#سُّـــــــؤَالُ_و
#جَــــــوَابُ

السلام عليكم
قال الله :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ الروم الاية(3)
الغريب.
#السُّـــــــؤَالُ 🟥
لماذا جائت مرفوعة؟ ولم؟
ودمتم بخير..........

#الجَــــــوَابُ 🟩✒️

((هذه هي المسألة كاملة إن شاء الله)) 📍:

قال ابنُ هشام : في شرحِ قَطْرِ النَّدَى [بتصرفٍ يسيرٍ]:

أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله: (قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:

#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية), و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).

#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا)

#كقول_الشاعر:
ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابةً
فما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ

#الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا,
🔹 (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت
🔹 اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] : (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.

📍ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.

#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول: [ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ]

#قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلاً
أَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُرَاتِ

🔹وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ) بالخفض والتنوين.

#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].

((( والله أعلم..)))

https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=675

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#نون_الوقاية... ((10))📝📍

#حكمها_ (مع فعل الأمر) - -
📝يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم ، #مثل :( أكرِمنِي) .

📝أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون
الوقاية عليه دون شرط أو قيد ، #كقول الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
*  وإلا فهبني امرءا هالكا

#يتبــــــع.. 🔃✏️🔃

#نون_الوقاية... ((12))📝📍

#أحكام_نون_الوقاية(( في الأسماء)).

#اسم_الفاعل- -
📝يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة
أنه شاذ واضطرار ، #كقول الشاعر :

فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
*  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اسم_التفضيل- -
📝عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ،
📝مع أنه ورد في حديث ” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ”
#( رواه مسلم ) .

#الظرف- -
📝يرى ابن مالك أن الأكثر ، والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
 

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا

#يتبــــــع 🔃📍

#تتمـــةدرس_
#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل إذا أضيف
إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ، والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــــــع 🔃📍

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ،
والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــع 🔃🔻🔃

#الإعـــراب_التحلـيــل :📚✏️

🔹(( لقد)) : مكونة من اللام وقد.
🔹اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
#تقديره:  ( والله أعلم) .
🔮(والله): أو بأي مقسم به آخر.

↩️ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.
↩️وهذا رأيٌ مردود بأن لام الابتداء.
↩️تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع.

🔹(قد) : هي هنا حرف مبني على السكون.
🔹و(قد) الحرفية تدخل على الفعلين الماضي والمضارع.

🔹أما الماضي فتدخل عليه (قد).
📝ويكون لها ثلاثة معان:

1- التوقُّع: وهي تدخل على فعل ماض متوقع حدوثها.
#نحو : قد نجح محمد، وقد قامت الصلاة.
2- التقريب: أي تقريب الماضي من الحال.
↩️ولذلك تلزم غالبًا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.
#نحو_قولك: قد حضر محمد، وقد طلعت الشمس.

3- التحقيق: أي التيقُّن والتثبُّت من حدوث الفعل.
#كقوله_تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾} [المؤمنون: 1].

↩️وإذا دخلت على المضارع.
↩️فإنها تدل على أربعة معان:

1- التوقُّع: أي توقُّع حدوث ما ينتظره السامع.
#نحو: (قد ينجح المجدُّ).
2- التقليل: أي: إن حدوث ذلك قليل.
#نحو: (إجابة الطالب ضعيفة وقد ينجح).
3- التكثير: وذلك في مواقع التفاخر.

#كقول_الشاعر:

قَدْ أشْهَدُ الغارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُني
*** جَرْداءُ مَعْروقةُ اللحيَيْنِ سُرْحُوبُ

🔹(قد أشهد) بمعنى: كثيرًا ما أشهد.

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ،
والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــع 🔃🔻🔃