#غلو
#حمقاءآخرالزمان
#وهن_مذهب
#وليجه

#على_زمان

جانِ من كامل گوش كنيد😐

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

« مترجم گويد » قائل بتناسخ كسى است كه قائل است بتعلق ارواح بعد از خرابى اجسام باجسام ديگر و تفرق ارواح از آن اجسام پس بنا بر اين ارواح در اين عالم متردد است در اجسام عنصريه...

📚📕نام کتاب : عيون أخبار الرضا ( ع ) ( فارسي ) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 2 صفحه : 450
📕 http://ito.lib.eshia.ir/84796/2/450



بيان : القذة بالضم : ريش السهم بدأ الاسلام غريبا ، أي في زمان شاع الكفر ويعد مستغربا ويقل أهله ومن يقبله ، وسيعود كذلك في زمان القائم(ع)عند انقطاع الاسلام والايمان فطوبى للتابعين للحق في ذلك الزمان أو في الزمانين ، قال في النهاية فيه إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء.

أي إنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ. وسيعود غريبا كما كان ، أى يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء فطوبى للغرباء ، أي الجنة لاولئك المسلمين الذين كانوا في أول الاسلام ويكونون في آخره وإنما خصهم بها لصبرهم على أذى الكفار أولا وآخرا ، ولزومهم دين الاسلام.


توضیح: اسلام غریب آغاز شده...یعنی در زمانی که کفر رواج داشته و تعداد اهل اسلام و نیز کسانی که آن را میپذیرفتند کم بوده، شروع شده و باز هم در زمان قائم(ع)، زمانی که اسلام و ایمان منقطع میشوند، به غربت خواهد افتاد، پس خوشا به حال آنها که در آن برهه یا در هر دو برهه پیرو حق اند.
در نهایه در اینباره آمده است:اسلام غریب آغاز شده و به همان حال آغاز بـاز خواهد گشت؛ پس خوشا بحال آنها که غریبنـد" یعنی: اسلام در آغـاز کـارش، از جهت کمی مسلمانان، مانند غریبهاى تنهـا که خـانواده اش پیش او نیستند بود، و بـاز هم غریب خواهـد شـد؛ یعنی در آخرالزمـان، تعـداد مسـلمانان کم میشود و مانند غریبها میشوند، پس خوشا بحال غریبها! یعنی بهشت از آن مسـلمانانی است که در اول اسلام و آخرالزمان هستند. آنها به این جهت ممتاز شده اند که بر اذیت کافران صبر میکنند و مسلمان باقی میمانند.


📚📕نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 25 صفحه : 137
📕 http://lib.eshia.ir/11008/25/137


#عوامفريبى #عوامفريبى_مأمون #تكريم
#نقدغلات #غلات #غلو
#مفوضه #تفويض
#ربوبيت #رجعت
#تناسخ #مسخ #مسخ_شدگان
#علم_غيب #تقيه


⚡مُدَمّر شیعه ستیزان ⚡
‏https://t.me/modammr

شیخ طوسی او را در کتاب رجالش در بخش اصحاب امام هادی(﮼عليه‌السلام) آورده و توثیق کرده و تألیف رجال بعد از الفهرست بوده


از سه امام معصوم روایت کرده امام جواد (﮼عليه‌السلام)امام هادی(﮼عليه‌السلام) امام حسن عسکری (﮼عليه‌السلام)و از هیچکدام از این معصومین طعنی بر او وارد نشده همانطور که لعن و ذم و طعن از ناحیۀ معصومین در حق جماعتی از غالیان و دروغگویان رسیده....

از سید شفتی در رساله اش نقل کرده مکاتبه او با امام حسن عسکری (﮼عليه‌السلام)را که در آن از مسائل توحید پرسیده و امام هم به او بی اعتنا نبوده و به خط مبارک خود جواب دادند و این با غلو و کذب که به او نسبت داده اند قطعاً قابل جمع نیست

و بدان که عالمان رجالی متفق هستند بر اینکه احمد بن محمد بن عیسی در زمان امام رضا (﮼عليه‌السلام)؛ امام جواد (﮼عليه‌السلام)؛امام هادی (﮼عليه‌السلام)بوده و هیچکدام از آنها ذکر نکرده که احمد بن محمد بن عیسی از اصحاب امام حسن عسکری (﮼عليه‌السلام)بوده....
و این مکاتبه بعد از وفات احمد بن محمد بن عیسی بوده....

و این را در صفحه 230هم میگوید که منشأ تضعیف او احمد بن محمد بن عیسی است و احمد امام حسن عسکری (﮼عليه‌السلام)را درک نکرده و سهل و آنچه با سهل کرده قبل از آن بوده و سهل از عبدالعظیم حسنی روایت میکند...


﴿نتیجه اینکه دوستان اگر بر فرض هم او غالی بوده یا کذاب یا.... از این نظرش برگشته چون هیچکدام از معصومین به او اشکالی نگرفتند و با معصوم مکاتبه در مورد توحید کرده که غالیان در این مورد دچار اشکالات هستند اما امام حسن عسکری (﮼عليه‌السلام)هیچ اشکالی بر او و یا عقایدش نگرفته ﴾


در ادامه محدث نوری روایت بزرگان از او را می آورد و اعتماد آنها و نقل روایات بسیاری که از او کرده اند

و اعتماد شیخ مفید بر او :
شیخ مفید در سند روایتی که در رساله عددیه نقل کرده و سهل هم از روات آن هست برای اشکال بر سند به راوی دیگری اشکال وارد کرده در حالیکه سهل در آن سند بوده و شیخ هیچ اشکالی بر او نمیکند و نشانهٔ دیگر اعتماد او بر سهل نقل روایتی در کتاب اختصاص هست که در سند آن سهل وجود دارد که محدث نوری پس از نقل روایت از اختصاص مینویسد:

بر کسی پوشیده نیست که نقل چنین حکایتی از زبان این بزرگان و اجلاء از طریق سهل بن زیاد دلالت بر اعتماد او میکند.

در ادامه هم از نجاشی طریقی آورده از محمد بن محمد که میگوید محمد بن محمد همان شیخ مفید است که بازم سند به سهل میرسد و میگوید روایت کتاب توسط مشایخ اجله دلیلی جز اعتماد بر او ندارد (پس سهل مورد اعتماد نزد شیخ مفید هم بوده)

و او روایات بسیاری نقل کرده و اکثر آنها صحیح و مقبول هستند و طبق روایاتش فتوا داده اند (عمل علما به روایاتش) همانطور که شیخ وحید بهبهانی در تعلیقه اش بر منهج المقال گفته در روایات وارد شده امام صادق(﮼عليه‌السلام)فرمود :منزلت رجال(شيعيان)ما را به اندازه روايت آنها از ما بشناسيد.

اما نسبت فضل بن شاذان بر فرض صحت منافی ضبط و وثاقت او نمیشود

در مورد تضعیف ابن غضائرى:
اعتنایی به تضعیفاتش و اعتماد به جرح هایش بر راویان نمیشود

سهل در عصر سه نفر از ائمه بوده بلکه طبق قول حضینی (حسین بن حمدان) زمان غیبت صغری را هم درک کرده و وارد شده از آن حضرت در حق غالیان لعن و بیزاری از آنها و امر به برائت از آنها در احادیث کثیره پس اگر سهل از آنها و از مؤلفین مشهور غالیان بوده امام معصوم امر به برائت و بیزاری و لعن او میکردند (در حالیکه چنین نصی وجود ندارد)

مکاتبه صحیح سؤال و جوابش نقل شد

جمله ای از آن روایاتی که او نقل کرده دلالت بر این دارد که او از موحدین معتقد به امامت ائمه اطهار(﮼عليهم‌السلام) است.(در ادامه از باب مثال برخی روایات را آورده)


...و همه اینها دلالت بر این دارد که او مانند سایر شیعیان امامیه است که خدا و رسول و و حجج الهی ائمه معصومین را مانند سایر بزرگان میشناسد

اما به عنوان غالی (به معنایی که در صفحات گذشت) رواياتى را نقل ميكنم كه عقيده او را نفى ميكند و با نظر و عقيده او در تضاد است.

و آنچه نقل کرده است در ذم غالیان و کفرشان:

در ادامه روایات را می آورد....

#الردعلى_الغلاة
#غالى #غلو

⚡مُدَمّر شیعه ستیزان⚡
‏https://t.me/modammr