‌ادعا و #تحدی_قرآن، عاقلانه یا کودکانه؟

#قسمت_یازدهم

۵. دعوت #قرآن به چنين رقابتی غيرمنطقی است، زيرا نتیجه آن هيچ‌گاه بطور قطع و يقين معلوم نمی‌شود. فرض کنيد که ما در زمان #پيامبر_اسلام زندگی می‌کنيم و به #نبوت او و آسمانی بودن #آيات_قرآن شک داريم و به همين دليل مخاطب #آيات_تحدی قرار گرفته‌ايم. سپس برای نقض مدعای قرآن و پيامبر، همه تلاش خود را بکار می‌بنديم، اما نمی‌توانيم سوره‌ای مثل #قرآن بياوريم. حال آيا عجز ما از ساختن سوره‌ای مثل #قرآن، منطقاً آسمانی بودن اين کتاب را اثبات می‌کند؟ پاسخ #منفی است، به دو دليل:
الف) درست است که ما نتوانسته‌ايم از عهده اين کار برآييم، اما همواره ممکن است افراد ديگری در جاهای ديگر جهان باشند که بتوانند سوره‌ای حتی بهتر از #قرآن بياورند. در هيچ مقطع زمانی، نمی‌توان اثبات کرد که در سراسر کره زمين و از ميان صدها ميليون عرب و غيرعرب، احدالناسی پيدا نمی‌شود که بتواند سوره‌ای مثل #قرآن بياورد. دقت کنيد که #قرآن می‌گويد: اگر جن و انس دست به دست هم دهند، نمی‌توانند سوره‌ای مثل قرآن بياورند؛ و از مخالفان می‌خواهد که اگر باور نمی‌کنند، اين مدعا را عملاً بيازمايند. اما نکته مهم اين است که چنين مدعايی قابل آزمون نيست تا نتيجه آن معلوم شود. يعنی نمی‌توان توانايی همه آدميان و جنيان در آوردن سوره‌ای مثل #قرآن را مورد آزمايش قرار داد.

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔻www.eslam.nu

‌💠چه کسی مفاهیم #عصمت و #امامت را وارد مذهب شیعه کرد؟

#قسمت_یازدهم


#آیت_الله_مدرسی_طباطبایی از فقیهان و متکلمان معاصر #شیعه درباره تغییر شرایط مذهب #شیعه در دوران #جعفر_صادق و تغییر نقش او از یک رهبر سیاسی و مبارز به رییس مذهب و نقش هشام بن حکم در این زمینه می گوید:

براى آن دسته كه همچنان به #امام_صادق وفادار ماندند، امام ديگر رهبر مبارزه و منجى موعود که سالها در انتظارش بودند، نبود. دست کم اين ديگر نقش اصلى امام دانسته نمى‌ شد. حالا ديگر براى اين #شيعيان همچنانكه براى گروه‌ هاى ديگرى كه در بالا اشاره شد، امام اساساً رئيس و رهبر مذهب بود. بدين ترتيب در ذهنيت جامعه #شيعه در اين دوره، انقلابى پديد آمد و تأكيدى كه قبلا روى مقام سياسى امام مى‌ شد، اكنون به مقام مذهبى و علمى امام انتقال يافت. نظريه عصمت ائمه كه در همين دوره به وسيله هشام بن الحكم ـ متكلم بزرگ شيعه در اين عصر ـ پیشنهاد گرديد، مساهمت و مدد شايانى به پذيرفته شدن و جا افتادن هرچه بيشتر ذهنيت جديد كرد.(۱۲)
از هشام روایات فراوانی درباره #عصمت امامان و پیامبران نقل شده که با استناد به این روایات, وی عصمت امامان را مسلم تر از پیامبران میدانسته زیرا، تصحیح اشتباه پیامبران را بوسیله ارتباط وحیانی آنان ممکن می دانسته در حالی که امامان چنین ارتباطی نداشتند و باید ابتدا به ساکن هیچ گناهی مرتکب نمی شدند.(رجوع کنید به اللمع فی الرد علی اهل الزیغ والبدع، نوشته ابولحسن اشعری،ص ۴۸)

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔺🔻🔺www.eslam.nu

‌💠ادعای #عصمت_امامان_شیعه و رد این ادعا

#قسمت_یازدهم

✅اما پاسخ اين ادعا:

این روایت که سایت ولی عصر بصورت قیچی شده آورده یک روایت ضعیف است بخاطر وجود علی بن زید ابن جدعان و شهر بن حوشب.
علی بن زید: قال فیه ابن سعد (ضعیف لا یحتج به). قال النسائی (ضعیف). خود امام احمد ایشون را ضعیف میدانسته در این روایت. ابن معین (ضعیف)
نفر دوم نیز شهربن حوشب میباشد: النسائی (لیس بقوی). قال حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل (لیس به باس). و امام ذهبی ایشون را ضعیف میداند.

متاسفانه این سایت روایات صحیحی را که در این مورد است را رها کرده و به روایات احاد ضعیف برای اثبات عقیده خود استناد کرده.
☑️نکته: در سایت ولی عصر برای اینکه یک روایت را #صحیح جلوه بدهند زمین و آسمان را به هم میدوزند که ثابت کنند روایت صحیح است اما در مورد این روایت حتی نتوانستند یک دلیل برای اثبات حرفشون بیاورند. البته این خصلت #شیعیان هست که با دروغ و فریب و تحریف تلاشی مذبوحانه برای اثبات ادعاهای خیالشان میکنند.
اما سوالاتی از #شیعیان درباره ایه تطهیر وجود دارد که در قسمت‌های بعدی ارائه خواهیم داد.

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔺🔻🔺www.eslam.nu

‌‌💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب

#قسمت_یازدهم

عرب دیگر عرب بادیه نبود که در تکلم زبان خویش نیازى به تعلیم و تعلم #قواعد_ادبى نداشته باشد و به صورت فطرى و خودجوش صحیح بخواند، بنویسد و سخن بگوید.
#اختلاط_عرب‏ها با ديگر اقوام خود آهسته‏ آهسته #تأثیر_منفى خود را بر روى #زبان_فصیح گذاشت، به گونه ‏اى که آنان گاه در سخن گفتن و یا کتابت دچار اشتباه میگردیدند؛ زیرا دیگر، #قریحه و ذوق خالص عربى، که آنها را از هرگونه #حرکت و #اعرابى بی نیاز میساخت، وجود نداشت.
همین امر باعث‏ شد در #قراءت_قرآن نیز که براساس «رسم عثمانى‏»(٥) بود، اشتباهاتى رخ دهد.

از اینرو غلط خوانی­ها و نادرستی­های بسیاری نمودار گردید که نومسلمانان (خصوصا ايرانيان) را درباره #اصلاح_خط_به_اندیشه واداشت.(٦)

گویند «زیاد» که #فرمانروای_عراق(٧) بود، روزی «ابوالاسود دوئلی»(٨) را نزد خود خوانده و به وى گفت:
✔️برای مردم دستوری پدید آور تا راهنمای آنان باشد و #کتاب_خدا را بدان بخوانند.(٩)
او نخست به این کار تن درنداد.(١٠)

تا اینکه در حدود سال ٦٧ هجری، روزی شنید که کسی این #آیه🔽🔽🔽

✍ "ان الله بری من المشرکین و رسوله" (سوره توبه)

را می­خواند و «هاء» «رسوله» را کسر می­داد.

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌‌‌💠 ازدواج دختر خردسال امام على با #عمر_بن_خطاب، حقيقت يا تحريف تاريخ؟؟

#قسمت_یازدهم

در قسمت قبل حدیثی از کتاب کافی ارائه دادیم حال ببينيم #علامه_مجلسى در "كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول" ج ٢١ ص: ١٩٩درمورد صحت و سقم اين حديث چه ميگويد:
ايشان نوشته است: (الحديث الثانى): صحيح
✔️ يعنى اين حديث از ديد عالم رجالى بزرگ شيعيان، علامه مجلسى، صحيح ميباشد.

#ترجمه: سلیمان بن خالد می‌گوید: از امام صادق پرسيدم زنى كه همسرش وفات كند بايد در خانه‌اش (عده) بنشيند يا هر جايى كه خواست؟ فرمود بلكه هر جائيكه خواست برود.
امام ‌على، هنگامى كه عمر وفات كرد، ام كلثوم(دخترش) را با خود به خانه خودش برد.‌

بررسی سندی حدیث بالا از دید علمای رجالی شیعه:
1⃣ راوى اول #محمد_بن_يحيى:
از مشایخ کلینی است و کلینی ٢٧٤٧ روايت از او در كافي نقل کرده است.
قال النجاشي: " محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث
#نجاشى بزرگترين عالم رجالى شيعه او را معتبر و داراى احاديث فراوان ميداند.
2⃣ راوى دوم #احمد_بن_محمد_بن_عیسی:
كليني در کافی، ٧٤٤ روایت از احمد بن محمد بن عیسی دارد و نیز ثقه است:
ثقة، له كتب، ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا عليه السلام
ايشان نيز از ديد علماى علم رجال بسيار معتبر ميباشند.
3⃣ راوی سوم #نضر_بن_سوید است که جناب کلینی در کتاب کافی از او ١٨٤ روايت نقل كرده است و این راوی نیز ثقه است:
قال النجاشي " نضر بن السويد الصيرفي: كوفي، ثقة، صحيح الحديث، إنتقل إلى بغداد له كتاب نوادر رواها عنه جماعة
نجاشى درباره او ميگويد: نضير بن سويد، اهل كوفه بوده و داراى احاديث صحيح ميباشد.
4⃣ راوی چهارم #هشام_بن_سالم است که کلینی در کافی از او ٢٦٠ روایت نقل کرده است و این راوی نیز ثقه(معتبر-قابل اعتماد) است:
قال النجاشي: " هشام بن سالم الجواليقي، مولى بشر بن مروان، أبو الحكم، كان من سبي الجوزجان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. ثقة ثقة، له كتاب يرويه جماعة.
#نجاشى در مورد وى ميگويد: از راويانى است كه از "امام صادق و ابولحسن" نقل ميكرده، ثقه ثقه با تاكيد ايشان را قابل اعتماد معرفى كرده است.
5⃣ راوی پنجم #سليمان_بن_خالد است که از اصحاب امام صادق و باقر است و کلینی از او در کافی ٧٥ روايت نقل كرده است. این راوی نیز ثقه است:
سليمان بن خالد: بن دهقان بن نافلة... أبو الربيع الهلالي البجلي الأقطع النخعي - ثقة، من أصحاب الباقر والصادق (ع) وثقه الشيخ المفيد فسليمان بن خالد يكون موثقاً بشهادة علي بن إبراهيم أيضاً
ايشان را از ياران "امام باقر و صادق" معرفى كرده و ايشان را قابل اعتماد و معتبر دانسته اند. حتى على ابن ابراهيم، "استاد شيخ كلينى" در معتبر بودن وى شهادت داده است

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_یازدهم

در کتاب سنن ابن ماجه که از کتب سته اهل سنت می باشد در آن امام ابن ماجه قزوینی که علمای بزرگ اهل سنت است، روایاتی را در خصوص سن عایشه هنگام ازدواج با پیامبر اسلام آورده است که به شرح زیر است:

#متن_عربی
۱۸۷۶ - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " 👈تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ👉، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَوُعِكْتُ، فَتَمَرَّقَ شَعَرِي حَتَّى وَفَى لَهُ جُمَيْمَةٌ، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبَاتٌ لِي، فَصَرَخَتْ بِي، فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأَنْهَجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ عَلَى وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَيْتٍ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ 👈وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ👉 "(حدیث صحیح)

#منبع : سنن ابن ماجه نویسنده : ابن ماجه القزوینی جلد : ۱ صفحه : ۶۰۳

✍ #ترجمه : از عایشه روایت است که گفت : 👈رسول الله با من ازدواج کرد و من دختری شش ساله بودم.با من زفاف کرد و من دختری نه ساله بودم👉 ما به مدینه آمدیم و چون یک ماه در آنجا ماندیم، مریض شدم و موی سرم ضعیف شد. مادرم ام رومان نزد من آمد و من با هم سن و سالان خویش بازی می کردم و بر سر من داد کشید و من پیش وی رفتم و نمی دانستم چه می خواهدو دست مرا گرفت و نزدیک در نشاند. گفتم : دستم را رها کن. تا اینکه نفس هایم گرفت و مرا به خانه ای برد که در آن زنان انصار بودند و گفتند : به مبارکی و فرخندگی و فال نیکو؛ مرا به آنان تسلیم کرد و آنان سرم را شستند.

⚡️و همچنین آمده :

۱۸۷۷- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سَبْعٍ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَتُوُفِّيَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً»

#منبع : سنن ابن ماجه نویسنده : ابن ماجه القزوینی جلد : ۱ صفحه : ۶۰۴

✍ #ترجمه : پیامبر با عایشه ازدواج کرد در حالی که عایشه هفت ساله بود و زمانی که بر او برای زفاف وارد شد،عایشه نه ساله بود و هنگامی که پیامبر فوت کرد، او هجده سال داشت.

🔺در تمام اسناد به صراحت آمده پیامبر اسلام با یک کودک ازدواج کرده است، اما برخی اسلامگرایان بدون هیچ سندی این حقیقت را انکار می کنند.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslan.nu
@naghde_eslamm

‌ 💠بررسی دلایل شیعیان بر وجود #امام_مهدی


#قسمت_یازدهم

⚡️در قسمت قبل دلایل متعدد آوردیم و ثابت کردیم که امام مهدی وجود خارجی ندارد؛ حال به يک سئوال مهم ميرسيم و با مراجعه به كتب علماى شيعه بدنبال پاسخ آن خواهيم گشت.

سئوال: آیا امام دوازدهم از دیدگان همه غایب است یا برای بعضی از مردم ظاهر میشود؟

⚡️شيخ طوسی مـی گویـد: مـا در وھلـه اول مھـدی را از دیـدگان تمـام اولیـای او مخفـی نمی دانیم بلکه جایز است که مھدی برای اکثر این اولیا، خود را نشان دھد و جز خـود آن فرد کس دیگری از این امر باخبر نمیشود. پس اگر بر او ظاھر شد، دیگـری را نیـز بطلبد و اگر بر او ظاھر نشد باید بداند که مربوط بـه دلیلـی اسـت کـه بـه خـود او بـر میگردد (مثل ضعف ایمان یا امور مشابه) و اگر به طور مفصل و بـه دلیـل کوتـاھی از جانب خودش، ندانست، تکلیفش را در قبال او به خوبی انجـام نـداده اسـت و مخفـی بودن امام برای او علمی است که باید علت آن را پیدا کند( منبع: الغیبة، طوسی، ص٩٩-١٠٠.)

⚡️یعنی مھدی موجود است و ظاھر می شود ولی بر کسی که ظاھر نشود به دلیـل آن ضعف ایمان یا ارتکاب گناه است پس باید به محاسبه خودش بپردازد و وقتـی کـه او را ندید او را انکار نکند...!!

⚡️این پاسخ مثل پاسخ یکی از کشیشان است که وقتی بـه او گفتـه شـد کـه چگونـه ایمان بیاوریم که خداوند یگانه است و در ھمان حال ایمان بـه سـه گانـه بـودن او نیـز داشته باشیم؟جواب داد: اولین چیزی که بر تو واجب است این است که ایمان داشته باشـی کـه خداوند یکی است و در ھمان حال ایمان به سه خدا نیز داشته باشی. وقتی کـه ایمـان آوردی، عیسی نزد تو می آید و این امر را برایت توضیح می دھد، پس اگر عیسـی نیامـد، معلوم میشود که تو ایمان نیاوردهای...!!

⚡️حال دو راه بیشتر باقی نمی ماند: یا اینکه بگوید که عیسی نزد من آمـد و مـرا قـانع کرد و من ایمان کاملی دارم و دروغ بگوید! و یا اینکه بگوید: نزد من نیامد و خودش را متھم به غیر مؤمن بکند در اینجا نیز اگر مھدی را دیدی معنایش این است که تو ایمان داری و اگر او را ندیدی ایمانت ضعیف است.

⚡️بنابراین بسیاری از افراد ادعای دیدن مھدی را می کنند تا گفته شـود کـه ایمـانش قوی است...!! بنابراین بسیاری از افراد ادعای دیدن مھدی را کرده اند و چرا؟ تا اینکـه گفته شود که به دلیل دیدن مھدی ایمانش قوی است.

⚡️ببينيد دوستان اين شيخ شياد با همين دروغ به مردم راه رياكارى و دروغ گفتن را آموزش مي دهد؛ اگر مهدى موهوم وجود خارجى داشته باشد اتفاقا براى اثبات خودش بايد به خواب ناباوران بيايد كه به آنها وجودش را اثبات كند نه به خواب كسانى كه به او ايمان دارند.

⚡️كلا اساس دين اسلام و مذهب شيعه خالى از منطق خردمندانه است وازين دست مقولات در آن زياد است؛ مثلا در ايه دوم سوره بقره مي گويد:
اين كتاب براى راهنمائى اهل تقواست!!! عجب خداى باهوش و منطقى ! اگر واقعا اين كتاب از سوى خداست بايد غير مومنين را راهنمايى كند نه مومنين را، مومن كه ايمان اورده ديگر چه نيازى به راهنمايى دارد ؟؟؟

⚡️برگرديم به افسانه مهدى! وقتی مھدی در زمان پدرش به دنیا آمده باشد آیا کسی او را دیده است؟ از حسن عسکری نقل شده که بـه عمـه اش حکیمـه - وقتـی کـه بعـد از ٣ روز از ولادت مھدی از او پرسید - گفت: او در حمایت خداوند است ُ و خداوند او را محافظت و مخفی میکند تا وقتی که خودش اجازه بدھد وقتی که من مردم و خداوند مرا میراند. می بینم که شیعیانم اختلاف پیدا کرده اند، از افراد مطمئن آنھا به من خبر بده ولی این باید به صورت رازی میان من و تو باشد( منابع: الغیبة، شيخ طوسی، ص٢٣٦-٢٣٧؛ مدینة المعاجز، ٦٥٩/٧-٦٦٠؛ بحار الانوار از مجلسى ١٨/٥١. )

⚡️بنابراین، این امر سری بوده است پس ظاھر این روایت دلالـت مـیکنـد کـه کسـی در زمان حیات پدرش از این راز باخبر نبوده است.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.esam.nu

‍ ●عاقبت کسی که اسلام را کنار بگذارد.


#قسمت_یازدهم
#ارتداد

#متن_عربی : ۱۵- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بزنديق فضرب علاوته، فقيل له: إن له مالا كثيرا فلمن يجعل ماله؟ قال: لولده ولورثته ولزوجته.

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۷ صفحه : ۲۵۸

#ترجمه : امام صادق گفت : زندیقی را نزد علی بن ابی طالب آوردند و او گردن زندیق را قطع کرد...

⚡️این روایت معتبر است، چنانچه علامه مجلسی می‌نویسد :

#متن_عربی : 👈🏻و في القوي👉🏻 عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام بزنديق فضرب علاوته.

#منبع : روضه المتقین نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى    جلد : ۶  صفحه : ۳۸۴

⚡️آن علی بن ابی طالب که برخی مردم از روی جهل او را اسوه اخلاق و عدالت و بخشش می‌دانند افسانه و ساخته و پرداخته ذهن آخوندهای شیعه هست و همانطور که در این سند معتبر آمده است، علی بن ابی طالب شخصی را فقط به دلیل اینکه مسلمان نیست به قتل می‌رساند.

⚡️آیا با این اوصاف و اسناد، دین اسلام که در دوره بزرگانش تا این حد وحشیانه عمل می‌کرده و مخالفین خود را به شدید ترین شکل به قتل می‌رسانده، اکنون می‌تواند پیام صلح و ارامش برای بشریت بیاورد؟

ادامه دارد....

@naghde_eslamm
www.eslam.nu

●اعتراف یکی از بزرگترین یاران پیامبر اسلام به #تحریف_قرآن


#قسمت_یازدهم

⚡️ابن الرفعه شافعی از علمای مسلمان در کتاب خویش صراحتا اعتراف می کند که عبدالله بن مسعود صحابی بزرگ پیامبر و از کاتبان وحی قائل به تحریف قرآن بوده است، او می نویسد :

#متن_عربی : وقد أنکر ابن مسعود کون المعوذتین من القرآن، وقال: إنهما عوذتان لرسول الله صلى الله علیه وسلم.

#منبع : ابن الرفعة، أحمد بن محمد بن علی الأنصاری (المتوفى ۷۱۰ هـ)، کفایة النبیه فی شرح التنبیه،جلد ۳، صفحه ۱۱۸، المحقق: مجدی محمد سرور باسلوم، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، م ۲۰۰۹ م.

#ترجمه : ابن مسعود این که معوذتین(سوره های فلق و ناس) جزو قرآن باشد را انکار کرده است و گفته است : این ها دو تعویذ برای پیامبر هستند.

⚡️همانطور که مشاهده کردید کسی که کاتب وحی بوده و یار صمیمی و نزدیک محمد بوده است بر این باور بوده که قرآن تحریف شده است و آیات و سوره هایی بر قرآن اضافه شده در حالی که جزو قرآن نبوده است.

ادامه دارد...‌

www.eslam.nu
@naghde_eslamm

●خمس و خالی کردن جیب مردم توسط روحانیون شیعه!


#قسمت_یازدهم
#خمس

⚡️بنگريم به بزرگترين عالم شيعيان كه دو كتاب از چهار كتاب معتبر شيعه به ايشان تعلق دارد.
شيخ الطائفه يا همان شيخ طوسي شاگرد برجسته شيخ مفيد مي‌باشد كه وى نيز در كتاب النهاية في مجرد الفقه و الفتاوي كه اين كتاب نيز جايگاه بزرگى در فقه شيعه دارد در صفحات ٢٠٠ و ٢٠١ / كتاب الزكاة/ باب انفال ميگويد:

"ائمه به شیعیانشان اجازه داده‌اند که در حقوق آنها ـ اعم از آنچه متعلق خمس و غیر آن است، نسبت به چیزهایی که شیعیان ناگزیر از آن بوده‌اند مثل ازدواج و تجارت و مسکن، تصرف کنند. اما غیر از این حقوق، تصرف در آن به هر حال جایز نیست. اما در آنچه از خمس گنج و غیر آن حق ائمه است [یعنی سهم امام] در زمان غیبت، اصحاب ما اختلاف دارند و نص معینی هم درباره آن نیست به جز اینکه هر یک از اصحاب نظری را ارائه کرده که در خور احتیاط باشد.
برخی گفته‌اند: در زمان غیبت، خمس جاری مجرای آنچه برای ما مباح شده مثل مناکح و متاجر می‌شود. [یعنی لازم نیست خمس سهم امام داده شود].
گروهی گفته‌اند: حفظ خمس تا وقتی که انسان زنده است، واجب است، و زمانی که وقت مرگش فرا رسید به کسی که مورد اطمینانش است از برادران مؤمنش، این طور وصیت کند که اگر صاحب الامر ظهور کرد آن را به ایشان تسلیم کند و اگر ظهور نکرد او هم مثل خودش به دیگری وصیت کند تا به صاحب الامر برسد.
گروهی گفته‌اند: واجب است آن را دفن کند، چون در زمان قیام قائم زمین گنج‌هایش را بیرون می‌ریزد.
گروهی گفته‌اند: واجب است خمس به شش سهم تقسیم شود، سه قسم آن که برای امام است یا دفن می‌شود یا نزد کسی که مورد وثوق است به امانت گذاشته می‌شود و سه قسم دیگر را میان مستحقین از سادات تقسیم می‌کند.
اگر انسان به احتیاط عمل کند و طبق یکی از اقوالی که گذشت از دفن کردن یا وصیت نمودن عمل کند، گناهکار نخواهد بود، اما اینکه طبق قول اول بخواهد در آن تصرف کند، این کار خلاف احتیاط است. پس بهتر است به حسب آنچه گفتیم، از سهم امام اجتناب کند".

http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/reyshahri/feqh/94/940719/

⚡️پس ايشان نيز معتقد است در زمانى كه امام وجود ندارد، گرفتن خمس از مردم كار خلافى است و بازهم ايشان اشاره ميكند كه سند معتبرى در مورد خمس در اسلام وجود ندارد.(اين همان دين كاملى است كه مسلمانان ادعا ميكنند).

⚡️بى در و پيكر بودن يك دين و مذهب را در همين اختلافات فاحش و متناقض علمايش بايد ديد.

ادامه دارد...

www.eslam.nu
https://t.me/naghde_eslamm/26102