👈چون این حقیر ضـرر این گروه را بر جامعه اسـلام و بالاخص بر جامعه شـیعه بیش از هر چیز میگمارم 👈حتی از بهائیه و امثال آنان👉، زیرا که بهائیت و کسرویت و مهدویت و امثال آن همه از شـعب عرفان بر می خیزد و سرچشـمه میگیرد و این گروه را مصداق (هؤلاء اضر علی ضعفاء شیعتنا من جیش یزید بن معاویه علیه اللعنه میدانم)و هر کس بر حقیقت احوال و معتقدات این گروه کاملا اطلاع پیدا کرده باشد یا لا اقل این کتاب را بخواند در اینجهت مرا تصدیق خواهد کرد و با من هم مرام خواهد بود بشـرط آنکه رگ غیرت و حمیت دین و عَرق مذهبی داشـته باشد👈 لهذا دفاع و جهاد با آنان را بهر وجه که ممکن شود از اهم فرائض خود بلکه از فرائض قاطبه شـیعه میشمارم 👉و چون از این بنده ضعیف دفـاع کلی برنیایـد لاجرم بموجب (المیسور لا یسـقط بالمعسور( و بموجب )ما لا یـدرك کله لا یترك کله)برحسب توانائی خود انجام وظیفه میدهم و انتصار از مذهب خود و ائمه خود مینمایم و خدمتی بجامعه اسـلام و جامعه شـیعه که با من هم مسـلک و در عقیـده موافقنـد یعنی فرق صـوفیه را بهر اسم و هر لبـاس و هر عنـوان، باطـل میداننـد، میکنم.
امیـد است که انشـاءاللّه بمقتضـاي الاعمـال بالنیـات، مرا اجري باشـد و ذخیره یوم لاینفع مـال و لا بنون الامن اتی اللّه بقلب سـلیم، باشـد و امیـد است که انشـاءاللّه مصداق همان قلب سـلیم باشم زیرا که قلب سـلیم تفسـیر شده از ائمه اطهار(ع) بقلبی که سالم و خالص از هرگونه شرك وغش باشد.
تاکنون اگرچه لسانا و قلما نظما و نثرا در این باره عملیاتی انجام داده و میدهم ولی آخرین چیزى که بنظر رسـید که براى جلوگیري از عوام فریبی بهتر نتیجه بخش باشـد و براي تنبیه و آگاهانیـدن آنان بهتر سودمنـد باشد و در قلع و قمع ریشه رهزنان از حیله ورزي و مکر سـازى براى سادگان، و کوتاهی دست ایشان از اغوام بیمایگان مؤثرتر باشـد ابطال در 👈کتاب مهم کثیر الـدوران ایشان را دیـدم (حافظ و مثنوى)که بسیار محل وثوق و اطمینان قاطبه صوفیان و مورد اعتماد همه عرفانیان است 👈و چون ایندو کتاب باطل شود رشته تصوف و عرفان، خودبخود باطل و از میان برود مانند آنکه آتش را از محلی بردارند و بیرون ببرند خود بخـود حرارت و گرمی مضـمحل شود یـا بمثـل دیگر این دو کتـاب بمنزله تورات و انجیـل است که اگر کسـی آن دو را باطـل کند ابطال یهود و نصاري احتیاج بدلیل ندارد.👉


📚📕كتاب:رضوان اکبر آله در نقض خرابات و خانقاه
تأليف: شيخ محمد جواد حیدرى خراسانی
ناشر چاپی:مهر
صفحه: 6 الى 9
📕اسكن كتاب:http://yon.ir/CvOXf

#نقدحافظ
#نقد_مولوى
#مثنوى
#نقدصوفيه
#صوفيه
#نقدبهائيت
#بهائيت
#خانقاه


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
@modammr

#صاحب_هداية


#البدعةوالتحرف

✅تنبيهات و تذكرات...


7- این کتـاب اگرچه همه اش در عرفان و تصوف است و البته خواننـده پس از قرائت تمام، وقوف کامل بر خصوصـیات اینـدو پیـدا خواهـد کرد جـاى دفع دخـل و رفع اشـتباه نیست ولی ترس این هست که بعضـی از خواننـدگان تـا بآخر نخواننـد یا محل مقصود را نخواننـد تـا رفع اشـتباه ایشـان گردد، نـاگزیرم در اینجـا از یـک دفع توهم و دفع اشـتباه بتشـریح اجمالی و بیان مقصود از عرفان، اما تصوف پس احتیاج بشـرح اجمالی ندارد زیرا که نزد عوام شـیعه اثنی عشریه خالص، صوفیت و تصوف بنحو اجمال معلوم است، چه رسد باهل علم و دانش، و شـرح تفصـیلش بقرائت معلوم خواهد شد، اما عرفان براى اشـخاص بی اطلاع شبهه انداز است بسا شود که موجب و هم شود از این رو خوف آنستکه دستآویز مغرضین گردد، پس تذکر لازم است.
عرفان و عارف را دو معنی است یکی حقیقی که بمعنی لغوى اولی خود اراده شود و آن صدق نمیکند جز بر علوم اهل البیت(ع) واهل البیت و پیروان ایشان از علماء و فقهاى امامیه.
و دیگرى معنی اسـمی و علمی اصـطلاحی و این صـدق نمیکند مگر بر تصوف وصوفی و آنچه منشعب از صوفیت شده اگرچه بنام صوفیت نباشد بلکه دیگرى باشد، و باین
معنی اطلاق عرفان بر علوم ائمه(ع) غلط است و اطلاق عارف هم بر امام یا فقیه غلط است، مانند سنی که بمعنی لغوي تابع سنت
است و بـاین معنی جز ائمه و پیروان ایشان سـنی نیست ولی بمعنی ثانوى اسـمی و علمی که مراد اهل سـنت است، اطلاقش بر ائمه و
پیروان ایشـان غلط است، شایـد زیاده از هشت قرن باشـد که لفظ عرفان اسم و عَلَم شـده است براى تصوف و شـعب منشـعبه از او و
لفظ عارف هم اسم و علم براى اهل این شـعبه ها گشـته مانند لفظ حکیم که بیجا براى فلسـفه دان اسم و علم شده، بنابراین اسمیت و علمیت عرفان مرادف با تصوف، و عارف مرادف با صوفی یا اهل شعبههاي او میباشد.
عارف و صوفی یکی باشد دو نیستایندو اسم است و مسماشان یکیست رباعی:

صوفی و شیخی و علی اللّه عارف و اولیاء و اهل اللّه
همه اسماء بی مسمایندهمه را یک مرض بود باللّه رباعی:
همه سرگرم و هم و لا یعنیطالب لفظهاى بیمعنی رشـته ها مختلف بود ورنه همه بر یک نهـج بود مبنی پس تأمل کنید که مقصود بغیر مقصود اشـتباه نشود و تلبیس در کار نشود آنچه که مشـهور و معروف است بعرفـان همـان عرفـان اسـمی علمی را منظور میدارنـد که غیر از تصوف و شـعبه هایش نیست و عـارف و
عرفـاء هم که در اشـعار و کتب و السـنۀ و افواه نـام برده میشود همان اسـمی علمیست که بجز اهل تصوف و شـعبه هایش نیست، باقی شرحش موقوف بمطالعه کتاب است که در محلش کاملا شرح داده شده.


📚📕كتاب:البدعة و التحرّف = آئین تصوف
تأليف: شيخ محمد جواد حیدرى خراسانی
ناشر چاپی:مهر
صفحه: 1

#نقدحافظ
#نقد_مولوى
#مثنوى
#نقدصوفيه
#صوفيه
#شيخيه
#نقدشيخيه
#عارف
#عرفان


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴عدم ِتشيع حافظ و مولوى

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/BwytU

#نقد_مولوى
#نقدحافظ
#نقدصوفيه
#صوفيه
#تصوف

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

#صاحب_هداية

#البدعةوالتحرف

(1)مخفی نماند چنانکه میبینی ما در اینجا در بطلان تصوف اکتفا بشرح اصل تصوف و اصول آن مینمائیم تا بطلانش واضح شود
و طریقه عوام بـا عوام فریبانه را در مناظره سلوك نداشتیم طریقه عوام در منـاظره چون اطلاعات علمی ندارد اینست که باعمـال فلانوفلان متشبت میشود و عمـل فلان و فلان را سند ابطلان اصل طریقه قرار میدهد و میگوید فلانوفلان چنین میکنند یا چنان کرده و فلان چنین بوده یـا چنان بوده پس کاشف است از آنکه طریقه اش باطل است اما عالم میدانـد که 👈عمل اهل هر ملت دلیل بر بطلان اصل ملت نیست👉 و چون اعوام از بیعلمی راه دیگرى از براى اثبات حقایق ندارنـد، لا جرم اهل صورتند و و همان صورت را سند میکنند و هر که را ببینند سیره خوش و سر بزیر و رفتارى بظاهر خوش دارد دلیل بر حسن عقیده او میکنند، و کاشف از صحت معتقدات او میدانند و هر که را بظاهر عملش را زننده ببینند عملش را دلیل بر فساد عقیده و طریقه او هر دو دانند و از این راه اسـت که بازار عوام فریبی رواج پیـدا کرده لهذا مغرضین که میخواهند عوام فریبی کنند و عامی بیچاره را از رشته حق خود بیرون کشـند صوفی کننـد یـا شـیخی یـا ذهبی یـا بهـائی یـا طبیعی و لایبالی از همین راه او را میفریبند عمل ناشایسـته بعضیها را به رخ آن بیچاره
میکشند میگویند فلان مال وقف را خورد چنانچه حافظ میگوید.
مصراع: که می حرام ولی به ز مال اوقاف است .
یا فلان واعظ یا فلان پیشنماز چنین وچنان کرده حافظ:امام شهر که بودش سر نماز درازبخون دختر رز جامه را قصارت کرد ایضا واعظان کاین جلوه در محراب و منبر میکنندچون بخلوت میرونـد آن کار دیگر میکنند پس میگویند اگر اینها راست میگویند نباید چنین باشد پس این را مدرك میکنند که طریقه علما باطل است و آنچه میگویند از خود میگویند. دین ندارند، ایمان ندارند و، و، و، و، دیگر بیچاره عوام که جز همین نمیفهمند زود مغرور همین گفته ها شده فریب میخورد و دست از دین میکشد او دیگر نمیداند که 👈عمـل اهل دین نه دلیل بر صحت دین و نه فساد وى است دین را بایـد جداگانه فی حد نفسه سنجید نه بکردار نیک و بد اشخاص👉.
عامی نمیدانـد که این اعمـال شاهـد و گـواه بر خـود او است نه بر طریقه او که مدعی است که عقیـده او است، 👈یعنی آنچه بگوئی دربـاره خود او صادق است نه دربـاره دینی که بـاو منتحل است👉، او خود بیعقیـده است. او خود در دینش منافق است، او خود در دینش لایبـالی است. او خود بدین است، بی ایمان است، بی تقوا است و هرچه بگوئی نه دین او باطل است، ما از این طریقه عوامی و عوام فریبانه در این کتاب چنانچه میبینی خوددارى کردیم تا راه گریز براى خصم مدعی نباشد، نگوید اینهارا میبندند یا نگوید حکـایت دروغ است یـا نگویـد باشـخاص نظر مکن تو حقیقت بین باش در هر فرقه نیکو بـد دارد، و امثال ذلک را نگوینـد.


📚📕كتاب:البدعة و التحرّف = آئین تصوف
تأليف: شيخ محمد جواد حیدرى خراسانی
ناشر چاپی:مهر
صفحه: 8

📕اسكن كتاب:http://yon.ir/2V9Pt

#نقدحافظ
#صوفيه
#نقدصوفيه
#شيخيه
#نقدشيخيه
#بهائيت
#نقدبهائيت


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

🔴ادعاى عجيب محمد حسين لاله زارى (معروف به علامه طهرانى) : عرفانِ مولوى و حافظ برگرفته از روح قرآن و نبوت و اهلبيته

📕اسكن كتاب: https://b2n.ir/00421

من ديگه حرفى ندارم😐

#توهمى_نباشيم 🙏

#نقد_مولوى
#نقدحافظ
#نقدعلامه_طهرانى
#نقدصوفيه
#صوفيه


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

عدم ِتشيع حافظ

سيد موسى شبیری زنجانی(از مراجع حال حاضر) درباره مذهب حافظ ميگويد:

شیعه بودن حافظ در شیراز مثل سنی بودن یک شخص در قم است که بعید و غیر عادی است.

📕اسكن كتاب: https://plink.ir/knDPm

#نقدحافظ
#نقدصوفيه
#صوفيه
#تصوف

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
‏https://t.me/modammr

عدم ِتشيع حافظ و مولوى

📕اسكن كتاب: https://plink.ir/lld1k

#صاحب_هداية
#البدعةوالتحرف

#نقد_مولوى
#نقدحافظ
#نقدصوفيه
#صوفيه
#تصوف

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
‏https://t.me/modammr