كلُّ شيئٍ فيها من نتائجِ فكرها،

إلا تلك النَّـظرات! فإنها وحدَهَا نتائجُ قلبها.

| الرافعي، رسائل الأحزان
#مقتبس #لحون

ونحنُ نذكرُ المصادرَ إذا وجدنا لذلك سبيلًا، ويهمُّنا ونحنُ نشارِكُ الجمالَ
أن نستدلَّ على منابعه، وندُلَّ عليها!

وفي تقفي أثر النُّور أن نرسُمَ مساراتِ إنعكاساتِهِ ومقاديرهَا، وأن نُحدِّد مواقِعَ المَرايَا.

وعليهِ، فنحنُ لا نستسيغُ أن نُشيِرَ تحت كلِّ نصوصنا بأن هذه “كتابتي" وتحت الصُّور بأن هذا "تصويري"، ونرى أن اسما في أعلى الصّفحة أو أيا ما كان يدلُّ على الناشرِ يكفي دلالةً عليها..
وأنّ ما يهمُّ هو الجمال الكائنُ فيها..

وما ينبغي أن يملئ النَّظر أولاً وأخيرًا هو ذراتُ الضّوء التي إحتوتها
وما يكونُ أجدر بسُؤالِ متلَقِّيها هو معانيها وليس ما إذا كانت من كتابة ناشريها..

فلا تقرأو لتستعلمو واقرأو لتتذوقوا..
ولا تنبهروا بالظاهر منها ونمنمة حروفها وتتركوا باطنها..


ما صاغت النّفسُ وما حاكت من جمالٍ إلا كانَ كانعكاسِ نورِ الشَّمسِ على القمرِ..
وما تزينت النّفسُ بجمالِ خالقها
تتدبّرُ معانيه وتنقلهُ وتستقصي أشكالهُ إلا تطهُّرًا وقربا.. وحبا فيه وبه وفي الخليقة..

وما انبرت تشاركه وتنشرهُ في الأصلِ إلا رغبة خالصة في نقلِ شُعور الدهشة ونشوة الروح إذا ما لامسها قبسٌ من نور خالقها فاخترقها إختراقاً..

ووِدادًا لمن نعلَمُ أنهُم لا بُدَّ قارِئوها ووصالاً منهُم جِسرُهُ المعنى ولِقاءً بهم أرضُهُ الجمالُ..

وإن كانَ من هذه العوالم الافتراضيةِ ما يخوِّلُ الجمال أن يجري فيهِ أنهارا ففي قاعِ القوالبِ الزرقاءِ ما يشُوبُ نقاءَ محمولِهِ وجريانهِ!

وما يبث سموم الكبر في الهواء الذي تتنفسُهُ النفسُ وما يثقلها بأوحالِ المادة والرضا الزائف السهلِ المنال. فيهدأَ الضمَأُ لِلحقيقَةِ وتتثاقلَ الخُطى صوبَها .

#أدب
#على_الهامش

واشكُرهُ على المِحنِ.
كُــلِّـــها.

فتِلكَ لها وجهُ جمالٍ
وهو وصلُها العابدَ بالمعبودِ
والعاشق بالمعشوقِ
والمخلُوق بالخالقِ.

تلك التي تُسخّر الدُّعاء وتوطِّنهُ بالقلبِ:
بأن يا ربِّ يسِّر
بان يا رب أعنْ!

فيكونُ حبلا متصلا بين الحقِّ وعبده
ويكونُ نجوًى لا يسمعُها إلا من أُدخلوا أبواب العشق في رحاب الروح.

فاشكروهُ عليها.
إذا ما استيقنتمْ فضلها
ولتستشعِرْ القلوبُ ما بعدها وما قبلها وما يخفى ورائها.
ففيها -تلك التي نشكو- الصِّدقُ كلّه
وفيها الخير كلهُ
وفيها اللطف كلهُ والحب كلهُ.

٢٩-٠٣-٢٠١٨
#أرشيف
#أرأيت #جدوى

لفظة التدبير في لسانِ العربِ تُقالُ على معانٍ كثيرة قد أحصاها أهلُ لسانهم.
وأشهرُ دلالاتها بالجملة على ترتيب أفعالٍ نحو غاية مقصودة.
ولذلك، لا يطلقونها على من فعلَ فِعلا واحدا يقصدُ بِهِ غايةً ما
فإنَّ من اعتقد في ذلك الفِعلِ أنه واحدٌ لم يُطلِق عليهِ "التّدبير"
وأما من اعتقد فيهِ أنَّهُ كثيرٌ وأخذَهُ من حيثُ هو ذو ترتيبٍ سمَّى ذلك الترتيبَ "تدبيرا".

ولذلك يُطلقون على الإله أنهُ مُدبِّرُ العالمِ.

| ابن باجــة الأندلسي، تدبيرُ المتوحد
#أرأيت

ربي منكَ الصَّدقُ ومنّا السُّؤال
ربي صدقًا في السَّعي

أعِنَّا على معاني هذا الطريق.

إن الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ..

من مظاهر تآثُر وتعالُق الحالِ المعرفي لدى الإنسان بحاله النفسي، تعريفُ علماءِ النفس لمفهوم التّنافر المعرفي (Cognitive Dissonance) بأنّه :
[الحالةُ النفسية التي تنتابُ المرء حين يستقبل أفكارًا، أو معتقداتٍ، أو قيَما تُعارض وتَقع في نفسه موقع التّناقض لما يتبنّاه سلفًا ويُحدِثُ عنده "توتُّرًا" نفسيًّا وشعورا ب"عدم الرّاحة".]

فالإيمانُ حالة نفسية تنتابُ النّاظر عقب إدراكه لما أمامه من الأدلّةِ المعرفية فينْساقُ إليه ذلك الشّعور انسياقًا بإزاءِ المدركات، وفرقُ ذلك قولُ ربِّنا : "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ"، فلو كان الاستيقانُ العقلي مُلزِما للإيمان لما وَقَع الجحود، والجُحود في معناه التّحقُّق من الأمر والعلم به وإنكارُهُ فوق ذلك.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني عُرض عليّ أن تُجعل لي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يا رب،
أجوع يوماً و أشبع يوماً، فأما اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك و أدعوك، و أما اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك و أثني عليك."

رواه الترمذي
#أدب

،

«ولو أنّ خَلقًا كاتمَ الحُبَّ قلبُهُ
لمتُّ ولم يعلم بحبكمُ قلبي»


-العباس بن الأحنف.

وفي مدينةِ القِبابِ،

يُعرَّفُ الحُبُّ على أنَّهُ وُقوفُ زوجيْنِ اثنينِ تحت قُبَّةِ المشيئة الإلـٰهيَّة ذاتها.. لينصَهرا في مركزِها، فيضمَّهُما ظِلُّ اللّٰه.
حتى لا تعودُ المشيئةُ لِتفرِّقَ بينَهُما، فتعاملهما كجسدٍ واحدٍ، ككينونة كاملةٍ.

بل يُصبح حُبهما، بفعلِ انتماءه لهندسة الفطرةِ، جُزءا لا يتجزء من سنن تسييرِ الكونِ: فتارة قُوةُ جذبٍ، تعملُ في صالح كل قوة تجمعُ ما بينهما، وتؤيِّدُ انصهارهما. وأُخرى قُوةَ دفعٍ تعملُ على نفيِ كل قوة معاكسة لهما، تباعدُ ما بينهما.

#أرأيت #سنن #في_الحب_و_الهندسة

' كـطِفلَيْنِ تسابَقا نحوَ اليابسة '

«ولكُمْ فيهـٰا جٙمالٌ حينٙ تُريحُونٙ وٙحيِنَ تَسرَحونَ»

•النّحل{٦}

يُعطيك اللّٰه عُمرًا.
وفي العمرِ يُعطيك محطاتَ يقين.
وبين كل محطتينِ يُعطيكَ مسافةً.
ولقطعِ المسافاتِ، انطلاقا من يقين وصولا إلى يقينٍ يُعطيكَ عبادة وصلاةً وصبرًا.

فاعبُد ربك { حتى } يأتيكَ اليقينُ
#آية #سنن

الأشياءُ الجميلةُ تخبرُ عن نفسِها بنفسِها، فلنترُكها تتحدّث.

#أدب
#أرأيت

نسأل الله عقولا ذوات أجهزة مناعة قوية تلفظ عنها عادات العصر وقوانين الاستهلاك والتسلسلات الخفية الكامنة وراء الtrends وكل أنواع الفيروسات التي تترصد الفكر والأخلاق.
عقولا وإن تأثرت لا تنسى ثوابتها وتعود إلى فطرتها السليمة. عقولا تقاوم. عقولا ما تزال على قيد الحياة.

#هوامش_على_دفتر_الكورونا

مصائبُ قومٍ عندَ قومٍ فوائدُ.

أكتبها لا فزعا لمصيبة، ولا فرحا بفائدة، بل انحناءً وإجلالا واعترافا إلى اللّٰه برفعة سُننهِ قدرًا. ووضاعتي.

#سنن