سرم خوش است و به بانگ بلند میگویم
که من نسیم حیات از پیاله میجویم
عبوس زهد به وجه خمار ننشیند
مرید خرقه دردی کشان خوش خویم
#حافظ غزل ۳۹۷
که من نسیم حیات از پیاله میجویم
عبوس زهد به وجه خمار ننشیند
مرید خرقه دردی کشان خوش خویم
#حافظ غزل ۳۹۷
راهت به هنر هرچه رهاتر باشد
با رهرو روح آشنا تر باشد
زان پنجره ی شگرف ، چون در نگری
آن لحظه ، خدا نیز خداتر باشد !
#شفیعی_کدکنی
با رهرو روح آشنا تر باشد
زان پنجره ی شگرف ، چون در نگری
آن لحظه ، خدا نیز خداتر باشد !
#شفیعی_کدکنی
اندر ره انتظار چشمی که مراست
بی نور شد و وصال تو ناپیداست
من نام بگرداندم و یعقوب شدم
ای یوسف من نام تو یعقوب چراست
#وحشی_بافقی
بی نور شد و وصال تو ناپیداست
من نام بگرداندم و یعقوب شدم
ای یوسف من نام تو یعقوب چراست
#وحشی_بافقی
هان ای سَفَری عزم کجایَست؟ کجا؟
هرجا که رَویْ نشستهیی در دلِ ما
چَندان غَمِ دریاست تو را چون ماهی
کَافْشاند لبِ خُشکِ تو دُرِّ دریا
مولوی
هرجا که رَویْ نشستهیی در دلِ ما
چَندان غَمِ دریاست تو را چون ماهی
کَافْشاند لبِ خُشکِ تو دُرِّ دریا
مولوی
ما بیدلیم و بیدل هر چه کند رواست
دل را به یادگار به معشوق دادهایم
سنایی
دل را به یادگار به معشوق دادهایم
سنایی
پرسیدم از هلال که قدّت چرا خم است؟
گفتا خمیدن قدم از بار ماتم است
گفتم به چرخ بهر چه پوشیده ای کبود؟
آهی کشید و گفت که ماه محرّم است
گفتم که ای سپهر بگو کاین عزای کیست؟
گفتا عزای اشرف اولاد آدم است
ماه عزا و ماتم شاهی است کز غمش
غم ها تمام در دل و دل جمله در غم است
این ماتم شهی است که شرح مصیبتش
نی در توان کلک و نه در قوّه ی فم است
چرخ سخا و اختر گردون نیّرین
مهر سپهر حیدر و خیرالنّسا، حسین
فدایی مازندرانی
گفتا خمیدن قدم از بار ماتم است
گفتم به چرخ بهر چه پوشیده ای کبود؟
آهی کشید و گفت که ماه محرّم است
گفتم که ای سپهر بگو کاین عزای کیست؟
گفتا عزای اشرف اولاد آدم است
ماه عزا و ماتم شاهی است کز غمش
غم ها تمام در دل و دل جمله در غم است
این ماتم شهی است که شرح مصیبتش
نی در توان کلک و نه در قوّه ی فم است
چرخ سخا و اختر گردون نیّرین
مهر سپهر حیدر و خیرالنّسا، حسین
فدایی مازندرانی
چون جان نماز عین نزدیکی و حضور است، هیچ راهی از آن به خدا نزدیکتر نیست ؛
در حالی که جسم نماز (قربة الی الله) یعنی به عنوان وسیله و مقدمه ای برای وصول به مقام قرب صورت می گیرد.
به همین دلیل، اگر از این وسیله برای نیل به مقصود دیگری مانند جلب نظر خلق و غیره بهره گیرند، نماز باطل است و گاه مستوجب عتاب قرآنی (وای بر نماز گزاران!) (ماعون -4) می گردد، که مقصود نماز دنیا طلبان و اهل سالوس و ریاست.
از این نماز ریایی چنان خجل شده ام
که در برابر رویت نظر نمی آرم
مولانای جان
در حالی که جسم نماز (قربة الی الله) یعنی به عنوان وسیله و مقدمه ای برای وصول به مقام قرب صورت می گیرد.
به همین دلیل، اگر از این وسیله برای نیل به مقصود دیگری مانند جلب نظر خلق و غیره بهره گیرند، نماز باطل است و گاه مستوجب عتاب قرآنی (وای بر نماز گزاران!) (ماعون -4) می گردد، که مقصود نماز دنیا طلبان و اهل سالوس و ریاست.
از این نماز ریایی چنان خجل شده ام
که در برابر رویت نظر نمی آرم
مولانای جان
در نظر مولانا همۀ عبادات از جمله نماز را جسمی است و جانی، صورتی است و معنایی، ظاهری است و باطنی.
جسم نماز همان آداب و حرکات و اذکار مخصوص است،
و جان نماز یاد خدا و راز و نیاز با حق و ادراک حضور و تکلم با اوست،
چنانکه اذکار نماز – ایاک نعبد و ایاک نستعین – حاکی از مقام حضور است،
و چنانکه حق فرمود:
نماز را به پای داربرای یاد من (طه – 14)،
و نیز فرمود: هر آینه یاد خدا از همه برتر است (عنکبوت- 45)
"شرح: استاد قمشه ای"
جسم نماز همان آداب و حرکات و اذکار مخصوص است،
و جان نماز یاد خدا و راز و نیاز با حق و ادراک حضور و تکلم با اوست،
چنانکه اذکار نماز – ایاک نعبد و ایاک نستعین – حاکی از مقام حضور است،
و چنانکه حق فرمود:
نماز را به پای داربرای یاد من (طه – 14)،
و نیز فرمود: هر آینه یاد خدا از همه برتر است (عنکبوت- 45)
"شرح: استاد قمشه ای"
انسانہاے صادق
بہ صداقتِ حرف هیچکس شڪ نمےکنند و
حرفِ همہ را باور دارند.🌸🍃
انسانہاے دروغگو
تقریبا حرف هیچکس را باور ندارند و
معتقدند کہ همہ دروغ مےگویند.
انسانہاے امیدوار
همواره در حالِ امیدوار کردن دیگرانند.🌸🍃
انسانہاے ناامید
همیشہ آیہء یأس مےخوانند.
انسانہاے شریف
همہ را شرافتمند مےدانند.
انسانہاے حسود
همیشہ فکر مےکنند کہ
همہ بہ آنہا حسادت مےکنند.🌸🍃
انسانہاے بزرگوار
بیشترین کلامشان، تشکر از دیگران است.
انسانہاے حیلہ گر
معتقدند کہ همہ مشغول توطئہ هستند.🌸🍃
بہ صداقتِ حرف هیچکس شڪ نمےکنند و
حرفِ همہ را باور دارند.🌸🍃
انسانہاے دروغگو
تقریبا حرف هیچکس را باور ندارند و
معتقدند کہ همہ دروغ مےگویند.
انسانہاے امیدوار
همواره در حالِ امیدوار کردن دیگرانند.🌸🍃
انسانہاے ناامید
همیشہ آیہء یأس مےخوانند.
انسانہاے شریف
همہ را شرافتمند مےدانند.
انسانہاے حسود
همیشہ فکر مےکنند کہ
همہ بہ آنہا حسادت مےکنند.🌸🍃
انسانہاے بزرگوار
بیشترین کلامشان، تشکر از دیگران است.
انسانہاے حیلہ گر
معتقدند کہ همہ مشغول توطئہ هستند.🌸🍃
#مناجات_ابوسعید_ابوالخیر_رح
یا رب در خلق تکیه گاهم نکنی
محتاج گدا و پادشاهم نکنی
موی سیهم سفید کردی به کرم
با موی سفید رو سیاهم نکنی
یا رب در خلق تکیه گاهم نکنی
محتاج گدا و پادشاهم نکنی
موی سیهم سفید کردی به کرم
با موی سفید رو سیاهم نکنی
زبان هنر زبانی جهانی است، به ویژه هنر موسیقی.
#سمفونی_نهم_بتهوون نمونه ای بسیار عالی برای تشویق انسانها به صلح و دوستی و کنار گذاشتن دشمنی ها به به کمک هنر موسیقی است.
#بتهوون مدتها به دنبال خلق اثری با هدف انسان دوستی بوده و با دیدن قصیده ای از #شیلر، شاعر آلمانی به این فکر می افتد که قسمت چهارم سمفونی نهم را به صورت آوازی بر روی این شعر به پایان برساند.
بتهوون در این سمفونیِ باکلام، از اشعار جاودانه و بشردوستانهٔ #یوهان_فریدریش_شیلر استفاده کردهاست، که این اشعار بهنوعی بازگویی مضمون شعر بلندِ #سعدی، "بنیآدم اعضای یک پیکرند" است
مضمون شعر #شیلر چنین است:
ای دوستان بیایید این آهنگها را رها کنیم و آواز شاد خود را بخوانیم تا دلشاد شویم.
در ایران این قطعه که با نام "سمفونی کورال" و "سمفونی صلح" نیز شناخته می شود، با ترجمه ای مشابه به وسیله گروه کر اجرا شده است.
ای انسان ها در زندگی باشید با هم مهربان
كنيد با هم برابری در هر كيش و هر زبان
ای انسان ها گرد هم آئيد، نغمه سرائید در بَرِ هم
با دست یگانگی بیفکنيد دیو غم
با نيروي عزم و اراده باشید آماده بهر فردا
سرود زندگانی را خوانيد با هم يك صدا
این سمفونی یکی از آثاری است که در تاریخ سیاست از آن استفاده شده است و در میان دسته ها و ایدئولوژیهای مختلف طرفداران بسیاری دارد.
#فریدریش_انگلس میگوید:
"روزی که بشر سمفونی نهم را آئین رفتاریِ خود قرار دهد، آن روز بتهوون جایگاه حقیقی خود را یافتهاست."
#اتو_فون_بیسمارک اعتقاد داشت که: "اگر من سمفونی نهم را بیشتر گوش کرده بودم امروز بسیار شجاعتر بودم."
#پاول_فون_هیندنبورگ:
"امروز اشکهای زیادی در خانوادههای آلمانی میریزد، ولی بتهوون به ما میآموزد که اگر کسی خود را در اختیار موسیقی او بگذارد نمیتواند نگونبخت بشود. او تسکیندهندهٔ رنجهای ماست."
نخستوزیر زیمبابوه آن را بهعنوان سرود ملی کشورش انتخاب کرد. واتیکان از این سمفونی دفاع کرد، و بالاخره سرود شادی ، موومان چهارم این سمفونی، بهعنوان سرود رسمی اتحادیهٔ اروپا انتخاب شد.
#سمفونی_نهم_بتهوون نمونه ای بسیار عالی برای تشویق انسانها به صلح و دوستی و کنار گذاشتن دشمنی ها به به کمک هنر موسیقی است.
#بتهوون مدتها به دنبال خلق اثری با هدف انسان دوستی بوده و با دیدن قصیده ای از #شیلر، شاعر آلمانی به این فکر می افتد که قسمت چهارم سمفونی نهم را به صورت آوازی بر روی این شعر به پایان برساند.
بتهوون در این سمفونیِ باکلام، از اشعار جاودانه و بشردوستانهٔ #یوهان_فریدریش_شیلر استفاده کردهاست، که این اشعار بهنوعی بازگویی مضمون شعر بلندِ #سعدی، "بنیآدم اعضای یک پیکرند" است
مضمون شعر #شیلر چنین است:
ای دوستان بیایید این آهنگها را رها کنیم و آواز شاد خود را بخوانیم تا دلشاد شویم.
در ایران این قطعه که با نام "سمفونی کورال" و "سمفونی صلح" نیز شناخته می شود، با ترجمه ای مشابه به وسیله گروه کر اجرا شده است.
ای انسان ها در زندگی باشید با هم مهربان
كنيد با هم برابری در هر كيش و هر زبان
ای انسان ها گرد هم آئيد، نغمه سرائید در بَرِ هم
با دست یگانگی بیفکنيد دیو غم
با نيروي عزم و اراده باشید آماده بهر فردا
سرود زندگانی را خوانيد با هم يك صدا
این سمفونی یکی از آثاری است که در تاریخ سیاست از آن استفاده شده است و در میان دسته ها و ایدئولوژیهای مختلف طرفداران بسیاری دارد.
#فریدریش_انگلس میگوید:
"روزی که بشر سمفونی نهم را آئین رفتاریِ خود قرار دهد، آن روز بتهوون جایگاه حقیقی خود را یافتهاست."
#اتو_فون_بیسمارک اعتقاد داشت که: "اگر من سمفونی نهم را بیشتر گوش کرده بودم امروز بسیار شجاعتر بودم."
#پاول_فون_هیندنبورگ:
"امروز اشکهای زیادی در خانوادههای آلمانی میریزد، ولی بتهوون به ما میآموزد که اگر کسی خود را در اختیار موسیقی او بگذارد نمیتواند نگونبخت بشود. او تسکیندهندهٔ رنجهای ماست."
نخستوزیر زیمبابوه آن را بهعنوان سرود ملی کشورش انتخاب کرد. واتیکان از این سمفونی دفاع کرد، و بالاخره سرود شادی ، موومان چهارم این سمفونی، بهعنوان سرود رسمی اتحادیهٔ اروپا انتخاب شد.
گر وصال یار خواهی ترک جان باید گرفت
عشق اگر داری طریق عاشقان باید گرفت
ترک سرمستست عشقش غارت جان می کند
ملک دل باید سپرد و ترک جان باید گرفت
#شاه_نعمت_الله_ولی
عشق اگر داری طریق عاشقان باید گرفت
ترک سرمستست عشقش غارت جان می کند
ملک دل باید سپرد و ترک جان باید گرفت
#شاه_نعمت_الله_ولی
🍃🌸مناظرۀ مجنون با اهل صورت🌸🍃
فرمود که هر که محبوب است خوب است، ولاینعکس: لازم نیست که هر که خوب باشد محبوب باشد، خوبی جزو محبوبی است و محبوبی اصل است. چون محبوبی باشد، البته خوبی باشد. جزو چیزی از کلش جدا نباشد و ملازم کل باشد.
در زمان مجنون خوبان بودند از لیلی خوبتر، اما محبوب مجنون نبودند. مجنون را می گفتند که از لیلی خوبترانند؛ بر تو بیاریم.
او می گفت که آخر من لیلی را به صورت دوست نمی دارم، و لیلی صورت نیست. لیلی به دست من همچون جامی است. من از آن جام شراب می نوشم. پس من عاشق شرابم که از او می نوشم، و شما را نظر بر قدح است، از شراب آگاه نیستید.
اگر مرا قدح زرین بود مرصع به جوهر و درو سرکه باشد یا غیر شراب چیز دیگری باشد، مرا آن به چه کار آید؟
کدوی کهنه شکسته که درو شراب باشد به نزد من به از آن قدح و از صد چنان قدح. این را عشقی و شوقی باید تا شراب را از قدح بشناسد. همچنانکه آن گرسنه ده روز چیزی نخورده است، و سیری به روز پنج بار خورده است. هردو در نان نظر می کنند. آن سیر ، صورت نان می بیند . گرسنه ، صورت جان می بیند. زیرا این نان همچون قدحست و لذت آن همچون شرابست در وی، و آن شراب جز بنظر اشتها و شوق نتوان دیدن.
🖌 : ولاينعكس: عكس آن درست نيست.
#مولانا
#فيه_ما_فيه
فرمود که هر که محبوب است خوب است، ولاینعکس: لازم نیست که هر که خوب باشد محبوب باشد، خوبی جزو محبوبی است و محبوبی اصل است. چون محبوبی باشد، البته خوبی باشد. جزو چیزی از کلش جدا نباشد و ملازم کل باشد.
در زمان مجنون خوبان بودند از لیلی خوبتر، اما محبوب مجنون نبودند. مجنون را می گفتند که از لیلی خوبترانند؛ بر تو بیاریم.
او می گفت که آخر من لیلی را به صورت دوست نمی دارم، و لیلی صورت نیست. لیلی به دست من همچون جامی است. من از آن جام شراب می نوشم. پس من عاشق شرابم که از او می نوشم، و شما را نظر بر قدح است، از شراب آگاه نیستید.
اگر مرا قدح زرین بود مرصع به جوهر و درو سرکه باشد یا غیر شراب چیز دیگری باشد، مرا آن به چه کار آید؟
کدوی کهنه شکسته که درو شراب باشد به نزد من به از آن قدح و از صد چنان قدح. این را عشقی و شوقی باید تا شراب را از قدح بشناسد. همچنانکه آن گرسنه ده روز چیزی نخورده است، و سیری به روز پنج بار خورده است. هردو در نان نظر می کنند. آن سیر ، صورت نان می بیند . گرسنه ، صورت جان می بیند. زیرا این نان همچون قدحست و لذت آن همچون شرابست در وی، و آن شراب جز بنظر اشتها و شوق نتوان دیدن.
🖌 : ولاينعكس: عكس آن درست نيست.
#مولانا
#فيه_ما_فيه
مبادا ای طبیب، اندر علاج من بیندیشی
که من حال خوشی در سایه این ناخوشی دارم!!
میرزاده_عشقی_
که من حال خوشی در سایه این ناخوشی دارم!!
میرزاده_عشقی_
مثنوی زن حیله گر
مردی زن فریبكار و حیلهگری داشت. مرد هرچه میخرید و به خانه میآورد، زن آن را میخورد یا خراب میكرد. مرد كاری نمیتوانست بكند. روزی مهمان داشتند مرد دو كیلو گوشت خرید و به خانه آورد. زن پنهانی گوشتها را كباب كرد و با شراب خورد. مهمانان آمدند. مرد به زن گفت: گوشتها را كباب كن و برای مهمانها بیاور. زن گفت: گربه خورد، گوشتی نیست. برو دوباره بخر. مرد به نوكرش گفت: آهای غلام! برو ترازو را بیاور تا گربه را وزن كنم و ببینم وزنش چقدر است. گربه را كشید، دو كیلو بود. مرد به زن گفت: گوشتها دو كیلو بود گربه هم دو كیلو است. اگر این گربه است پس گوشت ها كو؟ اگر این گوشت است پس گربه كجاست؟
مردی زن فریبكار و حیلهگری داشت. مرد هرچه میخرید و به خانه میآورد، زن آن را میخورد یا خراب میكرد. مرد كاری نمیتوانست بكند. روزی مهمان داشتند مرد دو كیلو گوشت خرید و به خانه آورد. زن پنهانی گوشتها را كباب كرد و با شراب خورد. مهمانان آمدند. مرد به زن گفت: گوشتها را كباب كن و برای مهمانها بیاور. زن گفت: گربه خورد، گوشتی نیست. برو دوباره بخر. مرد به نوكرش گفت: آهای غلام! برو ترازو را بیاور تا گربه را وزن كنم و ببینم وزنش چقدر است. گربه را كشید، دو كیلو بود. مرد به زن گفت: گوشتها دو كیلو بود گربه هم دو كیلو است. اگر این گربه است پس گوشت ها كو؟ اگر این گوشت است پس گربه كجاست؟