💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان

#قسمت_اول

در طول حيات ١٢٠٠ ساله آخوندهاى شيعه ١٢ امامى، با استناد به روايات و احاديثى كه منشاء آنها ذهن خيالپرداز فرصت طلبانى چون عثمان بن سعيد و در پى او #كلينى و #طوسى و #مجلسى ها .. در حجره هاى تنگ و تاريك و در تلاش براى افسانه سازيهاى مقدس بوده است،
با تمام جدّیّت توجهِ پیروان خرافات زده و ناآگاه شان را به موضوع ظهور #امام_زمان و آمادگی نسبت به آن جلب كرده و ميكنند و در اين راه از هيچ گونه دروغ و خيال پردازى ابا نداشته و ندارند.
گویی جهان هستى در طول تاریخ و كل موجودات زنده اين كرده خاكى، طفیلیِ وقوع ظهور #مهدی_موهوم_شيعيان و حکومت وی است كه ما در اين مقاله كوتاه سعى ميكنيم كمى پرده را بالا زده و گوشه اى از تفكرات متحجرانه و البته خطرناك اين فرقه را به شما نشان دهيم.
اما نكته مهمى كه تمامى راويان احاديث و نويسندگان كتابهاى حديث، براى قدرتمند جلوه دادن اين امام غايب بدان استناد كرده اند،
#توحش و بربريتى است كه امام زمان در بدو ظهورش از آن رونمائى ميكند.
مهدی غايب شيعيان پس از ظهور به كوچك و بزرگ ترحم نمی‌کند و سیاستش، تيغ برنده شمشیر و کشتار بى رحمانه اى است كه تنها نمونه آن را در تاريخ فقط ميتوان در كسانى چون چنگيز خان مغول، موسلينى، هيتلر و ... ديد كه در طول زمامداريشان صدها هزار انسان را به خاك و خون كشيده و نامشان در ليست سياه تاريخ قرار گرفته است.
در ليست سياه اين #امام_خونخوار، نامسلمان‌ها، مسلمانان غیر شیعه، شیعیان غیر مقیّد به واجبات شرعی، برخى حیوانات و ... ديده ميشود كه بايد خونشان ريخته شده تا عطش خونخوارى مهدى فروكش كند.
اما در اين ميان چيزى كه قابل درك نیست اين است كه چگونه میان این بی‌رحمی‌ها، توحش عريان و کشتارهای فراگیر با مُنجی خواندن او از سوى #آخوندها تناسب و تقارن وجود دارد كه انتظار ظهور اين امام خونخوار را برترين عبادات می‌دانند.
شايد برخى از شما خوانندگان محترم، دادن صفات خونخوار و آدمكش به امام زمان شيعيان را توهينى از جانب نويسنده اين متن به اعتقادات شيعيان به حساب آورده و بر من خورده بگيريد،
اما براى همان دسته از عزيزان خواننده روايات مستندى از معتبرترين كتب علماى بزرگ شيعه را براى شما با ذكر دقيق منابع تهيه كرده ام و قضاوت را بر عهده خود اين عزيزان ميگذارم.

ادامه دارد ....

https://t.me/naghde_eslamm/26213

صدا و سیماى حكومت #آخوندها این سکانس رو پخش کرد، به امید اینکه مردم با دیدن کتک زدن یک آخوند توسط رضاشاه از او تنفر پیدا کنند!
منتهی هر کی این صحنه رو دید از ته دل خوشحال شد!
ارادت مردم به شخص رضاشاه بیشتر هم شد
دستش درد نکنه!
ناز شصت چنين مردى كه اگر چند سال ديگر زنده بود اكنون #غده_سرطانى_آخوند در جامعه ما وجود نداشت.
به پيروى از #رضا_شاه هر ايرانى بايد با ديدن هر آخوند اينكار را انجام دهد.
@naghde_eslamm

سيكنه دختر حسين بن على

بانوئى هنرمند و آوازه خوان كه توسط #آخوندها و اسلامگرايان زن ستيز مورد ظلم و سانسور قرار گرفته است.

بزودى مقاله اى در مورد زندگى اين بانوى هنرمند در كانال نقد اسلام خدمت شما ارائه خواهد شد.

@naghde_eslamm

به آن آقاى كرواتى كنار خمينى پليد بنگريد،
دستش را به دست خمينى ميمالد بعد به دست مردم ميمالد
دوباره دستش را به خمينى ميمالد، آنرا امامى ميكند بعد به دست مردم ميمالد...
جهالت و خرافات و تقدس گرائى در رگ و ريشه اكثر ايرانيان وجود دارد اما شاه فقيد ايران فكر ميكرد چون مردم لباس تميز و كت و شلوار ميپوشند، مغزشان هم مدرن شده است،
اما همين اشتباه او، باعث اشغال ميهنمان بدست پست ترين موجودات خلق شده كره زمين يعنى #آخوندها شد.

@naghde_eslamm

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_اول

در اين مقاله سعى داريم با استناد به منابع مورخين و سيره نويسان مسلمان، نگاهى گذرا بيندازيم به #سكينه_دختر_حسين_بن_على (امام سوم شيعيان) و ببينيم اين بانوى محترم در زندگى خود به چه كارهائى مشغول بوده و مورخين و سيره نويسان در موردش چه نگاشته اند.
بنابر اسناد تاريخى مسلمانان، نام اصلى او #آمنه بوده است كه به او لقب سكينه داده اند.
اینکه سکینه در چه سالی متولد شده مانند بسيارى ديگر از شخصيتهاى تاريخى مسلمانان،
به درستی مشخص نیست و مورخین نیز تاریخ دقيقى را ذکر نکرده اند اما می توان حدس زد که در حدود سالهای ٤٧ تا ٥٠ هجری قمری به دنیا آمده باشد.
#عائشه_عبدالرحمن_بنت_الشاطئ نویسنده مسلمان، شاعر، متفکر و معلم فقه و اخلاق مصری در تحقیق خویش از مصادر اهل سنت و شيعه تاريخ تولد او را حوالى سال ٤٧ هجرى بيان كرده و مرگ او را ١١٧ هجرى قمرى دانسته است كه ميتوان فهميد كه ايشان حدود ٧٠ سال عمر كرده است.
بنابراين گزارش تاريخى، سن سكينه را در هنگام واقعه كربلا، بين ١٣ تا ١٤ سال تخمين زد.
عائشه بنت الشاطئ در گزارش خود به منابع تاريخى ديگر مانند:
#كتاب_وفيات_الأعيان از ابن خلكان ص ٢٨٩ جلد اول / #تاريخ_طبرى در ذكر وقايع سال ١١٧ هجرى / و #كتاب_الشذرات از ذهبى، اشاره ميكند وى همچنين به كتابهاى شيعى مانند #مقتل_الحسين ص ٣٦٨ از سيد عبدالرزاق موسوى و دائرة المعارف الاسلامية، نيز بعنوان منبع خبرى خود نام ميبرد.
#منبع:
كتاب سكينة بنت الحسين تأليف الدكتوره عائشه عبدالرحمن بنت الشاطئ صفحه ٢٠ و ٢١، ناشر: دار الهلال-قاهره
#متن_عربى گزارش عائشه بنت الشاطئ: هی « آمنة، سكينة بنت الحسين » و حين نحاول أن نلتمس من أخبارها، ما يعين على تقدير تاريخ مولدها ، نجاه _ أول ما نجد _ ذلك الخبر الذي يشير إلى وفاتها وهي في نحو السبعين من عمرها و لا خلاف بين كتاب السير، في وفاتها عام ۱۱۷ هـ . ذكر ذالك « ابن خلکان » في وفيات الأعيان ( ۲۹۸ / ۱ ) و « الطبري » في تاريخه ( سنة ۱۱۷ هـ) و « الذهبي » في الشذرات (حوادث سنة ۱۱۷) وذكرته المصادر الشيعية في (مقتل الحسين : ٣٦٨) للسيد عبد الرزاق الموسوی، ودائرة المعارف الاسلامية ( مادة : سكينة ) ولا نعلم أنهم اختلفوا في هذا التاريخ فالقول بوفاتها و هي في نحو السبعين من عمرها، يجعل مولدها في حوالي عام ٤٧ هـ ، بعد سبع سنوات من مقتل جدها الأمام « على » کرم الله وجهه، وانتقال الخلافة الى «معاوية» كبير البيت الأموي
#لينك_دانلود اين كتاب از سايت سوق عُكاظ:
http://www.sooqukaz.com/index.php?option=com_edocman&view=document&id=2601&catid=114&Itemid=583

البته در سايت ويكيپدياى عربى سال تولد سكينه را حدود ٤٩ هجرى قمرى دانسته است با اين حساب سن او در واقعه كربلا حدودا ١٢ سال بوده است:
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/سكينة_بنت_الحسين

ادامه دارد ......

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_دوم
در منابع مهم تاريخى اسلام آمده است:
#سكينه_دختر_امام_حسين در زيبائي و ادب و فصاحت جايگاهى رفيع و بزرگ داشت و منزل او محفل اديبان و شاعران بود.
سكينه پيش از #واقعه_كربلا با عبدالله بن حسن (فرزند امام حسن) ازدواج كرد
كه همسرش پيش از آنكه بر او وارد شود[وصلت و آميزش داشته باشد] كشته شد، بعد از آن با مصعب بن زبير ازدواج كرد و مهريه او يك ميليون درهم(هزار هزار درهم) بود و امام سجاد او را نزد شوهر برد و براى مصعب دخترى به نام #رباب به دنيا آورد بعد از كشته شدن مصعب در جنگ با #عبدالملك_بن_مروان خليفه وقت اموى،
عبدالملك از سكينه خواستگارى كرد و او نپذيرفت،
پس از مدتى سكينه با اصبغ بن عبدالعزيز بن مروان ازدواج كرد كه متولى مصر بود، عبدالملك مروان وقتى متوجه اين ازدواج شد به اصبغ دستور داد كه يا مصر را انتخاب كند يا سكينه و اصبغ مصر را انتخاب كرد و سكينه را طلاق داد قبل از آنكه بر او وارد شود و بيست هزار درهم براى او فرستاد و بعد از مصعب،
كسى كه سكينه از او صاحب فرزند شد عبدالله بن عثمان بن عبدالله بن حكم بود كه از او صاحب سه فرزند به نامهاى حكيما و عثمان و زبيده شد بعد از آن هم با زيد بن عمر بن عثمان و بعد از او هم با ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ازدواج كرد.
گرچه نتوانستم به لیست کاملى از همسران فراوان این بانوى هنرپرور و هنرمند که برحسب روایات فراوان،
بسیار هم زیبارو بوده است دست پیدا کنم اما تعدادی از آنها را از لابلای متون مختلف خارج ساختم در زير لينك صفحه اين كتب را روبروى نام كتب قرار داده ام براى تحقيق بيشتر دوستان:
الف) #المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ابن جوزي ج ٧ ص ١٧٦
http://lib.efatwa.ir/40060/7/176
منابع ديگر :
ب) #الطبقات الكبرى، ابن سعد ، ط دار صادر ج ٨ ص ٤٧٥
http://lib.efatwa.ir/40238/8/475
ج) #انساب الاشراف، بلاذري ج ٢ ص ١٩٥
http://lib.efatwa.ir/4050


ادامه دارد ......

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_سوم
یک روایت ضعيف میگوید زمانى كه #سکینه با اصبغ بن عبدالعزیز بن مروان که در مصر بود ازدواج کرد از مدینه به سوى مصر حرکت کرد و در دمشق درگذشت,
ولى روايت صحيحترى كه اكثر مورخين به آن اشاره كرده اند اين است كه او در مدينه دفن شد.
#متن_عربي : وأما سكينة بنت الحسين فإنها تزوجت بالأصبغ بن عبد العزيز بن مروان الذي كان بمصر، ورحلت إليه، فمات قبل أن تصل إليه، فيحتمل أنها قدمت دمشق وماتت بها
قال: والصحيح أنها ماتت بالمدينة وأمرهم الوالي ألا يدفنوها حتى يحضرها
#منبع: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ج ١ ص ٣٠٥
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40433/1/305
از این رو در #قبرستان_باب_الصغیر، قبری منسوب به سکینه است.(حتی اگر این روایت ضعیف را هم بپذیریم قبر سکینه در باب الصغیر یعنی قلب شهر دمشق است نه سی کیلومتر دورتر از مرکز شهر كه #آخوندهاى_شيعه آنرا بعنوان قبر سكينه معرفى ميكنند)
#سيد_محسن_امين_عاملى از علماى نامدار شيعه در كتاب معروف #اعيان_الشيعه توضيح ميدهد:
و اما اين موضوع قبر منسوب به سكينه در دمشق در مقبره باب الصغير بنا بر اجماع مورخان صحيح نميباشد و صحيح آن است كه او در #مدينه دفن شد
قبری که امروزه در قبرستان باب الصغیر دمشق سوریه واقع است و در گمان برخی، منسوب به سکینه می باشد هیچ ارتباطی به سکینه جز تشابه اسمی ندارد و بی شک مربوط به سکینه دیگری است که دختر یکی از ملوک بوده است.
چنان که بر صندوقی که بر این قبر نهاده بودند به خط کوفی مشجّر عنوان «سکینه بنت الملک» نوشته شده بوده و سيدمحسن امين عاملي ادامه ميدهد كه حاج شیخ #عباس_قمی نیز آن را دیده و برای سیدمحسن امین بازگو نموده است.
خود محسن امین نیز آن را دیده و تصریح می کند که مربوط به دختر یکی از ملوک است که نام سکینه را داشته و چون صندوق از کلمه «الملک» به بعد دچار شکستگی شده است معلوم نیست که کدام شاه و حاکم مراد است.
#متن_عربى ادعاى سيد محسن امين: اما القبر المنسوب إليها بدمشق في مقبرة الباب الصغير فهو غير صحيح لاجماع أهل التواريخ على أنها دفنت بالمدينة ويوجد على هذا القبر المنسوب إليها بدمشق صندوق من الخشب كتبت عليه آية الكرسي بخط كوفي مشجر رأيته وأخبرني الثقة العدل الورع الزاهد العابد الشيخ عباس القمي النجفي الذي هو ماهر في قراءة الخطوط الكوفية بدمشق في رجب أو شعبان سنة ١٣٥٦ ان الاسم المكتوب باخر الكتابة التي على الصندوق سكينة بنت الملك، بلا شك ولا ريب. وكسر ما بعد لفظة الملك، فالقبر إذا لاحدى بنات الملوك المسماة سكينة.
#منبع: امين عاملي‏، سيد محسن، أعيان الشيعه، ج ۳، ص ۴۹۲٫
لينكه صفحه كتاب:
http://lib.eshia.ir/7


ادامه دارد ......

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_چهارم


حال كه سن و سال و محل دفن #سكينه را دانستيم بگذاريد بر اصل مطلب يعنى علاقه وافر اين بانوى هنرمند به موسيقى و شعر و ادبيات، بپردازيم.
#دكتر_احمد_شوقى_ضيف، منتقد ادبی، تاریخ‌نگار ادبیات عربی، ادیب و از تأثیرگذارترین روشن‌فکران عرب در سدهٔ بیستم ميلادى در جلد دوم #كتاب_تاريخ_الأدب_العربى بخش عصر اسلامى، صفحه ١٤٢، درباره سكينه چنين مينويسد:
طبق آنچه ابوالفرج اصفهانى در كتاب خود "الأغاني" درباره سكينه گفته است، او زنى ظريف و سبك روح و خوش طبع بود و مجلس او براى رجال و مغنيان از مرد و زن و شاعران گشاده بود.
#توضيح نويسنده مقاله: (يعنى اينكه اين بانو مجالس شعر و موسيقى برپا ميكرده و زنان و مردان را به اين جشنها دعوت ميكرده است)
#متن_عربى ادعاى دكتر احمد شوقى: السيدة سكينة بنت الحسين ، وقد ترجم لها أبو الفرج في أغانيه ترجمة، صور فيها جمالها وبهاءها و وقارها وأخذها باسباب الزينة حتى إنها عرفت بتصفيف بلحة شعرها كانت النساء يقلدتها فيه، بل كان من الرجال من يحاكيها في جمتها. وكانت ظريفة منزاحة، وكثيرا ما كان يختلف إليها أشعب لإضحاكها . وكانت تفسح في مجالسها للرجال والمغنين والمغنيات والشعراء ، وكثيرا ما كانت تفاضل بيهم .
#منبع: تاريخ الأدب العربي، الجزء الثاني: العصر الإسلامي، صفحة ١٤٢ ، الناشر: دار المعارف بمصر
در كتاب "اعلام مصر" يا همان "اعلام في تاريخ الاسلامي في مصر" بنا به نقل از كتاب "الأغاني" ابوالفرج اصفهانى آمده است #مجلس_سكينه شامل بر #موسيقى و #غنا همراه با شعر بود و از بزرگترين مطربين زمان او #ابن_سريج و #غريض بودند.
سكينه گوشى بسيار قوى براى تشخيص نت هاى موسيقى داشت و اين موضوع باعث شده بود كه دو تن از بزرگترين موسيقى دانان زمانش يعنى الغريضه و ابن سريج وى را براى قضاوت در مورد كارهاى هنريشان انتخاب ميكردند.
يكى از روزها كه او را به براى امر قضاوت در موسيقى به حاكميت خواستند او خطاب به آن دو گفت كه هردوى شما مانند دو گردنبند زيبا هستيد كه به گردن دو زيبا روى آويخته باشند و كسى نميتواند تفاوتى بين آن دو ببيند.
#متن_عربى:
واشتملت ندوة السيدة سكينة على الموسيقى والغناء إلى جانب الشعر. فقد كانت لها أذن تميز بين ضروب الألحان، الأمر الذي جعل اثنين من أكبر المطربين في زمانهما - وهما الغريضه و ابن سريج، يحتكمان إلى رأيها فيمن يلحن أفضل، حيث قال لها ابن سريج: سیدتی، إني كنت قد صنعت لحنا وحسنته فنازعينيه الغريض، فأردنا أن نحتكم إليك.. فای منا قدمتيه فينا تقدم. فقالت: هاته .. فبدأ يغني هذا البيت كما لحنه:
وعرجي علينا زبة الهودج/ إنك لا تفعلی تحرجی
فقالت: هاته أنت يا غريض ... فغناها الغريض كما لحنها. فعادت وقالت لابن سریج : أعده، فأعاده. وسألت الغريض أن يفعل ففعل. فسكتت لحظات قالت بعدها: ما أشبهكما باللؤلؤ والياقوت في أعناق الحسان. لايدرى أيهما أحسن؟!
وهكذا كانت السيدة سكينة.
#منبع: اعلام تاريخ الاسلامي في مصر ، سامح كريم ، صفحه ١٠٦ و ١٠٧، ناشر : الدار المصرية

ادامه دارد ......

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_پنجم

در #مجلة_الرسالة نويسنده كه ميخواسته شأنى براى #سكينه درست كند در تمجيد از او مينويسد كه او داراى چهره زيبا و صوت و صداى زيبائى بود و اين زيبائيها از روح طيب و طاهره او برميخواسته است كه اين امر او را نمايشى از هنر و زيبائى تبديل كرده بود.[دقيقاً برعكس آنچيزى كه آخوندهاى مسلمان و متوليان اين دين در حال حاضر مخالف با آن هستند و آنهم حرام دانستن صوت و صداى زنان هست اما اين بانو كه دختر امام سوم شيعيان است آوازه خوان بوده است]
#متن_عربى:
وللسيدة سكينة شعور رقيق وحب للجمال - وهل يحب الجمال إلا الجميل - هي جميلة في صورتها، جميلة في صوتها، جميلة في نفسها، وجميلة حتى في تهكمها ونقدها.
ففاض هذا الجمال من روحها الطيبة الطاهرة، وغمر ندوتها، وجعلها معرضاً للفن والجمال.
#منبع:
مجلة الرسالة،الزيات باشا، أحمد حسن ج ٥٠٥ ص ٢٩
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46908/505/29
درباره علاقه #سكينه به موسيقى سرى به كتاب الاغانى از منابع موثق و مهم متون کلاسیک عربی نوشته على بن الحسين #ابوالفرج_اصفهانى محدث و مورخ و ادیب و شاعر و موسیقی‌شناس و از عالمان و نویسندگان قرن سوم و چهارم هجری ميزنيم تا بيشتر با خصوصيات #سكينه_دختر_حسين و علاقه او به موسيقى آشنا شويم:
بسیاری از #رجال‌شناسان_شیعه، از جمله #شیخ_طوسی و سید #ابوالقاسم_خویی، معتقدند که ابوالفرج اصفهانی شیعه بوده است.
برخی از علمای اهل سنت از جمله ذهبی و ابن جوزی هم به تشیع وی اذعان کرده‌اند.
[#منابع شيعه در اين مورد:
شیخ طوسی در #الفهرست ص۵۴۴؛
علامه حلی در #خلاصة_الاقوال ص۴۶۵؛
سيد ابوالقاسم خویی در #معجم_رجال_الحدیث، ج۱۱ ص۳۶۷.
#منابع_اهل_سنت:
ابن جوزی در #المنتظم ج۱۴ ص۱۸۵؛
شمس الدين ذهبی در #سیر_اعلام_النبلا ج۱۶ ص۲۰۲؛
همچنين شمس الدين ذهبی در #میزان_الاعتدال ج۳ ص۱۲۳؛
ابن العماد الحنبلی در #شذرات_الذهب ج۴، ص۲۹۲؛
ابن خلکان در #وفیات_الاعیان ج۳، ص۳۰۸؛
خطیب بغدادی در #تاریخ_بغداد ج۱۱، ص۳۹۹]
البته رجاليون، ابوالفرج را شيعه زيدى دانسته اند.
اما بپردازيم به موضوع #سكينه و علاقه او به موسيقى كه در كتاب الأغاني از ابوالفرج اصفهانى بيان شده است:
أبويزيد عبدالملک معروف به #غریض (خواننده، نوازنده عود و دف) نوکر سکینه و شاگرد ابن سريج بود كه به سفارش سكينه توسط ابن سريج تعليم موسيقى داده شد

ادامه دارد ......

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_ششم

#ابوالفرج_اصفهانى در جلد دوم الاغاني صفحه ٢٣٥ در
ذكر اخبار درباره غريض مينويسد كه: او نوازنده دف و عود بوده است، بسيار زيبا روى بود و قبل از آواز خواندن، خياط بود او غنا را از ابتدا نزد ابن سريج ياد گرفت:
ذكر الغريض وأخباره [ اسمه وكنيته وسبب لقبه ]
فقيل له : الغريض، و اسمه : عبد الملك، وكنيته : أبو يزيد...
كان الغريض يضرب بالعود وينقر بالدف ويوقع بالقضيب، و كان جميلا وضيئا، وكان يصنع نفسه ويرقها، وكان قبل أن يغني خياطة. و أخذ الغناء في أول أمره عن ابن سريج
#منبع:الاغاني، ابوالفرج اصفهاني، ذكر الغريض وأخباره صفحه ٢٣٥
تحقيق: الدكتور احسان عباس ، الدكتور ابراهيم السعافين، الاستاذ بكر عباس ، ناشر: دار صادر بيروت
لينك اين صفحه از كتاب الأغاني در سايت الحكواتي:
http://al-hakawati.la.utexas.edu/2011/12/28/ذكر-الغريض-وأخباره/
در واقع #ابن_سریج به سفارش و درخواست #سکینه به غریض موسیقی و آواز خوانی یاد داده بود:
#متن_عربى: قال وحدثني ابن جامع وابن أبي الكتات جميع: أن سكينة بعث إليه بمملوك لها يقال له عبدالملك، و أمرته أن يعلمه البياحة، فلم يزل يعلمه مدة طويلة
#منبع: كتاب الأغاني - الجزء الأول ، أخبار ابن سريج ونسبه، صفحه ١٧١، تحقيق: الدكتور احسان عباس ، الدكتور ابراهيم السعافين، الاستاد بكر عباس ، ناشر: دار صادر بيروت
لينك صفحه :
http://al-hakawati.la.utexas.edu/2011/12/28/أخبار-ابن-سريج-ونسبه/
#غریض چندان در آوازخوانی پیش رفت تا از استاد خود ابن سريج جلو افتاد و گاهی در میان او و استادش بر سر يك قطعه موسيقى اختلاف مى افتاد و در اينصورت داوری را نزد سکینه می بردند.
یک بار که ابن سريج و غریض نزد سکینه داوری برده بودند، وی به ایشان گفت: «هر دو مانند دو گردنبند زیبایید که به گردن دو زیباروی آویخته شده باشد».(خلاصه ترجمه متن زير)
#متن_عربى:
ساوت سكينة بينه وبين ابن سريج
أخبرني الحزمي بن أبي العلاء قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن سلام وأخبرنا وكيع قال حدثنا محمد بن إسماعيل عن محمد بن سلام عن جرير ، ورواه حماد عن أبيه عن ابن سلام عن جرير أيضا : أن سكينة بنت الحسين حجت فدخل إليها ابن سريج والغريض وقد استعار ابن سريج حُلة لامرأة من قريش فلبسها ؛ فقال لها ابن سريج : يا سيدتي ، إني كنت صنعتُ صوتا وحسنته وتنوقت' فيه ، وخبأته لك في حريرة في درج مملو مسكا فنازعنيه هذا الفاسق ؛ يعني الغريض ، فأردنا أن نتحاكم إليك فيه ، فأينا قدمته فيه تقدم ، قالت : هاته ؛ فغناها :
[ من السريع ]
غوجي علينا ربة الهودج / إنك إلا في تحرجي
فقالت : هاته أنت يا غريض ؛ فغناها إياه ؛ فقالت لابن سريج : أعده ، فأعاده ، وقالت : يا غريض ، أعده ، فأعاده ؛ فقالت : ما أشبكهما إلا بالجدين : الحار والبارد لا يدرى أيهما أطيب . وقال إسحاق في خبره : ما أشبهكما إلا بالؤلؤ والياقوت في أعناق الجواري الحسان لا يدرى أيهما أحسن
#منبع : كتاب الأغاني - الجزء الثاني ، ذكر الغريض وأخباره، صفحه ٢٣٩ ، تحقيق: الدكتور احسان عباس ، الدكتور ابراهيم السعافين، الاستاذ بكر عباس ، ناشر: دار صادر بيروت
لينك صفحه:
http://al-hakawati.la.utexas.edu/2011/

ادامه دارد ......