‌👊 پاسخ به ادعای واهی #آخوند_مزاحم_ناموس (علی اکبر)

#قسمت_ششم

همانطور كه همه ميدانيم امامزاده هاى گمنام و بعضا ناشناخته در اطراف و اكناف ايران هرساله بازسازى شده و هرسال از سال قبل شكوهمندتر ميشوند ولى قبر فرزندان #امام_اول_شيعيان مانند ابوبكر - عمر و عثمان تنها بدليل همنامى با خلفاى سه گانه متروك و بى صاحب مانده اند.

#جهل_روحانيون_شيعه و ظلمى كه به اين اشخاص شده تنها و تنها به دليل همنام بودن آنها با خلفاست و اين موضوع يكى از مضحك ترين كارهائى است كه متوليان #مذهب_گنبد_پرستى انجام داده و ميدهند.

حال ببينيم كه آيا #على رابطه خوبى با #ابوبكر، خليفه اول داشته يا خير!
سرى به منابع #شيعى و همچنين اهل سنت ميزنيم كه اين موضوع را دريابيم.
در كتاب #تاريخ_شيعه و فرقه هاى اسلام آمده است:
#على پس از بيعت با #ابوبكر در مسجد از جاى برخاست و خطاب به ابوبكر گفت:
"ما بيعت خود را با تو فسخ نمى كنيم و اين كار را نخواهيم كرد، زيرا رسول خدا ترا در كار دين و امامت بر ما، در نماز مقدم داشت، پس كيست كه بتواند ترا در اداره أمور دنياى ما باز دارد و واپس اندازد؟"
منبع: تاريخ شيعه و فرقه هاي اسلام، ص ١٢
(اسكن كتاب در زير تصوير موجود است)

براى تأييد اين مطلب سرى به #تاريخ_طبرى ميزنيم تا از زبان بزرگترين مورخ تاريخ اسلام نظر #پيامبر_اسلام در مورد ابوبكر را بدانيم:
آنچه كه محمد در اخرين خطبه اش راجع به ابوبكر گفت:
"اگر از بندگان خدا، دوستى مى گرفتم، ابوبكر را بدوستى مى گرفتم، چرا كه هيچ كس را در مصاحبت خويش، بهتر از ابوبكر نديدم"

منبع: طبرى،ج ٤، صص ١٣٢٥-١٣٢٣؛ تاريخ گزيده، ص ١٥٥

اين مطلب در اكثر منابع تاريخى آمده است، منجمله آنها مورخ بزرگ اسلام #ابن_اثير نيز كه گرايشات شيعى دارد آن را ثبت كرده است.

#کانال_نقد_اسلام

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌👊 پاسخ به ادعاى واهى #آخوند_مزاحم_ناموس(على اكبر)

ب: #عمر_بن_على_بن_ابيطالب

#قسمت_اول

در قسمتهاى قبلى كه در مورد نامگذارى فرزند #امام_على به #ابوبكر بود، ديديد كه يكى از تيزهوشترين آخوندهاى حوزه براى #اثبات دروغى مجبور به گفتن دروغى ديگر ميشد تا آنجا كه اگر بحث ما ادامه پيدا ميكرد، ايشان حتى منكر وجود خارجى مقبره و فتوشاپى بودن آن ميشد.
ما از ايشان خواستيم كه بنا بر ادعاى خودشان، تصويرى از مقبره #ابوبكر_بن_على كه در كنار مقبره #حسين_بن_على در كربلاست را به ما نشان دهد و كماكان منتظريم.

❕اما در اين نوشتار مى پردازيم به دليل نامگذارى فرزند ديگر #امام_على يعنى #عُمر_بن_على.
همانطور كه در تصوير١ ميبينيد، ايشان نوشته اند:
به نقل از #تاريخ_طبرى، از عادتهاى زشت خليفه دوم اين بود كه نام فرزندان مردم را بدون اجازه آنها به نام خود تغيير ميداد.
- مدرك و سند اين ادعا كجاست و در كجاى تاريخ طبرى اين مطلب آمده است؟؟
سپس در ادامه مى نويسد كه در هنگام بدنيا آمدن فرزند #امام_على، عمر حاضر شد و بدون اجازه نام اين پسر را عمر گذاشت.
از تمامى خوانندگان اين مطلب تقاضا دارم پس از خواندن اين مطلب و ادعاى ايشان، موقعيت را تجسم كنند!
بنابر ادعاى #آخوندها:
1⃣ #عمر_بن_خطاب، امامت تفويض شده از سوى خدا به #امام_على را از وى غصب كرده و خود را خليفه كرده است...
2⃣ قبل از خليفه شدن، #همسر امام على و جنين درون شكمش را به قتل رسانده بدون اينكه از سوى #على دفاعى صورت بگيرد.
3⃣پس از تولد فرزند على، به ناگاه وارد خانه ميشود و ميگويد نام اين پسر #عُمر ميباشد و على نيز مى پذيرد...

❔ به نظر شما يك انسان عاقل و خردمند با خواندن و كنار هم قرار دادن اين مطالب چه نتيجه اى خواهد گرفت؟؟

🔷🔹🔷

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌💥 افشاى تحريف تاريخ در نحوه كشته شدن #على_بن_ابى_طالب.

#قسمت_سوم

حال به يكى از "معتبرترين كتب تاريخ" در مورد وقايع صدر اسلام يعنى كتاب #تاريخ_طبرى يا تبرى سرى بزنيم.
محمد بن جرير تبرى(اهل تبرستان) كه اعراب آنرا طبرى مينويسند در تاريخ معروف خود در جلد ششم صفحه ٢٦٨٣
شرح واقعه را چنين مينويسد:

✍ و شمشيرهاى خود را برگرفتند و بر درى كه على از آن خارج ميشد نشستند و چون بيامد شبيب ضربتى به قصد او رها كرد كه به بازوى در يا طاق برخورد كرد.
ابن ملجم ضربتى به پيشانى او زد، وردان فرارى بشد و به درون خانه خود شد …

✔️ باز هم ديديد كه #طبرى نامى از محراب نبرده است و محل ضربت خوردن على را "درب مسجد" نوشته است.

يكى از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان كتاب #طبقات_واقدى نوشته شده توسط "ابن سعد واقدى" ميباشد. اين كتاب در جلد سوم صفحه ٢٩ در مورد واقع آن شب چنين آورده است كه:

✍ #ابن_ملجم و شبيب ابن بجزه برخاستند و شمشيرهاى خود گرفتند و آمدند بر درى كه علی از انجا خارج ميشد نشستند ..
#على همينكه از در بيرون آمد بانگ ميزد اى مردم نماز نماز و همه روز چنين ميكرد و بر دستش تازيانه اى بود كه مردم را بيدار ميكرد، در اين هنگام آن دو مرد جلو مى آيند و از كسى كه خود حضور داشته شنيدم كه بناگاه برق شمشيرها ديدم و شنيدم كسى ميگويد حكم فقط ازآن خداست نه براى تو اى على، و هر دو شمشير با هم فرود آمد و شمشير ابن ملجم بر #فرق_على نشست و چنان آنرا شكافت كه تا مغز و نصف پيشانى نفوذ كرد ولى شمشير شبيب به طاق برخورد.


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌💥 افشاى دروغ آخوندها در نحوه كشته شدن امام على

#قسمت_سوم

حال به يكى از "معتبرترين كتب تاريخ" در مورد وقايع صدر اسلام يعنى كتاب #تاريخ_طبرى يا تبرى سرى بزنيم.

محمد بن جرير تبرى(اهل تبرستان) كه اعراب آنرا طبرى مينويسند در تاريخ معروف خود در جلد ششم صفحه ٢٦٨٣
شرح واقعه را چنين مينويسد:

و شمشيرهاى خود را برگرفتند و بر درى كه على از آن خارج ميشد نشستند و چون بيامد شبيب ضربتى به قصد او رها كرد كه به بازوى در يا طاق برخورد كرد.
ابن ملجم ضربتى به پيشانى او زد، وردان فرارى بشد و به درون خانه خود شد …

باز هم در اينجا ديديد كه #طبرى نامى از محراب نبرده است و محل ضربت خوردن على را "درب مسجد" نوشته است.

اما يكى از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان كتاب #طبقات_واقدى نوشته شده توسط "ابن سعد واقدى" ميباشد كه درارى اعتبار بسيارى در ميان مورخان است.
اين كتاب در جلد سوم صفحه ٢٩ در مورد واقع آن شب چنين آورده است كه:

#ابن_ملجم و شبيب ابن بجزه برخاستند و شمشيرهاى خود گرفتند و آمدند بر درى كه علی از انجا خارج ميشد نشستند ..
#على همينكه از در بيرون آمد بانگ ميزد اى مردم نماز نماز و همه روز چنين ميكرد و بر دستش #تازيانه اى بود كه مردم را بيدار ميكرد، در اين هنگام آن دو مرد جلو مى آيند و از كسى كه خود حضور داشته شنيدم كه بناگاه برق شمشيرها ديدم و شنيدم كسى ميگويد حكم فقط ازآن خداست
نه براى تو اى على، و هر دو شمشير با هم فرود آمد و شمشير ابن ملجم بر #فرق_على نشست و چنان آنرا شكافت كه تا مغز و نصف پيشانى نفوذ كرد ولى شمشير شبيب به طاق برخورد.

بازهم ديديد كه نه محرابى در كار بود و نه فزت و رب الكعبه اى.
در ادامه، تصاوير اين كتب را خدمت شما قرار ميدهيم و بازهم به كتابهاى بيشترى مراجعه خواهيم كرد.

ادامه دارد ......

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان

#قسمت_اول

اين متن به نقل از سه كتاب کتاب #تاريخ_طبرى، کتاب #فتوح_البلدان_البلاذری كه از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان ميباشند و همچنين کتاب #زندگانى_امام_حسين نوشته زين العابدين رهنما تنظيم شده است.

محمد بن جرير طبری نويسنده كتاب تاريخ طبرى كه يكى از بزرگترين #علماى_مسلمان و مفسرين قرآن در زمان خودش بوده است در مورد شركت كردن فرزندان #امام_على يعنى #حسن و #حسين در كشتار ايرانيان می نویسد :” سعید ابن عاص” لشگری راهی گرگان نمود، مردم آنجا از راه صلح آمدند. سپس ١٠٠ هزار درهم خراج و گاه ٢٠٠ هزار درهم خراج به اعراب میدادند.
لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و از اسلام گريزان شدند.
یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر، شهر “تمیشه” بود که به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد.
“سعید بن عاص” شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار (امان) خواستند و به آن شرط که سپاه “سعید ابن عاص” مردمان شهر را نکشد با او قرار صلح گذاشتند.
او نیز این شرط را قبول کرده و سوگند یاد کرد که یک نفر را نکشد!!!
لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند.
در واقع او به وعده اش عمل کرد و به سوگندش وفادار ماند و همه آن مردمی که منظور او از یک نفر را “هیچکس” می پنداشتند را سر برید.

#طبرى در ادامه داستان نام افراد نامدارى كه در لشكر سعيد بن عاص شركت داشتند را چنين مينويسد:
عبدالله بن عمر بن خطاب – عبدالله بن عباس – عبدالله بن زیبر – حسن ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسن) – حسین ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسین) از جمله كسانى بودند كه در اين فتح بزرگ شركت داشتند.

#منابع:
١) کتاب تاریخ طبری – محمد جریر طبری – ترجمه ابوالقاسم پاینده – جلد پنجم – چاپ تهران – صفحه ٢١١٦
٢) فتوح البلدان نوشته احمد بن يحيى بلاذرى صفحه ٣٠٣

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_سوم

منفعت طلبى #كميل به همين جا ختم نميشود،
وى بعدها در سپاه يكى از امويان به نام عبد الرحمن بن اشعث كندى در #جنگ_دير_الجماجم از حاميان و ياران او بود كه داعيه خلافت داشت و عليه عبدالملك بن مروان خليفه وقت اموى شوريد
و عبد الملك، حجاج بن يوسف ثقفى را به سوى او روانه كرد.
درباره حضور كميل در جنگ دير الجماجم يا فتنه ابن اشعث در #تاريخ_طبرى ج ٦ ص ٣٥٠ آمده است
لينك كتاب تاريخ طبرى در سايت مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-9783/page-3429#page-3430

مطلبى ديگر درباره قيام و شورش ابن اشعث عليه عبدالملك بن مروان به قصد خلع او و بيعت طلبيدن براى رسيدن به خلافت:
#متن_عربى روايت فوق كه در منابع ديگر آمده است: (فتنة بن الأشعث): ...ثم سار ابن الأشعث بالجنود الذين معه مقبلا من سجستان إلى الحجاج ليقاتله ويأخذ منه العراق، فلما توسطوا الطريق قالوا: إن خلعنا للحجاج خلع لابن مروان فخلعوهما وجددوا البيعة لابن الأشعث فبايعهم على كتاب الله وسنة رسوله وخلع أئمة الضلالة وجهاد الملحدين، فإذا قالوا: نعم بايعهم. فلما بلغ الحجاج ما صنعوا من خلعه وخلع ابن مروان، كتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستعجله في بعثه الجنود إليه
#منابع:
البداية و النهاية الجزء التاسع
در ويكى مصدر:
https://ar.m.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_التاسع/فتنة_بن_الأشعث

لينك كتاب البداية در اسلام وب
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=989&idto=989&bk_no=59&ID=1111

پس اين ادعا كه #شيعيان سعى ميكنند دليل پيوستن او به على را محبت على بدانند كذب محض است وگرنه علت حضور او در سپاه يكى از مدعيان #خلافت_اموى كه به اعتقاد ائمه شيعيان، شجره ملعونه هستند چه توجيهى ميتواند داشته باشد غير از سودجوئى براىكسب قدرت؟؟
از ديگر اقدامات و نمونه بارز زياده خواهيهاى او قيام بر ضد #سعيد_بن_عاص والى كوفه است كه توسط عثمان به حكومت گماشته شده بود كه باعث دستگيرى كميل شد و به دليل زياده خواهى مورد ضرب و شتم قرار گرفت
#منبع:
تاريخ طبري ج ٤ ص ٣١٧ و ٣١٨
http://lib.efatwa.ir/47196/4/318

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_چهارم

فعاليتهاى او عليه #عثمان و حاكم گماشته او يعنى سعيد بن عاص باعث شد تا سعيد نامه اى شكايت آميز به عثمان بنويسد و از او بخواهد تا كميل و بعضى از دوستانش را تبعيد كنند اما او حتى در شام به فعاليت خود عليه عثمان ادامه داد.
#منبع:تاريخ طبرى ج ٤ ص ٣٢٦
‏http://lib.efatwa.ir/47196/4/326

و اما ازنكات مهم زندگى #كميل كه نام او را برجسته ميكند، مشاركت و نقش او در قتل #عثمان_بن_عفان خليفه سوم ميباشد، به طورى كه اكثر علماى اسلامى در كتابهايشان به آن اشاره كرده اند.
بعنوان مثال #ابن_تيميه_حرّانى از علماى بسيار نامدار اهل سنت با نتيجه گيرى از روايات معتبر در كتاب #تاريخ_طبرى ميگويد كه كميل اراده ترور عثمان بن عفان را داشت.
#متن_عربى از كتاب منهاج السنة تاليف ابن تيميه ج ٨ ص ١٣٣ در باره ترور عثمان توسط كميل بن زياد:
نَقَلَهُ الْأُسْتَاذُ الْخَطِيبُ عَنْ تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ مِنْ أَخْبَارِ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ قِيلَ عَنْهُ: إِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَغْتَالَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ
لينك آنلاين اين صفحه از كتاب:
‏http://lib.efatwa.ir/44445/8/133

جمله اى كه از كتاب تاريخ طبرى در اين مورد آمده و ابن تيميه به آن اشاره كرده:
#متن_عربى: لقد اجتمع بالكوفة نفر، فِيهِمُ الأَشْتَر وزَيْد بن صوحان وكعب ابن ذي الحبكه وابو زينب وأبو مورع وكميل بن زياد وعمير بن ضابئ، فَقَالُوا: لا وَاللَّهِ لا يرفع رأس مَا دام عُثْمَان عَلَى الناس، فَقَالَ عمير بن ضابئ وكميل بن زياد: نحن نقتله فركبا إِلَى الْمَدِينَةِ
#ترجمه:
در كوفه افراد زير با هم اجتماع كردند. مالك اشتر، زيد بن صوحان، كعب ابن ذى الحبكه، ابو زينب و كميل بن زياد و .. آنها ميگفتند: به والله سربلند نميشويم تا زمانى كه عثمان بر مردم حكومت ميكند، در اين ميان عمير بن ضابئ و كميل بن زياد گفتند: ما او را خواهيم كشت.
#منبع: تاريخ طبري ج ٤ ص ٤٠٣
‏http://lib.efatwa.ir/47196/4/403

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_اول

در اين مقاله سعى داريم با استناد به منابع مورخين و سيره نويسان مسلمان، نگاهى گذرا بيندازيم به #سكينه_دختر_حسين_بن_على (امام سوم شيعيان) و ببينيم اين بانوى محترم در زندگى خود به چه كارهائى مشغول بوده و مورخين و سيره نويسان در موردش چه نگاشته اند.
بنابر اسناد تاريخى مسلمانان، نام اصلى او #آمنه بوده است كه به او لقب سكينه داده اند.
اینکه سکینه در چه سالی متولد شده مانند بسيارى ديگر از شخصيتهاى تاريخى مسلمانان،
به درستی مشخص نیست و مورخین نیز تاریخ دقيقى را ذکر نکرده اند اما می توان حدس زد که در حدود سالهای ٤٧ تا ٥٠ هجری قمری به دنیا آمده باشد.
#عائشه_عبدالرحمن_بنت_الشاطئ نویسنده مسلمان، شاعر، متفکر و معلم فقه و اخلاق مصری در تحقیق خویش از مصادر اهل سنت و شيعه تاريخ تولد او را حوالى سال ٤٧ هجرى بيان كرده و مرگ او را ١١٧ هجرى قمرى دانسته است كه ميتوان فهميد كه ايشان حدود ٧٠ سال عمر كرده است.
بنابراين گزارش تاريخى، سن سكينه را در هنگام واقعه كربلا، بين ١٣ تا ١٤ سال تخمين زد.
عائشه بنت الشاطئ در گزارش خود به منابع تاريخى ديگر مانند:
#كتاب_وفيات_الأعيان از ابن خلكان ص ٢٨٩ جلد اول / #تاريخ_طبرى در ذكر وقايع سال ١١٧ هجرى / و #كتاب_الشذرات از ذهبى، اشاره ميكند وى همچنين به كتابهاى شيعى مانند #مقتل_الحسين ص ٣٦٨ از سيد عبدالرزاق موسوى و دائرة المعارف الاسلامية، نيز بعنوان منبع خبرى خود نام ميبرد.
#منبع:
كتاب سكينة بنت الحسين تأليف الدكتوره عائشه عبدالرحمن بنت الشاطئ صفحه ٢٠ و ٢١، ناشر: دار الهلال-قاهره
#متن_عربى گزارش عائشه بنت الشاطئ: هی « آمنة، سكينة بنت الحسين » و حين نحاول أن نلتمس من أخبارها، ما يعين على تقدير تاريخ مولدها ، نجاه _ أول ما نجد _ ذلك الخبر الذي يشير إلى وفاتها وهي في نحو السبعين من عمرها و لا خلاف بين كتاب السير، في وفاتها عام ۱۱۷ هـ . ذكر ذالك « ابن خلکان » في وفيات الأعيان ( ۲۹۸ / ۱ ) و « الطبري » في تاريخه ( سنة ۱۱۷ هـ) و « الذهبي » في الشذرات (حوادث سنة ۱۱۷) وذكرته المصادر الشيعية في (مقتل الحسين : ٣٦٨) للسيد عبد الرزاق الموسوی، ودائرة المعارف الاسلامية ( مادة : سكينة ) ولا نعلم أنهم اختلفوا في هذا التاريخ فالقول بوفاتها و هي في نحو السبعين من عمرها، يجعل مولدها في حوالي عام ٤٧ هـ ، بعد سبع سنوات من مقتل جدها الأمام « على » کرم الله وجهه، وانتقال الخلافة الى «معاوية» كبير البيت الأموي
#لينك_دانلود اين كتاب از سايت سوق عُكاظ:
http://www.sooqukaz.com/index.php?option=com_edocman&view=document&id=2601&catid=114&Itemid=583

البته در سايت ويكيپدياى عربى سال تولد سكينه را حدود ٤٩ هجرى قمرى دانسته است با اين حساب سن او در واقعه كربلا حدودا ١٢ سال بوده است:
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/سكينة_بنت_الحسين

ادامه دارد ......