‌✊ پاسخ به ادعای واهی
#آخوند_مزاحم_ناموس (علی اکبر)

ب: #عمر_بن_على_بن_ابيطالب

#قسمت_ششم

در مورد #ابوبكر_بن_على ديديد كه #شيعيان با تغيير نام وى به #بكر_بن_على سعى در نامعلوم بودن #مرقد وى و عدم زيارت مردم عام كردند و براى جفت و جور كردن اين دروغ يك #روايت_دروغين آورده اند كه هيچ ارزش تاريخى و روائى ندارد.
اما در مورد #عمر_بن_على نيز با وقاحت تمام همين كار را كرده اند.
روى سر در #مقبره اين شخص كلمه #عُمر را به طريقه بسيار ناشيانه اى به #عُمران تبديل كرده اند و اين مقبره را #عمران_بن_على معرفى ميكنند.(تصوير آن در ادامه خواهد آمد)

جالب اينكه در ميان فرزندان #امام_على در هيچ #منبع تاريخى نامى از شخصى به نام #عمران_بن_على برده نشده است.
اولاً بر سر در مرقد #ابوبكر و #عمر_بن_على از پيشوند #امام استفاده كرده اند، در صورتى كه هيچكدام از اين دو جزو #ائمه دوازده گانه ÷شيعه نيستند و اين نيز دروغى ديگر است.

تمام مستندات در مورد ادعاى ما در ادامه همين متن خواهد آمد.
بياييد فرض كنيم #على مجبور شد كه نام اين پسر را #عمر بگذارد(كما اينكه خلاف اين را اثبات كرديم)، آيا صرف همنام بودن او با #خليفه_دوم باعث ميشود كه نام او را از بين برد؟؟
اين اتفاق در مورد فرزند ديگر #على يعنى #عثمان_بن_على نيز افتاده و نام او را به #عون_بن_على تغيير داده اند.

در ادامه نام تمامى فرزندان #امام_على به همراه نام مادرانشان، آنطور كه مورخين نوشته اند را مينويسم و خودتان ببينيد در كجا نام #بكر_بن_على و يا #عمران_بن_على نوشته شده است.


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

تابلوئى كه خيابان #عثمان_بن_على را نشان داده

توسط اشخاصى رنگ مالى شده و روى نام #عثمان رنگ قرمز پاشيده اند.


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌‌💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب

#قسمت_دهم

برای نمونه #سفیان_‌بن_امیه که از بازرگانان آن دوره بود، از کسانی بود که #خط_سریانی را با خود به #حجاز آورد.
مصاحفی که #عثمان در حين جمع آورى #قرآن فراهم آورد و همچنین مصاحفی که #صحابۀ_محمد پس از درگذشت وى نگاشتند، از هر گونه نشانه­ های مشخص کنندۀ خط از قبیل: "شَکل" و "اِعراب" و "اِعجام"، یعنی نقطه ­های حروف متشابه، عاری بود.

#خطی که در اختیار تازیانِ زمان #محمد قرار داشت، بسیار ساده و ابتدایی و فاقد علائم و نشانه­ هایی بود که هم اکنون از آنها برای نمایاندن حرکات یا سکون و یا بازیافتن حروف متشابه، استفاده می­شود.

علاوه بر این به منظور آنکه #خط_قرآن، نسبت به #قراآت مختلف، قابل انعطاف باشد و بتواند وجوه متفاوتی را (که در قراآت قرآن روایت شده بود) تحمل نماید، آن را عاری از هر گونه مشخصات می­نوشتند.

نكته مهم كه بايد در اين مورد دانست اين است كه اصولاً در دنيا هیچ زبانى به اندازه #زبان_عربى از تغییر در حرکات کلمات و نیز عدم رعایت علایم و نشانه‏ ها، دچار مشکل نمیگردد، چرا که «اِعراب‏» در تفهیم #مقصود_الفاظ و عبارات، در این زبان از اهمیت ویژه‏ اى برخوردار است.

چون #خط_کوفی_باستان، دارای «اعراب و نقطه» و دیگر نشانه‌ها نبود و مسلمانان صدر اسلام #قرآن را از راه گوش فرا گرفته، از بر می­کردند و هنگام خواندن از روی کتاب بهمان گونه که شنیده بودند، می­خواندند و اين مسئله بعد از درگذشت #پيامبر_اسلام سبب اختلاف در الفاظ و کیفیت ادای حروف به گونه‌های مختلف و موجب پديد آمدن #قرائتهای_هفتگانه شد كه در لينك زير ميتوانيد توضيح كامل آنرا در چند بخش بخوانيد.

‏https://t.me/naghde_eslamm/5795
🔹🔹🔷

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥💥 #تحدى_به_كل_علماى_شيعه

آخوندهاى شيعه ميگويند امام زمان غايب است ولى به ما احاطه دارد.


ميگويند غايب است ولى به ما كمك ميكند و در ميان ماست ولى ديده نمى شود (تقريباً رقيب خداست).
ما هم ميگوييم دليل قانع كننده نداريد و ايشان وجود ندارد.

سئوال از #علماى_شيعه و #مراجع_تقليد:

چرا امام زمان در حال حاضر كه امكان ارتباط بوسيله فضاى مجازى وجود دارد، و باوجود اينكه جا و مكان ايشان قابل شناسائى نيست،
با مخاطبينشان ارتباط برقرار نميكنند؟

چرا اثبات نمى كنند وجود دارند و ما را از سردرگمى دربياورند؟؟

چرا به مسائل و مشكلات مسلمانان رسيدگى نمى كنند؟؟

چرا با حضور خود اختلاف ميان مسلمانان را پايان داده و باعث اتحاد مسلمانان در مقابل كفر نمى شوند؟؟


ما از #مراجع_بزرگ_شيعه، علماى اين مذهب و گردانندگان #نظريه_مهدويت انتظار داريم پاسخ اين سئوال را قاطعانه و منطقى بيان كنند.

شما براى اثبات وجود #امام_زمان بايد پاسخ منطقى و قانع كننده اى به اين #تحدى ما بدهيد. در غير اينصورت همانطور كه قبلا اثبات كرده ايم چنين انسانى وجود خارجى ندارد و زاييده ذهن #عثمان_بن_سعيد روحانى شيعه ايرانى ميباشد.

#كانال_جامع_نقد_اسلام
WWW.ESLAM.NU

‌ ‌ 💥 نقش #امام_على و فرزندانش در تجاوز به ايران وكشتار ايرانيان

به دنبال آشفتگيهاى پى آمد كشته شدن #عثمان خليفه سوم و گرفتاريهاى فراوان امام على و خلافت لرزان او در عراق، سيستان به همراه خراسان بر ضد سلطه و ظلم و ستم هاى اعراب مسلمان شوريدند و از قلمروخلافت اسلامى بيرون شدند.
كارگزاران #امام_على با شكست و خفت از آنجا گريخاند و نيروهايشان به درون بيابانها گريختند.

تلاشهايى كه #امام_على در سالهاى آينده براى واپسگيرى سيستان انجام داد ناكام ماند. يك لشكر او به فرماندهى مردى به نام عبدالرحمن بن جزّا طائى پس از آنكه تلفاتى داد ، فرماندهش نيز كشته شد و بازماندگانش به كوفه و نزد امام على بازگشتند.
لشكر ديگر او به فرماندهى مردى از عمه زاده هايش به نام عون بن جعده مخزومى نيز همان فرجام خفت بار را داشت، جعده كشته شد و بازماندگان سپاهش به كوفه بازگشتند.
لشكر سوم على به فرماندهى سه مرد كاركشته به نامهاى ربعى بن كاس عنبرى و حصين بن ابى حرّ و ثابت بن ذى جرّه در سيستان پيش روييهايى كرد ولى دست آورد اين سپاه نيز بيش از آن نبود كه خانه ها و بازرهاى برخى از آباديهاى غربى سيستان را تاراج كردند و دخترمانى را از خانه ها بيرون كشيده و همراه كالاهاى تاراجى براى خود و خليفه (امام على) بردند.ولى با اين وجود نتوانستند در سيستان بمانند.
در ميان اين دختركان كه در كوفه در ميان مسلمانان تقسيم شدند يكى به #امام_حسين رسيد. امام حسين او را كنيز #همخوابه خويش كرد و نام سُلافه را بر روى او گذاشت.
اين دختر سال بعد فرزند پسرى بدنيا آورد كه نام او را على بن حسين (امام سجاد) نهادند.

#منابع:
١) الأشراف از بلاذرى ج ٣ ص ٢٦٤ - ج ١٣ ص ٣٨-٣٩، ٨٦-٨٧
٢) تاريخ طبرى ج ٢ ص ٣٨٢ و ج ٣ ص ٦٤٦
٣) تاريخ سيستان ص ٨١-٨٢

#منابع در مورد مادر امام سجاد:
١) انساب الاشراف ج ٣ ص ٣٢٥
٢) الارشاد شيخ مفيد ج ٢ ص ١٣٧
٣) اعلام الورى از طبرسى ج ١ ص ٤٨٠-٤٨١
٤) مواليد الأئمه از ابن خشاب ص ٢٣

#نتيجه ازين متن:
١) امام على در ادامه تجاوز اعراب مسلمان به ايران، قتل و غارت و تجاوز مناطق ايران ادامه داد و تجاوز اعراب مسلمان به ايران را هدايت و فرماندهى ميكرد.
٢) امام حسين يكى از دختران دزديده شده از سيستان را بعنوان كنيز و همخوابه اش انتخاب ميكند و در واقع در اين تجاوز بطور غير مستقيم شراكت كرده و آنرا تاييد كرده است.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان

#قسمت_دوم(آخر)

#عثمان در سال ٢٩ هجرى سعيد بن عاص را والى كوفه كرد و عبدالله بن عامر كريز را والى بصره.
#مرزبان_طوس به اين دو نفر نامه نوشت و آنها را به خراسان دعوت كرد و گفت هركدام در آنجا فاتح شدند، مالك آنجا شناخته ميشوند.
هر دو نفر حركت كردند، #عبدالله از او پيشى گرفت و سعيد نيز به سوى طبرستان رفت كه آنجا را فتح كند و در سپاه او #حسن و #حسين فرزندان على ابن ابيطالب نيز بودند.
( #منبع: فتوح البلدان صفحه ١٥٢)
مردم گيلان و طبرستان و ديلمستان سالها در برابر هجوم سپاهيان عرب پايدارى و مقاومت كردند و در حقيقت، اعراب مسلمان هيچگاه نتوانستند گيلان، طبرستان و ديلمستان را تصرف كنند.
در زمان عثمان اعراب براى فتح طبرستان تلاش بسيار كردند و #سعيد_بن_عاص بدستور عثمان به سوى طبرستان روانه شد.
در اين يورش امام حسن و امام حسين (فرزندان امام على) او را همراهى ميكردند.
#زين_العابدين_رهنما در كتاب زندگانى امام حسين جلد دوم ، فصل سوم در اينباره چنين نوشته است:
در سال سى ام هجرى يعنى ٧ سال پس از به خلافت رسيدن عثمان، آن فرمانده ماجراجوى عرب(سعيد بن عاص) را با نيروى تازه نفس از كوفه به سوى طبرستان فرستاد.
دو فرزندن #على_بن_ابيطالب يعى حسن و حسين به سِمت مجاهدان اسلامى كه اين جهاد را براى خاندان مسلمانان وظيفه و وجزو شعائر اسلامى به شمار مى آمد زير دست اين فرمانده سپاه اسلام به سوى طبرستان به حركت درآمدند.
اين نيروى تازه نفس بحدود طبرستان رسيد به نخستين دژ مستحكم و قلعه ناگشودنى آن برخورد كرد و سعيد بن عاص دريافت كه تصرف اين دژ غير ممكن است.
سعيد هيأتى را به سوى قلعه فرستاد و تقاضاى صلح و تأديه جزيه نمود. پس از گفتگوى بسيار #اسپهبد قلعه براى جلوگيرى از خونريزى پيشنهاد صلح او را پذيرفت بشرط اينكه سپاه اعراب به مردم قلعه و دفاع كنندگان اين دژ آسيبىنرساند.
اين شرط از سوى سعيد بن عاص پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن داروازه هاى قلعه را داد.
هنگام باز شدن دروازه بزرگ قلعه كه داراى چندين گز طول و عرض داشت و با كبكبه و وقارى آهسته آهسته روى پايه هاى قطور آهنى ميچرخيدو باز مى شد، عربها به تماشاى آن ايستاده و حيرت زده بودند.
سعيد بن عاص فرمانده سپاه اعراب مسلمان با تمام نيروهاى خود درون قلعه آمد و مطابق نقشه اى كه قبلا طرح ريزىكرده بودنددستور داد بى درنگ نقاط مرتفع و سخت قلعه را اشغال كنند و نيروهاى ايرانى را خلع سلاح كنند.
فرداى آنروز تمامى نيروهاى مدافع قلعه را دستگير كرد، برخى را در زنجير كرد و و شروع به كشتار اهالى شهر كرد، كشتارى بى رحمانه كه مانند آن تاكنون كسى نديده بود.

اينها حقايق تاريخى است كه كتب خود مسلمانان نوشته اند، اما آخوندها و روحانيون بى شرافت شيعه با دروغ به مردم ميگويند كه على و اولادش مخالف حمله به ايران بودند و در جنگ شركت نداشتند.
و ايرانيان از همه جا بى خبر نيز براى چنين جنايتكارانى عزادارى كرده و بر سر خود ميزنند، براى كسانى كه به سرزمينمان تجاوز كرده و زنان و دخترانمان را به اسارت برده و آنها را برده جنسى خود ميكردند.

بله على، حسن و حسين بمانند #عمر و #ابوبكر و #عثمان جنايتكاران خونخوارى بودند كه به وطنمان تجاوز كرده و دختران ايرانى به اسارت برده و آنها را برده هاى جنسى خود ميكردند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_چهارم

فعاليتهاى او عليه #عثمان و حاكم گماشته او يعنى سعيد بن عاص باعث شد تا سعيد نامه اى شكايت آميز به عثمان بنويسد و از او بخواهد تا كميل و بعضى از دوستانش را تبعيد كنند اما او حتى در شام به فعاليت خود عليه عثمان ادامه داد.
#منبع:تاريخ طبرى ج ٤ ص ٣٢٦
‏http://lib.efatwa.ir/47196/4/326

و اما ازنكات مهم زندگى #كميل كه نام او را برجسته ميكند، مشاركت و نقش او در قتل #عثمان_بن_عفان خليفه سوم ميباشد، به طورى كه اكثر علماى اسلامى در كتابهايشان به آن اشاره كرده اند.
بعنوان مثال #ابن_تيميه_حرّانى از علماى بسيار نامدار اهل سنت با نتيجه گيرى از روايات معتبر در كتاب #تاريخ_طبرى ميگويد كه كميل اراده ترور عثمان بن عفان را داشت.
#متن_عربى از كتاب منهاج السنة تاليف ابن تيميه ج ٨ ص ١٣٣ در باره ترور عثمان توسط كميل بن زياد:
نَقَلَهُ الْأُسْتَاذُ الْخَطِيبُ عَنْ تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ مِنْ أَخْبَارِ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ قِيلَ عَنْهُ: إِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَغْتَالَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ
لينك آنلاين اين صفحه از كتاب:
‏http://lib.efatwa.ir/44445/8/133

جمله اى كه از كتاب تاريخ طبرى در اين مورد آمده و ابن تيميه به آن اشاره كرده:
#متن_عربى: لقد اجتمع بالكوفة نفر، فِيهِمُ الأَشْتَر وزَيْد بن صوحان وكعب ابن ذي الحبكه وابو زينب وأبو مورع وكميل بن زياد وعمير بن ضابئ، فَقَالُوا: لا وَاللَّهِ لا يرفع رأس مَا دام عُثْمَان عَلَى الناس، فَقَالَ عمير بن ضابئ وكميل بن زياد: نحن نقتله فركبا إِلَى الْمَدِينَةِ
#ترجمه:
در كوفه افراد زير با هم اجتماع كردند. مالك اشتر، زيد بن صوحان، كعب ابن ذى الحبكه، ابو زينب و كميل بن زياد و .. آنها ميگفتند: به والله سربلند نميشويم تا زمانى كه عثمان بر مردم حكومت ميكند، در اين ميان عمير بن ضابئ و كميل بن زياد گفتند: ما او را خواهيم كشت.
#منبع: تاريخ طبري ج ٤ ص ٤٠٣
‏http://lib.efatwa.ir/47196/4/403

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_دوم

محمد، پيامبر اسلام در زمان حیاتش، هيچ رغبت و علاقه اى به گردآوری آيات پراكنده قرآن نداشته و کاتبین وحی هم برای در یاد ماندن در حافظه ی خود آن را به نگارش در می آوردند و نه تدوین آن بصورت یک کتاب.
به اعتقاد #اسلامگرايان_شيعه، علی بن ابيطالب، خليفه چهارم مسلمانان، اولین فردی بود که بعد از درگذشت پیامبر اسلام به کار جمع آوری #قرآن همت گمارد. بنا به روایات نقل شده توسط روحانيون اين مذهب، علی بن ابيطالب قسم یاد کرده بود که بعد از درگذشت محمد، ردا به تن نکند تا زمانی که قرآن را گردآوری کند.
البته اين تنها على بن ابيطالب نبود كه چنين فكرى به ذهنش خطور كرده بود بلكه مورخين نام افراد ديگرى را نيز آورده اند كه تا حد امكان آيات پراكنده قرآن را گردآورى كرده و بصورت يك مجموعه درآورده بودند كه به نام اين افراد اشاره ميكنيم:
اسامی مشهور ترین افرادى كه در گردآورى آيات پراكنده قرآن تلاش كردند بدین قرار است: عبدالله ابن مسعود، ابی ابن کعب، مقداد ابن اسود، معاذ ابن جبل، سالم مولى ابی حذیفه و ابو موسی اشعری.
کار تدوین و گردآورى آيات قرآن در زمان خلافت #ابوبکر و به پیشنهاد #عمر_بن_خطاب، جریان پیدا کرد و در زمان #عثمان خليفه سوم پایان یافت.
ترس مسلمانان از فراموشی آيات بدليل مرگ و يا كشته شدن حافظين آيات و یا خلل در آن توسط حاکمین و اشخاص موجبات تنظیم قرآن را فراهم نمود. بعنوان نمونه در #جنگ_یمامه هفتاد نفر (به روایتی چهارصد تن) و در #جنگ_بئر معونه تقریبا همین تعداد از حافظین قرآن کشته شدند.
#منبع: البیان فی تفسیر القرآن، آیت الله ابوالقاسم خوئی، ج ١، ص٢۵۴
ترس از میان رفتن قرآن در واقع از اینجا آغاز شد. ابوبکر بعد از جنگ #زید_بن_ثابت را فرا میخواند و بعد از طرح نگرانی خود از کشته شدن تعداد زیادی از حافظین قرآن و خطر فراموشی آن، از او میخواهد که این ماموریت را انجام دهد. زید در پاسخ به ابوبكر میگوید، چگونه کاری که پیامبر در طول حیاتش بدان دستور نداده باید انجام دهیم؟ ولی بعد از اصرار های زیاد بلاخره زید این پیشنهاد را پذیرفت.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ۵٣ تا ۵۵
زید بن ثابت روشی مخصوص را برای تهیه ی قرآن بکار بست، بدین صورت که فراخوان میدهد هر کس نوشته ای از قرآن نزد خود دارد آن را بیاورد. او کمیته ای مرکب از ٢۵ نفر را ترتیب داد و خود ریاست آن را به عهده گرفت. کار این گروه این بود که هر روز در مسجد گرد هم میآمدند و هر کس چیزی را که از قرآن در اختیار داشت به آنها مراجعه میکرد و اين كميته آن آيات را بايگانى ميكردند.
طرز كار اين گروه چنين بود كه هیچ چیزی را درمورد آيات آورده شده توسط اشخاص را قبول نمیکرد، مگر اینکه دو نفر شاهد بر آن صحه گذارند. نکته ی جالب در اینجا این بود که #خزیمه_بن_ثابت_انصاری که دو آیه ی آخر #سوره ی_توبه را او مدعی شده، برای آن شاهدی پیدا نشد و چون شهادت او بجای دو نفر از طرف پیامبر پذیرفته شده بود، این دو آیه از طرف او پذیرفته شد!
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ١٠٩ تا ١١٣

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_پنجم

بنا به روایت #حذیفه_بن_سعید_بن_عاص، اهالی کوفه, #قرآن_ابوموسی_اشعری را معتبر دانسته و نام #الباب_القلوب را بر آن نهاده بودند.(اين موضوع نشان ميدهد نام گذارى بعدها بر روى اين كتاب گذاشته شده است).
وی پس از بازگشت از ارمنستان، مشاهدات خود را در اختیار عثمان گذاشته بود و توضیح داد که اختلافات بین مسلمانان از درگیری های ساده گذشته بود و تا جایی پیش رفته بود که گروهی گروه دیگر را #تکفیر میکردند.
همچنین اذعان داشت که مردم شام, قرآن به روایت ابی ابن کعب را میخواندند و از محتوای بعضی از قرآن هاى عراق بی اطلاع بودند و همینطور مواردی هم در قرآن مردم عراق بود که برای مردم شام تازگی داشت! و هر یک دیگری را تکفیر میکردند.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
در جایی دیگر #یزید_نخعی اینطور گزارش میکند که در زمان ولایت ولید بن عقبه والی کوفه از جانب عثمان، هنگامی که به مسجد کوفه شده، شخصی فریاد زد کسانی که پیرو قرائت ابوموسی اشعری هستند به زاویه ی نزدیک بروند و پیروان قرائت ابن مسعود به زاویه ی نزدیک خانه ی عبدالله بروند. دو گروه هم بر سر آیه ای از سوره ی بقره اختلاف داشتند، یکی میگفت " و اتموا الحج و العمره لابیت " و دیگری میگفت: " اتموا الحج و العمره لله " و بین آنها اختلاف بود.
#ابن_رشته نیز از انس بن مالک روایت کرده که مردم در زمان عثمان در کوفه درمورد قرآن اختلاف داشتند. معلمی قرآن را طبق قرائت یکی از صاحبان مصحف تعلیم میداد و یک معلم طبق قرائت دیگر و بدین شکل به اختلافات بین جوانان مسلمان دامن میزد.
این اختلاف ها به گوش معلمان میرسید و هر یک دیگری را رد میکرد.
از #محمد_بن_سیرین نقل شده که برخی مسلمانان قرآن برخی دیگر را نادرست میدانستند.
همچنین از بکیر اشج نقل کردند که هیچکس قرآن دیگری را قبول نداشت و هر وقت کسی آیه ای از قرآن را میخواند دیگری میگفت که آن را قبول نداشت.
#منبع: كتاب فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
از اين دست روایات به خوبی بر میآید که اگر اختلافات در سطح جزیی تری مثل وجود یکی دو سوره و یا چندین مورد کوچک در قرائات و آیات بود، بعید به نظر میرسید که تا این اندازه بالا میگرفت و بیم از هم پاشیدن دولت اسلامی احساس نمیشد.
ضمن اینکه اختلاف در قرائت ها را نیز نمیتوان جزیی تلقی کرد و دست کم گرفت، چون قرائت های مختلف از آیات به معانی مختلف ختم میشد. #عثمان بعد از مشاهده ی این تعداد اختلافات و نزاعات مجبور شد برای حفظ همبستگی حکومت اسلامی چاره ای بیندیشد؛ راه حلی خطرناک و بسیار مشکل، زیرا قلمروی اسلامی بسیار گسترده شده بود و اهالی هر منطقه نیز قرآن خود را صحیح میدانستند و حاضر نبودند که از قرآن دیگری پیروی
کنند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_ششم

#عثمان خليفه سوم مسلمانان تصمیمش را در نهایت جدیت و خشونت بکار
گرفت تا بتواند جلوی شورش های احتمالی را بگيرد. وى در اين اثنى نیاز به حمايت صحابه و بزرگان اسلام داشت كه با تاييد آنها بتواند نقشه اش را به سرانجام برساند.
ازينرو وى تمامی سران و بزرگان دین و افرادى كه داراى قرآن بودند را در جلسه ای دعوت میکند و از آنها چاره جویی میکند. تمامی حاضرین در جلسه موافقت كردند كه قرآنى يكسان تدوين شود كه اختلافات از بين بروند.
#منبع: عزالدین ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج٣، ص١١١
عثمان براى تدوين #قرآن_واحد، چهار نفر از افراد معتمد را مأمور انجام اين كار ميكند.
اسامی افرادى كه عثمان آنها را مامور تدوين قرآن كرده بود بدين قرار است: #زید ابن ثابت، #سعید ابن عاص، #عبدالله ابن ابی زبیر و #عبدالرحمان ابن ابی حارث.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص٩٢
ابتدا زید بن ثابت ریاست اين هیئت رو به عهده گرفت که با اعتراض شدید #عبدالله_ابن_مسعود مواجه شد.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی صفحات ١٠٢ _ ١٠١
و در نتیجه اين اعتراض، عثمان شخصا ریاست کمیته مذكور را به عهده گرفت.
البته بعدها با بالا گرفتن اعتراضات به لیست اعضاء مجبور شد هشت نفر ديگر را نیز به تعداد افراد اين گروه بیفزاید.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ١٠۴
#ابی_ابن_کعب که خود صاحب یک قرآن بود یکی از افرادی شد که به این هیئت اضافه شده بود و این بار ریاست آن را هم عهده دار شده بود.
جالب است که سه نفر از اعضاء یاد شده، یعنی سعید بن عاص، عبدالله بن زبیر، عبدالرحمان بن حارث از منسوبان و داماد های عثمان بودند. زید بن ثابت از انصار
و خزرجی بودند و تنها فردى در میان چهار نفر اولیه بود که از طايفه قریش نبود.
او در زمان عثمان مسئولیت بیت المال رو به عهده گرفت و تا آخر عمر هم به عثمان وفادار ماند و حتی از بیعت با #علی سر باز زد.(قبلا مفصلا در مورد عدم كفايت و اعتبار بالاى على بن ابيطالب در ميان بزرگان اسلام و ياران پيامبر بطور مفصل توضيح داده ام كه براى خواندن مطالب مربوطه به كتابخانه كانال و يا سايت نقد اسلام مراجعه كنيد)
سعید بن عاص دیگر فرد نزدیک به عثمان بود که پدرش در جنگ بدر به دست علی بن ابيطالب کشته شده بود، یتیم بود و در کفالت عثمان بزرگ شد. در سال سی ام هجرى نیز عثمان ولایت کوفه را به او داد و او والى كوفه بود.
#منبع: الکامل فی التاریخ، عزالدین ابن اثیر، ج ٢، ص ۴۷۷
شخص سوم، عبدالله بن زبیر نخستین مولود مهاجران در مدینه بود که روزی به عبدالله بن عباس گفت: چهل سال است که من کینه ی شما اهل بیت را پنهان کرده ام.
#منبع: شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج ۴، ص۶٢
آخرین فرد اين گروه چهار نفره، عبدالله بن حارث بود که از هیجده سالگی در خانه ی عمر بزرگ شده و به دليل اعتبار بالا و محبوبيت عمر بن خطاب در ميان مسلمانان به اين موضوع افتخار میکرد.
دليل معرفى اين افراد اين بود كه رابطه آنها را خليفه و سران اسلام را بدانيد.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728