#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_التاسع_أقسام_الخبر....PDF


[[ أقسام الخبر ]]🖍📘

قال المصنف رحمه الله: (والخبر قسمان : مفرد وغير مفرد، فالمفرد نحو زيد قائم/ الزيدان قائمان/ الزيدون قائمون،// وغير المفرد 3 (أربعة أشياء )الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره نحو قولك : (زيد في الدار) وزيد عندك/ وزيد قام أبوه/ وزيد جاريته ذاهبة) (قل هو الله أحد) هو ضمير منفصل فى محل رفع مبتدأ1، الله مبتدأ2، أحد خبر2، والجملة الإسمية الله أحد خبر للمبتدأ الأول
(وربك / يخلق مايشاء) واو عطف رب مبتدأ، ك مضاف إليه، يخلق فعل مضارع وفاعله هو مستتر جوازا، ما مفعول به يشاء جملة صلة الموصول (يخلق مايشاء) خبر للمبتدأ، ......//


http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=11696

اللهم ارزقنى حسن الخاتمة...():::٠:::():
#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_العاشر_PDF

🖍📘قال المصنف رحمه الله تعالى:
[ بَابُ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَى اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ]

↩️وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ كَانَ وَأَخَوَاتُهَا وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا .
↩️فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا, فَإِنَّهَا تَرْفَعُ اَلِاسْمَ, وَتَنْصِبُ اَلْخَبَرَ, وَهِيَ كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ, وَمَا زَالَ, وَمَا اِنْفَكَّ, وَمَا فَتِئَ, وَمَا بَرِحَ, وَمَا دَامَ, وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوَ كَانَ, وَيَكُونُ, وَكُنْ, وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ, تَقُولُ "كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا, وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
🖍باب كان وأخواتها.
↩️أولى هذه النواسخ : هي كان وأخواتها كما قال المصنف .. أنها ترفع الاسم وتنصب الخبر ..
سموا الأفعال الناسخة بـ كان وأخواتها ..وسموا الحروف الناسخة بـ إن وأخواتها .. وسموا الأفعال الناسخة التي تنصب مفعولين بـ ظن وأخواتها

http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=11850

{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_العاشر_PDF

🖍📘قال المصنف رحمه الله تعالى:
[ بَابُ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَى اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ]

↩️وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ كَانَ وَأَخَوَاتُهَا وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا .
↩️فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا, فَإِنَّهَا تَرْفَعُ اَلِاسْمَ, وَتَنْصِبُ اَلْخَبَرَ, وَهِيَ كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ, وَمَا زَالَ, وَمَا اِنْفَكَّ, وَمَا فَتِئَ, وَمَا بَرِحَ, وَمَا دَامَ, وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوَ كَانَ, وَيَكُونُ, وَكُنْ, وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ, تَقُولُ "كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا, وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
🖍باب كان وأخواتها.
↩️أولى هذه النواسخ : هي كان وأخواتها كما قال المصنف .. أنها ترفع الاسم وتنصب الخبر ..
سموا الأفعال الناسخة بـ كان وأخواتها ..وسموا الحروف الناسخة بـ إن وأخواتها .. وسموا الأفعال الناسخة التي تنصب مفعولين بـ ظن وأخواتها

#المصـــــــدر_...شرح 🖍🖍⏬
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=11850

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_الحادى_عشر_PDF

🔳🖍الدرس الحادى عشر باب الحروف الناسخة.

🖍قال المصنف رحمه الله تعالى:
🔳(( وَأَمَّا إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ، وَهِيَ: إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ))
والفرق بين الحروف الناسخة وبين الأفعال الناسخة :[/COLOR]

🖍 الفرق الأول: الحروف الناسخة تنسخ حكم اسمها
فتنصبه بعد أن كان مرفوعا وتُبقي الخبر مرفوعا ..
🔹 بينما الأفعال الناسخة تُبقي اسمها مرفوعا وتنسخ حكم الخبر فتنصبه بعد أن كان مرفوعا ..

🖍 الفرق الثاني : أن هذه حروف وتلك أفعال ..
مثّل المصنف بعد ذلك فقال ) تَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ،) وَمَعْنَى إِنَّ وَأَنَّ لِلتَّوْكِيدِ، وَلَكِنَّ لِلِاسْتِدْرَاكِ، وَكَأَنَّ لِلتَّشْبِيهِ، وَلَيْتَ لِلتَّمَنِّي، وَلَعَلَّ لِلتَّرَجِي وَالتَّوَقُعِ.))

#المصـــــــدر_...شرح 🖍🖍⏬
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=11988

اللهم ارزقنى حسن الخاتمة...():::٠:::():
#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_الثاني_عشر_PDF

#الدرس_الثاني_عشر:

[[[ باب ظن وأخواتها ]]]…🖍📘

🔳 يقول المصنف رحمه الله :
(وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَانِ لَهَا، وَهِيَ: ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ؛)
• أفعال القلوب سُميت بذلك: لتعلقها بالقلب والفكر.

🔳 وتنقسم إلى قسمين: أفعال القلوب: وهي مرتبة من مراتب العلم، هي أمور نفسية وليست مادية وإنما تنطلق من عقل المتحدث وقلبه 0"العلم، الرأي، الظن، الحُسبان ":[ظننت –حسبت – زعمت – خلت – حجوت- عددتُ_ علمتُ– رأيت- وهبْت- ألفيتُ-تَعَلَمْ =بصيغة الأمر بمعنى: إعلم]
أفعال التصيير: وهي تشعر بتحول الشيء من حالة إلى حالة"صيّر، جعل، رد، اتخذ" [جعلت –صيرتُ - رددتُ– وهبْت – اتخذت] 


http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=12115

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_ الثالث_ عشر_PDF

[[[ باب النعت. ]]]...🖍📘

🔳قال المصنف رحمه الله قوله :
( باب النعت، النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره، تقول قام زيد العاقل ورأيت زيداً العاقل ومررت بزيد العاقل).

🖍📘 بدأ المصنف موضوع جديد وهو التوابع ،
وسميت بذلك: لأنها تتبع ما قبلها في أمرين :

#موضعها_ ومنزلتها_
#والأمر_ الثاني_ :انه تتابعها في إعرابها ،إذن هي تبعية مكانية – التابع ينطق بعد المتبوع- وحكمية- فالتابع يأخذ حكم متبوعه-أي :
🔳أن :النعت والبدل والتوكيد والعطف" أحكامها تابعة لا حكام ما قبلها فلا بد أن تأتي لتوضيح شيء قبلها ،فالنعت يوضح شيء قبلها ، والتوكيد يوضح شيء قبله ويؤكده ،والبدل يوضح شيء قبلها ويأتي بدلا عنه فليس لها أحكاما في ذاتها لكن أحكامها تابعة لما قبلها"متبوعتها" .

🔳جمع ابن مالك رحمه الله تعالى التوابع في قوله :
يتبع في الإعراب أسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل.

الحالات التي ينبغي النظر فيها أكثر من هذه الحالات الخمسة التي ذكرها المؤلف رحمه الله: فهناك التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع –لا مدخل للجزم لان المنعوت لا يكون مجزوم لان النعت يصف والموصوف اسم- حالات الإعراب"رفع ونصب وخفض" والتعريف والتنكير ،فصار المجموع عشر.
· الاسم الواحد لا يجتمع فيه العشر حالات : لكن يكون على عدد منها وهذه الحالات ،فالاسم الواحد يجتمع فيه من هذه العشر أربع حالات : واحد من الحالة الإعرابية ،واحد من التذكير أو التأنيث ،وواحد من التنكير أو التعريف ، واحد من الإفراد أو التثنية أو الجمع :

#المصـــــــدر_ 🖍_للاطلاع.
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=10898&goto=nextnewest

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_

#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_الرابع_عشر_PDF

[[[ المعارف. ]]]…🖍📘

🔳قال المصنف – رحمھ اللھ –
" والمعرفة خمسة أشياء:
🖍📘 الاسم المضمر نحو: أنا وأنت "
#سُّـــــــــؤَالُ
🔳 لماذا أدخل المصنف المعرفة والنكرة بين التوابع؟
#جــَـــــــــواب_
🖍 لما كان النعت من شرطه أن يُتابع منعوته في التعريف والتنكير ، فقد يسأل سائل ما التعريف وما التنكير؟ فرأى المصنف أن هذا المقام هو مقام الحديث عن المعرفة والنكرة في وسط الحديث
عن التوابع.

🔳المصنف مثل لنوع من أنواع ضمير الرفع المنفصل وهو ضمير المتكلم والمخاطب فقط، وهذا يدعو إلى بيان أنواع الضمائر.

#أنواع_الضمائر_:
🔹النوع الأول : ضمير منفصل، أي لا يتصل بشيء.
🔹النوع الثاني: ضمير متصل، أي متصلٌ بكلمة معه.

#والضمير_المنفصل_نوعان:
🔹الأول : ضمير رفع، أي يقع في مواقع الرفع.
🔹الثاني: ضمير نصب، أي يقع في مواقع النصب.

#والضمائر_أقسام_
🔹القسم الأول: ما وضع للدلالة على المتكلم وهو كلمتان وهما (أنا) للمتكلم وحده، و(نحن) للمتكلم المعظم نفسه أو معه غيره.

🔹القسم الثاني: ما وضع للدلالة على المخاطب وهو #خمسة_ألفاظ_وهي:
(أنتَ) للمخاطب المفرد المذكر.
(أنتِ) للمخاطبة المؤنثة المفردة.
(أنتما) للمخاطب المثنى مذكراً كان أو مؤنثاً.
(أنتم) لجمع الذكور المخاطبين.
(أنتن) لجمع الإناث المخاطبات.

🔹القسم الثالث: ما وضع للدلالة على الغائب وهو #خمسة_ألفاظ_أيضا_ًوهي:
(هو) للغائب المذكر المفرد.
(هي) للغائبة المؤنثة المفردة.
(هما) للمثنى الغائب مطلقاً مذكراً كان أو مؤنثاً.
(هم) لجمع الذكور الغائبين.
(هن) لجمع الإناث الغائبات.
وهذه الضمائر يجب أن تكون في مواضع الرفع.

🖍فإن قيل: إذا أردت أن اجعل هذه الضمائر المنفصلة منصوبة فكيف العمل؟

#فالجــَـــــــــواب_ : يجب أن تأتي بضمائر النصب المنفصلة وهي أيضاً اثنا عشر، وهي مبدوأة بـ(أيا)، 🔳وهي ثلاثة أقسام أيضاً:

#القسم_الأول : للمتكلم اثنان (إياي) للواحد، و(إيانا) للجماعة أو للواحد المعظم نفسه.
#القسم_الثاني: خمسة للمخاطب وهي: (إياك) للواحد المذكر، و(إياكِ) للواحدة، و(إياكما) للاثنين أو للاثنتين، و(إياكم) لجماعة الذكور، و(إياكن) لجماعة الإناث.
#القسم_الثالث: خمسة للغائب وهي (إياه) للواحد، و(إياها) للواحدة، و(إياهما) للمثنى بنوعيه، و(إياهم) لجماعة الذكور، و(إياهن) لجماعة الإناث.
ولذا قال الله تعالى " إياك نعبد " لأن (إيا) مفعول به مقدم أي نعبدك.

فإن قيل: فإن وقعت في موقع خفض فكيف العمل؟
#فالجــَـــــــــواب_ : أن الضمائر المنفصلة لا تقع في موقع خفض مطلقاً فهي إما مرفوعة وإما منصوبة.

#المصـــــــدر_....................... 🔃🖍🔃
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=12248&goto=nextnewest

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي.

#الدرس_الخامس_عشر_PDF

[[[ تابع المعرفات. ]]]…🖍📘

قال المصنف رحمه الله:وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ اَلِاسْمُ اَلْمُضْمَرُ نَحْوَ أَنَا وَأَنْتَ, وَالِاسْمُ اَلْعَلَمُ نَحْوَ زَيْدٍ وَمَكَّةَ, وَالِاسْمُ اَلْمُبْهَمُ نَحْوَ هَذَا, وَهَذِهِ, وَهَؤُلَاءِ, وَالِاسْمُ اَلَّذِي فِيهِ اَلْأَلِفُ وَاللَّامُ نَحْوَ اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ, وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْبَعَةِ. تحدث المؤلف رحمه الله :عن أنواع المعارف مع انه يتكلم في التوابع ،لكن الذي دعاه إلى هذا الترتيب انه: لما جاء الحديث عن ما يتبع فيه النعت والمنعوت فكان منها متابعته : في تعريفه وتنكيره ،فذكر هنا مواضع التعريف والتنكير0

#تكملة_أنواع_المعارف :

🔹النوع الثاني "الاسم العلم" :

·نحو "زيد،مكة":هو يشعر الآن بان العلمية لا يلزم أن تكون للعقلاء ،فكل ما يميز باسم معين خاص عن أفراد جنسه ولو كان جماد كالبلاد والوديان فتصبح إعلامنا.

#مثال_للعقلاء: زيد
#ومثال_لغير_العقلاء: مكة.

🔹·العلم يتبعه "مفرد ومركب "أحيانا يتكون بأكثر من كلمة "زيد" كلمة واحدة "عبدالله،زين العابدين "جاء معرفة بكلمتين –فالكلمة قد تكون مفردة وقد تكون مركبة.

#أنواع_التركيب_:

🔹مركب إسنادي :وهو تركيب الجملة بمعنى أن يسمى بالجملة "تأبط شرا" هذه جملة فعلية فصار اسم لرجل ، وهناك قبيلة "شاب قرناها " فهنا الإعراب لا يظهر عليه بل يحكى حكاية وتنطق كما كانت ولكنها تقدر حسب موضعها ،فيلزم حالة واحدة ويعرب بحركات مقدرة على آخره فتقول:

جاء تأبط شراً ،ورأيت تأبط شراً ،ومررت بتأبط شراً

وعند الإعراب نأخذ واحدة صورة منها: مررت بتأبط شراً مررت فعل وفاعل والباء حرف جر تأبط شراً اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية لأنه يلزم صورة واحدة .

🔹مركب مزجي:"بعلبك ،حضرموت" أصلها عبارة عن جزئيين ركب احد الجزئيين على الآخر ،وامتزجت وأصبحتا كلمة واحدة وأصبحت علما على مكان معين.

كيف يتعامل مع هذا العلم المركب تركيب مزجيا :
هنا اجتمع فيه أمران العلمية والتركيب المزجي،فهذا الاسم ممنوع من الصرف ويعرب إعراب الممنوع من الصرف يعني يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة ولا ينون نحو" معدي كرب وبعلبك وحضرموت" وما شاكل هذا تقول :
هذه حضرموتُ
وزرت حضرموتَ
ونظرتُ إلى حضرموتَ.

إلا أن من الأعلام المركب تركيب مزجي ما يكون مختوم بـ "ويه": مثل:سيبويه ،نفطويه –فهي عبارة عن كلمتين ومزجتا فأصبحتا تدلان على اسم واحد علم ،ويكون مبني على الكسر في جميع الحالات ولا يعامل معاملة الممنوع من الصرف0

#المصـــــــدر_............. 🖍📘🖍
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?p=65662#post65662


╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_السادس_عشر_PDF

لامية الأفعال والآجرومية:
#الدرس_السادس_عشر_

[[[ باب العطف ]]]…🖍📘

قال المصنف – رحمه الله – " باب العطف وحروف العطف عشرة: وهي الواو، والفاء، وثم، وأو، وأم، وإما، وبل، ولا، ولكن، وحتى في بعض المواضع، فإن عطفتَ على مرفوع رفعتَ، أو على منصوب نصبتَ، أو على مخفوض خفضتَ، أو على مجزوم جزمتَ "
هذا الباب هو أحد أبواب التوابع، والمقصود هنا: عطف النسق، أي العطف بالحروف.

#هناك_نوعان_للعطف_:
#النوع _الأول_: عطف البيان.
#النوع_ الثاني_: عطف النسق.

🔹فالذي يذكر عطف البيان من التوابع يسمي هذا الباب عطف النسق، ومن لم يذكره كالمصنف يسمي هذا الباب باب العطف لأنه لم يتكلم عن نوع آخر، وسبب عدم ذكر عطف البيان أنه لا يفترق كثيراً عن البدل، لأن كل صح أن يُعرب بدلاً صح أن يُعرب عطف بيان والعكس إلا في مواضع معدودة.

#تعريف_عطف_النسق:
↩️هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه
أحد حروف العطف.
↩️فكل التوابع (النعت والتوكيد والبدل)
لا يتوسط بينها وبين متبوعها شيء.

#حروف_العطف:
🔹الحرف الأول: حرف (الواو) هو أشهر الحروف في العطف، وهي تفيد مطلق الاجتماع في الفعل، وهي لا تدل على الترتيب على الأصح، وإن كان بعض النحويين يرى أنها تفيد الترتيب، قال تعالى " كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك " فالوحي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم متأخر عن الوحي للأنبياء والرسل قبله.
#أمثلة: جاء زيد وعمرو، ذهب محمد وخالد.

🔹الحرف الثاني: (الفاء) وهي تفيد الترتيب، فإذا قلت: جاء زيدٌ فعمرو، فهنا زيد جاء قبل عمرو قطعاً، لأن (الفاء) تفيد الترتيب والتعقيب، ومعنى التعقيب أن الثاني جاء بعد الأول مباشرة.

#تنبيه_: قول النحويين في العبارة المشهورة: إن تعقيب كل شيء بحسبه، ومعنى ذلك أن التعقيب نسبي، فمثلاً في المثال السابق جاء زيد وبعده بثوانٍ أو دقائق جاء عمرو، فلو جاء بعد مدة قلنا: جاء زيد ثم عمرو، ويمثل النحاة للعبارة السابقة بقولهم: تزوج فلان فوُلد له، فمدة الولادة بعد الزواج طويلة لكن استُخدمت (الفاء) هنا إذا لم يكن بين الزواج والولادة إلا مدة الحمل، وقال تعالى " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءاً فتصبح الأرض مخضرة " فهناك مدة بين نزول المطر واخضرار الأرض، إذن ننظر للفعل، فتعقيب كل شيء بحسبه معناه: أن يحصل الثاني في أقصر مدة يمكن أن يحصل فيها الفعل بعد الأول.

http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?p=65662#post65662

#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_

#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي

#الدرس_الثامن_..PDF

ثانيا : نائب الفاعل

قال المصنف – رحمه الله –:[ (باب المفعول الذي لم يُسم فاعله) وهو: الاسم المرفوع الذي لم يُذكر معه فاعله].
↩️الحديث هنا عن نائب الفاعل لأن الفاعل يُحذف فينوب عنه نائب عنه وهو المفعول به.
🔳تعريف المصنف لنائب الفاعل:
🖍 هو الاسم المرفوع الذي لم يُذكر معه فاعله.
لعل المصنف أراد الإيجاز في تعريفه، والحق أن هذا التعريف ليس جامعاً وليس مانعاً.
🖍وسبب ذلك: أن نائب الفاعل قد يكون جاراً ومجروراً، إذن هذا التعريف ليس جامعاً، كذلك هناك أسماء مرفوعة لم يُذكر معها فاعلها كالمبتدأ والخبر واسم (كان) وخبر (إن)، إذن هذا التعريف ليس مانعاً أيضاً، ولو قال المصنف في تعريفه: هو المفعول الذي لم يُسم فاعله، لكان أولى.

http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=11602

#اللهم_ارزقني_حسن_الخاتمة_
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•