#علم_المعانى_ :[[[ الخبر. ]]]🖍(١)

#أقسام_الكلام_

🖍الكلام إما خبر وإما إنشاء.
🖍 ولنتكلم الآن عن الخبر:
#والخبر: هو ما يحتمل الصدق والكذب،
#نحو: محمد جالس، فإن كان هذا الكلام مطابقاً للواقع، بأن كان محمد جالساً، كان الكلام صدقاً، وإن لم يكن مطابقاً للواقع، بأن لم يكن محمد جالساً، كان كذباً.
🔳والغالب في الخبر أن يلقى لأحد أمرين:

1- افادة المخاطب الحكم الذي تضمنه الخبر وذلك فيما إذا كان المخاطب جاهلاً،
#كقولك: (الله ربنا) للطبيعي.
وهذا القسم يسمى: (فائدة الخبر).

2 ـ افادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضاً وأنه يعلم الخبر، وذلك فيما إذا كان المخاطب عالماً.
#كقولك: (أنت حفظت القرآن) لمن كان حافظاً للقرآن. ويسمى هذا القسم: (لازم فائدة الخبر).

🔳وقد تأتي بالكلام لاغراض اخر، غير هذين مثل:

1 ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..).
2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو:
(وليس سواءاً عالم وجهول).
3 ـ اظهار الضعف والخشوع،
كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1).
4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2).
5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3).
6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4).
8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5).
9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).
10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط).
…………………………………………………………………………
#الهوامش.....🔃🖍🔃
1 ـ مريم: 4.
2 ـ آل عمران: 36.
3 ـ الاسراء: 81 سبأ: 49.
4 ـ راجع المستدرك 15/279 ب1 ح 18233.
5 ـ بحار الأنوار: 9/294 ب2 ح5
………………………………….……………………………………
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_ 🔃🖍🔃……

#علم_المعانى_:[[[ الخبر ]]]🖍(٢)

#اقسام_الكلام_

#أقسام_الخبر:
#ينقسم_الخبر_إلي:

1- الابتدائي، وهو ما يستعمل حين يكون المخاطب خالي الذهن من الخبر.
#كقولك _لمن لا يعلم كون القبلة في طرف الجنوب من العراق ـ: (القبلة في العراق نحو الجنوب).

2- الطلبي، وهو ما يستعمل حين يكون المخاطب شاكاً في الخبر، طالباً العلم به.
#كقولك_ لمن شك في سقوط حكومة ـ: (الحكومة سقطت). ويستحسن في هذه الحال تأكيد الخبر بمؤكد.
3 ـ الإنكاري، وهو ما يستعمل حين يكون المخاطب منكراً.
#كقولك _للنصراني: (والله محمد صلى الله عليه
وآله وسلم نبي). وفي هذه الحال يؤتى بالخبر مؤكداً بالقسم أو حرف التنبيه المؤكد أو نحوهما.
لكن ربما يؤكد الخبر لشرف الحكم، وان لم يكن المخاطب متردداً أو منكراً.
# كقولك: (ان النجاة في الصدق)(6).
واذا جئنا بالتأكيد على حسب ما ذكرنا.

🔹سمي الكلام: مطابقاً لمقتضى الظاهر.🔹

🔳وأما اذا لم نأت بالتأكيد في مورد التأكيد، أو أتينا بالتأكيد في غير مورده، فإن كان هناك اعتبار بلاغي كان حسناً، والاّ فلا.
🖍العدول عن مقتضى الظاهروقد ذكروا للعدول
عن مقنضى الظاهر لاعتبار بلاغي موارد:

1 ـ تنزيل العالم منزلة الجاهل، لعدم جريه على موجب علمه، فيلقى إليه الخبر كما يلقى الى الجاهل تقول لمن لا يصلي، وهو عالم بوجوب الصلاة: (الصلاة واجبة) من غير تأكيد.
………………………………………………………………………………
6 ـ بحار الأنوار: 70/14 ب 122 ح3 (بيان) ط بيروت.
………………………………………………………………………………
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_
بإذن اللھ تعالي كونوا معنا حفظكم اللھ.

http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/02/blog-post_4050.html


#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#نون_الوقايــــــة... 📚🖌
((3))🖌

#ثالثا : مع الأسماء
📝إذا اتصلت ياء المتكلم بالأسماء مباشرة.
📝فلا حاجة إلى نون الوقاية.
#كقولك: ( هذا كتابي ).
📝وتقدر الحركات على ما قبل ياء المتكلم
لأن الكسرة المناسبة للياء تحول دون ظهور الحركات.

#ملحوظــــــة:📚🖌
📝تتصل نون الوقاية ببعض الظروف وبعض أسماء الأفعال.
#مثل:
=( لدن ) بمعنى( عند )فتقول( لدنّي ).
=و ( قد ) و ( قط ) بمعنى ( يكفي ).
#مثل:
= ( قدني ، قطني ) بمعنى ( يكفيني ).

#رابعا : (( مع حروف الجر)).
📝لا تتصل نون الوقاية بحروف الجر.
📝في حالة اتصال ياء المتكلم بها ( إليّ ، فيّ ) ما عدا الحرفين ( من ، عن ) فيجب الإتيان بنون الوقاية حينئذ ( منّي ، عنّي ).

#خامسا : مع الحروف الناسخة
📝يجوز اتصال نون الوقاية بالحروف الناسخة في حالة اتصال ياء المتكلم بها مثل ( إنني ، أنني ، كأنني ، لكنني ، ليتني ، لعلني ).

#مـلحوظـــــة📚🖌
#تتصل_نون_الوقاية _بـ[[( ليت ) كثيرا وبـ ( لعل ) قليلا]].

#فـــوائــد_نحويـــــة📚🖌

#الفائدة_الأولى:
(أو كلما) : كلما من أدوات الشرط غير الجازمة .
📝 هي في محل نصب على الظرفية الزمانية أما الهمزة فهي للاستفهام الاستنكاري وقدمت على الفعل والواو لأن أحرف الاستفهام لها الصدارة.
#كقوله_تعالى :
" أَوَكُلَّمَا عَـٰهَدُوا۟ عَهْدًۭا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٌۭ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "

#الفائدة_الثانية:
( إذْ) : ظرف لما مضى من الزمن ويأتي بعدها جملة.

📝وفي إعرابها خمسة أوجه :
(1) - ظرف (2) - مفعول به (3) - بدلا من مفعول به
(4) - مضاف إليه على أن يكون المضاف اسم زمان .
(5) - وتقع بعد بينا وبينما وحينئذ تكون للمفاجأة.
#كقولك : بينما أنا جالس إذ جاء زيد .

#الفائدة_الثالثة:
(أما) : تأتي لثلاث حالات :
(1) - للشرط (2) -والتفصيل (3) - والتوكيد .
أما الشرط والتوكيد ففي قولك : أما بعد فإن .....
وقد نجد الشرط والتفصيل في قوله تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًۭا مَّا بَعُوضَةًۭ فَمَا فَوْقَهَا ۚ
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًۭا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًۭا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًۭا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَـٰسِقِين"

#الفائدة_الرابعة :
📝الفرق بين ( ما ) الحجازية والتميمية /
#الحجازية : تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
#التميمية : مهملة فالمبتدأ والخبر بعدها مرفوعان .

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

(99) - أيٌّ كَمَا وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ
          وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيرٌ انْحَذَفْ

(100) - وَبَعْضُهُمْ أعْرَبَ مُطْلَقاً وَفِي
               ذَا الْحَذْفِ أيّاً غَيْرُ أيٍّ يَقْتَفي

#هذان_البيتان..🔃📍🔃

🔹فيها إشارة إلى أن (أياً) لها أربعة أحوال هي:

(1) أن تضاف ويذكر صدر صلتها نحو (يعجبني أيهم هو قائم)
(2) أن لا تضاف ولا يذكر صدر صلتها نحو (يعجبني أي قائم).
(3) أن لا تضاف ويذكر صدر صلتها نحو (يعجبني أي هو قائم).

#وفي_هذه_الحالات_الثلاثة:
📝 تكون (أي) معربة بالحركات الثلاثة.
📝وتظهر الحركة على أي فمثلاً في الحالة الأولى:
# مثال_
🔹الرفع بالضمة (يعجبني أيُهم هو قائم).
🔹النصب بالفتحة (رأيت أيَهم هو قائم).
🔹الجر بالكسرة (مررت بإيهم هو قائم).
📝فتظهر الحركات الثلاثة على "أي".

(4) أن تضاف ويحذف صدر صلتها.
#كقولك (يعجبني أيُهم قائم) ففي هذه الحالة تبنى
على الضم فتقول:
                       (يعجبني أيهم قائم)
                       (ورأيت أيهم قائم ).
                       ( ومررت بأيهم قائم).
📝تكون أي مبنية على الضم في الرفع والنصب والجر.
📝ولا تتغير حركتها لأنها مبنية.

#مثال_على_ (أي) المبنية:🔃✏️🔃

#أو_ _
🔹تفيد معانٍ عدة منها:[١٢]

(1) الشك: ومعناه أنّ المتكلم يشك في وقوع الحكم على
المعطوف أو المعطوف عليه.
#قال_اللھ_تعالي:
🔹 على لسان أصحاب الكهف {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم}.
🔹فهم شكوا في لبوثهم أكان يوماً أو أياماً قليلة.
🔹الإبهام: ومعناه أنّ المتكلم يريد إبهام الكلام على المخاطب #كقولك_لشخصٍ: تريد أنّ تبهم عليه لقيت محمداً أو أحمداً.

#التخيير: ومعناه أنك تخير المخاطب بين المعطوف
أو المعطوف عليه #كقولك: تشرب قهوةً أو عصيراً.
🌟[8]