#مسألة_هااااامة📘✏️

#هذه_مسألة_كاملة_إن_شاء_الله

#قال_ابن_هشام_فى_شرح
#قَطْرِ_النَّدى_بتصرف_يسير☄☄


📘أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله:
(قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:

#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية),
▪️ و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).

#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا) .

#كقول_الشاعر🔻✏️

ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابة
ًفما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ

📘الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا, (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت: اسم مجرور
بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
▪️وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] :
🔻 (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
🔻أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ
المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.

▪️ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.

#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول:
[ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ].

# قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلا ًأَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُراتِ

▪️وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ)
بالخفض والتنوين.

#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].

#والله _أعلم ☄☄☄
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#العطف__ _ _
[[٣]]🖍


2 ـ الفاء : تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .
أي العطف بلا مهلة أو تراخ .

#نحو : دخل المعلم فالطالب .
أفادت الفاء أن دخول الطالب جاء بعد
دخول المعلم مباشرة وبلا مهلة أي بدون تعقيب .

▪️وإذا قلت : دخلت جدة فمكة .
▪️ وفي هذه الحالة تكون الفاء للترتيب والتراخي ، وقد يكون المعطوف سببا في المعطوف عليه ، أو نتيجته ـ
#كقول_الشاعر :
قضى بيننا مروان أمس قضية
............فما زادنا مروان إلا تنائيا

#فجملة : ما زادنا ، معطوفة على جملة قضى ،
وهي نتيجة عنها .
▪️وقد تفيد الفاء معنى التسبب ،
▪️ وفي هذه الحالة يعطف بها جملة على جملة .

#قوله_تعالى :
{ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه }3 .
ــــــــــــــــــ
1 ـ 1 الزلزلة . 2 ـ 37 المؤمنون .
3 ـ 37 البقرة .


[3] ـ ثم :

▪️تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة .
#نحو : درست النحو ثم الأدب .
: وحضر الطالب ثم والده .

#نلاحظ_ أن المعطوف وهو " الأدب " وقع بعد المعطوف عليه بترتيب وتراخ ، أو مهلة ، بمعنى أن الدراسة للنحو والأدب تمت في آن واحد ، ولكن أحدهما وهو المعطوف عليه قد تمت دراسته أولا ،
ثم تلاه بعد فترة دراسة المعطوف .
ومنه قوله تعالى :
{ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة }1 .

[4] ـ
حتى : تفيد الغاية والتدريج .
#نحو : أكلت السمكة حتى رأسها .
ومات الناس حتى الأنبياء .

🖍فحتى هنا تفيد نهاية الشيء بعد تدريجه إلى أن يصل إلى منتهاه ، فعندما قلنا : أكلت السمكة حتى رأسها ، أي : أنني تدرجت في أكلها.

#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_


#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#سُّـــــــؤَالُ_و
#جَــــــوَابُ

السلام عليكم
قال الله :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ الروم الاية(3)
الغريب.
#السُّـــــــؤَالُ 🟥
لماذا جائت مرفوعة؟ ولم؟
ودمتم بخير..........

#الجَــــــوَابُ 🟩✒️

((هذه هي المسألة كاملة إن شاء الله)) 📍:

قال ابنُ هشام : في شرحِ قَطْرِ النَّدَى [بتصرفٍ يسيرٍ]:

أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله: (قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:

#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية), و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).

#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا)

#كقول_الشاعر:
ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابةً
فما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ

#الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا,
🔹 (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت
🔹 اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] : (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.

📍ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.

#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول: [ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ]

#قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلاً
أَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُرَاتِ

🔹وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ) بالخفض والتنوين.

#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].

((( والله أعلم..)))

https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=675

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#نون_الوقاية... ((10))📝📍

#حكمها_ (مع فعل الأمر) - -
📝يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم ، #مثل :( أكرِمنِي) .

📝أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون
الوقاية عليه دون شرط أو قيد ، #كقول الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
*  وإلا فهبني امرءا هالكا

#يتبــــــع.. 🔃✏️🔃

#نون_الوقاية... ((12))📝📍

#أحكام_نون_الوقاية(( في الأسماء)).

#اسم_الفاعل- -
📝يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة
أنه شاذ واضطرار ، #كقول الشاعر :

فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
*  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اسم_التفضيل- -
📝عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ،
📝مع أنه ورد في حديث ” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ”
#( رواه مسلم ) .

#الظرف- -
📝يرى ابن مالك أن الأكثر ، والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
 

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا

#يتبــــــع 🔃📍

#تتمـــةدرس_
#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل إذا أضيف
إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ، والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــــــع 🔃📍

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ،
والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــع 🔃🔻🔃

#الإعـــراب_التحلـيــل :📚✏️

🔹(( لقد)) : مكونة من اللام وقد.
🔹اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
#تقديره:  ( والله أعلم) .
🔮(والله): أو بأي مقسم به آخر.

↩️ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.
↩️وهذا رأيٌ مردود بأن لام الابتداء.
↩️تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع.

🔹(قد) : هي هنا حرف مبني على السكون.
🔹و(قد) الحرفية تدخل على الفعلين الماضي والمضارع.

🔹أما الماضي فتدخل عليه (قد).
📝ويكون لها ثلاثة معان:

1- التوقُّع: وهي تدخل على فعل ماض متوقع حدوثها.
#نحو : قد نجح محمد، وقد قامت الصلاة.
2- التقريب: أي تقريب الماضي من الحال.
↩️ولذلك تلزم غالبًا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.
#نحو_قولك: قد حضر محمد، وقد طلعت الشمس.

3- التحقيق: أي التيقُّن والتثبُّت من حدوث الفعل.
#كقوله_تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾} [المؤمنون: 1].

↩️وإذا دخلت على المضارع.
↩️فإنها تدل على أربعة معان:

1- التوقُّع: أي توقُّع حدوث ما ينتظره السامع.
#نحو: (قد ينجح المجدُّ).
2- التقليل: أي: إن حدوث ذلك قليل.
#نحو: (إجابة الطالب ضعيفة وقد ينجح).
3- التكثير: وذلك في مواقع التفاخر.

#كقول_الشاعر:

قَدْ أشْهَدُ الغارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُني
*** جَرْداءُ مَعْروقةُ اللحيَيْنِ سُرْحُوبُ

🔹(قد أشهد) بمعنى: كثيرًا ما أشهد.

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#نــــون_الوقــاية.. 📚📍

#اســم_الفـــاعل:
🔲يرى بعض النحاة أن نون الوقاية تدخل على اسم الفاعل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم قليلا ، بل وعده معظم النحاة أنه
شاذ واضطرار  #كقول_الشاعر :
فهل فتى من بني ذبيان يحملني 
        *  وليس حامِلَنِي إلا ابن حمّال

#اســـم_التفضيــــل:
🔲عدّ النحاة دخول نون الوقاية على اسم التفضيل
إذا أضيف إلى ياء المتكلم شاذا ، مع أنه ورد في حديث:
” غيرُ الدّجال أخوفنِي عليكم ” ( رواه مسلم )

#نــــون_الوقــاية..📚✏️

#الظـــــرف:
🔲يرى ابن مالك أن الأكثر ،
والأفصح دخول نون الوقاية
على لدن وإثباتها ، وحذفها قليل حيث قوله :

وفي لَدُنِّي لَدُنِي قلّ وفي 
*  قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 #يتبــع 🔃🔻🔃