و انفعالاتى كه قبلا ارزش و يا امتياز به حساب مى آمد را ناپسنديده و غلط ميدانيم و از انجام آنها خوددارى ميكنيم.
به عنوان مثال تا ١٠-١٥ سال پيش چيزى به نام #حقوق_حيوانات نه فراگير بود و نه شناخته شده و كسى براى كتك خوردن يك حيوان، نگران و آشفته نميشد،
اما امروزه احترام به حقوق حيوانات بعنوان يكى از ارزشهاى انسانى در اكثر جوامع شناخته ميشود و سازمانها و ارگانهاى زيادى در سراسر جهان در اينمورد فعاليت ميكنند.
اما زمانى كه #مجلسى يا ديگر روحانيون شيعه اين احاديث را بازنويسى و گردآورى ميكرده اند، كشتن انسانها در سطح وسيع و با خشونت جنون آميز يك ارزش و نشان از شجاعت براى ائمه شناخته ميشده است و ايرادى بر آن وارد نبوده،
كما اينكه هنوز هم عده زيادى از قشر آخوند و متعصبين خشك مغز، كشتن و قتل عامى كه به امام زمان منسوب شده است را نشانه قدرت زياد وى براى تسلط بر امور جامعه ميدانند.
شما ميتوانيد تمامى ٧ قسمت قبلى را در لينكهاى زير مطالعه بفرماييد:
#قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/26217
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/26223
#قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/26243
#قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/26275
#قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/26316
#قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/26354
#قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/26378
ادامه دارد......
Telegram
نقدى بر اسلام
امام زمان شيعيان،
موجودى آدمكش كه عطش خونخوارى او
ما را به ياد داعش و سربازان آدمكش و خونخوارش مى اندازد.
بزودى در #كانال_نقد_اسلام به اين موضوع خواهيم پرداخت.
www.eslam.nu
موجودى آدمكش كه عطش خونخوارى او
ما را به ياد داعش و سربازان آدمكش و خونخوارش مى اندازد.
بزودى در #كانال_نقد_اسلام به اين موضوع خواهيم پرداخت.
www.eslam.nu
نقدى بر اسلام
▪️ ادعاى پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام توسط آخوندها https://t.me/naghde_eslamm/33656 #قسمت_دوم اما در مورد روايتى كه در قسمت قبل متن عربى اش را نوشتيم(آخوند نامبرده براى فريب مخاطب و نشان ندادن سند روايت، متن عربى را ننوشته است) #علامه_مجلسی در صحت و سقم…
▪️ ادعاى پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام توسط آخوندها
https://t.me/naghde_eslamm/33656
#قسمت_سوم(آخر)
#روايت_دوم:
بازهم فريب مخاطب با ننوشتن متن عربى و سند روايت.
ما متن عربى روايت را برايتان مينويسيم كه ببينيد آخوند زيرك، چگونه با شيادى مخاطبش را فريب ميدهد.
٦٨٤ ـ وقال أبو جعفر لأبي حمزة الثمالي :« المساجد الأربعة المسجد الحرام ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس ، ومسجد الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة».
#منبع : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد: ١ صفحه : ٢٢٩
خوب اين روايت همانطور كه ميبينيد، سندش منقطع است، يعنى اينكه مشخص نيست كه شيخ صدوق اين روايت را از كجا آورده كه به ابو حمزه ثمالى رسانده است!؟ مگر ما نگفتيم حديث صحيح السند؟ همان جواب ندادن بهتر ازين افتضاح نبود؟.
گذشته از اينكه اين روايت سند صحيح ندارد، اصولا ربطى به سئوال ما ندارد.
كجاى روايت نوشته است كه قدس در فلسطين است ؟
#روايت_سوم:
حال برويم سراغ روايت سوم كه خيلى جالب است.
١-أمالي الطوسي: باسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين، قال:
أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
٢- ثواب الأعمال: أبي عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: صلاة في بيت المقدس ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم مائة (ألف) صلاة وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة
#منبع: بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسي جلد: ٩٩ صفحه: ٢٧٠
در سند روايت شماره ٢ كه ايشان به آن استناد كرده است، ابي محمد الرازي فردی مجهول است: #متن_عربي: أبو محمد الرازي : مجهول - روى عدة روايات .
#منبع: المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٧٢٣
جالب اينجاست كه آخوند زيرك، يك روايت را از دو منبع مختلف آورده است، يعنى روايتى كه در امالى طوسى بوده و بعد در #بحارالأنوار تكرار شده را دو قسمت كرده است، بخشى را از منبع بحار الأنوار آورده است و بقيه اش را از كتاب #امالي_شيخ_طوسي براى اينكه بگويد روايات زيادى در اين مورد داريم:)
در روايت بحار الانوار يكى از راويان مجهول بود حالا به روايت امالى طوسي ميپردازيم.
#متن_عربى:
ـ وبهذا الاسناد، عن أميرالمؤمنين ، أنه قال: أربعة من قصور الجنة في الدنيا : المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
#منبع: الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد: ١ صفحه: ٣٦٩
همانطور كه در متن عربى ميبينيد نوشته است بهذا الأسناد عن اميرالمومنين!!
سند از طوسی تا علی کجاست؟ روایانش چه کسانی هستند؟
ببينيد دوستان گرامى، به همين راحتى مخاطب را تحميق كرده و ادعا ميكند كه پاسخ ما را داده است.
حالا خودتان قضاوت كنيد؛ در كجاى اين روايات نامى از مكان قدس آمده است؟
كماكان از تمامى متوليان و پيروان تشيع ميخواهيم پاسخ ما را بدهند.
https://t.me/naghde_eslamm/33656
#قسمت_سوم(آخر)
#روايت_دوم:
بازهم فريب مخاطب با ننوشتن متن عربى و سند روايت.
ما متن عربى روايت را برايتان مينويسيم كه ببينيد آخوند زيرك، چگونه با شيادى مخاطبش را فريب ميدهد.
٦٨٤ ـ وقال أبو جعفر لأبي حمزة الثمالي :« المساجد الأربعة المسجد الحرام ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس ، ومسجد الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة».
#منبع : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد: ١ صفحه : ٢٢٩
خوب اين روايت همانطور كه ميبينيد، سندش منقطع است، يعنى اينكه مشخص نيست كه شيخ صدوق اين روايت را از كجا آورده كه به ابو حمزه ثمالى رسانده است!؟ مگر ما نگفتيم حديث صحيح السند؟ همان جواب ندادن بهتر ازين افتضاح نبود؟.
گذشته از اينكه اين روايت سند صحيح ندارد، اصولا ربطى به سئوال ما ندارد.
كجاى روايت نوشته است كه قدس در فلسطين است ؟
#روايت_سوم:
حال برويم سراغ روايت سوم كه خيلى جالب است.
١-أمالي الطوسي: باسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين، قال:
أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
٢- ثواب الأعمال: أبي عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: صلاة في بيت المقدس ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم مائة (ألف) صلاة وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة
#منبع: بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسي جلد: ٩٩ صفحه: ٢٧٠
در سند روايت شماره ٢ كه ايشان به آن استناد كرده است، ابي محمد الرازي فردی مجهول است: #متن_عربي: أبو محمد الرازي : مجهول - روى عدة روايات .
#منبع: المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٧٢٣
جالب اينجاست كه آخوند زيرك، يك روايت را از دو منبع مختلف آورده است، يعنى روايتى كه در امالى طوسى بوده و بعد در #بحارالأنوار تكرار شده را دو قسمت كرده است، بخشى را از منبع بحار الأنوار آورده است و بقيه اش را از كتاب #امالي_شيخ_طوسي براى اينكه بگويد روايات زيادى در اين مورد داريم:)
در روايت بحار الانوار يكى از راويان مجهول بود حالا به روايت امالى طوسي ميپردازيم.
#متن_عربى:
ـ وبهذا الاسناد، عن أميرالمؤمنين ، أنه قال: أربعة من قصور الجنة في الدنيا : المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
#منبع: الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد: ١ صفحه: ٣٦٩
همانطور كه در متن عربى ميبينيد نوشته است بهذا الأسناد عن اميرالمومنين!!
سند از طوسی تا علی کجاست؟ روایانش چه کسانی هستند؟
ببينيد دوستان گرامى، به همين راحتى مخاطب را تحميق كرده و ادعا ميكند كه پاسخ ما را داده است.
حالا خودتان قضاوت كنيد؛ در كجاى اين روايات نامى از مكان قدس آمده است؟
كماكان از تمامى متوليان و پيروان تشيع ميخواهيم پاسخ ما را بدهند.
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام
تنها يكى از صدها كانال مدافع تشيع، در جواب تحدى ما در ارتباط با قدس و اينكه از ديد علما و ائمه شيعه اين مكان در سرزمين فلسطين امروزى قرار دارد پس از ٦ هفته سكوت، پاسخ داده است.
متن پاسخ كانال پرسمان اعتقادى كه اتفاقا ادمينش…
تنها يكى از صدها كانال مدافع تشيع، در جواب تحدى ما در ارتباط با قدس و اينكه از ديد علما و ائمه شيعه اين مكان در سرزمين فلسطين امروزى قرار دارد پس از ٦ هفته سكوت، پاسخ داده است.
متن پاسخ كانال پرسمان اعتقادى كه اتفاقا ادمينش…