Forwarded from عکس نگار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_چهارم
🔹در حقیقت قرائتهای بیشتری از #قرآن در دنیا موجود میباشد، اینجا لیستی از قرآنهای مورد استفاده در کشورهای مختلف دنیا، راوی و قاری آنها و منطقه ای که این قرآنها درآنجا وجود دارند نشان میدهیم:
1️⃣ قاری :نافع
راوی:The Qur'an according to the Warsh transmission ورش
کشور: الجزایر، مراکش، قسمتهایی از تونس، غرب آفریقا و سودان
راوی: The Qur'an according to the Qalun transmission قالون
کشور: لیبی، تونس و قسمتهایی از قطر
2️⃣ قاری: ابن کثیر
راوی: البیزی و قنبل
3️⃣ قاری: ابو عمرو الاعلی
راوی: The Qur'an according to the al-Duri transmission الدوری
کشور: قسمتهایی از سودان و غرب آفریقا
راوی: السوسی
4️⃣ قاری: ابن عامر
راوی: هشام و ابن ذكوان
کشور: قسمتهایی از یمن
5️⃣ قاری: حمزه
راوی: خلف و خالد
6️⃣ قاری: الکسائی
راوی: الدوری و ابی حارث
7️⃣ قاری: ابوبکر عاصم
راوی: The Qur'an according to the Hafs transmission حفص
کشور: تمام کشورهای اسلامی
☘ قرآنهای سه گانه
1️⃣. قاری: ابوجعفر
راوی: ابن وردان و ابن جماز
2️⃣. قاری: یعقوب الهاشمی
راوی: رویس و روح
3️⃣. قاری: خلیف البزار
راوی: المروزی و ادریس الحداد
☘ قرآنهای چهارگانه گانه
1️⃣. قاری: ابن محسن
راوی: ابن شنبوز و البیزی
2️⃣. قاری: الیزیدی
راوی: احد بن فرح و سلیمان بن الحکم
3️⃣. قاری: الحسن البصری
راوی: ابو نعیم البلخی و الدوری
4️⃣. قاری: الاعمش
راوی: امتودی و الشنبیزی الشتاوی
👆قرائتهای بیشتری از این قرائتها نیز وجود دارد، اما این قرائتها رسمی ترین آنها حساب میشوند، اطلاعات مربوط به ناحیه استفاده شدن این #قرآنها از ابو عمار یاسر قاضی نقل شده است.(3)
👆اطلاعات و اسناد فوق الذكر به این معنی است که #قرآن از نسخه های روایت شده مختلفی بجای مانده است، تمامی این نسخه ها امروز چاپ و استفاده نمیشوند اما بسیاری از آنها همچنان چاپ میشوند.
👈گفتنی است بسیاری از اشخاص از این طبقه بندی اطلاع ندارند و چون برای اولین بار با آن روبرو میشوند در صحت آن شک میکنند، این افراد کافی است شناسنامه #قرآنی که خود استفاده میکنند نگاه کنند تا متوجه شوند که چه قرائت و چه روایتی است.
به تصوير زير توجه كنيد👇
#بخش_چهارم
🔹در حقیقت قرائتهای بیشتری از #قرآن در دنیا موجود میباشد، اینجا لیستی از قرآنهای مورد استفاده در کشورهای مختلف دنیا، راوی و قاری آنها و منطقه ای که این قرآنها درآنجا وجود دارند نشان میدهیم:
1️⃣ قاری :نافع
راوی:The Qur'an according to the Warsh transmission ورش
کشور: الجزایر، مراکش، قسمتهایی از تونس، غرب آفریقا و سودان
راوی: The Qur'an according to the Qalun transmission قالون
کشور: لیبی، تونس و قسمتهایی از قطر
2️⃣ قاری: ابن کثیر
راوی: البیزی و قنبل
3️⃣ قاری: ابو عمرو الاعلی
راوی: The Qur'an according to the al-Duri transmission الدوری
کشور: قسمتهایی از سودان و غرب آفریقا
راوی: السوسی
4️⃣ قاری: ابن عامر
راوی: هشام و ابن ذكوان
کشور: قسمتهایی از یمن
5️⃣ قاری: حمزه
راوی: خلف و خالد
6️⃣ قاری: الکسائی
راوی: الدوری و ابی حارث
7️⃣ قاری: ابوبکر عاصم
راوی: The Qur'an according to the Hafs transmission حفص
کشور: تمام کشورهای اسلامی
☘ قرآنهای سه گانه
1️⃣. قاری: ابوجعفر
راوی: ابن وردان و ابن جماز
2️⃣. قاری: یعقوب الهاشمی
راوی: رویس و روح
3️⃣. قاری: خلیف البزار
راوی: المروزی و ادریس الحداد
☘ قرآنهای چهارگانه گانه
1️⃣. قاری: ابن محسن
راوی: ابن شنبوز و البیزی
2️⃣. قاری: الیزیدی
راوی: احد بن فرح و سلیمان بن الحکم
3️⃣. قاری: الحسن البصری
راوی: ابو نعیم البلخی و الدوری
4️⃣. قاری: الاعمش
راوی: امتودی و الشنبیزی الشتاوی
👆قرائتهای بیشتری از این قرائتها نیز وجود دارد، اما این قرائتها رسمی ترین آنها حساب میشوند، اطلاعات مربوط به ناحیه استفاده شدن این #قرآنها از ابو عمار یاسر قاضی نقل شده است.(3)
👆اطلاعات و اسناد فوق الذكر به این معنی است که #قرآن از نسخه های روایت شده مختلفی بجای مانده است، تمامی این نسخه ها امروز چاپ و استفاده نمیشوند اما بسیاری از آنها همچنان چاپ میشوند.
👈گفتنی است بسیاری از اشخاص از این طبقه بندی اطلاع ندارند و چون برای اولین بار با آن روبرو میشوند در صحت آن شک میکنند، این افراد کافی است شناسنامه #قرآنی که خود استفاده میکنند نگاه کنند تا متوجه شوند که چه قرائت و چه روایتی است.
به تصوير زير توجه كنيد👇
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 دروغي بنام عدم تحريف #قرآن
#بخش_پنجم
👈اکنون به تفاوتهای میان دو #قرآن که از دو روایت مختلف از دو جای مختلف نوشته شده است، میپردازیم و خواهیم دید که آیا این دو #قرآن که در دو جای مختلف دنیا چاپ میشوند بایکدیگر برابر هستند یا نه.
🔹#قرآن اول قرآنی است که بر اساس روایت حفص از قرائت ابوبکر عاصم نوشته شده است و در تمام کشورهای اسلامی استفاده میشود و معمولا بعنوان قرآن اصلی از آن یاد میشود و #قرآن دومی قرآنی است که بر اساس روایت ورش از قرائت نافع نوشته شده است، قرآن روایت ورش بیشتر در شمال آفریقا استفاده میشود.
👆وقتی كه اين قرآنها را باهم مقایسه میکنیم، در میابیم که با هم از شش جنبه مختلف در تفاوت هستند:
🔸تفاوت املائی، تفاوت میان حرکت ها، تبدیل شدن کلمه به کلمات مشابه، تفاوت میان نقطه ها (اِعراب)، اضافه و یا حذف شدن کلمات، تغییر جایگاه یک کلمه
🔹حال بیایید به گوشه هایی از این تفاوتها نگاه کنیم. مثالهای زیر از کلمات مشابه از یک سوره از این دو کتاب آورده شده است، اما شماره آیات در قرآنها بایکدیگر برابر نیست و قرآنهای مختلف شماره آیات مختلفی دارند. بنابر این مثلا آیه 132 سوره بقره در روایت حفص از عاصم برابر است با آیه 131 سوره بقره در قرآن ورش.
☘ تفاوت میان حروف:
👈تفاوتهایی از لحاظ تحریری در نوشتن الفبای عربی در میان این قرآنها موجود است و این عثمانی ها بودند که روی طریقه نگارش #قرآن کار کردند و استاندارد و مبنایی برای آن بوجود آوردند كه به صورت امروزي درامده.
[به جدول تصویر كه در ادامه اين متن امده توجه و تفاوت میان حروف نگاه کنید]
🔸مثالهای جدول، تفاوتهای میان حروف را در این دو #قرآن نشان میدهند.
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👆همانگونه که گفته شد هنگامی که #قرآن نگاشته میشد در آن نقطه و حرکتی وجود نداشت، و این طبیعی است که در قرآنهای موجود در دنیا تفاوتهایی نیز میان نقطه های استفاده شده در قرآن وجود داشته باشد. نقطه در نگارش عربی نقش بسیار مهمی دارد و تفاوت میان نقطه ها بطور کلی معنی جمله را عوض میکند.
👈مثلا در #قرآنی که نقطه نداشته باشد تمامی حروف ب، ت، ث، ن و ی به یک شکل نوشته شده اند. لازم به ذکر نیست که حروف دیگری همچون [ص ض ط ظ ز ر ذ د س ش ع غ ف ق] نیز در نگارش بدون نقطه عربی کاملا مانند هم نوشته میشوند.
❗️قرآنهایی که ما آنها را بررسی میکنیم هرکدام دارای سبک خواندن خود نیز هستند و آنها را به انواع مختلفی قرائت میکنند. در مثالهای زیر مشاهده میشود که در محل قرارگرفتن نقطه ها در قرآن نیز بین قرآنهای موجود اختلاف بسیار است.
[به جدول تصویري كه در ادامه مي ايد، به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
☝🏾️از مثالهای جدول نتیجه گرفته میشود که مردم در جاهای مختلف حتی قرآنها را یک شکل نیز نمیخوانند.
#بخش_پنجم
👈اکنون به تفاوتهای میان دو #قرآن که از دو روایت مختلف از دو جای مختلف نوشته شده است، میپردازیم و خواهیم دید که آیا این دو #قرآن که در دو جای مختلف دنیا چاپ میشوند بایکدیگر برابر هستند یا نه.
🔹#قرآن اول قرآنی است که بر اساس روایت حفص از قرائت ابوبکر عاصم نوشته شده است و در تمام کشورهای اسلامی استفاده میشود و معمولا بعنوان قرآن اصلی از آن یاد میشود و #قرآن دومی قرآنی است که بر اساس روایت ورش از قرائت نافع نوشته شده است، قرآن روایت ورش بیشتر در شمال آفریقا استفاده میشود.
👆وقتی كه اين قرآنها را باهم مقایسه میکنیم، در میابیم که با هم از شش جنبه مختلف در تفاوت هستند:
🔸تفاوت املائی، تفاوت میان حرکت ها، تبدیل شدن کلمه به کلمات مشابه، تفاوت میان نقطه ها (اِعراب)، اضافه و یا حذف شدن کلمات، تغییر جایگاه یک کلمه
🔹حال بیایید به گوشه هایی از این تفاوتها نگاه کنیم. مثالهای زیر از کلمات مشابه از یک سوره از این دو کتاب آورده شده است، اما شماره آیات در قرآنها بایکدیگر برابر نیست و قرآنهای مختلف شماره آیات مختلفی دارند. بنابر این مثلا آیه 132 سوره بقره در روایت حفص از عاصم برابر است با آیه 131 سوره بقره در قرآن ورش.
☘ تفاوت میان حروف:
👈تفاوتهایی از لحاظ تحریری در نوشتن الفبای عربی در میان این قرآنها موجود است و این عثمانی ها بودند که روی طریقه نگارش #قرآن کار کردند و استاندارد و مبنایی برای آن بوجود آوردند كه به صورت امروزي درامده.
[به جدول تصویر كه در ادامه اين متن امده توجه و تفاوت میان حروف نگاه کنید]
🔸مثالهای جدول، تفاوتهای میان حروف را در این دو #قرآن نشان میدهند.
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👆همانگونه که گفته شد هنگامی که #قرآن نگاشته میشد در آن نقطه و حرکتی وجود نداشت، و این طبیعی است که در قرآنهای موجود در دنیا تفاوتهایی نیز میان نقطه های استفاده شده در قرآن وجود داشته باشد. نقطه در نگارش عربی نقش بسیار مهمی دارد و تفاوت میان نقطه ها بطور کلی معنی جمله را عوض میکند.
👈مثلا در #قرآنی که نقطه نداشته باشد تمامی حروف ب، ت، ث، ن و ی به یک شکل نوشته شده اند. لازم به ذکر نیست که حروف دیگری همچون [ص ض ط ظ ز ر ذ د س ش ع غ ف ق] نیز در نگارش بدون نقطه عربی کاملا مانند هم نوشته میشوند.
❗️قرآنهایی که ما آنها را بررسی میکنیم هرکدام دارای سبک خواندن خود نیز هستند و آنها را به انواع مختلفی قرائت میکنند. در مثالهای زیر مشاهده میشود که در محل قرارگرفتن نقطه ها در قرآن نیز بین قرآنهای موجود اختلاف بسیار است.
[به جدول تصویري كه در ادامه مي ايد، به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
☝🏾️از مثالهای جدول نتیجه گرفته میشود که مردم در جاهای مختلف حتی قرآنها را یک شکل نیز نمیخوانند.
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 دروغي بنام عدم تحريف #قرآن
#بخش_ششم
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👇مثالهای زیر از این دو #قرآن نشان میدهد که آنها در حرکات خود نیز با یکدیگر برابر نیستند و تفاوت در میانشان وجود دارد. حکومت عثمانی بر روی این ضعف از قرآنهای پیش از خود نیز کار کرد و آنرا بصورت استاندارد در آورد.
[به جدول تصویري كه در ادامه اين متن امده توجه كنيد و به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
👈البته بسیاری از محققین #اسلامی معتقدند علی رغم تفاوتهای بسیاری که میان روایات قرآنی بویژه روایت حفص و ورش وجود دارد، هیچکدام از آنها تاثیر چندانی بر معنی #قرآن ندارند، و روی تفکرات اسلامی تغییرات چندانی نمیدهند.
👆اين مطلب كاملا غلط و غير علمي است. و بررسی این ادعاى غلط بطور مفصل و دقیق در حوصله این نوشتار نیست، اما این تفاوتها ادعای قابل تحریف نبودن #قرآن كه در واقع جنبه اعجازي و الهي #قران نيز در ان نهفته را از یک ادعای منطقی ، مستند و دقیق به یک ادعای كاملا احساسي و غیر منطقي همچون سایر ادعاهای اسلامگرايان تبدیل میکند.
🔹بررسی تفاوتهای میان تمامی نسخه های مختلف قرآن کار دشواری است اما کتابی که در اینجا معرفی میشود، اختلافات میان ده قرائت رسمی پذیرفته شده #قرآن را با یکدیگر در مورد هر آیه بررسی میکند. و این کتاب ادعای «مهم نبودن تفاوتهای میان نسخه های مختلف قرآنی» را زیر سوال میبرد.
💠 کتاب "التسهیل لقراءات التنزیل" (آسان کردن خواندن آنچه نازل شده است) نوشته محمد فهد خاروف(4)
👆در این کتاب محمد فهد خاروف ده نسخه از نسخه های مختلف که نام آنها را ذکر کردیم جمع آوری کرده است و آنها را در حاشیه هر صفحه که حاوی قرآن نسخه حفص است آورده است. البته نسخه های دیگری نیز وجود داشته است که وی آنها را جمع آوری نکرده است.
👆همانطور که اسم کتاب میگوید، این کتاب بررسی آنچه از #قرآن بر جای مانده را آسان میکند. در تصاویر پست ما یک برگ از این کتاب بصورت تصادفی انتخاب شده است، برگ زیر سوره بقره آیات 270 تا 274 را نشان میدهد، و در حاشیه اختلافاتی که میان نسخه های مختلف قرآن وجود دارد آورده شده است.
👈بطور کلی میتوان ادعا کرد حد اقل در دو سوم آیات #قرآنی نوعی از اختلافات یاد شده وجود دارد.
در اینجا نیز شایسته است مثالهایی دیگر از تفاوتهای میان قرآنهای موجود بیاوریم:
☘ مثال نخست: سوره مريم 19 آیه 19
الف ١: قرائت حفص
{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.
ترجمه: برداشت ازين ايه اين است كه خود جبريل به مريم بنده اي (فرزندي) هديه ميدهد.
الف ٢: قرائت نافع، أبو عمرو، قالون، ورش
{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.
ترجمه: تفاوت در اين ايه اينست كه عطا كردن فرزند توسط جبرييل نيست بلكه مستقيما توسط خداست.
الف ٣: قرائت البحر المحيط، الكشاف
{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: في هذه القرائت جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.
ترجمه: در اين قرائت جبرييل توضيح ميدهد كه الله به وي دستور داده كه فرزندي به مريم هديه دهد.
نكته : خوب همانطور كه ديديم معني هر سه جمله با هم متفاوت است و جايگزيني يك حرف در هر جمله معناي كل جمله را تغيير داده است.
#بخش_ششم
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👇مثالهای زیر از این دو #قرآن نشان میدهد که آنها در حرکات خود نیز با یکدیگر برابر نیستند و تفاوت در میانشان وجود دارد. حکومت عثمانی بر روی این ضعف از قرآنهای پیش از خود نیز کار کرد و آنرا بصورت استاندارد در آورد.
[به جدول تصویري كه در ادامه اين متن امده توجه كنيد و به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
👈البته بسیاری از محققین #اسلامی معتقدند علی رغم تفاوتهای بسیاری که میان روایات قرآنی بویژه روایت حفص و ورش وجود دارد، هیچکدام از آنها تاثیر چندانی بر معنی #قرآن ندارند، و روی تفکرات اسلامی تغییرات چندانی نمیدهند.
👆اين مطلب كاملا غلط و غير علمي است. و بررسی این ادعاى غلط بطور مفصل و دقیق در حوصله این نوشتار نیست، اما این تفاوتها ادعای قابل تحریف نبودن #قرآن كه در واقع جنبه اعجازي و الهي #قران نيز در ان نهفته را از یک ادعای منطقی ، مستند و دقیق به یک ادعای كاملا احساسي و غیر منطقي همچون سایر ادعاهای اسلامگرايان تبدیل میکند.
🔹بررسی تفاوتهای میان تمامی نسخه های مختلف قرآن کار دشواری است اما کتابی که در اینجا معرفی میشود، اختلافات میان ده قرائت رسمی پذیرفته شده #قرآن را با یکدیگر در مورد هر آیه بررسی میکند. و این کتاب ادعای «مهم نبودن تفاوتهای میان نسخه های مختلف قرآنی» را زیر سوال میبرد.
💠 کتاب "التسهیل لقراءات التنزیل" (آسان کردن خواندن آنچه نازل شده است) نوشته محمد فهد خاروف(4)
👆در این کتاب محمد فهد خاروف ده نسخه از نسخه های مختلف که نام آنها را ذکر کردیم جمع آوری کرده است و آنها را در حاشیه هر صفحه که حاوی قرآن نسخه حفص است آورده است. البته نسخه های دیگری نیز وجود داشته است که وی آنها را جمع آوری نکرده است.
👆همانطور که اسم کتاب میگوید، این کتاب بررسی آنچه از #قرآن بر جای مانده را آسان میکند. در تصاویر پست ما یک برگ از این کتاب بصورت تصادفی انتخاب شده است، برگ زیر سوره بقره آیات 270 تا 274 را نشان میدهد، و در حاشیه اختلافاتی که میان نسخه های مختلف قرآن وجود دارد آورده شده است.
👈بطور کلی میتوان ادعا کرد حد اقل در دو سوم آیات #قرآنی نوعی از اختلافات یاد شده وجود دارد.
در اینجا نیز شایسته است مثالهایی دیگر از تفاوتهای میان قرآنهای موجود بیاوریم:
☘ مثال نخست: سوره مريم 19 آیه 19
الف ١: قرائت حفص
{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.
ترجمه: برداشت ازين ايه اين است كه خود جبريل به مريم بنده اي (فرزندي) هديه ميدهد.
الف ٢: قرائت نافع، أبو عمرو، قالون، ورش
{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.
ترجمه: تفاوت در اين ايه اينست كه عطا كردن فرزند توسط جبرييل نيست بلكه مستقيما توسط خداست.
الف ٣: قرائت البحر المحيط، الكشاف
{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: في هذه القرائت جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.
ترجمه: در اين قرائت جبرييل توضيح ميدهد كه الله به وي دستور داده كه فرزندي به مريم هديه دهد.
نكته : خوب همانطور كه ديديم معني هر سه جمله با هم متفاوت است و جايگزيني يك حرف در هر جمله معناي كل جمله را تغيير داده است.
Forwarded from دستیار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_دوم
👇نوشتار زیر که از اسناد معتبر #اسلامي برداشته شده است این مهم را با جزئیات بیشتری شرح میدهد:
☘قاریان بسیاری وجود داشتند و تعداد آنها به دلیل اینکه افرادی که #قرآن را حفظ کرده بودند میمردند، زیاد شد و کار آنها اهمیت بیشتری یافت و به دلیل اینکه #قرآن با خط بسیار ابتدایی عربی نوشته شده بود و فاقد حرکت و نقطه بود باعث شد که خواندن و درک قرآن دشوار شود، بنابر این در قرن چهارم هجرى، تصمیم بر این گرفته شد که قرائت های مختلف #قرآنی را از هفت قاری اصلی جمع آوری کنند.
🔹برای هر قاری دو راوی قرار دادند تا #قرآن را با دقت و با حرکت و نقطه بنویسند. و نتیجه این کار 7 قرآن اساسی بود که هرکدام دو راوی داشت و همگی با حرکت و نقطه بود که با یکدیگر اندکی اختلاف داشتند.(2)
👆این کار در سال 322 هجری قمری توسط خلیفه المقتدر سازماندهی شد و بالاخره انجام گرفت.
👈دکتر شجاع الدین شفا در کتاب پس از 1400 سال برگ 101 مینویسد:
🔹#قران در هفت قرائت وحی شده است و هرچه جز آن باشد مخدوش است، و این نظر مورد تایید دستگاه خلافت نیز قرار گرفت.
🔸بدین ترتیب هفت قرائت مختلف از #قرآن که هرکدام از آنها به یکی از فقهای بزرگ قرون اول و دوم هجری در شهرهای مهم جهان #اسلام ارتباط داده میشد، در سال 322 هجری توسط خلیفه المقتدر به رسمیت شناخته شد.
🔹بعد از آن در دو مرحله متوالی سه و چهار قرائت دیگر بر آن ها اضافه شد، بطوریکه سر انجام شمار قرائت های مجاز #قرآن به چهارده رسید.
🔸متن قرائتی برگزیده جامع (دانشگاه) الازهر که چاپ مصر رایج #قرآن در جهان امروز بر اساس آن صورت گرفته است، منسوب به فقیهی بنام عاصم بن ابی النجود است. که در سال 127 هجری در کوفه درگذشته است.
👈مصرع "قران ز بر بخواني با ١٤ روايت" از حافظ شيراز اشاره به همين ١٤ قرائت مختلف و متفاوت از #قران دارد كه بطور مشروح به اين قرائتها اشاره ميكنيم.
کانال تخصصی #نقد_اسلام
🔸🔶🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈👈
#بخش_دوم
👇نوشتار زیر که از اسناد معتبر #اسلامي برداشته شده است این مهم را با جزئیات بیشتری شرح میدهد:
☘قاریان بسیاری وجود داشتند و تعداد آنها به دلیل اینکه افرادی که #قرآن را حفظ کرده بودند میمردند، زیاد شد و کار آنها اهمیت بیشتری یافت و به دلیل اینکه #قرآن با خط بسیار ابتدایی عربی نوشته شده بود و فاقد حرکت و نقطه بود باعث شد که خواندن و درک قرآن دشوار شود، بنابر این در قرن چهارم هجرى، تصمیم بر این گرفته شد که قرائت های مختلف #قرآنی را از هفت قاری اصلی جمع آوری کنند.
🔹برای هر قاری دو راوی قرار دادند تا #قرآن را با دقت و با حرکت و نقطه بنویسند. و نتیجه این کار 7 قرآن اساسی بود که هرکدام دو راوی داشت و همگی با حرکت و نقطه بود که با یکدیگر اندکی اختلاف داشتند.(2)
👆این کار در سال 322 هجری قمری توسط خلیفه المقتدر سازماندهی شد و بالاخره انجام گرفت.
👈دکتر شجاع الدین شفا در کتاب پس از 1400 سال برگ 101 مینویسد:
🔹#قران در هفت قرائت وحی شده است و هرچه جز آن باشد مخدوش است، و این نظر مورد تایید دستگاه خلافت نیز قرار گرفت.
🔸بدین ترتیب هفت قرائت مختلف از #قرآن که هرکدام از آنها به یکی از فقهای بزرگ قرون اول و دوم هجری در شهرهای مهم جهان #اسلام ارتباط داده میشد، در سال 322 هجری توسط خلیفه المقتدر به رسمیت شناخته شد.
🔹بعد از آن در دو مرحله متوالی سه و چهار قرائت دیگر بر آن ها اضافه شد، بطوریکه سر انجام شمار قرائت های مجاز #قرآن به چهارده رسید.
🔸متن قرائتی برگزیده جامع (دانشگاه) الازهر که چاپ مصر رایج #قرآن در جهان امروز بر اساس آن صورت گرفته است، منسوب به فقیهی بنام عاصم بن ابی النجود است. که در سال 127 هجری در کوفه درگذشته است.
👈مصرع "قران ز بر بخواني با ١٤ روايت" از حافظ شيراز اشاره به همين ١٤ قرائت مختلف و متفاوت از #قران دارد كه بطور مشروح به اين قرائتها اشاره ميكنيم.
کانال تخصصی #نقد_اسلام
🔸🔶🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈👈
Forwarded from دستیار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_چهارم
🔹در حقیقت قرائتهای بیشتری از #قرآن در دنیا موجود میباشد، اینجا لیستی از قرآنهای مورد استفاده در کشورهای مختلف دنیا، راوی و قاری آنها و منطقه ای که این قرآنها درآنجا وجود دارند نشان میدهیم:
1️⃣ قاری :نافع
راوی:The Qur'an according to the Warsh transmission ورش
کشور: الجزایر، مراکش، قسمتهایی از تونس، غرب آفریقا و سودان
راوی: The Qur'an according to the Qalun transmission قالون
کشور: لیبی، تونس و قسمتهایی از قطر
2️⃣ قاری: ابن کثیر
راوی: البیزی و قنبل
3️⃣ قاری: ابو عمرو الاعلی
راوی: The Qur'an according to the al-Duri transmission الدوری
کشور: قسمتهایی از سودان و غرب آفریقا
راوی: السوسی
4️⃣ قاری: ابن عامر
راوی: هشام و ابن ذكوان
کشور: قسمتهایی از یمن
5️⃣ قاری: حمزه
راوی: خلف و خالد
6️⃣ قاری: الکسائی
راوی: الدوری و ابی حارث
7️⃣ قاری: ابوبکر عاصم
راوی: The Qur'an according to the Hafs transmission حفص
کشور: تمام کشورهای اسلامی
☘ قرآنهای سه گانه
1️⃣. قاری: ابوجعفر
راوی: ابن وردان و ابن جماز
2️⃣. قاری: یعقوب الهاشمی
راوی: رویس و روح
3️⃣. قاری: خلیف البزار
راوی: المروزی و ادریس الحداد
☘ قرآنهای چهارگانه گانه
1️⃣. قاری: ابن محسن
راوی: ابن شنبوز و البیزی
2️⃣. قاری: الیزیدی
راوی: احد بن فرح و سلیمان بن الحکم
3️⃣. قاری: الحسن البصری
راوی: ابو نعیم البلخی و الدوری
4️⃣. قاری: الاعمش
راوی: امتودی و الشنبیزی الشتاوی
👆قرائتهای بیشتری از این قرائتها نیز وجود دارد، اما این قرائتها رسمی ترین آنها حساب میشوند، اطلاعات مربوط به ناحیه استفاده شدن این #قرآنها از ابو عمار یاسر قاضی نقل شده است.(3)
👆اطلاعات و اسناد فوق الذكر به این معنی است که #قرآن از نسخه های روایت شده مختلفی بجای مانده است، تمامی این نسخه ها امروز چاپ و استفاده نمیشوند اما بسیاری از آنها همچنان چاپ میشوند.
👈گفتنی است بسیاری از اشخاص از این طبقه بندی اطلاع ندارند و چون برای اولین بار با آن روبرو میشوند در صحت آن شک میکنند، این افراد کافی است شناسنامه #قرآنی که خود استفاده میکنند نگاه کنند تا متوجه شوند که چه قرائت و چه روایتی است.
كانال #نقد_اسلام
⬛️◾️▪️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
■www.eslam.nu
#بخش_چهارم
🔹در حقیقت قرائتهای بیشتری از #قرآن در دنیا موجود میباشد، اینجا لیستی از قرآنهای مورد استفاده در کشورهای مختلف دنیا، راوی و قاری آنها و منطقه ای که این قرآنها درآنجا وجود دارند نشان میدهیم:
1️⃣ قاری :نافع
راوی:The Qur'an according to the Warsh transmission ورش
کشور: الجزایر، مراکش، قسمتهایی از تونس، غرب آفریقا و سودان
راوی: The Qur'an according to the Qalun transmission قالون
کشور: لیبی، تونس و قسمتهایی از قطر
2️⃣ قاری: ابن کثیر
راوی: البیزی و قنبل
3️⃣ قاری: ابو عمرو الاعلی
راوی: The Qur'an according to the al-Duri transmission الدوری
کشور: قسمتهایی از سودان و غرب آفریقا
راوی: السوسی
4️⃣ قاری: ابن عامر
راوی: هشام و ابن ذكوان
کشور: قسمتهایی از یمن
5️⃣ قاری: حمزه
راوی: خلف و خالد
6️⃣ قاری: الکسائی
راوی: الدوری و ابی حارث
7️⃣ قاری: ابوبکر عاصم
راوی: The Qur'an according to the Hafs transmission حفص
کشور: تمام کشورهای اسلامی
☘ قرآنهای سه گانه
1️⃣. قاری: ابوجعفر
راوی: ابن وردان و ابن جماز
2️⃣. قاری: یعقوب الهاشمی
راوی: رویس و روح
3️⃣. قاری: خلیف البزار
راوی: المروزی و ادریس الحداد
☘ قرآنهای چهارگانه گانه
1️⃣. قاری: ابن محسن
راوی: ابن شنبوز و البیزی
2️⃣. قاری: الیزیدی
راوی: احد بن فرح و سلیمان بن الحکم
3️⃣. قاری: الحسن البصری
راوی: ابو نعیم البلخی و الدوری
4️⃣. قاری: الاعمش
راوی: امتودی و الشنبیزی الشتاوی
👆قرائتهای بیشتری از این قرائتها نیز وجود دارد، اما این قرائتها رسمی ترین آنها حساب میشوند، اطلاعات مربوط به ناحیه استفاده شدن این #قرآنها از ابو عمار یاسر قاضی نقل شده است.(3)
👆اطلاعات و اسناد فوق الذكر به این معنی است که #قرآن از نسخه های روایت شده مختلفی بجای مانده است، تمامی این نسخه ها امروز چاپ و استفاده نمیشوند اما بسیاری از آنها همچنان چاپ میشوند.
👈گفتنی است بسیاری از اشخاص از این طبقه بندی اطلاع ندارند و چون برای اولین بار با آن روبرو میشوند در صحت آن شک میکنند، این افراد کافی است شناسنامه #قرآنی که خود استفاده میکنند نگاه کنند تا متوجه شوند که چه قرائت و چه روایتی است.
كانال #نقد_اسلام
⬛️◾️▪️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
■www.eslam.nu
Forwarded from دستیار
💠 دروغي بنام عدم تحريف #قرآن
#بخش_پنجم
👈اکنون به تفاوتهای میان دو #قرآن که از دو روایت مختلف از دو جای مختلف نوشته شده است، میپردازیم و خواهیم دید که آیا این دو #قرآن که در دو جای مختلف دنیا چاپ میشوند بایکدیگر برابر هستند یا نه.
🔹#قرآن اول قرآنی است که بر اساس روایت حفص از قرائت ابوبکر عاصم نوشته شده است و در تمام کشورهای اسلامی استفاده میشود و معمولا بعنوان قرآن اصلی از آن یاد میشود و #قرآن دومی قرآنی است که بر اساس روایت ورش از قرائت نافع نوشته شده است، قرآن روایت ورش بیشتر در شمال آفریقا استفاده میشود.
👆وقتی كه اين قرآنها را باهم مقایسه میکنیم، در میابیم که با هم از شش جنبه مختلف در تفاوت هستند:
🔸تفاوت املائی، تفاوت میان حرکت ها، تبدیل شدن کلمه به کلمات مشابه، تفاوت میان نقطه ها (اِعراب)، اضافه و یا حذف شدن کلمات، تغییر جایگاه یک کلمه
🔹حال بیایید به گوشه هایی از این تفاوتها نگاه کنیم. مثالهای زیر از کلمات مشابه از یک سوره از این دو کتاب آورده شده است، اما شماره آیات در قرآنها بایکدیگر برابر نیست و قرآنهای مختلف شماره آیات مختلفی دارند. بنابر این مثلا آیه 132 سوره بقره در روایت حفص از عاصم برابر است با آیه 131 سوره بقره در قرآن ورش.
☘ تفاوت میان حروف:
👈تفاوتهایی از لحاظ تحریری در نوشتن الفبای عربی در میان این قرآنها موجود است و این عثمانی ها بودند که روی طریقه نگارش #قرآن کار کردند و استاندارد و مبنایی برای آن بوجود آوردند كه به صورت امروزي درامده.
[به جدول تصویر كه در ادامه اين متن امده توجه و تفاوت میان حروف نگاه کنید]
🔸مثالهای جدول، تفاوتهای میان حروف را در این دو #قرآن نشان میدهند.
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👆همانگونه که گفته شد هنگامی که #قرآن نگاشته میشد در آن نقطه و حرکتی وجود نداشت، و این طبیعی است که در قرآنهای موجود در دنیا تفاوتهایی نیز میان نقطه های استفاده شده در قرآن وجود داشته باشد. نقطه در نگارش عربی نقش بسیار مهمی دارد و تفاوت میان نقطه ها بطور کلی معنی جمله را عوض میکند.
👈مثلا در #قرآنی که نقطه نداشته باشد تمامی حروف ب، ت، ث، ن و ی به یک شکل نوشته شده اند. لازم به ذکر نیست که حروف دیگری همچون [ص ض ط ظ ز ر ذ د س ش ع غ ف ق] نیز در نگارش بدون نقطه عربی کاملا مانند هم نوشته میشوند.
❗️قرآنهایی که ما آنها را بررسی میکنیم هرکدام دارای سبک خواندن خود نیز هستند و آنها را به انواع مختلفی قرائت میکنند. در مثالهای زیر مشاهده میشود که در محل قرارگرفتن نقطه ها در قرآن نیز بین قرآنهای موجود اختلاف بسیار است.
[به جدول تصویري كه در ادامه مي ايد، به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
☝🏾️از مثالهای جدول نتیجه گرفته میشود که مردم در جاهای مختلف حتی قرآنها را یک شکل نیز نمیخوانند.
كانال #نقد_اسلام
◻️◽️▫️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈👈
#بخش_پنجم
👈اکنون به تفاوتهای میان دو #قرآن که از دو روایت مختلف از دو جای مختلف نوشته شده است، میپردازیم و خواهیم دید که آیا این دو #قرآن که در دو جای مختلف دنیا چاپ میشوند بایکدیگر برابر هستند یا نه.
🔹#قرآن اول قرآنی است که بر اساس روایت حفص از قرائت ابوبکر عاصم نوشته شده است و در تمام کشورهای اسلامی استفاده میشود و معمولا بعنوان قرآن اصلی از آن یاد میشود و #قرآن دومی قرآنی است که بر اساس روایت ورش از قرائت نافع نوشته شده است، قرآن روایت ورش بیشتر در شمال آفریقا استفاده میشود.
👆وقتی كه اين قرآنها را باهم مقایسه میکنیم، در میابیم که با هم از شش جنبه مختلف در تفاوت هستند:
🔸تفاوت املائی، تفاوت میان حرکت ها، تبدیل شدن کلمه به کلمات مشابه، تفاوت میان نقطه ها (اِعراب)، اضافه و یا حذف شدن کلمات، تغییر جایگاه یک کلمه
🔹حال بیایید به گوشه هایی از این تفاوتها نگاه کنیم. مثالهای زیر از کلمات مشابه از یک سوره از این دو کتاب آورده شده است، اما شماره آیات در قرآنها بایکدیگر برابر نیست و قرآنهای مختلف شماره آیات مختلفی دارند. بنابر این مثلا آیه 132 سوره بقره در روایت حفص از عاصم برابر است با آیه 131 سوره بقره در قرآن ورش.
☘ تفاوت میان حروف:
👈تفاوتهایی از لحاظ تحریری در نوشتن الفبای عربی در میان این قرآنها موجود است و این عثمانی ها بودند که روی طریقه نگارش #قرآن کار کردند و استاندارد و مبنایی برای آن بوجود آوردند كه به صورت امروزي درامده.
[به جدول تصویر كه در ادامه اين متن امده توجه و تفاوت میان حروف نگاه کنید]
🔸مثالهای جدول، تفاوتهای میان حروف را در این دو #قرآن نشان میدهند.
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👆همانگونه که گفته شد هنگامی که #قرآن نگاشته میشد در آن نقطه و حرکتی وجود نداشت، و این طبیعی است که در قرآنهای موجود در دنیا تفاوتهایی نیز میان نقطه های استفاده شده در قرآن وجود داشته باشد. نقطه در نگارش عربی نقش بسیار مهمی دارد و تفاوت میان نقطه ها بطور کلی معنی جمله را عوض میکند.
👈مثلا در #قرآنی که نقطه نداشته باشد تمامی حروف ب، ت، ث، ن و ی به یک شکل نوشته شده اند. لازم به ذکر نیست که حروف دیگری همچون [ص ض ط ظ ز ر ذ د س ش ع غ ف ق] نیز در نگارش بدون نقطه عربی کاملا مانند هم نوشته میشوند.
❗️قرآنهایی که ما آنها را بررسی میکنیم هرکدام دارای سبک خواندن خود نیز هستند و آنها را به انواع مختلفی قرائت میکنند. در مثالهای زیر مشاهده میشود که در محل قرارگرفتن نقطه ها در قرآن نیز بین قرآنهای موجود اختلاف بسیار است.
[به جدول تصویري كه در ادامه مي ايد، به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
☝🏾️از مثالهای جدول نتیجه گرفته میشود که مردم در جاهای مختلف حتی قرآنها را یک شکل نیز نمیخوانند.
كانال #نقد_اسلام
◻️◽️▫️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈👈
Forwarded from دستیار
💠 دروغي بنام عدم تحريف #قرآن
#بخش_ششم
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👇مثالهای زیر از این دو #قرآن نشان میدهد که آنها در حرکات خود نیز با یکدیگر برابر نیستند و تفاوت در میانشان وجود دارد. حکومت عثمانی بر روی این ضعف از قرآنهای پیش از خود نیز کار کرد و آنرا بصورت استاندارد در آورد.
[به جدول تصویري كه در ادامه اين متن امده توجه كنيد و به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
👈البته بسیاری از محققین #اسلامی معتقدند علی رغم تفاوتهای بسیاری که میان روایات قرآنی بویژه روایت حفص و ورش وجود دارد، هیچکدام از آنها تاثیر چندانی بر معنی #قرآن ندارند، و روی تفکرات اسلامی تغییرات چندانی نمیدهند.
👆اين مطلب كاملا غلط و غير علمي است. و بررسی این ادعاى غلط بطور مفصل و دقیق در حوصله این نوشتار نیست، اما این تفاوتها ادعای قابل تحریف نبودن #قرآن كه در واقع جنبه اعجازي و الهي #قران نيز در ان نهفته را از یک ادعای منطقی ، مستند و دقیق به یک ادعای كاملا احساسي و غیر منطقي همچون سایر ادعاهای اسلامگرايان تبدیل میکند.
🔹بررسی تفاوتهای میان تمامی نسخه های مختلف قرآن کار دشواری است اما کتابی که در اینجا معرفی میشود، اختلافات میان ده قرائت رسمی پذیرفته شده #قرآن را با یکدیگر در مورد هر آیه بررسی میکند. و این کتاب ادعای «مهم نبودن تفاوتهای میان نسخه های مختلف قرآنی» را زیر سوال میبرد.
💠 کتاب "التسهیل لقراءات التنزیل" (آسان کردن خواندن آنچه نازل شده است) نوشته محمد فهد خاروف(4)
👆در این کتاب محمد فهد خاروف ده نسخه از نسخه های مختلف که نام آنها را ذکر کردیم جمع آوری کرده است و آنها را در حاشیه هر صفحه که حاوی قرآن نسخه حفص است آورده است. البته نسخه های دیگری نیز وجود داشته است که وی آنها را جمع آوری نکرده است.
👆همانطور که اسم کتاب میگوید، این کتاب بررسی آنچه از #قرآن بر جای مانده را آسان میکند. در تصاویر پست ما یک برگ از این کتاب بصورت تصادفی انتخاب شده است، برگ زیر سوره بقره آیات 270 تا 274 را نشان میدهد، و در حاشیه اختلافاتی که میان نسخه های مختلف قرآن وجود دارد آورده شده است.
👈بطور کلی میتوان ادعا کرد حد اقل در دو سوم آیات #قرآنی نوعی از اختلافات یاد شده وجود دارد.
در اینجا نیز شایسته است مثالهایی دیگر از تفاوتهای میان قرآنهای موجود بیاوریم:
☘ مثال نخست: سوره مريم 19 آیه 19
الف ١: قرائت حفص
{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.
ترجمه: برداشت ازين ايه اين است كه خود جبريل به مريم بنده اي (فرزندي) هديه ميدهد.
الف ٢: قرائت نافع، أبو عمرو، قالون، ورش
{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.
ترجمه: تفاوت در اين ايه اينست كه عطا كردن فرزند توسط جبرييل نيست بلكه مستقيما توسط خداست.
الف ٣: قرائت البحر المحيط، الكشاف
{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: في هذه القرائت جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.
ترجمه: در اين قرائت جبرييل توضيح ميدهد كه الله به وي دستور داده كه فرزندي به مريم هديه دهد.
نكته : خوب همانطور كه ديديم معني هر سه جمله با هم متفاوت است و جايگزيني يك حرف در هر جمله معناي كل جمله را تغيير داده است.
________________________________
کانال تخصصی #نقد_اسلام
🔸🔶🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻Www.eslam.nu
#بخش_ششم
☘ تفاوت میان حرکت ها:
👇مثالهای زیر از این دو #قرآن نشان میدهد که آنها در حرکات خود نیز با یکدیگر برابر نیستند و تفاوت در میانشان وجود دارد. حکومت عثمانی بر روی این ضعف از قرآنهای پیش از خود نیز کار کرد و آنرا بصورت استاندارد در آورد.
[به جدول تصویري كه در ادامه اين متن امده توجه كنيد و به تفاوت میان حرکت ها نگاه کنید]
👈البته بسیاری از محققین #اسلامی معتقدند علی رغم تفاوتهای بسیاری که میان روایات قرآنی بویژه روایت حفص و ورش وجود دارد، هیچکدام از آنها تاثیر چندانی بر معنی #قرآن ندارند، و روی تفکرات اسلامی تغییرات چندانی نمیدهند.
👆اين مطلب كاملا غلط و غير علمي است. و بررسی این ادعاى غلط بطور مفصل و دقیق در حوصله این نوشتار نیست، اما این تفاوتها ادعای قابل تحریف نبودن #قرآن كه در واقع جنبه اعجازي و الهي #قران نيز در ان نهفته را از یک ادعای منطقی ، مستند و دقیق به یک ادعای كاملا احساسي و غیر منطقي همچون سایر ادعاهای اسلامگرايان تبدیل میکند.
🔹بررسی تفاوتهای میان تمامی نسخه های مختلف قرآن کار دشواری است اما کتابی که در اینجا معرفی میشود، اختلافات میان ده قرائت رسمی پذیرفته شده #قرآن را با یکدیگر در مورد هر آیه بررسی میکند. و این کتاب ادعای «مهم نبودن تفاوتهای میان نسخه های مختلف قرآنی» را زیر سوال میبرد.
💠 کتاب "التسهیل لقراءات التنزیل" (آسان کردن خواندن آنچه نازل شده است) نوشته محمد فهد خاروف(4)
👆در این کتاب محمد فهد خاروف ده نسخه از نسخه های مختلف که نام آنها را ذکر کردیم جمع آوری کرده است و آنها را در حاشیه هر صفحه که حاوی قرآن نسخه حفص است آورده است. البته نسخه های دیگری نیز وجود داشته است که وی آنها را جمع آوری نکرده است.
👆همانطور که اسم کتاب میگوید، این کتاب بررسی آنچه از #قرآن بر جای مانده را آسان میکند. در تصاویر پست ما یک برگ از این کتاب بصورت تصادفی انتخاب شده است، برگ زیر سوره بقره آیات 270 تا 274 را نشان میدهد، و در حاشیه اختلافاتی که میان نسخه های مختلف قرآن وجود دارد آورده شده است.
👈بطور کلی میتوان ادعا کرد حد اقل در دو سوم آیات #قرآنی نوعی از اختلافات یاد شده وجود دارد.
در اینجا نیز شایسته است مثالهایی دیگر از تفاوتهای میان قرآنهای موجود بیاوریم:
☘ مثال نخست: سوره مريم 19 آیه 19
الف ١: قرائت حفص
{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.
ترجمه: برداشت ازين ايه اين است كه خود جبريل به مريم بنده اي (فرزندي) هديه ميدهد.
الف ٢: قرائت نافع، أبو عمرو، قالون، ورش
{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.
ترجمه: تفاوت در اين ايه اينست كه عطا كردن فرزند توسط جبرييل نيست بلكه مستقيما توسط خداست.
الف ٣: قرائت البحر المحيط، الكشاف
{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}
توضيح: في هذه القرائت جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.
ترجمه: در اين قرائت جبرييل توضيح ميدهد كه الله به وي دستور داده كه فرزندي به مريم هديه دهد.
نكته : خوب همانطور كه ديديم معني هر سه جمله با هم متفاوت است و جايگزيني يك حرف در هر جمله معناي كل جمله را تغيير داده است.
________________________________
کانال تخصصی #نقد_اسلام
🔸🔶🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻Www.eslam.nu
Forwarded from دستیار
#برده_داری_در_اسلام
طبق آیه #قرآنی ارتباط جنسی با کنیز محدودیتی ندارد!
و نیاز به خطبه عقد و اجازه شخص و بقیه موارد نیاز نیست.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
طبق آیه #قرآنی ارتباط جنسی با کنیز محدودیتی ندارد!
و نیاز به خطبه عقد و اجازه شخص و بقیه موارد نیاز نیست.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠چالش #قرآن براى #قرآن
یکی از چالش هایی که #قرآن در برابر منتقدین خود وضع کرده است آوردن قرآنی همچون #قرآن_محمد است.مسلمین استدلال خود را اینگونه میچینند:
مقدمه اول : قریشیان أهل شعر و ادب بودند و شاعران در بین آنان جایگاه فراوانی داشتند
مقدمه دوم : محمد آنان را به آوردن شعر/متن/نثر/ سجع یا حدیثی مثل قرآن دعوت میکند
مقدمه سوم : قریش و عرب به چالش او نتوانستند پاسخ دهند
نتیجه : #قرآن یک #معجزه ی ادبی است.
استدلال بالا از #مغالطه ی استدلال از راه سنگ ( Argumentum ad lapidem) و اطلاعات اشتباه تشکیل شده است.
این نکته باید در نظر خواننده باشد که #محمد هیچ گاه شروع کننده این چالش نبود. قبل از اینکه محمد چنین آیاتی برای چالش بسراید خود قریش به محمد گفته بود اگر بخواهی به راحتی میتوانیم #قرآنی مثل تو ارایه کنیم:
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ ﴿۳۱﴾ انفال ۳۱
ترجمه: و چون آيات ما بر آنان خوانده شود میگويند به خوبى شنيديم “اگر میخواستيم قطعا ما نيز همانند اين را میگفتيم” اين جز افسانه هاى پيشينيان نيست (۳۱)
مخاطبان #قرآن به صراحت به محمد گفتند آوردن #اشعاری مثل #قرآن که مجموعه ای از داستان های پیشینیان است برایشان راحت است.
#محمد برای پاسخ دادن به مخاطبان خود دو راه را برگزید:
۱- افزایش نزاع خود با اهل کتاب تا گمان شود محمد رابطه ی خوبی با آنان نداشته است تا مبادا تصور شود از جانب آنان حمایت میشود.
۲-افزودن کمیت داستان ها و تغییر دادن عمدی جزئیات آنان تا گمان شود محمد منبعی مستقل دارد.
ادامه دارد ...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
یکی از چالش هایی که #قرآن در برابر منتقدین خود وضع کرده است آوردن قرآنی همچون #قرآن_محمد است.مسلمین استدلال خود را اینگونه میچینند:
مقدمه اول : قریشیان أهل شعر و ادب بودند و شاعران در بین آنان جایگاه فراوانی داشتند
مقدمه دوم : محمد آنان را به آوردن شعر/متن/نثر/ سجع یا حدیثی مثل قرآن دعوت میکند
مقدمه سوم : قریش و عرب به چالش او نتوانستند پاسخ دهند
نتیجه : #قرآن یک #معجزه ی ادبی است.
استدلال بالا از #مغالطه ی استدلال از راه سنگ ( Argumentum ad lapidem) و اطلاعات اشتباه تشکیل شده است.
این نکته باید در نظر خواننده باشد که #محمد هیچ گاه شروع کننده این چالش نبود. قبل از اینکه محمد چنین آیاتی برای چالش بسراید خود قریش به محمد گفته بود اگر بخواهی به راحتی میتوانیم #قرآنی مثل تو ارایه کنیم:
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ ﴿۳۱﴾ انفال ۳۱
ترجمه: و چون آيات ما بر آنان خوانده شود میگويند به خوبى شنيديم “اگر میخواستيم قطعا ما نيز همانند اين را میگفتيم” اين جز افسانه هاى پيشينيان نيست (۳۱)
مخاطبان #قرآن به صراحت به محمد گفتند آوردن #اشعاری مثل #قرآن که مجموعه ای از داستان های پیشینیان است برایشان راحت است.
#محمد برای پاسخ دادن به مخاطبان خود دو راه را برگزید:
۱- افزایش نزاع خود با اهل کتاب تا گمان شود محمد رابطه ی خوبی با آنان نداشته است تا مبادا تصور شود از جانب آنان حمایت میشود.
۲-افزودن کمیت داستان ها و تغییر دادن عمدی جزئیات آنان تا گمان شود محمد منبعی مستقل دارد.
ادامه دارد ...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
چالش #قرآن برای #قرآن
اشاره نمودیم که محمد بعد از شنیدن پاسخ عرب بر مبنی آسان بودن آوردن #قرآنی مثل #محمد، داستان های خود را بیشتر و بیشتر کرد. آنقدر زیاد کرد که شاید در #قرآن داستانی ذکر شود که عرب آن را نشنیده باشد و محمد برای خود دلیلی مصادره کند و همین اتفاق افتاد. به صورت جالبی در سوره “یونس” که داستان نوح، موسی و فرعون در آن ذکر شده و سوره “طور” که هر دو سوره #مکی هستند #محمد تحدی خود را تقریر میکند:
فلياتوا بحديث مثله ان کانوا صادقین(طور ۳)
#ترجمه: اگـر بـه ايـن #قـرآن ايمان نمى آورند در صورتى كه درست مى گويند خودشان سخنى نظير آن را بياورند. محمد به سادگی اینگونه نزد خود استدلال کرد:
الف- شعری را بر آن ها خواندم که حاوی داستان هایست که عرب آن را شنیده و اعلام آمادگی کردند که میتوانند مثل آن بياورند.
ب- پس در اشعار خود داستان هایی را قرار میدهم که عرب کمتر آن ها را شنیده سپس ادعای #تحدی میکنم که همچون آن را بیاورند.با این وجود عرب و شعرای عرب تسلیم نشدند و تحدی #محمد را پاسخ دادند.
از آن جمله #مسيلمة_بن_حبيب_الحنفی بود که #مسلمانان نام “مسیلمه کذاب” بر او نهادند.
او پاسخ محمد را برای تحدی اش کامل داد أما سرنوشتش کشته شدن توسط پیروان #محمد بود.
#مسیلمه از خود سوره های زیادی سرود و فقط تعدادی از آنها در دسترس ما است.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
اشاره نمودیم که محمد بعد از شنیدن پاسخ عرب بر مبنی آسان بودن آوردن #قرآنی مثل #محمد، داستان های خود را بیشتر و بیشتر کرد. آنقدر زیاد کرد که شاید در #قرآن داستانی ذکر شود که عرب آن را نشنیده باشد و محمد برای خود دلیلی مصادره کند و همین اتفاق افتاد. به صورت جالبی در سوره “یونس” که داستان نوح، موسی و فرعون در آن ذکر شده و سوره “طور” که هر دو سوره #مکی هستند #محمد تحدی خود را تقریر میکند:
فلياتوا بحديث مثله ان کانوا صادقین(طور ۳)
#ترجمه: اگـر بـه ايـن #قـرآن ايمان نمى آورند در صورتى كه درست مى گويند خودشان سخنى نظير آن را بياورند. محمد به سادگی اینگونه نزد خود استدلال کرد:
الف- شعری را بر آن ها خواندم که حاوی داستان هایست که عرب آن را شنیده و اعلام آمادگی کردند که میتوانند مثل آن بياورند.
ب- پس در اشعار خود داستان هایی را قرار میدهم که عرب کمتر آن ها را شنیده سپس ادعای #تحدی میکنم که همچون آن را بیاورند.با این وجود عرب و شعرای عرب تسلیم نشدند و تحدی #محمد را پاسخ دادند.
از آن جمله #مسيلمة_بن_حبيب_الحنفی بود که #مسلمانان نام “مسیلمه کذاب” بر او نهادند.
او پاسخ محمد را برای تحدی اش کامل داد أما سرنوشتش کشته شدن توسط پیروان #محمد بود.
#مسیلمه از خود سوره های زیادی سرود و فقط تعدادی از آنها در دسترس ما است.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠چه کسی مفاهیم #عصمت و #امامت را وارد مذهب #شیعه کرد؟
#قسمت_آخر
با توجه به مطالبی که در این نوشتار آمد میتوان به این نتیجه رسید که نظریات #عصمت و #امامت که از اصول بنیادی مذهب #شیعه میباشد توسط اشخاصی که نامبرده شد وارد این مذهب شده و هیچ سند #قرآنی ندارد و حتی خود کسانی که به نام امام و معصوم در این مذهب شناخته میشوند نیز هیچگاه خود را صاحب این القاب نمیدانسته اند.
📚 #منابع:
۱. تاریخ الطبری، ج ۳، ص ۳۷۸
۲. مقالات و الفرق نوشته عبدالله اشعری قمی ص۲۰
۳. اختیار معرفة الرجال جلد ۱ ص ۳۲۴
۴. الزینة فی الکلمات الاسلامیة ص ۳۰۵
۵. رجال الكشي، ج ۱، ص ۳۲۴، حديث ۱۷۳
۶. . خلاصة الأقوال، ص ۳۷۲، چاپ موسسه الفقاهة
۷. معجم رجال الحديث للسيد الخوئي، ج ۱۱، ص ۲۰۷
۸. فرق الشيعه نوبختي، ص ۴۴
۹. رجال کشی،ص ۱۰۸چاپ مؤسسه ي اعلمي كربلاء
۱۰. رجال كشي، ص ۹۸، چاپ مؤسسه ي اعلمي كربلاء و قاموس الرجال، ج ۵، ص ۴۶۱
– تنقيح المقال در احوال رجال مامقاني، چاپ المرتضويه نجف، سال ۱۳۵۰، ج ۲، ص ۱۸۳ و ص ۱۸۴
۱۱. مجموع الفتاوي لإبن‌تيميه، ج ۴، ص ۴۳
۱۲. مکتب در فرآیند تکامل، ص ۳۹
۱۳. الصدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (متوفاى ۳۸۱هـ), کتاب الأمالی، ص ۷۳۲، تحقیق و نشر: قسم الدراسات الاسلامیة – مؤسسة البعثة – قم، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۷هـ
۱۴. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، مجلسی، ج۲، ص۱
– اصول کافی،شیخ کلینی، جلد۱، ص ۱۰۴
۱۵. تفسیربرهان، جلد۱، ص ۴۲۰
۱۶. تنقیح المقال، ج۳، ص ۲۹۴
۱۷. رجال نجاشی، ص ۴۳۳; فهرست طوسی، ص ۳۵۵
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
#قسمت_آخر
با توجه به مطالبی که در این نوشتار آمد میتوان به این نتیجه رسید که نظریات #عصمت و #امامت که از اصول بنیادی مذهب #شیعه میباشد توسط اشخاصی که نامبرده شد وارد این مذهب شده و هیچ سند #قرآنی ندارد و حتی خود کسانی که به نام امام و معصوم در این مذهب شناخته میشوند نیز هیچگاه خود را صاحب این القاب نمیدانسته اند.
📚 #منابع:
۱. تاریخ الطبری، ج ۳، ص ۳۷۸
۲. مقالات و الفرق نوشته عبدالله اشعری قمی ص۲۰
۳. اختیار معرفة الرجال جلد ۱ ص ۳۲۴
۴. الزینة فی الکلمات الاسلامیة ص ۳۰۵
۵. رجال الكشي، ج ۱، ص ۳۲۴، حديث ۱۷۳
۶. . خلاصة الأقوال، ص ۳۷۲، چاپ موسسه الفقاهة
۷. معجم رجال الحديث للسيد الخوئي، ج ۱۱، ص ۲۰۷
۸. فرق الشيعه نوبختي، ص ۴۴
۹. رجال کشی،ص ۱۰۸چاپ مؤسسه ي اعلمي كربلاء
۱۰. رجال كشي، ص ۹۸، چاپ مؤسسه ي اعلمي كربلاء و قاموس الرجال، ج ۵، ص ۴۶۱
– تنقيح المقال در احوال رجال مامقاني، چاپ المرتضويه نجف، سال ۱۳۵۰، ج ۲، ص ۱۸۳ و ص ۱۸۴
۱۱. مجموع الفتاوي لإبن‌تيميه، ج ۴، ص ۴۳
۱۲. مکتب در فرآیند تکامل، ص ۳۹
۱۳. الصدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (متوفاى ۳۸۱هـ), کتاب الأمالی، ص ۷۳۲، تحقیق و نشر: قسم الدراسات الاسلامیة – مؤسسة البعثة – قم، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۷هـ
۱۴. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، مجلسی، ج۲، ص۱
– اصول کافی،شیخ کلینی، جلد۱، ص ۱۰۴
۱۵. تفسیربرهان، جلد۱، ص ۴۲۰
۱۶. تنقیح المقال، ج۳، ص ۲۹۴
۱۷. رجال نجاشی، ص ۴۳۳; فهرست طوسی، ص ۳۵۵
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
◾️ داستان مبهم #قوم_لوط در قرآن و سوالات بی پاسخ
#قسمت_سوم(آخر)
نه خود #قرآن جای آن را گفته است و نه باستان‌شناسان و جغرافيدانان اثری از آن كشف كرده‌اند.
آری تاكنون آثار صدها شهر باستانی(متعلق به صدها يا هزاران سال پيش ) توسط باستان‌شناسان و جغرافيدانان كشف شده است، ولی در هيچ موردی دليل، سند يا مدرك محكم و معتبری نتوانسته(و نمی‌تواند) اثبات كند كه مردم آن شهر به عمل لواط معتاد بوده‌اند و به هيچ وجه حاضر نبودند از اين عمل زشت دست بكشند و همين موجب نزول عذاب الهی بر آنان شده است.
آنچه توسط #باستان‌شناسان و كاوشگران كشف میشود، استخوان‌هايی نيمه‌پوسيده در زير خروارها خاك و سنگ بعلاوه بعضی سكه‌های رايج در آن دوران و ظروف فلزی و سفالينی است كه آنها استفاده می‌كردند و گاهی نيز تعدادی نقاشی و كنده‌كاری كه بر روی ديوارهای نيمه خراب به جا مانده است، همين و بس.
و البته از روی همين يافته‌ها تا حدودی به بعضی از شرايط اجتماعی و اقتصادی و آداب و رسوم و عقايد آنها ـ در حد حدس و گمان ـ پی‌می‌برند، اما هرگز نشانه و قرينه‌ای يافته نشده و نمی‌شود كه ثابت كند همه مردم آن شهر بدون استثناء لواط كار بودند. به هر حال منتظريم تا #مسلمانان چنين شهری را به ما نشان دهند.
۲. فرض كنيم چنين شهری پيدا شود. در اين صورت:
#الف)بالاخره روزی فرا می‌رسد كه آثار و نشانه‌های اين شهر به كلی نابود و با خاك يكسان میشود. آنگاه آيه مذكور كه می‌گويد: «آثار و نشانه‌های آن شهر هنوز بر جاست» خلاف واقع از آب در می‌آيد.
#ب) اگر مؤمنان، در كنار آن شهر ويرانه، شهرها و آبادی‌هايی را ببينند كه مردم آنها صدها سال است كه در گناه و فساد و ظلم و تجاوز شهره آفاقند اما عذابی بر آنها نازل نمی‌شود، چگونه میتوانند از ديدن آن ويرانه درس عبرت بگيرند؟ آيا در اين صورت به صحت و درستی آيات قرآن شك نخواهندكرد؟ آيا آنها با خود نخواهند گفت كه اگر داستان‌های #قرآنی(مانند داستان قوم نوح، عاد، ثمود و لوط ) واقعيت دارند، پس چرا در اين روزگار پرگناه و پرفساد، شاهد آن سيل‌ها، طوفان‌ها و باران‌هاي مرگبار نيستيم اما در عوض هر روز شاهد سيل‌ها، طوفان‌ها و زلزله‌هايی هستيم كه هزاران مرد و زن و كودك و نوزاد بی‌گناه را يا به كام مرگ می‌كشد و يا معلول و آواره و بدبخت می‌كند؟
به قلم: استاد حجت الله نیکویی
منابع:
[۱] رجوع كنيد به سوره اعراف ـ آيات ۸۴ ـ ۸۰، سوره شعرا ـ آيات ۱۶۶ ـ ۱۶۰، سوره نمل ـ آيات ۵۸ـ۵۴، سوره عنكبوت ـ آيات ۳۰ـ۲۸، و …
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام:
https://t.me/naghde_eslamm/18176
#قسمت_سوم(آخر)
نه خود #قرآن جای آن را گفته است و نه باستان‌شناسان و جغرافيدانان اثری از آن كشف كرده‌اند.
آری تاكنون آثار صدها شهر باستانی(متعلق به صدها يا هزاران سال پيش ) توسط باستان‌شناسان و جغرافيدانان كشف شده است، ولی در هيچ موردی دليل، سند يا مدرك محكم و معتبری نتوانسته(و نمی‌تواند) اثبات كند كه مردم آن شهر به عمل لواط معتاد بوده‌اند و به هيچ وجه حاضر نبودند از اين عمل زشت دست بكشند و همين موجب نزول عذاب الهی بر آنان شده است.
آنچه توسط #باستان‌شناسان و كاوشگران كشف میشود، استخوان‌هايی نيمه‌پوسيده در زير خروارها خاك و سنگ بعلاوه بعضی سكه‌های رايج در آن دوران و ظروف فلزی و سفالينی است كه آنها استفاده می‌كردند و گاهی نيز تعدادی نقاشی و كنده‌كاری كه بر روی ديوارهای نيمه خراب به جا مانده است، همين و بس.
و البته از روی همين يافته‌ها تا حدودی به بعضی از شرايط اجتماعی و اقتصادی و آداب و رسوم و عقايد آنها ـ در حد حدس و گمان ـ پی‌می‌برند، اما هرگز نشانه و قرينه‌ای يافته نشده و نمی‌شود كه ثابت كند همه مردم آن شهر بدون استثناء لواط كار بودند. به هر حال منتظريم تا #مسلمانان چنين شهری را به ما نشان دهند.
۲. فرض كنيم چنين شهری پيدا شود. در اين صورت:
#الف)بالاخره روزی فرا می‌رسد كه آثار و نشانه‌های اين شهر به كلی نابود و با خاك يكسان میشود. آنگاه آيه مذكور كه می‌گويد: «آثار و نشانه‌های آن شهر هنوز بر جاست» خلاف واقع از آب در می‌آيد.
#ب) اگر مؤمنان، در كنار آن شهر ويرانه، شهرها و آبادی‌هايی را ببينند كه مردم آنها صدها سال است كه در گناه و فساد و ظلم و تجاوز شهره آفاقند اما عذابی بر آنها نازل نمی‌شود، چگونه میتوانند از ديدن آن ويرانه درس عبرت بگيرند؟ آيا در اين صورت به صحت و درستی آيات قرآن شك نخواهندكرد؟ آيا آنها با خود نخواهند گفت كه اگر داستان‌های #قرآنی(مانند داستان قوم نوح، عاد، ثمود و لوط ) واقعيت دارند، پس چرا در اين روزگار پرگناه و پرفساد، شاهد آن سيل‌ها، طوفان‌ها و باران‌هاي مرگبار نيستيم اما در عوض هر روز شاهد سيل‌ها، طوفان‌ها و زلزله‌هايی هستيم كه هزاران مرد و زن و كودك و نوزاد بی‌گناه را يا به كام مرگ می‌كشد و يا معلول و آواره و بدبخت می‌كند؟
به قلم: استاد حجت الله نیکویی
منابع:
[۱] رجوع كنيد به سوره اعراف ـ آيات ۸۴ ـ ۸۰، سوره شعرا ـ آيات ۱۶۶ ـ ۱۶۰، سوره نمل ـ آيات ۵۸ـ۵۴، سوره عنكبوت ـ آيات ۳۰ـ۲۸، و …
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام:
https://t.me/naghde_eslamm/18176
Telegram
نقدى بر اسلام
داستان قوم لوط در قرآن يكى از داستانهاى مبهم و نامستندى است
كه تنها نتيجه آن محكوم شدن خداى اديان و ايجاد سئوالات بى پاسخ زيادى براى خواننده آن ميباشد
@naghde_eslamm
كه تنها نتيجه آن محكوم شدن خداى اديان و ايجاد سئوالات بى پاسخ زيادى براى خواننده آن ميباشد
@naghde_eslamm