Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠چه کسی مفاهیم #عصمت و #امامت را وارد مذهب #شیعه کرد؟
#قسمت_سیزدهم
#ترجمه:
محمّد بن ابى عمیر گوید: در مدّتى که همدم هشام بن حکم بودم سخنى سودمندتر از این سخن که در باره #عصمت امام گفت نشنیدم، روزى از او پرسیدم: آیا امام #معصوم است؟ گفت: بلى، گفتم: حقیقت چیست؟ با چه چیزى مى‌توان #عصمت را شناخت؟ پاسخ داد: سرمنشا تمامى گناهان #چهار چیز است و منشا پنجمى ندارد: حرص، حسد، خشم و خواهشهاى نفسانى، و هیچ یک از اینها در امام وجود ندارد. شایسته نیست که امام بر مال دنیا حریص باشد؛ زیرا منشا حرص تهیدستى است؛ در حالى که همه عالم در اختیار او است و او #خزانه_دار مسلمانان است؛ پس به چه دلیل حرص بروزد؟ امام #حسود نیست؛ چرا که انسان به کسى حسادت مى‌کند که مقامى بالاتر از او داشته باشد و مقامى بالاتر از امامت نیست؛ پس چگونه به کسانى که پایین‌تر از او هستند، حسادت کند؟
سزاوار نیست که امام براى امور دنیوى خشمگین شود؛ مگر این که خشمش براى خداوند باشد؛ چون خداوند او را موظف کرده است که حدود او را اجرا نموده و نکوهش هیچ ملامت‌گرى او را از انجام وظیفه‌اش باز ندارد، بر خلاف دستورهاى دینى با کسى مهربانى نکند تا حدود الهى را اجرا کند.
شایسته نیست که امام از هواى نفس خویش پیروى کند و دنیا را بر آخرت ترجیح دهد؛ زیرا خداوند دوستى آخرت را در دل او کاشته؛ همان طورى که محبت دنیا را در دل ما نهاده است، او به آخرت همانگونه نگاه مى‌کند که ما نسبت به دنیا داریم؛ پس آیا کسى را دیده‌اى که دیدن چهره زیبا را به خاطر چهره زشت رها کند؟ آیا دیده‌اى که کسى غذاى گوارا را به خاطر غذاى تلخ، لباس نرم و راحت را براى لباس خشن و نعمت‌هاى همیشگى و جاودان را به خاطر دنیاى فانى و رو به زوال رها کند؟(۱۳)
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
#قسمت_سیزدهم
#ترجمه:
محمّد بن ابى عمیر گوید: در مدّتى که همدم هشام بن حکم بودم سخنى سودمندتر از این سخن که در باره #عصمت امام گفت نشنیدم، روزى از او پرسیدم: آیا امام #معصوم است؟ گفت: بلى، گفتم: حقیقت چیست؟ با چه چیزى مى‌توان #عصمت را شناخت؟ پاسخ داد: سرمنشا تمامى گناهان #چهار چیز است و منشا پنجمى ندارد: حرص، حسد، خشم و خواهشهاى نفسانى، و هیچ یک از اینها در امام وجود ندارد. شایسته نیست که امام بر مال دنیا حریص باشد؛ زیرا منشا حرص تهیدستى است؛ در حالى که همه عالم در اختیار او است و او #خزانه_دار مسلمانان است؛ پس به چه دلیل حرص بروزد؟ امام #حسود نیست؛ چرا که انسان به کسى حسادت مى‌کند که مقامى بالاتر از او داشته باشد و مقامى بالاتر از امامت نیست؛ پس چگونه به کسانى که پایین‌تر از او هستند، حسادت کند؟
سزاوار نیست که امام براى امور دنیوى خشمگین شود؛ مگر این که خشمش براى خداوند باشد؛ چون خداوند او را موظف کرده است که حدود او را اجرا نموده و نکوهش هیچ ملامت‌گرى او را از انجام وظیفه‌اش باز ندارد، بر خلاف دستورهاى دینى با کسى مهربانى نکند تا حدود الهى را اجرا کند.
شایسته نیست که امام از هواى نفس خویش پیروى کند و دنیا را بر آخرت ترجیح دهد؛ زیرا خداوند دوستى آخرت را در دل او کاشته؛ همان طورى که محبت دنیا را در دل ما نهاده است، او به آخرت همانگونه نگاه مى‌کند که ما نسبت به دنیا داریم؛ پس آیا کسى را دیده‌اى که دیدن چهره زیبا را به خاطر چهره زشت رها کند؟ آیا دیده‌اى که کسى غذاى گوارا را به خاطر غذاى تلخ، لباس نرم و راحت را براى لباس خشن و نعمت‌هاى همیشگى و جاودان را به خاطر دنیاى فانى و رو به زوال رها کند؟(۱۳)
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠ادعای #عصمت_امامان_شیعه و رد این ادعا
#قسمت_سیزدهم
2⃣سوال دوم: #شیعیان آیه تطهیر را دلیلی برای #عصمت علی و فرزندانش میدانند و با استفاده از این آیه آنها را معصوم میدانند. ما هم آیاتی مطرح میکنیم که اگر طاهر بودن را معصوم بودن معنی کنیم و رجز را به معنای گناه پس همه اطرافيان محمد #معصوم میشوند.
توجه بفرماييد:
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [۱۱-انفال]
#ترجمه: و (یاد آورید) هنگامی را که خواب سبکی که مایه آرامش از سوی خدا بود، شما را فراگرفت؛ و آبی از آسمان برایتان فرستاد، تا شما را با آن پاک کند؛ و پلیدی شیطان را از شما دور سازد؛ و دلهایتان را محکم، و گامها را با آن استوار دارد!
در این آیه #الله میخواهد اهل بدر منجمله ابوبکر و عمر و بقيه اطرافيان محمد را پاک کند. اگر طبق ایه تطهیر اهل بیت #معصوم باشند پس علمای #شیعه باید طبق این آیه همه صحابه را منجمله ابوبکر و عمر و…را معصوم بدانند. آیا #عصمت اهل بدر را میپذیرند؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
#قسمت_سیزدهم
2⃣سوال دوم: #شیعیان آیه تطهیر را دلیلی برای #عصمت علی و فرزندانش میدانند و با استفاده از این آیه آنها را معصوم میدانند. ما هم آیاتی مطرح میکنیم که اگر طاهر بودن را معصوم بودن معنی کنیم و رجز را به معنای گناه پس همه اطرافيان محمد #معصوم میشوند.
توجه بفرماييد:
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [۱۱-انفال]
#ترجمه: و (یاد آورید) هنگامی را که خواب سبکی که مایه آرامش از سوی خدا بود، شما را فراگرفت؛ و آبی از آسمان برایتان فرستاد، تا شما را با آن پاک کند؛ و پلیدی شیطان را از شما دور سازد؛ و دلهایتان را محکم، و گامها را با آن استوار دارد!
در این آیه #الله میخواهد اهل بدر منجمله ابوبکر و عمر و بقيه اطرافيان محمد را پاک کند. اگر طبق ایه تطهیر اهل بیت #معصوم باشند پس علمای #شیعه باید طبق این آیه همه صحابه را منجمله ابوبکر و عمر و…را معصوم بدانند. آیا #عصمت اهل بدر را میپذیرند؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
Forwarded from دستیار
💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_سیزدهم
در #خط_کوفی علاوه بر حروف متشابه، شکل های بعضی با برخی دیگر تشابه دارد که در وقت خواندن، موجب اشتباه میگردد.
↩️مانند:
✍«ع» و «ح» ، «ح» و «ک» ، «د» و «ط» و نیز «ص» و «ک» که با اندک تفاوتی مثل هم نوشته شده و مانند: «ر» و «و» که نزدیک به همدیگر دیده میشوند و همچون سر «ع» و «غ» ، «ف» و «ق» و «م» که در وسط کلمه با جزیی تفاوت شبیه هم هستند و اگر بخواهیم این #نقیصه بر طرف شود، لازم است نویسنده #تفاوت_آشکاری بین این گونه #متشابهات قائل شود.
مثلا ً بین «د» و «ک» همیشه رعایت کند که «د» را کوتاه و کوچک و «ک» را دراز و بزرگ بنویسد و باقی را بر همین قیاس تفاوت قائل گردد.
این گرفتاری نه تنها در #خواندن_قرآن، بلکه در #خواندن_نامه‌ها و #نوشته‌ها نیز پیش آمده و هر روز کشاکش‌های گوناگونی پیش می‌آورد.
به عنوان مثال کلمه اى مثل «تتلوا» ممکن بود به صورتهاى مختلف نظیر: «یتلوا»، «تتلوا» و «نبلوا» خوانده شود.
✔️حال خود قضاوت كنيد كه وقتى با تغيير يك نقطه چنين #معناى_كلمه تغيير ميكند و اين كتاب تا قرنها فقط در #دربار و در #دست_حكام بوده اند، چقدر به راحتى ميتوانسته اند ازين #تغييرات در آن بوجود آورند.
به این گونه، دوره «خلفای راشدین» پایان یافته و دوره #خلافت_امویان فرا رسید و «عبدالملک بن مروان»(١٢) که به مسند #خلافت نشست؛
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سیزدهم
در #خط_کوفی علاوه بر حروف متشابه، شکل های بعضی با برخی دیگر تشابه دارد که در وقت خواندن، موجب اشتباه میگردد.
↩️مانند:
✍«ع» و «ح» ، «ح» و «ک» ، «د» و «ط» و نیز «ص» و «ک» که با اندک تفاوتی مثل هم نوشته شده و مانند: «ر» و «و» که نزدیک به همدیگر دیده میشوند و همچون سر «ع» و «غ» ، «ف» و «ق» و «م» که در وسط کلمه با جزیی تفاوت شبیه هم هستند و اگر بخواهیم این #نقیصه بر طرف شود، لازم است نویسنده #تفاوت_آشکاری بین این گونه #متشابهات قائل شود.
مثلا ً بین «د» و «ک» همیشه رعایت کند که «د» را کوتاه و کوچک و «ک» را دراز و بزرگ بنویسد و باقی را بر همین قیاس تفاوت قائل گردد.
این گرفتاری نه تنها در #خواندن_قرآن، بلکه در #خواندن_نامه‌ها و #نوشته‌ها نیز پیش آمده و هر روز کشاکش‌های گوناگونی پیش می‌آورد.
به عنوان مثال کلمه اى مثل «تتلوا» ممکن بود به صورتهاى مختلف نظیر: «یتلوا»، «تتلوا» و «نبلوا» خوانده شود.
✔️حال خود قضاوت كنيد كه وقتى با تغيير يك نقطه چنين #معناى_كلمه تغيير ميكند و اين كتاب تا قرنها فقط در #دربار و در #دست_حكام بوده اند، چقدر به راحتى ميتوانسته اند ازين #تغييرات در آن بوجود آورند.
به این گونه، دوره «خلفای راشدین» پایان یافته و دوره #خلافت_امویان فرا رسید و «عبدالملک بن مروان»(١٢) که به مسند #خلافت نشست؛
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 ازدواج دختر خردسال امام على با #عمر_بن_خطاب، حقيقت يا تحريف تاريخ؟؟
#قسمت_سیزدهم
در آخرين قسمت از اثبات ازدواج #ام_كلثوم دختر "امام على" و "عمر بن خطاب" خليفه دوم مسلمانان به يكى از معتبرترين كتب #علماى_شيعه يعنى "كتاب تهذيب الأحكام" نوشته شيخ طوسى، كه معروف است به شيخ الطائفه، ميرسيم.
🔹 شيخ طوسى در کتاب تهذیب الأحكام آورده است که:
#متن_عربى:
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيِّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ:مَاتَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ ع وَ ابْنُهَا زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا هَلَكَ قَبْلُ فَلَمْ يُوَرِّثْ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ وَ صَلَّى عَلَيْهِمَا جَمِيعاً.
#ترجمه: #ام_کلثوم دختر امام على و فرزندش زید بن عمر بن خطاب در یک ساعت از دنیا رفتند و كسى نميداند كدامشان زودتر وفات كرد....
#منبع اين روايت:
تهذيب الأحكام ، شیخ طوسی ، ج ٩، ص ٣٦٢
✅ در زير اين متن اسكن اين صفحه از كتاب مذكور را خدمت شما ارائه كرده ايم. كه در همان صفحه صريحاً به صحت اين روايت و اعتبار راويان آن اشاره شده است.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سیزدهم
در آخرين قسمت از اثبات ازدواج #ام_كلثوم دختر "امام على" و "عمر بن خطاب" خليفه دوم مسلمانان به يكى از معتبرترين كتب #علماى_شيعه يعنى "كتاب تهذيب الأحكام" نوشته شيخ طوسى، كه معروف است به شيخ الطائفه، ميرسيم.
🔹 شيخ طوسى در کتاب تهذیب الأحكام آورده است که:
#متن_عربى:
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيِّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ:مَاتَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ ع وَ ابْنُهَا زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا هَلَكَ قَبْلُ فَلَمْ يُوَرِّثْ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ وَ صَلَّى عَلَيْهِمَا جَمِيعاً.
#ترجمه: #ام_کلثوم دختر امام على و فرزندش زید بن عمر بن خطاب در یک ساعت از دنیا رفتند و كسى نميداند كدامشان زودتر وفات كرد....
#منبع اين روايت:
تهذيب الأحكام ، شیخ طوسی ، ج ٩، ص ٣٦٢
✅ در زير اين متن اسكن اين صفحه از كتاب مذكور را خدمت شما ارائه كرده ايم. كه در همان صفحه صريحاً به صحت اين روايت و اعتبار راويان آن اشاره شده است.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 #معجزات_عددی_قران، واقعیت یا شیادی؟؟
#قسمت_سیزدهم
▪️١٥- قال #معاذ اللّه انه ربی احسن مثواي(سوره يوسف-٢٣).
▪️١٦- قال #معاذ اللّه ان ناخـذ الا من وجدنا متاعنا عنده(سوره يوسف-٧٩)
چـنـانکه ملاحظه می فرماييد تمام این موارد, #اسـتعاذه به خداست که اگر کسـی بخواهد از میان آنها مواردى را که صـریحا استعاذه به خداوند از ابلیس است جدا کند, تنها ٧ مورد خواهد يافت و نه بيشتر.
علاوه بر این موارد استعاذه از شـیطان و شـیاطین است نه ابلیس كه بين اين دو تعريف فاصله زمين تا آسمان است.
و اما ايراد دیـگر این معجزه تراشى اين است که در بعضی واژه ها, ارتباط روشنى بین مفاهيم دو واژه جدا شده وجود ندارد.
در اين مورد به چند واژه استفاده شده اشاره ميكنيم كه اوج شيادى اين آقايان را خدمت شما نشان داده باشيم.
مثلا بـیـن #مصـیبت و #شـکر چه ارتباطی هست ؟؟
آیا در برابر مصـیبت بایـد (صبر) نمود و یا بایـد (شـکر)کـرد؟
ادامه دارد...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سیزدهم
▪️١٥- قال #معاذ اللّه انه ربی احسن مثواي(سوره يوسف-٢٣).
▪️١٦- قال #معاذ اللّه ان ناخـذ الا من وجدنا متاعنا عنده(سوره يوسف-٧٩)
چـنـانکه ملاحظه می فرماييد تمام این موارد, #اسـتعاذه به خداست که اگر کسـی بخواهد از میان آنها مواردى را که صـریحا استعاذه به خداوند از ابلیس است جدا کند, تنها ٧ مورد خواهد يافت و نه بيشتر.
علاوه بر این موارد استعاذه از شـیطان و شـیاطین است نه ابلیس كه بين اين دو تعريف فاصله زمين تا آسمان است.
و اما ايراد دیـگر این معجزه تراشى اين است که در بعضی واژه ها, ارتباط روشنى بین مفاهيم دو واژه جدا شده وجود ندارد.
در اين مورد به چند واژه استفاده شده اشاره ميكنيم كه اوج شيادى اين آقايان را خدمت شما نشان داده باشيم.
مثلا بـیـن #مصـیبت و #شـکر چه ارتباطی هست ؟؟
آیا در برابر مصـیبت بایـد (صبر) نمود و یا بایـد (شـکر)کـرد؟
ادامه دارد...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام
#قسمت_سیزدهم
در قسمت قبل دو روایت را از کتاب سنن ابی داود نقل کردیم و در این قسمت روایتی دیگر را از همان کتاب نقل کرده و ثابت می کنیم که پیامبر اسلام با کودک کم سن ازدواج کرده است؛ امام ابوداود سجستانی در کتابش چنین نقل می کند :
#متن_عربی
۲۱۲۱- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «👈تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ».قَالَ سُلَيْمَانُ: أَوْ سِتٍّ وَدَخَلَ بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ👉 "صحیح.
📙 منبع : سنن أبي داود، السجستاني، أبو داود جلد : ۲ صفحه : ۲۳۹
✍ #ترجمه : عایشه گفت : پیامبر با من ازدواج کرد و من دختری هفت ساله بودم و سلیمان گفت : یا شش ساله بود. زمانی که بر من (عایشه) برای زفاف وارد شد نه ساله بودم.
🔺شیخ محمد ناصر الدین آلبانی می گوید : این روایت صحیح است.
در نتیجه با سند صحیح ثابت شد که پیامبر اسلام که در آن زمان حدود ۵۴ ساله بوده با کودکی شش ساله ازدواج و زمانی که نه سالش بوده، با زفاف کرده است.
ادامه دارد....
#کانال_تخصصی_نقد_اسلام
Www.eslam.nu
@naghde_eslamm
#قسمت_سیزدهم
در قسمت قبل دو روایت را از کتاب سنن ابی داود نقل کردیم و در این قسمت روایتی دیگر را از همان کتاب نقل کرده و ثابت می کنیم که پیامبر اسلام با کودک کم سن ازدواج کرده است؛ امام ابوداود سجستانی در کتابش چنین نقل می کند :
#متن_عربی
۲۱۲۱- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «👈تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ».قَالَ سُلَيْمَانُ: أَوْ سِتٍّ وَدَخَلَ بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ👉 "صحیح.
📙 منبع : سنن أبي داود، السجستاني، أبو داود جلد : ۲ صفحه : ۲۳۹
✍ #ترجمه : عایشه گفت : پیامبر با من ازدواج کرد و من دختری هفت ساله بودم و سلیمان گفت : یا شش ساله بود. زمانی که بر من (عایشه) برای زفاف وارد شد نه ساله بودم.
🔺شیخ محمد ناصر الدین آلبانی می گوید : این روایت صحیح است.
در نتیجه با سند صحیح ثابت شد که پیامبر اسلام که در آن زمان حدود ۵۴ ساله بوده با کودکی شش ساله ازدواج و زمانی که نه سالش بوده، با زفاف کرده است.
ادامه دارد....
#کانال_تخصصی_نقد_اسلام
Www.eslam.nu
@naghde_eslamm
●عاقبت کسی که اسلام را کنار بگذارد
#قسمت_سیزدهم
#ارتداد
#متن_عربی : ۷- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حفص الكلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله عزول بعث رسوله بالاسلام إلى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال، فالخير في السيف وتحت السيف والامر يعود كما بدء.
#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ۵ صفحه : ۷
#ترجمه : امام صادق گفت : الله، پیامبر را ده سال مأمور تبليغ اسلام به مردم كرد، امّا آنها از پذيرفتن اسلام امتناع ورزيدند، تا آن كه فرمان جنگ به او داد؛ بنابراين، خير در شمشير و در زير شمشير است و همچنان كه در آغاز چنين بود دوباره نيز چنين خواهد شد.
⚡️این روایت صحیح است، چنانچه محمد باقر مجلسی بعد از نقل این روایت می گوید : الحديث السابع : صحيح.
#منبع : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۱۸ صفحه : ۳۲۹
⚡️این روایت نشان دهنده اوج رفتار بی منطق پیامبر اسلام است، زیرا نشان می‌دهد پیامبر اسلام در ابلاغ نبوت خویش ضعیف بوده و نتوانسته با دلیل مردم را قانع کند و به همین علت گفته الله به من دستور داده تا با این مردم بجنگم.
ادامه دارد....
@naghde_eslamm
#قسمت_سیزدهم
#ارتداد
#متن_عربی : ۷- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حفص الكلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله عزول بعث رسوله بالاسلام إلى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال، فالخير في السيف وتحت السيف والامر يعود كما بدء.
#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ۵ صفحه : ۷
#ترجمه : امام صادق گفت : الله، پیامبر را ده سال مأمور تبليغ اسلام به مردم كرد، امّا آنها از پذيرفتن اسلام امتناع ورزيدند، تا آن كه فرمان جنگ به او داد؛ بنابراين، خير در شمشير و در زير شمشير است و همچنان كه در آغاز چنين بود دوباره نيز چنين خواهد شد.
⚡️این روایت صحیح است، چنانچه محمد باقر مجلسی بعد از نقل این روایت می گوید : الحديث السابع : صحيح.
#منبع : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۱۸ صفحه : ۳۲۹
⚡️این روایت نشان دهنده اوج رفتار بی منطق پیامبر اسلام است، زیرا نشان می‌دهد پیامبر اسلام در ابلاغ نبوت خویش ضعیف بوده و نتوانسته با دلیل مردم را قانع کند و به همین علت گفته الله به من دستور داده تا با این مردم بجنگم.
ادامه دارد....
@naghde_eslamm
Telegram
attach 📎
●اعتراف یکی از بزرگترین یاران پیامبر اسلام به #تحریف_قرآن
#قسمت_سیزدهم
⚡️ابن قتیبة دینوری از علمای مسلمان صراحتا اعتراف می کند که عبدالله بن مسعود صحابی بزرگ پیامبر و از کاتبان وحی قائل به تحریف قرآن بوده است، او می نویسد :
#متن_عربی : وأما نقصان مصحف عبد الله بحذفه (أمّ الکتاب) و (المعوّذتین) ، وزیادة أبیّ بسورتی القنوت- فإنا لا نقول: إن عبد الله وو أبیّا أصابا وأخطأ المهاجرون والأنصار، ولکنّ (عبد الله) ذهب فیما یرى أهل النظر إلى أن (المعوذتین) کانتا کالعوذة والرّقیة وغیرها، وکان یرى رسول الله، صلّى الله علیه وآله وسلّم، یعوّذ بهما الحسن والحسین وغیرهما ، کما کان یعوّذ بأعوذ بکلمات الله التّامة ، وغیر ذلک، فظنّ أنهما لیستا من القرآن.
#منبع : الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتیبة (المتوفى ۲۷۶هـ)، تأویل مشکل القرآن، صفحات ۴۲-۴۳، شرحه ونشره : السید أحمد صقر، الناشر : دار التراث - القاهرة
#ترجمه : اما در مورد نقصان قرآن عبد الله بن مسعود و حذف کردن سوره‌ی های فاتحه، ناس و فلق از سوی او و زیاده‌ی دو سوره‌ی قنوت در مصحف ابی بن کعب، ما نمی گوییم که عبد الله بن مسعود و ابی بن کعب کار درستی انجام داده اند و نظرشان درست بوده است و مهاجرین و انصار خطا کرده اند.اما عبد الله بن مسعود طبق روش اهل رای و نظر معتقد بوده است که معوذتین (سوره ی ناس و فلق) تعویذ و رقیه و مانند آن بوده اند و معتقد بوده است که پیامبر از آن ها به عنوان تعویذ برای حسنین و دیگران استفاده می کرده است همانطور که از «اعوذ بکلمات الله التامة» و غیر آن به عنوان تعویذ استفاده می کرده است و در نتیجه معتقد بود که این دو از قرآن نیستند.
⚡️همانطور که مشاهده کردید کسی که کاتب وحی بوده و یار صمیمی و نزدیک محمد بوده است بر این باور بوده که قرآن تحریف شده است و آیات و سوره هایی بر قرآن اضافه شده در حالی که جزو قرآن نبوده است.
ادامه دارد...
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
#قسمت_سیزدهم
⚡️ابن قتیبة دینوری از علمای مسلمان صراحتا اعتراف می کند که عبدالله بن مسعود صحابی بزرگ پیامبر و از کاتبان وحی قائل به تحریف قرآن بوده است، او می نویسد :
#متن_عربی : وأما نقصان مصحف عبد الله بحذفه (أمّ الکتاب) و (المعوّذتین) ، وزیادة أبیّ بسورتی القنوت- فإنا لا نقول: إن عبد الله وو أبیّا أصابا وأخطأ المهاجرون والأنصار، ولکنّ (عبد الله) ذهب فیما یرى أهل النظر إلى أن (المعوذتین) کانتا کالعوذة والرّقیة وغیرها، وکان یرى رسول الله، صلّى الله علیه وآله وسلّم، یعوّذ بهما الحسن والحسین وغیرهما ، کما کان یعوّذ بأعوذ بکلمات الله التّامة ، وغیر ذلک، فظنّ أنهما لیستا من القرآن.
#منبع : الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتیبة (المتوفى ۲۷۶هـ)، تأویل مشکل القرآن، صفحات ۴۲-۴۳، شرحه ونشره : السید أحمد صقر، الناشر : دار التراث - القاهرة
#ترجمه : اما در مورد نقصان قرآن عبد الله بن مسعود و حذف کردن سوره‌ی های فاتحه، ناس و فلق از سوی او و زیاده‌ی دو سوره‌ی قنوت در مصحف ابی بن کعب، ما نمی گوییم که عبد الله بن مسعود و ابی بن کعب کار درستی انجام داده اند و نظرشان درست بوده است و مهاجرین و انصار خطا کرده اند.اما عبد الله بن مسعود طبق روش اهل رای و نظر معتقد بوده است که معوذتین (سوره ی ناس و فلق) تعویذ و رقیه و مانند آن بوده اند و معتقد بوده است که پیامبر از آن ها به عنوان تعویذ برای حسنین و دیگران استفاده می کرده است همانطور که از «اعوذ بکلمات الله التامة» و غیر آن به عنوان تعویذ استفاده می کرده است و در نتیجه معتقد بود که این دو از قرآن نیستند.
⚡️همانطور که مشاهده کردید کسی که کاتب وحی بوده و یار صمیمی و نزدیک محمد بوده است بر این باور بوده که قرآن تحریف شده است و آیات و سوره هایی بر قرآن اضافه شده در حالی که جزو قرآن نبوده است.
ادامه دارد...
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
●چرا نمی‌توان به روایات اسلامی اعتماد کرد؟
#بخش_پنجم
#قسمت_سیزدهم
⚡️منابع بخش پنجم:
۱- سرکیس / سرجیوس. این فرد مسیحی مؤمن به همراه فردی دیگر به نام باخوس (Bakchos) که او نیز مسیحی مؤمن بود، جزو سربازان رومی بودند که گویا پس از مشخص شدن مسیحی بودنشان دستگیر میشوند و زیر شکنجه قرار می‌گیرند. باخوس در زیر شکنجه کشته می‌شود ولی سرکیس که زنده می‌ماند، سرش را از تن جدا می‌کنند. بنا بر داستان‌های سُریانی – نامه‌های شهدا- سرکیس در رصافه به خاک سپرده می‌شود و چندی بعد بر مزار او یک کلیسا ساخته می‌شود. رصافه محل زیارتگاه مسیحی‌ها به ویژه مسیحیان ایرانی شده بود. به این موضوع بیشتر خواهم پرداخت.
۲- «ابو تراب»، «ابو حسن» و «ملک تعالی» سه لقب مهم برای علی گنوسی بودند. لقب ابوتراب در روایات اسلامی باقی ماند ولی راویان چون پیشینه‌ی آن را نمی‌دانستند – یا می‌دانستند ولی سکوت می‌کردند- این گونه تفسیر می‌کردند که هر گاه علی و فاطمه با هم دعوا می‌کردند، علی از خانه بیرون می‌رفت و روی سرش خاک می‌ریخت به همین خاطر به او ابوتراب می‌گفتند. ابو حسن، یعنی سرور خوبی، زیبایی. بعدها در روایات اسلامی نام یکی از فرزندان علی، حسن می‌شود. ملک تعالی یعنی خدای آفریننده خاک/زمین. زیرا بنا بر درک گنوسی دو خدا وجود دارد، خدای بزرگ و توصیف‌ناپذیر که در هیچ چیز دخالت نمی‌کند و خدایی که مادیات را آفرید. ملک تعالی، خدایی است که گیتی یا جهان مادی را آفریده است.
همچنین شگفت‌انگیز نیست که «حسن و حسین» فرزندان علی نیز مانند پدرشان قهرمانان شکست‌خورده‌اند، به یکی – حسن- صلح تحمیل می‌شود و دیگری مانند سرکیس، سرش از تن‌اش جدا می‌شود. و این سرنوشت همه‌ی «امامان» یعنی فرزندان علی می‌باشد.
۳- ابن اسحاق: سیرت رسول‌الله. ترجمه محمد همدانی، ویراستار جعفر مدرس صادقی. نشر مرکز، چاپ ششم ۱۳۹۴. ص ۱۱۸
۴- ابن اسحاق، همانجا. ص ۱۱۸
۵- دکوین، ریموند: آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان. ترجمه: ب. بی‌نیاز، انتشارات پول چاپ اول ۲۰۱۴ کلن/آلمان. ص ۳۴
۶- دکوین، ریموند: همانجا. ص ۳۵
۷- دکوین، ریموند: همانجا. ص ۳۸
۸- بِرگ، هربرت: ابن عباس در تفاسیر دوره‌ی عباسیان. در: زبان قرآن، تفسیر قرآن. ترجمه‌ی مرتضی کریمی‌نیا. انتشارات هرمس ۱۳۹۲، ص ۱۲۹
۹- طبری، محمد بن جریر: تاریخ الرسل و الملوک. جلد ۹، ص ۴۴
۱۰- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۳
۱۱- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۴
۱۲- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۴
۱۳- برگ، هربرت: همانجا ١٣٤
١٤- برگ، هربرت: همانجا ١٣٥
پایان
https://t.me/naghde_eslamm/22535
www.eslam.nu
#بخش_پنجم
#قسمت_سیزدهم
⚡️منابع بخش پنجم:
۱- سرکیس / سرجیوس. این فرد مسیحی مؤمن به همراه فردی دیگر به نام باخوس (Bakchos) که او نیز مسیحی مؤمن بود، جزو سربازان رومی بودند که گویا پس از مشخص شدن مسیحی بودنشان دستگیر میشوند و زیر شکنجه قرار می‌گیرند. باخوس در زیر شکنجه کشته می‌شود ولی سرکیس که زنده می‌ماند، سرش را از تن جدا می‌کنند. بنا بر داستان‌های سُریانی – نامه‌های شهدا- سرکیس در رصافه به خاک سپرده می‌شود و چندی بعد بر مزار او یک کلیسا ساخته می‌شود. رصافه محل زیارتگاه مسیحی‌ها به ویژه مسیحیان ایرانی شده بود. به این موضوع بیشتر خواهم پرداخت.
۲- «ابو تراب»، «ابو حسن» و «ملک تعالی» سه لقب مهم برای علی گنوسی بودند. لقب ابوتراب در روایات اسلامی باقی ماند ولی راویان چون پیشینه‌ی آن را نمی‌دانستند – یا می‌دانستند ولی سکوت می‌کردند- این گونه تفسیر می‌کردند که هر گاه علی و فاطمه با هم دعوا می‌کردند، علی از خانه بیرون می‌رفت و روی سرش خاک می‌ریخت به همین خاطر به او ابوتراب می‌گفتند. ابو حسن، یعنی سرور خوبی، زیبایی. بعدها در روایات اسلامی نام یکی از فرزندان علی، حسن می‌شود. ملک تعالی یعنی خدای آفریننده خاک/زمین. زیرا بنا بر درک گنوسی دو خدا وجود دارد، خدای بزرگ و توصیف‌ناپذیر که در هیچ چیز دخالت نمی‌کند و خدایی که مادیات را آفرید. ملک تعالی، خدایی است که گیتی یا جهان مادی را آفریده است.
همچنین شگفت‌انگیز نیست که «حسن و حسین» فرزندان علی نیز مانند پدرشان قهرمانان شکست‌خورده‌اند، به یکی – حسن- صلح تحمیل می‌شود و دیگری مانند سرکیس، سرش از تن‌اش جدا می‌شود. و این سرنوشت همه‌ی «امامان» یعنی فرزندان علی می‌باشد.
۳- ابن اسحاق: سیرت رسول‌الله. ترجمه محمد همدانی، ویراستار جعفر مدرس صادقی. نشر مرکز، چاپ ششم ۱۳۹۴. ص ۱۱۸
۴- ابن اسحاق، همانجا. ص ۱۱۸
۵- دکوین، ریموند: آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان. ترجمه: ب. بی‌نیاز، انتشارات پول چاپ اول ۲۰۱۴ کلن/آلمان. ص ۳۴
۶- دکوین، ریموند: همانجا. ص ۳۵
۷- دکوین، ریموند: همانجا. ص ۳۸
۸- بِرگ، هربرت: ابن عباس در تفاسیر دوره‌ی عباسیان. در: زبان قرآن، تفسیر قرآن. ترجمه‌ی مرتضی کریمی‌نیا. انتشارات هرمس ۱۳۹۲، ص ۱۲۹
۹- طبری، محمد بن جریر: تاریخ الرسل و الملوک. جلد ۹، ص ۴۴
۱۰- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۳
۱۱- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۴
۱۲- دکوین، ریموند: همانجا ص ۹۴
۱۳- برگ، هربرت: همانجا ١٣٤
١٤- برگ، هربرت: همانجا ١٣٥
پایان
https://t.me/naghde_eslamm/22535
www.eslam.nu
Telegram
نقدى بر اسلام
آيا روايات اسلامى اعتبار تاريخى دارند؟
آيا ميشود به روايات اسلامى به عنوان منابع تاريخى معتبر نگاه كرد؟
پاسخ را در مقاله اى كه بزودى در كانال قرار خواهد گرفت، دريافت كنيد.
www.eslam.nu
آيا ميشود به روايات اسلامى به عنوان منابع تاريخى معتبر نگاه كرد؟
پاسخ را در مقاله اى كه بزودى در كانال قرار خواهد گرفت، دريافت كنيد.
www.eslam.nu
●زنده به گور کردن زن، هدیه اسلام به نیمی از مردم دنیا!
#قسمت_سیزدهم
#زن_در_اسلام
⚡️با نگاهی به آیات قرآن و سنت اسلامی متوجه می‌شوید که اسلام زن‌ستیز ترین تفکر در تاریخ بشریت است.
⚡️هیچ تفکر، جریان و گروهی در تاریخ نتوانسته به اندازه اسلام به زن‌ستیزی، جنایت و تبعیض بپردازد.
⚡️در قسمت قبل با اشاره به آیه ۳۴ سوره نسا نشان دادیم که از دید اسلام، زنان برده‌های مردان هستند و در این قسمت اسنادی دیگر را ارائه میکنیم.
#متن_عربی: ۳۱۰۹- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَكِيعِيُّ الْمِصْرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ جَنَادٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللهِ وَالطَّاعَةِ لِأَزْوَاجِهِنِّ.
#منبع: کتاب معج الكبير نوشته طبراني جلد : ۳ صفحه : ۳۲۰
#ترجمه: پیامبر اسلام زنان را مورد خطاب قرار داد و به آنها گفت که تقوا پیشه کنید و از شوهرانتان اطاعت کنید.
⚡️و همچنین در حدیث دیگری چنین امده است:
#متن_عربی: ۷۳۳۰ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اثْنَانِ لَا تُجَاوِزُصَلَاتُهُمَا رُءُوسَهُمَا: عَبْدٌ آبِقٌ مِنْ مَوَالِيهِ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ.
#منبع: المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : ۴ صفحه : ۱۹۱
#ترجمه: پیامبر اسلام گفت: نماز دو قشر پذيرفته نمی‌شود: ۱)برده‌ای كه فرار كرده باشد تا برگردد. ۲) زنی كه فرمان شوهرش را اطاعت نكرده باشد مگر اينكه جبران كند.
⚡️طبق این اسناد از کتب اهل سنت زنان در اسلام برده مردان هستند و بایستی تحت هر شرایطی از مردان اطاعت کنند.
⚡️این سخنان پیامبر اسلام نشان از عقاید خطرناک و ضد بشری او دارد که میخواهد از زنان برای پیش‌برد منافعش سو استفاده کند.
⚡️فراموش نکنید که در آیه ۳۴ سوره نسا نیز آمده است که زنان باید از مردان اطاعت کنند که ما در قسمت های قبل نیز آوردیم(چون ممکن است اسلامگرایان بخواهند این صحت این اسناد را انکار کنند ولی نمیتوانند نص صریح آیه قرآن را انکار کنند و ازین بابت تاکید کردیم).
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
#قسمت_سیزدهم
#زن_در_اسلام
⚡️با نگاهی به آیات قرآن و سنت اسلامی متوجه می‌شوید که اسلام زن‌ستیز ترین تفکر در تاریخ بشریت است.
⚡️هیچ تفکر، جریان و گروهی در تاریخ نتوانسته به اندازه اسلام به زن‌ستیزی، جنایت و تبعیض بپردازد.
⚡️در قسمت قبل با اشاره به آیه ۳۴ سوره نسا نشان دادیم که از دید اسلام، زنان برده‌های مردان هستند و در این قسمت اسنادی دیگر را ارائه میکنیم.
#متن_عربی: ۳۱۰۹- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَكِيعِيُّ الْمِصْرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ جَنَادٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللهِ وَالطَّاعَةِ لِأَزْوَاجِهِنِّ.
#منبع: کتاب معج الكبير نوشته طبراني جلد : ۳ صفحه : ۳۲۰
#ترجمه: پیامبر اسلام زنان را مورد خطاب قرار داد و به آنها گفت که تقوا پیشه کنید و از شوهرانتان اطاعت کنید.
⚡️و همچنین در حدیث دیگری چنین امده است:
#متن_عربی: ۷۳۳۰ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اثْنَانِ لَا تُجَاوِزُصَلَاتُهُمَا رُءُوسَهُمَا: عَبْدٌ آبِقٌ مِنْ مَوَالِيهِ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ.
#منبع: المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : ۴ صفحه : ۱۹۱
#ترجمه: پیامبر اسلام گفت: نماز دو قشر پذيرفته نمی‌شود: ۱)برده‌ای كه فرار كرده باشد تا برگردد. ۲) زنی كه فرمان شوهرش را اطاعت نكرده باشد مگر اينكه جبران كند.
⚡️طبق این اسناد از کتب اهل سنت زنان در اسلام برده مردان هستند و بایستی تحت هر شرایطی از مردان اطاعت کنند.
⚡️این سخنان پیامبر اسلام نشان از عقاید خطرناک و ضد بشری او دارد که میخواهد از زنان برای پیش‌برد منافعش سو استفاده کند.
⚡️فراموش نکنید که در آیه ۳۴ سوره نسا نیز آمده است که زنان باید از مردان اطاعت کنند که ما در قسمت های قبل نیز آوردیم(چون ممکن است اسلامگرایان بخواهند این صحت این اسناد را انکار کنند ولی نمیتوانند نص صریح آیه قرآن را انکار کنند و ازین بابت تاکید کردیم).
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
●ادعای واهی پاکیزگی در اسلام و عدم رعایت بزرگان آن
#قسمت_سیزدهم
✍🏻یکی از دروغ‌هایی که اسلامگرایان مطرح می‌کنند این است که مدعی میشوند اسلام دین پاکی است و رعایت نظافت از پایه های ایمان به شمار می‌رود.
✍🏻زمانی که به تاریخ صدر اسلام و زندگی محمد پیامبر اسلام و اصحاب و اهل بیت او می‌نگریم، می‌بینیم که خبری از نظافت وجود ندارد؛ در قسمتهای قبل اسناد صحیحی را آوریم که مطابق آن پیامبر اسلام دستور به بلند کردن ریش و نهی از کوتاه کردن آن کرده بود و سپس اسناد صحیحی را در مورد وجود شپش در نزدشان به علت بلندی ریش و عدم رعایت پاکیزگی آوردیم و در این قسمت نیز از کتب شیعه با سند صحیح می‌آوریم.
#متن_عربی: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال إن وجدت قملة وأنت تصلي فادفنها في الحصى.
#منبع: الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ۳ صفحه : ۳۶۸
#ترجمه: عبد اللّه بن سنان می‌گويد: امام صادق گفت: زمانی که در حال نماز شپشى يافتى، آن را در ميان سنگريزه‌ها پنهان كن.
✍🏻این حدیث کاملا صحیح است، چنانچه علامه مجلسی بعد از نقل این حدیث میگوید: الحديث السادس : صحيح.
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۱۵ صفحه : ۲۴۳
✍🏻بر طبق این سند، امام صادق و یارانش به حدی کثیف بودند و نظافت را رعایت نمی‌کردند که در بدن خود شپش داشتند.؛ وبسایت ویکی‌پدیا در مورد شپش می‌نویسد: "شپش تن و سر اختلافات جزئی دارند و به‌طور کلی شپش سر از نظر اندازه کوچک‌تر و از نظر رنگ تیره‌تر و از نظر پوشش مقاوم‌تراست و شکاف‌های انتهای بدن آن عمیق‌تر است. به تجربه ثابت شده استفاده از نرم‌کننده‌های مو در استحمام روزانه و هم‌زمان شانه کردن موها بهترین روش خلاص شدن از شراین انگل می‌باشد". همچنین این وبسایت در مورد مبارزه با شپش می‌نویسد: "با توجه به زیست‌شناسی شپش، بهترین راه رعایت موازین بهداشت فردی به ویژه استحمام و استفاده از آب گرم و صابون است. تعویض لباس‌های زیر، کوتاه کردن موها،...از راه‌های کاهش احتمال آلودگی به شپش است".
✍🏻شپش بدن امام صادق و یارانش را فراگرفته و در نمازشان شپش‌ها را در زمین دفن می‌کردند و یکی از دلایل مبتلا شدنان به شپش، بلندی ریش و عدم نظافت می‌باشد که در قسمت قبل آوردیم که محمد پیامبر اسلام به آنها دستور به بلند کردن ریش و عدم کوتاه کردن آن داده بود؛ آیا در اسلام جایی برای پاکیزگی و نظافت وجود دارد؟
✍🏻چرا امام صادق یارانش را به پاکیزگی تشویق نمی‌کند؟ چرا نمی‌گوید به حمام بروید و شپش ها را از بین ببرید، در حالی که میگوید آن ها را در زمین بیاندازید؟
@naghde_eslamm
#قسمت_سیزدهم
✍🏻یکی از دروغ‌هایی که اسلامگرایان مطرح می‌کنند این است که مدعی میشوند اسلام دین پاکی است و رعایت نظافت از پایه های ایمان به شمار می‌رود.
✍🏻زمانی که به تاریخ صدر اسلام و زندگی محمد پیامبر اسلام و اصحاب و اهل بیت او می‌نگریم، می‌بینیم که خبری از نظافت وجود ندارد؛ در قسمتهای قبل اسناد صحیحی را آوریم که مطابق آن پیامبر اسلام دستور به بلند کردن ریش و نهی از کوتاه کردن آن کرده بود و سپس اسناد صحیحی را در مورد وجود شپش در نزدشان به علت بلندی ریش و عدم رعایت پاکیزگی آوردیم و در این قسمت نیز از کتب شیعه با سند صحیح می‌آوریم.
#متن_عربی: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال إن وجدت قملة وأنت تصلي فادفنها في الحصى.
#منبع: الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ۳ صفحه : ۳۶۸
#ترجمه: عبد اللّه بن سنان می‌گويد: امام صادق گفت: زمانی که در حال نماز شپشى يافتى، آن را در ميان سنگريزه‌ها پنهان كن.
✍🏻این حدیث کاملا صحیح است، چنانچه علامه مجلسی بعد از نقل این حدیث میگوید: الحديث السادس : صحيح.
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۱۵ صفحه : ۲۴۳
✍🏻بر طبق این سند، امام صادق و یارانش به حدی کثیف بودند و نظافت را رعایت نمی‌کردند که در بدن خود شپش داشتند.؛ وبسایت ویکی‌پدیا در مورد شپش می‌نویسد: "شپش تن و سر اختلافات جزئی دارند و به‌طور کلی شپش سر از نظر اندازه کوچک‌تر و از نظر رنگ تیره‌تر و از نظر پوشش مقاوم‌تراست و شکاف‌های انتهای بدن آن عمیق‌تر است. به تجربه ثابت شده استفاده از نرم‌کننده‌های مو در استحمام روزانه و هم‌زمان شانه کردن موها بهترین روش خلاص شدن از شراین انگل می‌باشد". همچنین این وبسایت در مورد مبارزه با شپش می‌نویسد: "با توجه به زیست‌شناسی شپش، بهترین راه رعایت موازین بهداشت فردی به ویژه استحمام و استفاده از آب گرم و صابون است. تعویض لباس‌های زیر، کوتاه کردن موها،...از راه‌های کاهش احتمال آلودگی به شپش است".
✍🏻شپش بدن امام صادق و یارانش را فراگرفته و در نمازشان شپش‌ها را در زمین دفن می‌کردند و یکی از دلایل مبتلا شدنان به شپش، بلندی ریش و عدم نظافت می‌باشد که در قسمت قبل آوردیم که محمد پیامبر اسلام به آنها دستور به بلند کردن ریش و عدم کوتاه کردن آن داده بود؛ آیا در اسلام جایی برای پاکیزگی و نظافت وجود دارد؟
✍🏻چرا امام صادق یارانش را به پاکیزگی تشویق نمی‌کند؟ چرا نمی‌گوید به حمام بروید و شپش ها را از بین ببرید، در حالی که میگوید آن ها را در زمین بیاندازید؟
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
💥 چه كسى و با چه هدفى قرآن را نوشته است؟ #قسمت_دوازدهم اما وقتی این نگارش را در نظر نگیریم (که به ر ـا عرـا ختم می شود) به یک رسم الخط پایه ای می رسیم که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند اما جالب توجه این است که این اصلا عربی نیست و باید یک زبان سریانی باشد…
💥چه كسى و با چه هدفى قرآن را نوشته است؟
#قسمت_سیزدهم
اگرمنظور ما از قرآن همین قرآنی است که نسخه اصلی آن در قاهره در سال های ۱۹۲۳ و ۱۹۲۴ تایید شده، همانطور که قبلا گفته ام در پاسخ به این سوال مشکلات زیادی داریم.
لایه اصلی قرآن خط الرسم اش است
که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند
و به همین خاطر علمای اسلام مجبور بودند که به نگارش های قرن سوم هجری رجوع کنند و هدف این بود که گرامر قرآن را بررسی کرده و مشکلات زبانی متن را که بسیار بود برطرف کنند چون یک متن شرعی باید ثابت باشد و به همین خاطر است که وانزبورگ Wansbrough به درستی معتقد است که قرآن تا قبل از قرن سومی هجری نمی توانسته مشروعیت یابد.
و حتی نام سوره های قرآن نیز تا قرن دهم هجری ثابت نبود.
برای مثال طبری سوره ۱۰۵ را ألَمْ تَرَ می خواند اما اکنون این سوره الفیل خوانده می شود که نشان می دهد حتی نام های سوره ها نیز در طول زمان تغییر می کرده است.
نظر به این موارد ما واقعا نمی دانیم که نویسنده قرآن که بوده و چه می گوید.
می توانم در اینجا برای شما برخی از پژوهش ها و نظریات صائب را درباره مولف قرآن بیاورم.
۱:کریستُف لوکزنبرگ Christoph Luexenberg معتقد است که قرآن در واقع یک متن سریانی عربی بوده و وی قادر شده است که برخی از سوره ها و آیات را رمزگشایی کند.
برای مثال #سوره_کوثر هیچ معنایی نمی دهد اگر شما آنرا متنی سریانی در نظر نگیرید.
اما اگر این کار را بکنید معنای این سوره مبهم آشکار می شود.
همچنین اگر شما سوره ۹۷ یا سوره قدر را بخوانید کلمه قدر هیچ معنایی نمی دهد و یک کلمه مبهم است.
ولی وقتی به عنوان یک کلمه سریانی در نظر بگیرید این کلمه همان qadra یا به معنای تقدیر است و لیله القدر در واقع به معنای شب سرنوشت ساز در مسیحیت سریانی است و اشاره به تولد مسیح دارد.
#لوکزنبورگ همچنین اولین کسی بود که دریافت کلمه حورین در قرآن که ما آنرا به معنای باكره هاى بهشت الله تصور می کنیم معنایی جز میوه انگور نمى دهد.
من بر این عقیده ام که انچه لوکزنبورگ می گوید کلیدی است برای درک انچه واقعا چه کسی قران را نوشته است
۲:آنجلیکا نیوویرز Angelika Neuwirth مسئله زیر را بررسی کرده است:
چرا از قرآن در مناجات و عبادات در مقایسه با انجیل نزد یهودیان و مسیحیان خیلی کم استفاده می شود.
چرا باید اینطور باشد و همیشه اینطور بوده است؟
وی که این مسئله را برجسته ساخت در بخش مکی قرآن ردی از بخش های مناجاتی یافت که بعدا ازبین رفته است
واین گفته توضیح بسیار مناسبی می تواند باشد برای سوره دوازدهم آیه دوم و اینکه قرآن چیزی بیش از یک مناجات نامه مسیحی نیست و منبع آن واقعا انجیل است و به همین خاطر است که قرآن همیشه فرض می گیرد که خواننده قرآن باید با انجیل آشنا باشد.
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30117
#قسمت_سیزدهم
اگرمنظور ما از قرآن همین قرآنی است که نسخه اصلی آن در قاهره در سال های ۱۹۲۳ و ۱۹۲۴ تایید شده، همانطور که قبلا گفته ام در پاسخ به این سوال مشکلات زیادی داریم.
لایه اصلی قرآن خط الرسم اش است
که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند
و به همین خاطر علمای اسلام مجبور بودند که به نگارش های قرن سوم هجری رجوع کنند و هدف این بود که گرامر قرآن را بررسی کرده و مشکلات زبانی متن را که بسیار بود برطرف کنند چون یک متن شرعی باید ثابت باشد و به همین خاطر است که وانزبورگ Wansbrough به درستی معتقد است که قرآن تا قبل از قرن سومی هجری نمی توانسته مشروعیت یابد.
و حتی نام سوره های قرآن نیز تا قرن دهم هجری ثابت نبود.
برای مثال طبری سوره ۱۰۵ را ألَمْ تَرَ می خواند اما اکنون این سوره الفیل خوانده می شود که نشان می دهد حتی نام های سوره ها نیز در طول زمان تغییر می کرده است.
نظر به این موارد ما واقعا نمی دانیم که نویسنده قرآن که بوده و چه می گوید.
می توانم در اینجا برای شما برخی از پژوهش ها و نظریات صائب را درباره مولف قرآن بیاورم.
۱:کریستُف لوکزنبرگ Christoph Luexenberg معتقد است که قرآن در واقع یک متن سریانی عربی بوده و وی قادر شده است که برخی از سوره ها و آیات را رمزگشایی کند.
برای مثال #سوره_کوثر هیچ معنایی نمی دهد اگر شما آنرا متنی سریانی در نظر نگیرید.
اما اگر این کار را بکنید معنای این سوره مبهم آشکار می شود.
همچنین اگر شما سوره ۹۷ یا سوره قدر را بخوانید کلمه قدر هیچ معنایی نمی دهد و یک کلمه مبهم است.
ولی وقتی به عنوان یک کلمه سریانی در نظر بگیرید این کلمه همان qadra یا به معنای تقدیر است و لیله القدر در واقع به معنای شب سرنوشت ساز در مسیحیت سریانی است و اشاره به تولد مسیح دارد.
#لوکزنبورگ همچنین اولین کسی بود که دریافت کلمه حورین در قرآن که ما آنرا به معنای باكره هاى بهشت الله تصور می کنیم معنایی جز میوه انگور نمى دهد.
من بر این عقیده ام که انچه لوکزنبورگ می گوید کلیدی است برای درک انچه واقعا چه کسی قران را نوشته است
۲:آنجلیکا نیوویرز Angelika Neuwirth مسئله زیر را بررسی کرده است:
چرا از قرآن در مناجات و عبادات در مقایسه با انجیل نزد یهودیان و مسیحیان خیلی کم استفاده می شود.
چرا باید اینطور باشد و همیشه اینطور بوده است؟
وی که این مسئله را برجسته ساخت در بخش مکی قرآن ردی از بخش های مناجاتی یافت که بعدا ازبین رفته است
واین گفته توضیح بسیار مناسبی می تواند باشد برای سوره دوازدهم آیه دوم و اینکه قرآن چیزی بیش از یک مناجات نامه مسیحی نیست و منبع آن واقعا انجیل است و به همین خاطر است که قرآن همیشه فرض می گیرد که خواننده قرآن باید با انجیل آشنا باشد.
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30117
Telegram
نقدى بر اسلام
آيا ميدانيد مخاطب اكثر آيات قرآن چه كسى بوده است؟
آيا ميدانيد چه كسى اين آيات را و با چه هدفى نوشته است؟
با دقت اين مقاله را مطالعه كرده و آنرا در اختيار دوستانتان نيز قرار دهيد.
@naghde_eslamm
آيا ميدانيد چه كسى اين آيات را و با چه هدفى نوشته است؟
با دقت اين مقاله را مطالعه كرده و آنرا در اختيار دوستانتان نيز قرار دهيد.
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
💥 چه كسى و با چه هدفى قرآن را نوشته است؟ #قسمت_دوازدهم اما وقتی این نگارش را در نظر نگیریم (که به ر ـا عرـا ختم می شود) به یک رسم الخط پایه ای می رسیم که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند اما جالب توجه این است که این اصلا عربی نیست و باید یک زبان سریانی باشد…
💥چه كسى و با چه هدفى قرآن را نوشته است؟
#قسمت_سیزدهم
اگرمنظور ما از قرآن همین قرآنی است که نسخه اصلی آن در قاهره در سال های ۱۹۲۳ و ۱۹۲۴ تایید شده، همانطور که قبلا گفته ام در پاسخ به این سوال مشکلات زیادی داریم.
لایه اصلی قرآن خط الرسم اش است
که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند
و به همین خاطر علمای اسلام مجبور بودند که به نگارش های قرن سوم هجری رجوع کنند و هدف این بود که گرامر قرآن را بررسی کرده و مشکلات زبانی متن را که بسیار بود برطرف کنند چون یک متن شرعی باید ثابت باشد و به همین خاطر است که وانزبورگ Wansbrough به درستی معتقد است که قرآن تا قبل از قرن سومی هجری نمی توانسته مشروعیت یابد.
و حتی نام سوره های قرآن نیز تا قرن دهم هجری ثابت نبود.
برای مثال طبری سوره ۱۰۵ را ألَمْ تَرَ می خواند اما اکنون این سوره الفیل خوانده می شود که نشان می دهد حتی نام های سوره ها نیز در طول زمان تغییر می کرده است.
نظر به این موارد ما واقعا نمی دانیم که نویسنده قرآن که بوده و چه می گوید.
می توانم در اینجا برای شما برخی از پژوهش ها و نظریات صائب را درباره مولف قرآن بیاورم.
۱:کریستُف لوکزنبرگ Christoph Luexenberg معتقد است که قرآن در واقع یک متن سریانی عربی بوده و وی قادر شده است که برخی از سوره ها و آیات را رمزگشایی کند.
برای مثال #سوره_کوثر هیچ معنایی نمی دهد اگر شما آنرا متنی سریانی در نظر نگیرید.
اما اگر این کار را بکنید معنای این سوره مبهم آشکار می شود.
همچنین اگر شما سوره ۹۷ یا سوره قدر را بخوانید کلمه قدر هیچ معنایی نمی دهد و یک کلمه مبهم است.
ولی وقتی به عنوان یک کلمه سریانی در نظر بگیرید این کلمه همان qadra یا به معنای تقدیر است و لیله القدر در واقع به معنای شب سرنوشت ساز در مسیحیت سریانی است و اشاره به تولد مسیح دارد.
#لوکزنبورگ همچنین اولین کسی بود که دریافت کلمه حورین در قرآن که ما آنرا به معنای باكره هاى بهشت الله تصور می کنیم معنایی جز میوه انگور نمى دهد.
من بر این عقیده ام که انچه لوکزنبورگ می گوید کلیدی است برای درک انچه واقعا چه کسی قران را نوشته است
۲:آنجلیکا نیوویرز Angelika Neuwirth مسئله زیر را بررسی کرده است:
چرا از قرآن در مناجات و عبادات در مقایسه با انجیل نزد یهودیان و مسیحیان خیلی کم استفاده می شود.
چرا باید اینطور باشد و همیشه اینطور بوده است؟
وی که این مسئله را برجسته ساخت در بخش مکی قرآن ردی از بخش های مناجاتی یافت که بعدا ازبین رفته است
واین گفته توضیح بسیار مناسبی می تواند باشد برای سوره دوازدهم آیه دوم و اینکه قرآن چیزی بیش از یک مناجات نامه مسیحی نیست و منبع آن واقعا انجیل است و به همین خاطر است که قرآن همیشه فرض می گیرد که خواننده قرآن باید با انجیل آشنا باشد.
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30117
#قسمت_سیزدهم
اگرمنظور ما از قرآن همین قرآنی است که نسخه اصلی آن در قاهره در سال های ۱۹۲۳ و ۱۹۲۴ تایید شده، همانطور که قبلا گفته ام در پاسخ به این سوال مشکلات زیادی داریم.
لایه اصلی قرآن خط الرسم اش است
که هیچ کس نمی تواند آنرا بخواند
و به همین خاطر علمای اسلام مجبور بودند که به نگارش های قرن سوم هجری رجوع کنند و هدف این بود که گرامر قرآن را بررسی کرده و مشکلات زبانی متن را که بسیار بود برطرف کنند چون یک متن شرعی باید ثابت باشد و به همین خاطر است که وانزبورگ Wansbrough به درستی معتقد است که قرآن تا قبل از قرن سومی هجری نمی توانسته مشروعیت یابد.
و حتی نام سوره های قرآن نیز تا قرن دهم هجری ثابت نبود.
برای مثال طبری سوره ۱۰۵ را ألَمْ تَرَ می خواند اما اکنون این سوره الفیل خوانده می شود که نشان می دهد حتی نام های سوره ها نیز در طول زمان تغییر می کرده است.
نظر به این موارد ما واقعا نمی دانیم که نویسنده قرآن که بوده و چه می گوید.
می توانم در اینجا برای شما برخی از پژوهش ها و نظریات صائب را درباره مولف قرآن بیاورم.
۱:کریستُف لوکزنبرگ Christoph Luexenberg معتقد است که قرآن در واقع یک متن سریانی عربی بوده و وی قادر شده است که برخی از سوره ها و آیات را رمزگشایی کند.
برای مثال #سوره_کوثر هیچ معنایی نمی دهد اگر شما آنرا متنی سریانی در نظر نگیرید.
اما اگر این کار را بکنید معنای این سوره مبهم آشکار می شود.
همچنین اگر شما سوره ۹۷ یا سوره قدر را بخوانید کلمه قدر هیچ معنایی نمی دهد و یک کلمه مبهم است.
ولی وقتی به عنوان یک کلمه سریانی در نظر بگیرید این کلمه همان qadra یا به معنای تقدیر است و لیله القدر در واقع به معنای شب سرنوشت ساز در مسیحیت سریانی است و اشاره به تولد مسیح دارد.
#لوکزنبورگ همچنین اولین کسی بود که دریافت کلمه حورین در قرآن که ما آنرا به معنای باكره هاى بهشت الله تصور می کنیم معنایی جز میوه انگور نمى دهد.
من بر این عقیده ام که انچه لوکزنبورگ می گوید کلیدی است برای درک انچه واقعا چه کسی قران را نوشته است
۲:آنجلیکا نیوویرز Angelika Neuwirth مسئله زیر را بررسی کرده است:
چرا از قرآن در مناجات و عبادات در مقایسه با انجیل نزد یهودیان و مسیحیان خیلی کم استفاده می شود.
چرا باید اینطور باشد و همیشه اینطور بوده است؟
وی که این مسئله را برجسته ساخت در بخش مکی قرآن ردی از بخش های مناجاتی یافت که بعدا ازبین رفته است
واین گفته توضیح بسیار مناسبی می تواند باشد برای سوره دوازدهم آیه دوم و اینکه قرآن چیزی بیش از یک مناجات نامه مسیحی نیست و منبع آن واقعا انجیل است و به همین خاطر است که قرآن همیشه فرض می گیرد که خواننده قرآن باید با انجیل آشنا باشد.
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30117
Telegram
نقدى بر اسلام
آيا ميدانيد مخاطب اكثر آيات قرآن چه كسى بوده است؟
آيا ميدانيد چه كسى اين آيات را و با چه هدفى نوشته است؟
با دقت اين مقاله را مطالعه كرده و آنرا در اختيار دوستانتان نيز قرار دهيد.
@naghde_eslamm
آيا ميدانيد چه كسى اين آيات را و با چه هدفى نوشته است؟
با دقت اين مقاله را مطالعه كرده و آنرا در اختيار دوستانتان نيز قرار دهيد.
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
💥امامت مورد ادعاى شيعيان، ادعائى بى اساس و دروغين! #قسمت_دوازدهم در قسمت های قبل روایتی را بیان کردیم از بزرگان شیعه مبنی بر امامت علی بن ابیطالب. اکنون خواهیم دید که حتی این روایت نیز نمی تواند دلیلی برای بزرگان شیعه باشد. ما در این رابطه می گوییم: ۱)…
💥امامت مورد ادعاى شيعيان، ادعائى بى اساس و دروغين!
#قسمت_سیزدهم
۵) اگر این آیه می خواست علی را پس از مرگ محمد به امامت و ولایت مسلمانان منصوب سازد آشکارا نام ایشان و یا حداقل یکی از صفات و ویژگیهای مخصوص ایشان را ذکر می کرد تا هیچگونه شک و تردیدی در مورد این مساله برای مسلمانان باقی نماند و حجت بر تمام مردم اقامه شده باشد.
چطور است نام سگ اصحاب كهف به وضوح امده ولي نامى از على يا اولادش در قران نيامده ؟؟؟
۶) مساله بسیار مهم دیگری که باطل بودن استدلال اخوندهاي دروغگوي شیعه در این آیه را ثابت می کند این است که کلمه «ولی» بر خلاف ادعاهای آنها به معنی خلیفه و یا امام نیست.
کلمه «ولی» که از مصدر «وَلایت» (به فتح واو) مشتق می شود به معنی یار و نصرت رسان می باشد. و آنچه به معنی امام و خلیفه است کلمه «والی» و «متوالی» است که از مصدر «وِلایت» (به کسر واو) مشتق شده است.
مطمئناً این نکته بر بزرگان شیعه پوشیده نبوده است، اما آنها خواسته اند از تشابهی که بین کلمه «ولی» و کلمه «والی» وجود دارد، و همچنین از جهل بسیاری از مردم نسبت به زبان عربی سوء استفاده کرده و کلمه «ولی» که به معنی یار و نصرت رسان را به خلیفه و امام معنی کنند.
در قرآن از چند آیه قبل از آیه ۵۵ این سوره، مومنان را از موالات و محبت ورزیدن نسبت به کفار و دشمنان بر دین حذر داشته و در این آیه گفته است، آن کسانیکه مومنین بایستی به آنها محبت بورزند و به نصرت آنها بشتابند الله (او را دوست بدارند و دینش را نصرت دهند) و پیامبر و تمام مومنین می باشند. به همین سبب در آیه گفته شده است ﴿وَالَّذِینَ آمَنُوا﴾ تا محبت ورزیدن و نصرت رسانی تمام مومنین را شامل گردد.
در نهایت می بینیم این آیه نه تنها هیچ ربطی به امامت علی و فرزندان ایشان ندارد،
بلکه اصلا در مورد مسأله امامت و خلاف سخن نمی گوید.
و بدین ترتیب به این نتیجه می رسیم که آنچه مذهب تشیع بزرگترین و مهمترین دلیل خود در اثبات خلافت و امامت علي می داند، کوچکترین ربطی به این مسأله ندارد و استدلال به آن دلالت بر این نکته دارد که بزرگان شیعه برای اثبات این ادعای خود بضاعتی در چنته خویش ندارند.
آخوندهاي شیعه میگویند:
«وقتی خداوند محمد را مبعوث کرد، محمد به ادای بخش سنگین رسالت پرداخت و نصی صادر کرد مبنی برخلافت علی بعد از خودش، و بر خلافت حسن بعد از او، و بر خلافت فرزند دیگرش حسین شهید بعد از او، و خلافت زین العابدین علی بن حسین بعد از او، …
و محمد بن علی باقر بعد از او، و جعفر بن محمد صادق بعد از او،
و موسی بن جعفر کاظم بعد از او، و علی بن موسی رضا بعد از او، و محمد بن علی جواد بعد از او،
و علی بن محمد هادی بعد از او، و حسن بن علی عسکری بعد از او، و سپس بر محمد بن حسن مهدی و پیغمبر قبل ازمرگش در مورد امامت وصیت کرد».
ادعای بالا به دلایل زیر دروغ است:
۱) از این حقیقت عظیم كه شما ميفرماييد چرا در قران نيامده؟ و چرا آن را اعلام نکرد!!
این ما! این شما! این قرآن! در کجایش نوشته شده؟؟
۲) ايا علمای مسلمان هم از این حقیقت عظیم بيخبر بودند؟؟ زیرا کسانی که به رسالت محمد ایمان دارند ۹۰ درصدشان از غير: شيعه هستند، اگر ادعای شیعه درست باشد این به این معنیست که ۹۰ درصد مسلمانان در طول تاریخ با مهمترین دستور پیامبرشان مخالفت کرده اند!!! و منکر این بخش از رسالت ایشان شدند!!!
آیا این باورکردنیست که مثلا فردی مثل امام حامد غزالى كه بزرگترين دانشمند تاريخ اسلام لقب دارد يا علماى بزرگ ديگرى مثل سيوطي و ابن كثير و طبرى از امامت دوازده امام بیخبر باشد؟؟
اخوند شیعه میگوید با خبر بودند اما علم خود را پنهان کردند
اما سوال این است که چرا پنهان کردند؟؟
چه دشمنی با علی كه هم پسر عمو و هم داماد محمد بود، داشتند ؟؟
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30489
#قسمت_سیزدهم
۵) اگر این آیه می خواست علی را پس از مرگ محمد به امامت و ولایت مسلمانان منصوب سازد آشکارا نام ایشان و یا حداقل یکی از صفات و ویژگیهای مخصوص ایشان را ذکر می کرد تا هیچگونه شک و تردیدی در مورد این مساله برای مسلمانان باقی نماند و حجت بر تمام مردم اقامه شده باشد.
چطور است نام سگ اصحاب كهف به وضوح امده ولي نامى از على يا اولادش در قران نيامده ؟؟؟
۶) مساله بسیار مهم دیگری که باطل بودن استدلال اخوندهاي دروغگوي شیعه در این آیه را ثابت می کند این است که کلمه «ولی» بر خلاف ادعاهای آنها به معنی خلیفه و یا امام نیست.
کلمه «ولی» که از مصدر «وَلایت» (به فتح واو) مشتق می شود به معنی یار و نصرت رسان می باشد. و آنچه به معنی امام و خلیفه است کلمه «والی» و «متوالی» است که از مصدر «وِلایت» (به کسر واو) مشتق شده است.
مطمئناً این نکته بر بزرگان شیعه پوشیده نبوده است، اما آنها خواسته اند از تشابهی که بین کلمه «ولی» و کلمه «والی» وجود دارد، و همچنین از جهل بسیاری از مردم نسبت به زبان عربی سوء استفاده کرده و کلمه «ولی» که به معنی یار و نصرت رسان را به خلیفه و امام معنی کنند.
در قرآن از چند آیه قبل از آیه ۵۵ این سوره، مومنان را از موالات و محبت ورزیدن نسبت به کفار و دشمنان بر دین حذر داشته و در این آیه گفته است، آن کسانیکه مومنین بایستی به آنها محبت بورزند و به نصرت آنها بشتابند الله (او را دوست بدارند و دینش را نصرت دهند) و پیامبر و تمام مومنین می باشند. به همین سبب در آیه گفته شده است ﴿وَالَّذِینَ آمَنُوا﴾ تا محبت ورزیدن و نصرت رسانی تمام مومنین را شامل گردد.
در نهایت می بینیم این آیه نه تنها هیچ ربطی به امامت علی و فرزندان ایشان ندارد،
بلکه اصلا در مورد مسأله امامت و خلاف سخن نمی گوید.
و بدین ترتیب به این نتیجه می رسیم که آنچه مذهب تشیع بزرگترین و مهمترین دلیل خود در اثبات خلافت و امامت علي می داند، کوچکترین ربطی به این مسأله ندارد و استدلال به آن دلالت بر این نکته دارد که بزرگان شیعه برای اثبات این ادعای خود بضاعتی در چنته خویش ندارند.
آخوندهاي شیعه میگویند:
«وقتی خداوند محمد را مبعوث کرد، محمد به ادای بخش سنگین رسالت پرداخت و نصی صادر کرد مبنی برخلافت علی بعد از خودش، و بر خلافت حسن بعد از او، و بر خلافت فرزند دیگرش حسین شهید بعد از او، و خلافت زین العابدین علی بن حسین بعد از او، …
و محمد بن علی باقر بعد از او، و جعفر بن محمد صادق بعد از او،
و موسی بن جعفر کاظم بعد از او، و علی بن موسی رضا بعد از او، و محمد بن علی جواد بعد از او،
و علی بن محمد هادی بعد از او، و حسن بن علی عسکری بعد از او، و سپس بر محمد بن حسن مهدی و پیغمبر قبل ازمرگش در مورد امامت وصیت کرد».
ادعای بالا به دلایل زیر دروغ است:
۱) از این حقیقت عظیم كه شما ميفرماييد چرا در قران نيامده؟ و چرا آن را اعلام نکرد!!
این ما! این شما! این قرآن! در کجایش نوشته شده؟؟
۲) ايا علمای مسلمان هم از این حقیقت عظیم بيخبر بودند؟؟ زیرا کسانی که به رسالت محمد ایمان دارند ۹۰ درصدشان از غير: شيعه هستند، اگر ادعای شیعه درست باشد این به این معنیست که ۹۰ درصد مسلمانان در طول تاریخ با مهمترین دستور پیامبرشان مخالفت کرده اند!!! و منکر این بخش از رسالت ایشان شدند!!!
آیا این باورکردنیست که مثلا فردی مثل امام حامد غزالى كه بزرگترين دانشمند تاريخ اسلام لقب دارد يا علماى بزرگ ديگرى مثل سيوطي و ابن كثير و طبرى از امامت دوازده امام بیخبر باشد؟؟
اخوند شیعه میگوید با خبر بودند اما علم خود را پنهان کردند
اما سوال این است که چرا پنهان کردند؟؟
چه دشمنی با علی كه هم پسر عمو و هم داماد محمد بود، داشتند ؟؟
ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/30489
Telegram
نقدى بر اسلام
يكى از اعتقادات بى پايه و اساس فرقه تشيع،
ادعاى امامت على بن ابيطالب و ١١ تن از نوادگانش ميباشد.
ما در اين مقاله سعى داريم با استناد به منابع خود شيعيان دلايل رد اين ادعاى مضحك را برايتان بازگو كنيم.
@naghde_eslamm
ادعاى امامت على بن ابيطالب و ١١ تن از نوادگانش ميباشد.
ما در اين مقاله سعى داريم با استناد به منابع خود شيعيان دلايل رد اين ادعاى مضحك را برايتان بازگو كنيم.
@naghde_eslamm
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی
بخش- دوم
#قسمت_سیزدهم
با به اشتراک گذاشتن این سخنرانی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
بخش- دوم
#قسمت_سیزدهم
با به اشتراک گذاشتن این سخنرانی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
نقدى بر اسلام
فايل شنيدارى ▪️موضوع: روز عاشورا ، کشته شدگان و احوال آنها #قسمت_دوازدهم ▪️سخنران: استاد بزرگوار ايمان سليمانى اميرى براى شنيدن قسمتهاى قبلى بر روى لينكهاى زير كليك كنيد قسمت دهم قسمت یازدهم در مبارزه با جهل و خرافات با انتشار اين فايل صوتى قدمى در راه روشنگرى…
Audio
فايل شنيدارى
▪️موضوع: روز عاشورا ، کشته شدگان و احوال آنها
#قسمت_سیزدهم
▪️سخنران: ايمان سليمانى
براى شنيدن قسمتهاى قبلى بر روى لينكهاى زير كليك كنيد
قسمت یازدهم
قسمت دوازدهم
در مبارزه با جهل و خرافات با انتشار اين فايل صوتى قدمى در راه روشنگرى در جامعه مان برداريد
▪️موضوع: روز عاشورا ، کشته شدگان و احوال آنها
#قسمت_سیزدهم
▪️سخنران: ايمان سليمانى
براى شنيدن قسمتهاى قبلى بر روى لينكهاى زير كليك كنيد
قسمت یازدهم
قسمت دوازدهم
در مبارزه با جهل و خرافات با انتشار اين فايل صوتى قدمى در راه روشنگرى در جامعه مان برداريد