كلما شحّت الأدواتُ في تصرُّفِ اليدِ، عَسُرَ تعدينُ خاماتِ الرُّوحِ.

The fewer tools you handle, the harder it gets to mine your soul.
_______
سيف عروض الخيالة الفرنسية في القرن الثامن عشر ميلادي

#مترجم #سنن
#في_استنطاق_الداء

It is a precious thing, just how much love a human being can pour into a canvas.

إنه لأمرٌ ذو قيمة، أنّى للإنسانِ أن يمطِرَ الورقَ حُبًّا!

#مترجم
____
لوحة للرسام الصيني Leng jun

العقلُ: مفتاحُ العِلمِ
والقلبُ: تزكِيَتُهُ

#أرأيت

" الأقرَبُونَ أوْلى بالمَعْروفِ "

لها قرائتان إثنتان:
الأولى هي أن حقّ الأقربين عليك أن يكونوا أولى بمعروفك، أنّ واجبك تجاههم إعطائهم الأولوية. فكونهم الأقرب لقلبك، لفهمك، لبرّك، لدمك، لتذكُّرك وتفكُّركَ، الأقرب في مسافات الواقع ومسافات المجاز يجعلهم أوْلى من البعيدين.. أولى ممن تداهنهم وممن يداهنونك.. ممن تجاملهم وممن يجاملونك: من الغرباء الذين لا تعرف عنهم شيئا أبعد من صفحات التواصل خاصتهم، ممن تسهل معاشرتهم كما يسهل تركهم..

رَ هجرانك أحبّائك لِتصِلَ الغُرباء على مرأى من أحبائك. هو لهم مؤذٍ.. ولدرء هذا الأذى جُعلت ‘الأقربون أولى بالمعروف’


أما القراءة الثانية: فهي أن من أوليتهم معروفك، في النهاية إخترتهم لاختصار المسافة.. فصاروا هم أقربهم إليك.
هي قراءة تُقرأ الجُملة فيها بترتيبٍ معكوسٍ فإذا صحَّ أنَّ أقرب الناس إليك أولى بالمعروف، يصحُّ أن من هم أولى بمعروفك أقرَبُوكَ.. فإذا اخترت أهل معروفك وصِلتِك وبِرِّك اخترت أقربيك، وأنت بما اخترت رهينة.

#أرأيت
#في_تشخيص_الدواء

I have wrestled with death. It is the most unexciting contest you can imagine. It takes place in an impalpable grayness, with nothing underfoot, with nothing around, without spectators, without clamor, without glory, without the great desire of victory, without the great fear of defeat, in a sickly atmosphere of tepid skepticism, without much belief in your own right, and still less in that of your adversary. (If such is the form of ultimate wisdom, then life is a greater riddle than some of us think it to be) ー Joseph Conrad

تصارعتُ والموت.

وإنها لواحدة من أقل المنافسات المُتخيّلة إثارةً.. تدور رحاها داخل ضبابٍ رماديّ متجانسٍ، ولا شيءَ تحت قدمك لتطأهُ، ولا وجودا غير العدم بالجوار. لا جمهورَ، ولا تصفيق ولا مجدَ.. ودونما عظيمِ رغبةٍ في ظفرٍ. ودونما عظيمِ خوفٍ من الخسارة. داخلَ فضاء موبوءٍ بالشك الفاتر. متجردا من كثيرِ إيمانٍ في حقِّ نفسكَ، وأزهد من ذلك إيمانا في حقِّ منافسك.. ( فإذا كانت هي ذي الهيئةَ المنشودة للحكمة المطلقة، لربما يكون لغز الحياة فعلا أعقد من تصور البعض له). ー جوزيف كنراد

#مترجم

والمدهشُ أنّك دائما لا بُدَّ أن تمرَّ بمرحلة [التخلُّصِ من وهمِ المعرفة] أوّلاً! حتى يأذن الله لك أن تعرِف بحقٍّ..

وكأنّ في طلب العِلمِ اعترافا مستمرًّا بالربوبيّة؛ بأنَّ الله وحده العليمُ صاحبُ العلمِ،
وبالبشرية؛ بأنّك محدودٌ مجبولٌ على هنةٍ وضعفٍ. فتكونُ المعرفة بذلك في حقيقتها الأولى عبادةً -تماما كسجودِ الصلاة- لا تكتملُ إلا بالتعبد والتذلل لله الحقِّ، ومبدأِ أنه لا يسبغ عليك من علمه وحكمتهِ وهدايته ولا يفتحُ بابًا من أبوابه إلا لمن اعترف له بجلالِ ذاتهِ وصفاته.

#جدوى
#عبادة
#سنن

إنَّا جميعٌ.. غيرَ أنّا فِرَقْ
نهوَى رثاءَ النومِ عِندَ الأرَقْ

أحلامُنا آلامُنا
كُلّما
قِيلَ اقطَعوا بحرًا خشِينا الغرَقْ

نهوَى ولا نمشي إلى وَصلِها
كأنّما هِمنا بِطَيْفٍ طَرَقْ
...
والناسُ أيتامٌ إذا جاءهُم
أبٌ تداعَوْا حولَهُ في حِلَقْ

لم يبلغوا مِن دَهرِهم رُشدَهُم
ولم يَئِنْ مِن عقلِهم مُنطلَقْ

أسماعُهُم أبصارُهم
كُلّما
دَعَا دَعيٌّ أقبَلوا في قَلَقْ

الحقُّ في أذهانِهم مُوقَفٌ
على فُلانٍ إن يكُن ذا ألَقْ

املِكْ هواهُم
ثُم قُل باطلًا
تَجِدْهُ حقًا عِندهُم كالفلَقْ

واسمَعْ
ـ جميلَ الصبرِ ـ
آراءَهم
وعُذْ بِهِ من شرِّ ما قد خلَقْ
...
ألفُ طريقٍ بَوْنُها شاسعٌ
وحَظُّها مِن كُلِ فجرٍ غسَقْ
...
ألفُ جَنانٍ في فُؤادِ الفتى
وألفُ حُلمٍ في حَشاهُ اختنَقْ

| عبد الرحمن الطويل
#شعر #شكوى

حاوِلْ

ابذُلْ

اسْعَ

أنفِقْ

سابِقْ

جاهِدْ

للّٰه ما أعذبها من كلماتٍ!

"والذينَ جاهَدُوا فينا لَنهدينَّهم سبلنا وإن الله لمعَ المُحسِنين" العنكبوت٦٩

#آية

«فإنِ استطعتَ ألا تُخبِرَ بشيء إلا وأنت به مُصدِّقٌ، وألا يكُون تصديقُك إلا ببرهان— فافعل. ولا تقُلْ كما يقول السفهاءُ: ‹أُخبِرُ بما سمعتُ›، فإن الكذبَ أكثرُ ما أنت سامِع، وإن السفهاءَ أكثرُ مَن هو قائل، وإنك إن صِرتَ للأحاديثِ واعيًا وحاملًا، كان ما تَعِي وتَحمِل عن العامَّة أكثرَ مما يَخترع المخترِع بأضعاف.»

| ابن المقفع، الدرَّة اليتيمة.
#أدب

❄️
إن الإنسان إن تمكن من إدراكِ جذور اعتلاله وتفهم ملامحهِ، يكونُ حينها خرج من نفق الظّلامِ إلى بداية الشفاء،
ومن شدّةِ الأمرِ إلى يُسرِهِ، ومن الضعفِ وقلة الحيلةِ إلى إستنباطِ الحيلةِ والزهوِ بها.

#لحون
#في_استنطاق_الداء

''WRITE HARD AND CLEAR ABOUT WHAT HURTS'' - Ernst Hemingway

#مقتبس

لعل ارتسامًا في صورٍ قديمةٍ نراهُ على وجوهِنا يُذكرنا أنَّ قُلوبنا نذرتْ للوُجودِ ابتسامًا.

ما كان من الدهشةِ أمام تعقيد العالمِ، من الحبورِ الذي هدهدَ الطفولة، من الشمسِ التي اشتدَّت بعنايتها العظامُ. ذاك الحبُّ وكلُّ الابتساماتِ الماضيةِ التي سابقت هذا الزمنَ فسبقتهُ، هي في الحقيقة ذخيرةٌ لهذه الأيام.

#لحون
#أرأيت

وبالرّغم من كل الإحباط الذي يتآكل أرواحنا. وفقدانِ الأشياءِ للمَعنَى شيئًا فشيئًا وصيْرُورَتِها لقوالِبَ جامدةٍ و صُوَرٍ باهتة -وقد كان المعنى مِنهاَ الرّوحَ المُحرِّكةَ و النُّورَ السّاطع- يتبقى لهُ عندنا مقامُ جمالٍ ننشدهُ، نستطربه و نقدسهُ حتى إذا لم نبلُغْ مطلب نفخِه في قوالب الأحياءِ.. إذ أن القوالب غالبًا قد أصبحت أبلى من أن تحويَ جلالهُ أو كذا يبدو لنا..

فأما الصديقُ،
اذا ما انعزلَ واعتكفَ يمنّي النفس برقيِّ معنى الصداقة. يحييهِ بمن بقي على الجمال من أصدقائه. فإن لم يتوفر له ذلك فمن جمرِ الذكريات المنير في ارجاء عقله، فإن لم يتوفر له ذلك فمن خيالهِ..
وإذا ما استوحشٙ غيابَ المعنى في قوالبِه ذبُلَتْ رُوحُهُ، ولعله خُيِّلَ لمن شاركهُ ذاتَ يومٍ ذات معنى أنه لم يعد من المؤمنينَ وأنّٙ مواتَ الروح قادمٌ لا محالة!

#في_استنطاق_الداء

من عبادكَ ربي أناسٌ دون غيرِهم يأتونني فُرادَى هذه الأيام، يجعلونَ غيابَ الأهل والأصحابِ الأقربين في أسوءِ أوقاتِ العُمرِ هيِّنًا باهتمامهمْ ولطفهم.. يفاجئونني بالهدايا والدعاء ويعتنون بتفاصيلِ المُغتربِ منّي ويصنعون منها بهجتي.. نقاط نورٍ كأنهم ثريا علقت فوق رأسي، تزينُ سقفي الخاصِّ.. لهم يا ربّ كل امتناني، ولك جزائهم عن ذلك.
ها أنذا أذكُرُهم عندكَ، كذِكري كلَّ خيرٍ هو منك ولك.

#لحون_القلب

بعضُ الجمالِ ما يكونُ كالحِنّاء، لا بُدَّ أن يمتزجَ بها الزمنُ حتّى تعتّقَ ويظهرَ على الكفِّ كاملاً حُسنُها.

#لحون

كل ما كان بطبعهِ يمحو ملامح الحقيقةِ أو كان من شأنِهِ أنه يحجُبُ منها جزءًا أو يشوههُ، قبيحٌ تنفرُ منه الفطرة السليمة، مهما اعتنى بتزيينهِ البشرُ..
والنفاقُ كذلك، والتجسُّس كذلك، والكذب والوهم...
وكلها ينهى عنها الحقُّ، وكلها باطل يؤولُ إلى انقشاعٍ وأفولٍ واللّٰهُ مُتمٌّ نورَهُ.

#في_تشخيص_الدواء

" العلمُ يستحقُ منك محاولةً أخرى غير تلك التي علّموك إيّاها في المدرسة. "

| محمد رضا
#مقتبس

في مرحلةِ النُّضوجِ وخِلالهُ، تطرأُ تحوُّلاتٌ حاسمةٌ على الإنسان. تنمو العظامُ وتشتدُّ، يتفرعُ طولُ الأطرافِ، تعيشُ الخلايَا وتتجددُ، تتفجرُ الطاقاتُ وتتوزعُ، يتناسقُ العملُ في انتظامٍ وإذعانٍ عجيبينِ. يهيِّئُ الجسدُ نفسه دائما للآتي، وتتوافقُ كل الأطرافِ في نموه وتتحاورُ فيما بينها، وتقبلُ راضيةً تدافعها وتزاحمها وتبادلها. توقرُ جديدها، وتتصالحُ مع نسخها المتعاقبةِ المختلفة عن سابق أمرها. وتسجلُ تجاربها في دفترِ حمضها بعنايةٍ مذهلةٍ وتحفظُ تاريخها أتمَّ الحفظِ، وتحدد بدقة ما هو منها وما هو غريبٌ عنها، ويعانقُ الكلُّ منها أجزاءهُ جميعا بحفاوةٍ تبلغُ من الدّفئ مبلغا ينسُجُ الحياة!

كذلك، ففي هذهِ المرحلة ذاتها، يُمتحنُ العبدُ في ثباتهِ ورجاحتهِ ويحتكُّ جلدُه الغضُّ الأملسُ بخشونة التجاربِ.. تكتملُ تجربةُ العقلِ ويكتمل وعيُهُ بالوجودِ بمُصاحبةِ الظلامِ بعدَ مُصاحبة النُّورِ ومُلامسة الأذى بعدَ ملامسة اللُّطفِ.. فتتشعب أسئلتهُ وعنها إجاباتها الممكنة وتتكاثرُ تحت قدميهِ السُّبلُ والمسالكُ.

آنذاك، يكونُ من سنن النُّموّ ذاتها وتراتيبِ الكونِ المُطَّردةِ المتقنةِ أنَّ الفضيلةَ في الإنسانِ تُغادرُ منزِلَ فطرتهِ لتستقِرّ في مقامِ عقله. [ لكي يعلمَ يقينًا ماذا وكيفَ وأنى ومتى].. ومن مستقرِّها الذي بوءته تكون وظيفتها الجديدة الذودَ عن الفطرةِ فتصونُ سلامتها وبقائها، أو تنتبه لخللٍ حاصلٍ فيها فتعملَ بتمكينِها من آلياتِ المُقاربة على تقويمهِ وتفاضِلَ بينَ أحوالها.

وبذلك تصبحُ فضيلتهُ أخيرًا نتاجَ وعيهِ وينبوعَ بصيرتهِ، ويغدو هو فردا مكلّفا مسؤولاً، لهُ ما له وعليهِ ما عليهِ. فرد حرٌّ يختارُ سُبُله، تامةٌ فيهِ شروطُ خلافتهِ.

وإذا كانَ نموُّهُ البُنيويُّ مُحكمًا لا إراديًّا، لا يتدخلُ فيه المرءُ بوعيهِ بحال من الأحوالِ. فإن نضوجهُ الروحيَّ محتكمٌ إلى الوعي مرتبط به، فهو ميزانهُ ومحركهُ أو هو دائهُ وسبب تأخرهِ! وقد يتمثَّلُ الداءُ في رفضِ انتقالِ الفضيلةِ من الفطرة إلى العقلِ ومقاومةِ حدوث ذلك. إما خوفا من عقلنةِ ما كان ينسابُ طبيعيًّا طيِّبًا دونَ جُهدٍ أو تفكيرٍ فتطربُ لجودةِ أصلهِ الروحُ وتطمأن لوجودِ خيرٍ فيها النفسُ. وهو خوفٌ واهمٌ يُعاكس تياراتِ الحياة ويصادمها. أو كسلاً عن التأمل والتفكر واستنباط المنطق السليمِ الذي يترجم الفطرة السليمة، أو خشية أن يلتاثَ النقاءُ السابقُ بالشوائب والسّوءِ المُكتشفِ! أو هو شيء من هذه الأسبابِ مُجتمعة.

لا ينقدحُ الوعيُ قويًّا مضيئا إلا إذا كانت الهنات والهفوات والعيوبُ والأخطاءُ جميعُها لهُ وَقودا، ينتبه إليها ويفهمها ويعالجها ويستهلك شرها احتراقا ويستخرج خيرها نورا.

"بل الإنسان على نفسه بصيرة!"

لا يصح أن يبصر عقلك شيئا، وتلتقط فطنتك علامةً، فتتظاهر بالعُمي ونورُ بصيرتك يكادُ بشدَّةِ انقداحهِ يحرقكَ، بل هو يحرقك فعلاً! فإذا بك تنهرهُ فزعا وتستقبحُ فعلهُ وإدراكهُ الذي خلق فيهِ فتنكرُ عليهِ نفسهُ وتقول له غض بصرك عن السوء! ما هذا بغض بصر وما تلكَ بفتنةٍ! أنت تبصرُ أصلا لأن اللّٰه جعلك مبصرا واعيا، لماذا تهابون أنفسكم؟ وتعطلونَ ملكاتكم؟ كيف سبيل الإصلاح دونما وعيٍ ينيرُ بذاتهِ بقع الظلام!

#في_استنطاق_الداء
#سنن

ثبت سمائي اللَّهُمَّ في عُلُوِّها
ولا توطئ لي سقفا لوهنٍ في نفسي، وهبني لوصولها قوّة في الجناح ووضوحا في الرؤية.

#دعاء

فإن كانت حركةُ الكونِ الطيّعةُ من ضربِ {والشَّمسُ تجري لمستقرٍّ لها}
فإنَّ حركة الرُّوحِ الطبيعية وهجرتها الأصيلة واتجاهَها الحقَّ هو لبارئها.
فطرةً وضعها الله فيها كما وضع قانونَ الجذبِ ما بين أقطابِ المغناطيسِ و'عِشْقًا' أسراهُ في الروحِ يميلُ بها،
كما يُسري في المغناطيسِ الكهرباءَ.

حيثُ أنه
لا انجذاب دون كهرباءٍ.
ولا ميلا دون عِشقٍ.

|| فقُل : وروحيِ تجري لِمُستقرٍّ لها. ||

° المقتبس عن كتاب: لماذا يطلبُ الله من البشر عبادته | #سامي_عامري °
#سنن #جدوى

هذه قائمة ترشيحات رتبت بجهد واتقان والكثير من الحب لمائة كتابٍ عربيٍّ عالي اللغة! #ترشيحات