🌅🌠🌅
#حروف_المعاني :
#القسم_الثاني_
🌠[[ ٣ ]].....🌠
🌗و(أما الثنائية) فستة وعشرون وهي آ وإذ وأل وأم وأن وإن وأو وأي وإي وبل وعن وفي وقد وكي ولا ولم ولن ولو وما ومُذ ومِنْ وها وهل ووا ويا والنون الثقيلة.
(آ) للنداء نحو آعبدَ الله
و(إذ) للمفاجأة بعد بيْنَا وبينما، وللتعليل نحو
فبينما العسرُ إذ دارت مياسيرُ
🌠و(أل) لتعريف الجنس أو جميع أفراده أو فرد منه معينٍ نحو الرجل خير من المرأة، {إِنَّ الإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (*) إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا}،
{وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}،
وتجيء زائدة نحو الآن والنعمان.
🌠و(أم) للمعادة بعد همزة الاستفهام أو للتسوية نحو {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}، {وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ}، وتجيء بمعنى بل نحو {هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ}.
🌠و(أن) تكون مصدرية ومفسّرة وزائدة ومخففة من أَن نحو {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، {فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ}، {فَلَمّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ}، {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى}.
🌠و(إن) للشرط وللنفي وتجيء زائدة ومخففة من إنَّ نحو إن ترحم تُرْحَم.
إن هم إلا في غرور.
ولقد ندمتُ على الكلام مراراً
ما إن ندمتُ على سكوت مرّة
🌠و(أو) لأحد الشيئين نحو خذ هذا أو ذاك. وتجيء في مقابلة إما نحو العدد إما زوج أو فرد، وبمعنى بل نحو {وَأَرْسَلْناهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}.
🌠و(أي) للنداء وللتفسير نحو أيْ رب، هذا عسجد أي ذهب
🌠و(إي) للجواب ويذكر بعده قسم دائماً نحو {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ}. والغالب وقوعها بعد الاستفهام كما رأيت.
🌠و(بل) للإضراب عن المذكور قبلها وجعلها في حكم المسكوت عنه نحو ما ذهب خالد بل يوسف. وجهه بدر بل شمس.
#تااااااابع .....🌗
http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_58.htm
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#حروف_المعاني :
#القسم_الثاني_
🌠[[ ٣ ]].....🌠
🌗و(أما الثنائية) فستة وعشرون وهي آ وإذ وأل وأم وأن وإن وأو وأي وإي وبل وعن وفي وقد وكي ولا ولم ولن ولو وما ومُذ ومِنْ وها وهل ووا ويا والنون الثقيلة.
(آ) للنداء نحو آعبدَ الله
و(إذ) للمفاجأة بعد بيْنَا وبينما، وللتعليل نحو
فبينما العسرُ إذ دارت مياسيرُ
🌠و(أل) لتعريف الجنس أو جميع أفراده أو فرد منه معينٍ نحو الرجل خير من المرأة، {إِنَّ الإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (*) إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا}،
{وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}،
وتجيء زائدة نحو الآن والنعمان.
🌠و(أم) للمعادة بعد همزة الاستفهام أو للتسوية نحو {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}، {وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ}، وتجيء بمعنى بل نحو {هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ}.
🌠و(أن) تكون مصدرية ومفسّرة وزائدة ومخففة من أَن نحو {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، {فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ}، {فَلَمّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ}، {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى}.
🌠و(إن) للشرط وللنفي وتجيء زائدة ومخففة من إنَّ نحو إن ترحم تُرْحَم.
إن هم إلا في غرور.
ولقد ندمتُ على الكلام مراراً
ما إن ندمتُ على سكوت مرّة
🌠و(أو) لأحد الشيئين نحو خذ هذا أو ذاك. وتجيء في مقابلة إما نحو العدد إما زوج أو فرد، وبمعنى بل نحو {وَأَرْسَلْناهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}.
🌠و(أي) للنداء وللتفسير نحو أيْ رب، هذا عسجد أي ذهب
🌠و(إي) للجواب ويذكر بعده قسم دائماً نحو {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ}. والغالب وقوعها بعد الاستفهام كما رأيت.
🌠و(بل) للإضراب عن المذكور قبلها وجعلها في حكم المسكوت عنه نحو ما ذهب خالد بل يوسف. وجهه بدر بل شمس.
#تااااااابع .....🌗
http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_58.htm
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#ظن_وأخواتها_🖍🖍
🔹والأفعال (ظن) وأخواتها تنقسم
من حيث معناها إلى:
[1] - أفعال القلوب: وسميت بذلك؛ لأنها إما أفعال يقين، وإما أفعال ظن، كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وكلٌّ من اليقين والظن إنما يُدركان بالحس الباطن، فمعاني هذه الأفعال قائمة بالقلب متصلة به؛ كالعلم، والظن، والزعم، ونحوها، وهذه الأفعال تنقسم إلى قسمين:
#القسم_الأول_: أفعال الرجحان، وهي التي تفيد ترجيح وقوع الخبر (المفعول الثاني)، وقد ذكر ابن آجروم منها هنا(( أربعة أفعال)) وهي:
(ظن، حسِب، خال، زعم).
#القسم_الثاني_: أفعال اليقين، وهي التي تفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر (المفعول الثاني)،
وقد ذكر ابن آجروم منها(( ثلاثة أفعال)) هي:
↩️ (رأَى، علِم، وجَد).
[2] - أفعال التحويل والتصيير، وهي التي تدل على تحول الشيء وانتقاله من حالة إلى حالة أخرى، وقد ذكر ابن آجروم هنا منها( فعلين) هما:
↩️ (اتخذ، وجعل).
[3]- ما يفيد حصول النسبة في السمع،
وهو فعل (واحد):
↩️ هو: (سمع).
#يتبع_ _ _🔃🖍🔃
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔹والأفعال (ظن) وأخواتها تنقسم
من حيث معناها إلى:
[1] - أفعال القلوب: وسميت بذلك؛ لأنها إما أفعال يقين، وإما أفعال ظن، كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وكلٌّ من اليقين والظن إنما يُدركان بالحس الباطن، فمعاني هذه الأفعال قائمة بالقلب متصلة به؛ كالعلم، والظن، والزعم، ونحوها، وهذه الأفعال تنقسم إلى قسمين:
#القسم_الأول_: أفعال الرجحان، وهي التي تفيد ترجيح وقوع الخبر (المفعول الثاني)، وقد ذكر ابن آجروم منها هنا(( أربعة أفعال)) وهي:
(ظن، حسِب، خال، زعم).
#القسم_الثاني_: أفعال اليقين، وهي التي تفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر (المفعول الثاني)،
وقد ذكر ابن آجروم منها(( ثلاثة أفعال)) هي:
↩️ (رأَى، علِم، وجَد).
[2] - أفعال التحويل والتصيير، وهي التي تدل على تحول الشيء وانتقاله من حالة إلى حالة أخرى، وقد ذكر ابن آجروم هنا منها( فعلين) هما:
↩️ (اتخذ، وجعل).
[3]- ما يفيد حصول النسبة في السمع،
وهو فعل (واحد):
↩️ هو: (سمع).
#يتبع_ _ _🔃🖍🔃
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي
#الدرس_الرابع_عشر_PDF
[[[ المعارف. ]]]…🖍📘
🔳قال المصنف – رحمھ اللھ –
" والمعرفة خمسة أشياء:
🖍📘 الاسم المضمر نحو: أنا وأنت "
#سُّـــــــــؤَالُ
🔳 لماذا أدخل المصنف المعرفة والنكرة بين التوابع؟
#جــَـــــــــواب_
🖍 لما كان النعت من شرطه أن يُتابع منعوته في التعريف والتنكير ، فقد يسأل سائل ما التعريف وما التنكير؟ فرأى المصنف أن هذا المقام هو مقام الحديث عن المعرفة والنكرة في وسط الحديث
عن التوابع.
🔳المصنف مثل لنوع من أنواع ضمير الرفع المنفصل وهو ضمير المتكلم والمخاطب فقط، وهذا يدعو إلى بيان أنواع الضمائر.
#أنواع_الضمائر_:
🔹النوع الأول : ضمير منفصل، أي لا يتصل بشيء.
🔹النوع الثاني: ضمير متصل، أي متصلٌ بكلمة معه.
#والضمير_المنفصل_نوعان:
🔹الأول : ضمير رفع، أي يقع في مواقع الرفع.
🔹الثاني: ضمير نصب، أي يقع في مواقع النصب.
#والضمائر_أقسام_
🔹القسم الأول: ما وضع للدلالة على المتكلم وهو كلمتان وهما (أنا) للمتكلم وحده، و(نحن) للمتكلم المعظم نفسه أو معه غيره.
🔹القسم الثاني: ما وضع للدلالة على المخاطب وهو #خمسة_ألفاظ_وهي:
(أنتَ) للمخاطب المفرد المذكر.
(أنتِ) للمخاطبة المؤنثة المفردة.
(أنتما) للمخاطب المثنى مذكراً كان أو مؤنثاً.
(أنتم) لجمع الذكور المخاطبين.
(أنتن) لجمع الإناث المخاطبات.
🔹القسم الثالث: ما وضع للدلالة على الغائب وهو #خمسة_ألفاظ_أيضا_ًوهي:
(هو) للغائب المذكر المفرد.
(هي) للغائبة المؤنثة المفردة.
(هما) للمثنى الغائب مطلقاً مذكراً كان أو مؤنثاً.
(هم) لجمع الذكور الغائبين.
(هن) لجمع الإناث الغائبات.
وهذه الضمائر يجب أن تكون في مواضع الرفع.
🖍فإن قيل: إذا أردت أن اجعل هذه الضمائر المنفصلة منصوبة فكيف العمل؟
#فالجــَـــــــــواب_ : يجب أن تأتي بضمائر النصب المنفصلة وهي أيضاً اثنا عشر، وهي مبدوأة بـ(أيا)، 🔳وهي ثلاثة أقسام أيضاً:
#القسم_الأول : للمتكلم اثنان (إياي) للواحد، و(إيانا) للجماعة أو للواحد المعظم نفسه.
#القسم_الثاني: خمسة للمخاطب وهي: (إياك) للواحد المذكر، و(إياكِ) للواحدة، و(إياكما) للاثنين أو للاثنتين، و(إياكم) لجماعة الذكور، و(إياكن) لجماعة الإناث.
#القسم_الثالث: خمسة للغائب وهي (إياه) للواحد، و(إياها) للواحدة، و(إياهما) للمثنى بنوعيه، و(إياهم) لجماعة الذكور، و(إياهن) لجماعة الإناث.
ولذا قال الله تعالى " إياك نعبد " لأن (إيا) مفعول به مقدم أي نعبدك.
فإن قيل: فإن وقعت في موقع خفض فكيف العمل؟
#فالجــَـــــــــواب_ : أن الضمائر المنفصلة لا تقع في موقع خفض مطلقاً فهي إما مرفوعة وإما منصوبة.
#المصـــــــدر_....................... 🔃🖍🔃
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=12248&goto=nextnewest
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي
#الدرس_الرابع_عشر_PDF
[[[ المعارف. ]]]…🖍📘
🔳قال المصنف – رحمھ اللھ –
" والمعرفة خمسة أشياء:
🖍📘 الاسم المضمر نحو: أنا وأنت "
#سُّـــــــــؤَالُ
🔳 لماذا أدخل المصنف المعرفة والنكرة بين التوابع؟
#جــَـــــــــواب_
🖍 لما كان النعت من شرطه أن يُتابع منعوته في التعريف والتنكير ، فقد يسأل سائل ما التعريف وما التنكير؟ فرأى المصنف أن هذا المقام هو مقام الحديث عن المعرفة والنكرة في وسط الحديث
عن التوابع.
🔳المصنف مثل لنوع من أنواع ضمير الرفع المنفصل وهو ضمير المتكلم والمخاطب فقط، وهذا يدعو إلى بيان أنواع الضمائر.
#أنواع_الضمائر_:
🔹النوع الأول : ضمير منفصل، أي لا يتصل بشيء.
🔹النوع الثاني: ضمير متصل، أي متصلٌ بكلمة معه.
#والضمير_المنفصل_نوعان:
🔹الأول : ضمير رفع، أي يقع في مواقع الرفع.
🔹الثاني: ضمير نصب، أي يقع في مواقع النصب.
#والضمائر_أقسام_
🔹القسم الأول: ما وضع للدلالة على المتكلم وهو كلمتان وهما (أنا) للمتكلم وحده، و(نحن) للمتكلم المعظم نفسه أو معه غيره.
🔹القسم الثاني: ما وضع للدلالة على المخاطب وهو #خمسة_ألفاظ_وهي:
(أنتَ) للمخاطب المفرد المذكر.
(أنتِ) للمخاطبة المؤنثة المفردة.
(أنتما) للمخاطب المثنى مذكراً كان أو مؤنثاً.
(أنتم) لجمع الذكور المخاطبين.
(أنتن) لجمع الإناث المخاطبات.
🔹القسم الثالث: ما وضع للدلالة على الغائب وهو #خمسة_ألفاظ_أيضا_ًوهي:
(هو) للغائب المذكر المفرد.
(هي) للغائبة المؤنثة المفردة.
(هما) للمثنى الغائب مطلقاً مذكراً كان أو مؤنثاً.
(هم) لجمع الذكور الغائبين.
(هن) لجمع الإناث الغائبات.
وهذه الضمائر يجب أن تكون في مواضع الرفع.
🖍فإن قيل: إذا أردت أن اجعل هذه الضمائر المنفصلة منصوبة فكيف العمل؟
#فالجــَـــــــــواب_ : يجب أن تأتي بضمائر النصب المنفصلة وهي أيضاً اثنا عشر، وهي مبدوأة بـ(أيا)، 🔳وهي ثلاثة أقسام أيضاً:
#القسم_الأول : للمتكلم اثنان (إياي) للواحد، و(إيانا) للجماعة أو للواحد المعظم نفسه.
#القسم_الثاني: خمسة للمخاطب وهي: (إياك) للواحد المذكر، و(إياكِ) للواحدة، و(إياكما) للاثنين أو للاثنتين، و(إياكم) لجماعة الذكور، و(إياكن) لجماعة الإناث.
#القسم_الثالث: خمسة للغائب وهي (إياه) للواحد، و(إياها) للواحدة، و(إياهما) للمثنى بنوعيه، و(إياهم) لجماعة الذكور، و(إياهن) لجماعة الإناث.
ولذا قال الله تعالى " إياك نعبد " لأن (إيا) مفعول به مقدم أي نعبدك.
فإن قيل: فإن وقعت في موقع خفض فكيف العمل؟
#فالجــَـــــــــواب_ : أن الضمائر المنفصلة لا تقع في موقع خفض مطلقاً فهي إما مرفوعة وإما منصوبة.
#المصـــــــدر_....................... 🔃🖍🔃
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=12248&goto=nextnewest