كُلُّ إدراكٍ لضعفٍ لا يصحبُهُ إدراكٌ لقُوَّةٍ لا يُعوَّلُ عليْهِ.
كلُّ عجزٍ لا يتلوهُ توكُّلٌ لا يُعوَّلُ عليهِ.

#في_ما_لا_يعول_عليه

كم بيْننا من اتفاقٍ غيرِ مُعلَنِ!

#لحون_القلب

إن تكُ عيني لا ترى وجهها
فإنَّها قدْ صُوِّرَت في الضَّميرِ.

| بشَّار بن بُرد
#شعر

" لا أريد من أحد أن يوافقني، ان هذا لي وحدي. والحب يا صديقي شيء خاص تماما. لا أعرف كيف أقول لك ما يدور في هذا الرأس المتعب، ولكن أشعر بالتعاسة. لم يكن الفقر عيبا بالنسبة لي، وسأموت وأنا فقير. الخبز يأتي ويروح، أما الحب فإنه يبقى مع الإنسان حتى اللحظات الأخيرة.."

الأشجار واغتيال مرزوق | ص106
#عبد_الرحمن_منيف

من البرِّ بمن تحبّ برهُ أن تخلق لنفسك عندهُ حاجةً قائمةً، وأنتَ الغنيُّ عن الاحتياجِ، لكي لا تُعدمَ جسر عبورك إليهِ.

#أدب
#ذكر_فضل

يعجبني لجوء المرأة للرجل ليفتحَ أغطية القوارير محكمة الإغلاق، يعجبني ذلك الميل الفطري في المرأة لطلَب ذلك، ويعجبني خوف الرجل من أن يعجزَ عن فتحها، وإذا أعيَته قال "دعيني أجفف يدي"، "كنت أتوضأ" ..الخ، لا ترى أن عجزها عنفتحها فشل وظيفي، ويرى عجزه عن فتحها مشكلة كبيرة، لأن الأمر بسيط، تلك اليد والأنامل الرقيقة معنيّة بتطريز التفاصيل، ويدك الخشنة مطالبة بحمل الأثقال، لا يمكنك العيش دون تطريز أنثوي يلون حياتك ولا يمكنها التطريز بثبات مع حملٍ ثقيل على ظهرها.

سُئل أبو حنيفة النعمان، ما قولك بالشرب في كأسٍ في بعض جوانبها فضّة؟ فقال لا بأس به. فقيل له، أليس قد ورد النهي عن الشّرب في إناء الفضة و الذهب؟ فقال أبو حنيفة، ما تقول في رجل مرّ على نهر و قد أصابه عطشٌ و ليس معه إناء، فإغترف الماء من النهر و شربه بكفه وفي إصبعه خاتم، فقال مناظره لا بأس بذلك، فقال فهذا كذلك.

هذه الهذا كذلك، كانت لعبة أبي حنيفة، القياس و إستلال الأشباه و إقتناص المجازات الفقهية، الأمر طبعا ليس حكرا عليه رحمه الله، فهذه أداة عالمية في مواجهة العالم، أن نستند لمعلوم قديم يشبه مجهولاً جديداً، أن نرمم جهلنا لا بزيادة المعرفة، وإنما بإعادة تدويرها، أن نحل أسئلة مستجدة بإجابات عتيقة، و نُسكت جوع اليوم ببقايا طبخة الأمس.

قد يبدو هذا انتصارا للذاكرة على الخيال، لكنه ليس كذلك، هناك وثبة كبرى بالخيال يحتاجها المرء حتى يعرف أي الإجابات القديمة تناسب سؤاله الجديد، وما يلزمنا غالبا هو أن نَحبِكَ مجازا بين شيئين مختلفين جدا، فننكر إختلافهما ثم نقيم الحجة على تطابق سري بينهما، أو بتعبير أبي حنيفة، أن نظهر بأن هذا كذلك.

الموضوع يبدو مغرياً وجميلاً، لكنه ككلِّ مغرٍ جميل، تحفُّه المزالق، وتحت سطحه من الألغام بقدر ما عليه من زهور، وسُمِّه و عسله مدسوسان ببعض. ويُروى أن أبا جعفر الصادق قال لأبي حنيفة معاتباً، يا أبا حنيفة، بلغني أنك تقيس فلا تفعل، إن أول من قاس إبليس، و مثله قال إبن سيرين، ما عُبِدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس، وأول من قاس إبليس، ومن ظن أن الأمر هنا حكرٌ على الدين، فهو لا يعرف كم تعثّر البحث العلمي وإنسدت آفاقه أزمنة بسبب قياسٍ فاسد هنا ومجازٍ مضلل هناك، لكن القياس يبقى ملجأً و معتصماً. ففي كثيرٍ من مسائل العلوم لم نملك يوماً غير هذه الحيلة، لم تتأخر كثيرٌ من إختراقات المعرفة الكبرى إلا في إنتظار ذاك المجاز الأثير، وكأن ظواهر الطبيعة مشبَّهٌ يبحث في عقولنا عن مشبِّهٍ به، ماذا فعل كثيرٌ من عباقرة الطبيعة سوى أنهم عرفوا أين ينصبون كاف التشبيه بين ظاهرتين، قديمة مفهومة، و جديدة غامضة، فيسقط لغز الثانية ببركة الفهم الذي في الأولى.

| بلال عوني

https://on.soundcloud.com/fZz84

نسأل الله عقولا ذوات أجهزة مناعة قوية تلفظ عنها عادات العصر وقوانين الاستهلاك والتسلسلات الخفية الكامنة وراء الtrends وكل أنواع الفيروسات التي تترصد الفكر والأخلاق.
عقولا وإن تأثرت لا تنسى ثوابتها وتعود إلى فطرتها السليمة. عقولا تقاوم. عقولا ما تزال على قيد الحياة.

#هوامش_على_دفتر_الكورونا

لا تُفتَعلُ الحقيقةُ. لا تُصنعُ وليْست شيئًا ينتجه البشر، لهذا فإنه لا معنى في أن يحمل أحدُنا همّ الحقيقةِ صِناعةً، أو أن يسعى إليها خلقًا، فيكون فِعلُهُ عنها اختلاقًا، لا معنى لكل ذلك.

كلُّ المعنى في أن تنظُرَ إليها نظركَ إلى شيءٍ قائم بذاتهِ، قويٍّ، واضحٍ بنفسهِ، أقدمُ منك وأرسخُ، وإن كان غائبًا أو غَيْبًا أو ضيفًا مجهولاً.. أن تراها كما هي، شيءٌ متحرك بذاته، يقبل ويُدبرُ بمزاجٍ خاص به، أو هو مقبلٌ مُدبر معا، بحيلة من داخل المقبل المدبر، فيكفيكَ معها وعندها أن تكون مُسلِّمًا. أن تسلم قيادك وتقبل الحقيقة، وتحمل هما واحدا: هو همُّ قَبولها متى أتتكَ!

#سنن

تحدثُ الأشياءُ من تلقاءِ نفسها، بشروطها وسننها، وهذا عظيم!
وتكفُّ بمجردِ أن يحاول المرءُ إحداثها بشروطه هو. وهذه تتمةُ العظمة.

#سنن

أحتاجٌ التواءً ما، في نسيجِ الزمنِ. يحوي ما حوى قلبي من شَجَنِ.

#لحون

إن النظرة المزهوة بالجمالِ لا معنى لها، إذا كان زهوُها مبلغَ مطمعِها من النظرِ.

#في_ما_لا_يعول_عليه

أحْنُو عَلَيكِ، وفي فؤادي لَوْعَةٌ
وأصُدّ عَنكِ، وَوَجهُ وِدّي مُقبِلُ

| البحتري
#شعر

أشعرُ أحيانا أن اللغة هي الشيء الوحيد الذي بقي حيًّا بداخلي. هي الشيءُ الوحيدُ الذي يرغبُ، ويسعى، ويتحرّكُ، ويعبرُ عن ذاته، ويُريد! أنها هي، على النقيض مني، وجودٌ. وإن كانت وهي منغرسة بداخلي الوجودَ الوحيد.

#لحون

" وما خفي إلا لشدة ظهوره "

ومعنى ذلك أنهُ لشدة ما أنهُ ظاهرٌ فثم وجهه أينما ولينا أبصارنا، محيط بنا وحولنا، في كُلٍّ من سدرات العظمة والصِّغر في الأشياءِ؛ سوفَ لا نكادُ نرى لهُ حدا يبتدأ منه ولا حدا ينتهي فيه.-فهو الأول والآخر-.
ولا نكادُ نميز وجودهُ الظاهر، الأوسع من إدراكنا للظُّهور ذاته، الذي اشترط للشيء إما بداية أونهاية أوحدًّا ما حتى نميزهُ به عن بقية الظواهرِ.

فهو خفيٌّ عن الإدراكِ، ممتنع عنه، لشدَّةِ تحقيقه لمعنى الظهورِ فما من شيء يظهرُ ولا يكونُ عليهِ دالاًّ.

#أرأيت

اللغة شيءٌ فاضلٌ في ذاتهِ ❤️
وبتعبير الرافعي: هي فضيلةٌ قائمة بذاتها.

أدرك تمام الإدراك أن هذه كلمات "عائمة" شيئا ما. معناها عصيّ عن الإمساك، وهي كانت كذلك بالنسبة لي قبل أن أقبض عليها بموقف، بمقارنة، بتأمل ما بين اللغات العربية وغيرها، بترجمة للفظ معين، باتباع لتفعيلةٍ أو أصلٍ من أصول كلمة، وتفرعاته، وطريقته في الإشارة إلى الدلالة، في تقييده للمعنى بشكل هندسي، أو بصورةٍ معينة، بلون أو رائحة أو ذكرى.. وهذا حديث يطول يطول ولا نشبع من تتبعه واكتشافه في كل مرة، والاندهاش به في كل مناسبة. أحيانا أشعر أن الوُضوحَ هو نفسه الحجابُ. واضحة جدا هي، لدرجة أنها تتحول إلى سطحٍ أملس شديدِ التجانس، فينزلقُ عنها الانتِباه أكثر مما يعلق. ويسري فوقها العقل أكثر مما يرسو ويتوقف.

#لحون

الحب ممارسة الأشياء الاعتيادية بحنانٍ.

| جان فانييه
#مقتبس

تفهمني؟ إن قلتُ لك أن الحالَ التي يضنيك التفكيرُ فيها ورؤيتُها تسوءُ يومًا بعد يومٍ، هي في الحقيقة أسوءُ من كل ما تتخيلُ، وأنها مع ذلك وفي الوقت ذاته أحسنُ مما أنت تتخيل؟

هي أسوءُ مما تتخيل: لأن السوءَ فيها الذي ترى ساعٍ متحرّكٌ، يَغيبُ عنكَ ليمسَّ خِفيةً ما لا تراهُ، وما يعجز أمامه تصورك، ولأنك لا تتمكنُ من تتبع السوءِ إذا غابَ فيما لا تراه، ولأنك غالبا تسأمُ. وهي كذلك -بسوءِها الذي فاق كل توقعاتك- خيرٌ من كل توقعاتك، لأن كل ما تتخيلهُ من حُسنٍ إذا جُمعَ، إذا ركب بعضه إلى بعضٍ وجُمِّعَت أشتاتُهُ وصوَرهُ ومثالاتهُ، لا يستقيمُ كما تستقيمُ هي بتدابيرها، بخيرِها وشرها. وإذا استبدلتَ الواقع بأجمل ما جادت به خيالاتك جميعا، لكان الواقعُ - بما فيه- منها أجمل وأكثرَ بهاءً.

#أرأيت

إنني شيئا فشيئا أفقد رغبتي في إخبار البشر بالأشياء. أو، ربما ليس هذا صحيحا تماما. لازلت أحتفظ بعفوية القول، وصراحة الإخبار، وصدق الحماس، ولكنني أزداد كراهية للا عفوية احتباسها في وقتِها وحملِها وهم إفشاءها باختياري من بعد ذلك.. ربما لأنني أنتبه إلى أنَّ هذا لا يكاد يكون إخبارًا، وإنما هو ضرب من المُتاجرة، من الاتجار بالحرف والمعنى.. وتدنيس لقداستهما في حرمِ قلبي.

#أرشيف