Проституция и раннее христианство
Начать свое повествование об увлекательном мире средневековой проституции мне бы хотелось немного издалека. Как известно, христианство подвергло пересмотру многие привычные для античного мира вещи, в том числе в плане отношения человека к себе подобным. Как и другие представители униженных и отверженных слоев общества, проститутки составляли значительное число среди наиболее ранних последователей новой религии. Христианство, со своей стороны, старалось отвадить блудниц от дальнейшего падения и обратить к нравственному очищению. Популярным становится образ «кающейся блудницы», архетипом которой стала св. Мария Магдалина.
С другой стороны, проституция стала одной из форм наказания для ревностных адептов христианства. Причем это могло быть как однократное изнасилование, так и помещение в бордель на постоянной основе. Данная практика широко применялась во время гонений императора Диоклетиана в начале IV в. н.э. Об этом, в частности, писал св. Амвросий Медиоланский в сочинении «О девстве и браке» (кн. 2, гл. 4). Наказывали в основном девушек, но были случаи с участием юношей. Например, от св. Иеронима до нас дошла история, как римский чиновник приказал привязать одного молодого человека к постели из цветов, где с ним должна была возлечь красивая гетера. Но юноша откусил себе язык и выплюнул в лицо проститутке, помешав ей совершить насилие.
#longread #history
Начать свое повествование об увлекательном мире средневековой проституции мне бы хотелось немного издалека. Как известно, христианство подвергло пересмотру многие привычные для античного мира вещи, в том числе в плане отношения человека к себе подобным. Как и другие представители униженных и отверженных слоев общества, проститутки составляли значительное число среди наиболее ранних последователей новой религии. Христианство, со своей стороны, старалось отвадить блудниц от дальнейшего падения и обратить к нравственному очищению. Популярным становится образ «кающейся блудницы», архетипом которой стала св. Мария Магдалина.
С другой стороны, проституция стала одной из форм наказания для ревностных адептов христианства. Причем это могло быть как однократное изнасилование, так и помещение в бордель на постоянной основе. Данная практика широко применялась во время гонений императора Диоклетиана в начале IV в. н.э. Об этом, в частности, писал св. Амвросий Медиоланский в сочинении «О девстве и браке» (кн. 2, гл. 4). Наказывали в основном девушек, но были случаи с участием юношей. Например, от св. Иеронима до нас дошла история, как римский чиновник приказал привязать одного молодого человека к постели из цветов, где с ним должна была возлечь красивая гетера. Но юноша откусил себе язык и выплюнул в лицо проститутке, помешав ей совершить насилие.
#longread #history
Проституция в Византии: преемственность традициям
В Византии античные традиции в обществе и культуре просматриваются более явственно, чем в Западной Европе. Это же касается и проституции: выработанные многовековым опытом эллинистического мира формы и образцы сохранялись и преумножались. Естественно, с поправкой на нормы Священного Писания. А они, во-первых, запретили мужчинам иметь наложниц – т.е. треугольник «жена-наложница-гетера», по которому строилась личная жизнь в античности, лишился одной из своих вершин, – а во-вторых, осуждали блуд как высшую форму разврата. Хотя и была важная оговорка: блуд из-за нищеты не осуждался так безапелляционно, как блуд ради удовольствия. Возможно, именно поэтому фигура императрицы Феодоры (500 – 548 гг. н.э.) вызывала такую противоречивую реакцию у современников. Выступая в цирке с младых ногтей, она не чуралась и возлечь с мужчинами и, возможно, была эротоманкой (не путать с нимфоманкой).
Единое «тело» византийской проституции имело три «лица», унаследованные от античности. Были уличные проститутки, которые «вылавливали» клиентов на улице. Это была добровольная форма предпринимательства нищих, но свободных женщин. Другая форма – это «домашние» проститутки, работавшие в борделях. По-гречески их называли pornai, по-латински – meretrix. Они работали в силу финансового обязательства перед владельцем заведения. Источником пополнения константинопольских борделей была провинция: хозяин борделя договаривался с отцом девушки из глубинки, обещая ему часть дохода или выплачивая единовременную сумму, а самой девушке – крышу над головой и кусок хлеба. Понятно, что положение такой девушки было практически бесправным и близким к рабскому, но это и был пресловутый блуд из-за нищеты.
Третьей формой проституции, составлявшей особенность Восточного Средиземноморья на протяжении веков, был гетеризм. Бытовую подноготную этого ремесла раскрыл в своих «Разговорах гетер» писатель Лукиан Самосатский (ок. 120 – 180 гг. н.э.). По сути гетера – это образованная свободная женщина, владеющая навыками ублажения тел и духа мужчин. Сюда входили не только сексуальные услуги, но и развлечения более возвышенные: пение, танцы, игра на инструменте, беседы на интеллектуальные темы. Гетеризм прочно вошел и в арабскую культуру после завоевания Ближнего Востока, Египта и Северной Африки. Любопытно, что данный феномен был абсолютно чужд Западному Средиземноморью, где еще с римских времен возобладала бордельная проституция.
#longread #history
В Византии античные традиции в обществе и культуре просматриваются более явственно, чем в Западной Европе. Это же касается и проституции: выработанные многовековым опытом эллинистического мира формы и образцы сохранялись и преумножались. Естественно, с поправкой на нормы Священного Писания. А они, во-первых, запретили мужчинам иметь наложниц – т.е. треугольник «жена-наложница-гетера», по которому строилась личная жизнь в античности, лишился одной из своих вершин, – а во-вторых, осуждали блуд как высшую форму разврата. Хотя и была важная оговорка: блуд из-за нищеты не осуждался так безапелляционно, как блуд ради удовольствия. Возможно, именно поэтому фигура императрицы Феодоры (500 – 548 гг. н.э.) вызывала такую противоречивую реакцию у современников. Выступая в цирке с младых ногтей, она не чуралась и возлечь с мужчинами и, возможно, была эротоманкой (не путать с нимфоманкой).
Единое «тело» византийской проституции имело три «лица», унаследованные от античности. Были уличные проститутки, которые «вылавливали» клиентов на улице. Это была добровольная форма предпринимательства нищих, но свободных женщин. Другая форма – это «домашние» проститутки, работавшие в борделях. По-гречески их называли pornai, по-латински – meretrix. Они работали в силу финансового обязательства перед владельцем заведения. Источником пополнения константинопольских борделей была провинция: хозяин борделя договаривался с отцом девушки из глубинки, обещая ему часть дохода или выплачивая единовременную сумму, а самой девушке – крышу над головой и кусок хлеба. Понятно, что положение такой девушки было практически бесправным и близким к рабскому, но это и был пресловутый блуд из-за нищеты.
Третьей формой проституции, составлявшей особенность Восточного Средиземноморья на протяжении веков, был гетеризм. Бытовую подноготную этого ремесла раскрыл в своих «Разговорах гетер» писатель Лукиан Самосатский (ок. 120 – 180 гг. н.э.). По сути гетера – это образованная свободная женщина, владеющая навыками ублажения тел и духа мужчин. Сюда входили не только сексуальные услуги, но и развлечения более возвышенные: пение, танцы, игра на инструменте, беседы на интеллектуальные темы. Гетеризм прочно вошел и в арабскую культуру после завоевания Ближнего Востока, Египта и Северной Африки. Любопытно, что данный феномен был абсолютно чужд Западному Средиземноморью, где еще с римских времен возобладала бордельная проституция.
#longread #history
Проституция в Западной Европе: стремление к регламентации
Как я писал выше, в средневековой Европе были сильны традиции бордельной проституции, доставшиеся ей в наследство от Рима. Во многих городах, основанных еще римлянами – Лионе, Трире, Майнце, Кельне, Лондоне, Йорке и др., – бордели просто продолжили существование. Публичные дома в Европе находились в собственности города или феодала, на чьей земле стоял город, и обладали цеховыми привилегиями. Частный сектор в этой отрасли был представлен слабо, а вольная проституция в Европе пресекалась.
Вообще на Западе очень отчетливо проявилась тенденция к строгой регламентации деятельности жриц любви и даже стремление защитить их интересы. Это выразилось в создании особых бордельных уставов, появление которых относится к XV веку. Их положения предписывали запрет доступа в бордель клирикам, детям и лицам, состоящим в браке; запрет сношений во время беременности, менструации или болезни работницы борделя; закрытие публичных домов по воскресеньям и праздникам (а праздничные дни в Средневековье составляли почти треть от календарного года).
Здание борделя считалось нечистым и греховным, посему его старались разместить подальше от церквей или центральных проезжих улиц – за городскими стенами или неподалеку от городских ворот. В этом было отличие от античности, где публичные дома располагались рядом с центральной рыночной площадью. Существовали, конечно же, и целые улицы или кварталы, где располагались бордели – как правило, в крупных и густонаселенных городах вроде Парижа, Неаполя, Валенсии или Гамбурга.
#longread #history
Как я писал выше, в средневековой Европе были сильны традиции бордельной проституции, доставшиеся ей в наследство от Рима. Во многих городах, основанных еще римлянами – Лионе, Трире, Майнце, Кельне, Лондоне, Йорке и др., – бордели просто продолжили существование. Публичные дома в Европе находились в собственности города или феодала, на чьей земле стоял город, и обладали цеховыми привилегиями. Частный сектор в этой отрасли был представлен слабо, а вольная проституция в Европе пресекалась.
Вообще на Западе очень отчетливо проявилась тенденция к строгой регламентации деятельности жриц любви и даже стремление защитить их интересы. Это выразилось в создании особых бордельных уставов, появление которых относится к XV веку. Их положения предписывали запрет доступа в бордель клирикам, детям и лицам, состоящим в браке; запрет сношений во время беременности, менструации или болезни работницы борделя; закрытие публичных домов по воскресеньям и праздникам (а праздничные дни в Средневековье составляли почти треть от календарного года).
Здание борделя считалось нечистым и греховным, посему его старались разместить подальше от церквей или центральных проезжих улиц – за городскими стенами или неподалеку от городских ворот. В этом было отличие от античности, где публичные дома располагались рядом с центральной рыночной площадью. Существовали, конечно же, и целые улицы или кварталы, где располагались бордели – как правило, в крупных и густонаселенных городах вроде Парижа, Неаполя, Валенсии или Гамбурга.
#longread #history
Ловите прекрасный материал о нарядах средневековых жриц любви от канала @armigerswife! Отдельное спасибо его создательнице Александре, которая любезно согласилась поучаствовать в нашей тематической неделе.
Подписывайтесь на ее канал, там много интересного!
Подписывайтесь на ее канал, там много интересного!
Forwarded from Жена оруженосца
Идея о том, что у проституток должна быть какая-то особая одежда, отличающая их от прочих, совершенно не нова и появилась, вероятно, вместе с этой профессией. Собственно, средневековое общество унаследовало её от законов древних обществ Греции и Рима: там было принято оставлять проституткам одежду яркую и пёструю.
Для чего это делалось? Во-первых, для максимально наглядного разделения общества на сословия (а это в Средневековье очень любили) и для маргинализации проституток. Во-вторых, для того, чтобы обезопасить "честных женщин" от посягательств мужчин: во избежание недоразумений женщина своим видом должна была говорить, кто она такая.
Если же выделять конкретные детали костюма, то здесь довольно мало общих черт, и очень много региональных особенностей. Общим будет главный принцип: одежда проститутки должна иметь привлекающую внимание деталь (или в целом быть яркой и выделяющейся) и, чаще всего, она была довольно дорогой или специально имела дорогой вид.
Яркая деталь могла отличаться от города к городу, не говоря уже про регионы. Вот несколько примеров.
Немецкие земли: Аугсбург – покрывало с зелёной полосой, шириной в два пальца; Берн и Цюрих – красная шапочка; Вена – желтый шарф на плече, шириной в ладонь, длиною в один шаг; Лейпциг – жёлтый кусок материи; Франкфурт – жёлтый убор (запрещено носить золотые цепи, бархат, атлас и дамаск.
Франция: Авиньон – чёрный бант при светлом платье и белый бант при тёмном платье на левой руке; Ним – рукава другого цвета, чем платье; Безансон – красный бант на рукаве.
Италия: Фаэнца – жёлтая вуаль, корзинка на правой руке; Болонья – головной убор с бубенчиками.
(продолжение следует)
Источники:
Иоганн Кох, "История проституции"
Lauren Marie Martiere, 'Ill-Liver of Her Body': A Legal Examination of Prostitution in Late Medieval Greater London
Для чего это делалось? Во-первых, для максимально наглядного разделения общества на сословия (а это в Средневековье очень любили) и для маргинализации проституток. Во-вторых, для того, чтобы обезопасить "честных женщин" от посягательств мужчин: во избежание недоразумений женщина своим видом должна была говорить, кто она такая.
Если же выделять конкретные детали костюма, то здесь довольно мало общих черт, и очень много региональных особенностей. Общим будет главный принцип: одежда проститутки должна иметь привлекающую внимание деталь (или в целом быть яркой и выделяющейся) и, чаще всего, она была довольно дорогой или специально имела дорогой вид.
Яркая деталь могла отличаться от города к городу, не говоря уже про регионы. Вот несколько примеров.
Немецкие земли: Аугсбург – покрывало с зелёной полосой, шириной в два пальца; Берн и Цюрих – красная шапочка; Вена – желтый шарф на плече, шириной в ладонь, длиною в один шаг; Лейпциг – жёлтый кусок материи; Франкфурт – жёлтый убор (запрещено носить золотые цепи, бархат, атлас и дамаск.
Франция: Авиньон – чёрный бант при светлом платье и белый бант при тёмном платье на левой руке; Ним – рукава другого цвета, чем платье; Безансон – красный бант на рукаве.
Италия: Фаэнца – жёлтая вуаль, корзинка на правой руке; Болонья – головной убор с бубенчиками.
(продолжение следует)
Источники:
Иоганн Кох, "История проституции"
Lauren Marie Martiere, 'Ill-Liver of Her Body': A Legal Examination of Prostitution in Late Medieval Greater London
Блудницы, ставшие святыми: небесные покровительницы проституток
Подобно кузнецам, красильщикам, пекарям и кожевникам, проститутки в Средние века имели своих небесных патронов. Как правило, в их роли выступали бывшие блудницы, которые раскаялись и стали вести благочестивый образ жизни или ушли в монастырь. Выше я упоминал Марию Магдалину как архетип «кающейся блудницы», но были и другие примеры, главным образом из истории раннего христианства. Центральное место в обращении проституток к благочестию имела проповедь епископа или встреча с монахом-пустынником. В частности, так была обращена Таисия Блудница, жившая в первой половине IV века. Она была дочерью проститутки, пошла по стопам матери и благодаря своему ремеслу разорила многих состоятельных мужчин. Однако после проповеди пустынника св. Пафнутия Великого она глубоко раскаялась, сожгла накопленные богатства и ушла в монастырь, где жила в келье три года до своей смерти. Другой пример – это Пелагия Антиохийская, жившая в первой половине V века. На нее большое влияние оказала проповедь Нонна, епископа Илиопольского, после которой она приняла крещение, раздала имущество нищим и удалилась в пустынь, где под видом инока-мужчины вела суровый монашеский образ жизни. Самая же известная раннехристианская блудница, ставшая святой – это Мария Египетская (ум. 522 г.). Она считается главной покровительницей кающихся женщин и почитается не только в католичестве и православии, но и в англиканской церкви. Семнадцать лет она зарабатывала своим телом в Александрии, но после явления Девы Марии в Иерусалиме, куда она отправилась с группой паломников, удалилась в пустынь и провела там сорок семь лет в уединении, посте и покаянии. Любопытно, что цикл фресок Джотто, выполненный им в базилике Сан-Франческо в Ассизи и посвященный Марии Магдалине, основывается на некоторых сюжетах из жития Марии Египетской.
#longread #saints
Подобно кузнецам, красильщикам, пекарям и кожевникам, проститутки в Средние века имели своих небесных патронов. Как правило, в их роли выступали бывшие блудницы, которые раскаялись и стали вести благочестивый образ жизни или ушли в монастырь. Выше я упоминал Марию Магдалину как архетип «кающейся блудницы», но были и другие примеры, главным образом из истории раннего христианства. Центральное место в обращении проституток к благочестию имела проповедь епископа или встреча с монахом-пустынником. В частности, так была обращена Таисия Блудница, жившая в первой половине IV века. Она была дочерью проститутки, пошла по стопам матери и благодаря своему ремеслу разорила многих состоятельных мужчин. Однако после проповеди пустынника св. Пафнутия Великого она глубоко раскаялась, сожгла накопленные богатства и ушла в монастырь, где жила в келье три года до своей смерти. Другой пример – это Пелагия Антиохийская, жившая в первой половине V века. На нее большое влияние оказала проповедь Нонна, епископа Илиопольского, после которой она приняла крещение, раздала имущество нищим и удалилась в пустынь, где под видом инока-мужчины вела суровый монашеский образ жизни. Самая же известная раннехристианская блудница, ставшая святой – это Мария Египетская (ум. 522 г.). Она считается главной покровительницей кающихся женщин и почитается не только в католичестве и православии, но и в англиканской церкви. Семнадцать лет она зарабатывала своим телом в Александрии, но после явления Девы Марии в Иерусалиме, куда она отправилась с группой паломников, удалилась в пустынь и провела там сорок семь лет в уединении, посте и покаянии. Любопытно, что цикл фресок Джотто, выполненный им в базилике Сан-Франческо в Ассизи и посвященный Марии Магдалине, основывается на некоторых сюжетах из жития Марии Египетской.
#longread #saints
Заблудшие души: нравственное исправление проституток
Как можно было заметить по предыдущему посту, практически все раскаявшиеся блудницы уходили либо в пустынь, либо в монастырь. И действительно, среди методов нравственного исправления строительство монастырей для проституток или уход в уже существующий было самым распространенным. Византийская императрица Феодора, которая прошла через суровую уличную школу Константинополя, возвела монастырь Раскаяния, куда были отправлены 500 проституток, «торговавших собой за три обола посреди агоры», по выражению Прокопия Кесарийского. Некоторые из них, не оценив благородный порыв Феодоры, в первую же ночь сбросились с высоты… В XI веке проблемой озаботился император Михаил IV, также решивший возвести монастырь для тех, кто зарабатывает на хлеб своим телом. Историк Михаил Пселл пишет в своей «Хронографии», что многие из них «сменили одежду и нрав и стали юным воинством божьим на службе добродетели».
Схожие формы исправления заблудших душ существовали и на Западе. В частности, в XIII веке в немецких, фламандских и французских землях широко распространилось монашеское движение магдалинисток (названное по имени Марии Магдалины). Это был своего рода орден кающихся грешниц, возникший в Германии и официально утвержденный буллой папы Григория IX. В течение XIII века было сооружено около 40 женских обителей для раскаявшихся блудниц, пожелавших оставить прежний образ жизни и встать на путь благочестия.
#culture #history
Как можно было заметить по предыдущему посту, практически все раскаявшиеся блудницы уходили либо в пустынь, либо в монастырь. И действительно, среди методов нравственного исправления строительство монастырей для проституток или уход в уже существующий было самым распространенным. Византийская императрица Феодора, которая прошла через суровую уличную школу Константинополя, возвела монастырь Раскаяния, куда были отправлены 500 проституток, «торговавших собой за три обола посреди агоры», по выражению Прокопия Кесарийского. Некоторые из них, не оценив благородный порыв Феодоры, в первую же ночь сбросились с высоты… В XI веке проблемой озаботился император Михаил IV, также решивший возвести монастырь для тех, кто зарабатывает на хлеб своим телом. Историк Михаил Пселл пишет в своей «Хронографии», что многие из них «сменили одежду и нрав и стали юным воинством божьим на службе добродетели».
Схожие формы исправления заблудших душ существовали и на Западе. В частности, в XIII веке в немецких, фламандских и французских землях широко распространилось монашеское движение магдалинисток (названное по имени Марии Магдалины). Это был своего рода орден кающихся грешниц, возникший в Германии и официально утвержденный буллой папы Григория IX. В течение XIII века было сооружено около 40 женских обителей для раскаявшихся блудниц, пожелавших оставить прежний образ жизни и встать на путь благочестия.
#culture #history
Тематическая неделя подошла к концу. В следующем месяце будет еще одна, а пока канал переходит в обычный режим работы. Спасибо за вашу активность и лайки, это очень мотивирует! Всех люблю 🧡
30 июля 762 года халифом Аль-Мансуром был основан город Багдад, ставший столицей халифата Аббасидов (750 - 1258 гг.). Место строительства находилось неподалеку от руин Ктесифона, столицы персидской державы Сасанидов (221 - 651 гг.), что укладывалось в политику преемственности персидским традициям. Багдад был важным административным, культурным и религиозным центром арабского мира, сохранявшим свой статус даже после распада халифата. Огромный ущерб городу нанесли монголы, которые разрушили и разграбили его в 1258 году, тем самым положив номинальный конец существованию халифата Аббасидов.
#on_this_day
#on_this_day
Начните день с роскошных окладов средневековых рукописей:
1. Евангелие Теоделинды, нач. VII в.
2. Евангелие из Линдау, кон. IX в.
3. Евангелие Феофано, сер. XI в.
4. Сакраментарий Бертольда, нач. XIII в.
#art #manuscripts
1. Евангелие Теоделинды, нач. VII в.
2. Евангелие из Линдау, кон. IX в.
3. Евангелие Феофано, сер. XI в.
4. Сакраментарий Бертольда, нач. XIII в.
#art #manuscripts
Миниатюры на новозаветные сюжеты. Евангелие Ахтамар, 1391 г. Ныне рукопись хранится в ереванском музее Матенадаран.
#art #miniatures
#art #miniatures
Деревянная скульптура-трансформер, изготовленная в долине Рейна ок. 1300 г. В складном состоянии изображает Богородицу с младенцем Христом, а в раскрытом превращается в алтарь, где перед верующими представала Троица. До нашего времени сохранилась лишь фигура Бога-Отца. Скульптура хранится в музее Метрополитен, Нью-Йорк.
#decorative_art
#decorative_art