Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Хотя мы рождаемся с врождённой любовью к истине мы также наряду с этим несём в себе склонность искажать истину, если она нас не устраивает. Когда мы не создаём верной концепции, это происходит не только потому, что наше окружение чинит препятствия адекватной реализации, но и потому, что в нас действует сильная тенденция к искажению.
В человеческом духе есть закоренелая предрасположенность к тому, чтобы не знать, заблуждаться, игнорировать.
Для Мани-Кёрла конфликт между мощной тягой к знанию и не менее сильной тенденцией не знать, искажать факты жизни, пожалуй, является центральным конфликтом человеческого бытия.
Знание сопровождает боль, потому что оно всегда связано с отсутствием, нехваткой. Если бы грудь в какие-то определённые моменты не отсутствовала, если бы она всегда была во рту, то у меня не сформировались бы ложные представления относительно неё. Ложные представления и заблуждения заполняют пустоту и отсутствие. Однако отсутствие необходимо, потому что, если бы грудь всегда находилась во рту ребёнка, он никогда бы не понял отличия между грудью и ртом.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 59 «Теория непонимания».
#Этчегоен
Как здесь не вспомнить высказывание Марилии Айзенштейн:
«Мышление причиняет боль. Без внутренней боли невозможно быть отдельной личностью, быть собой». https://t.me/journal_of_psychoanalysis/263
В человеческом духе есть закоренелая предрасположенность к тому, чтобы не знать, заблуждаться, игнорировать.
Для Мани-Кёрла конфликт между мощной тягой к знанию и не менее сильной тенденцией не знать, искажать факты жизни, пожалуй, является центральным конфликтом человеческого бытия.
Знание сопровождает боль, потому что оно всегда связано с отсутствием, нехваткой. Если бы грудь в какие-то определённые моменты не отсутствовала, если бы она всегда была во рту, то у меня не сформировались бы ложные представления относительно неё. Ложные представления и заблуждения заполняют пустоту и отсутствие. Однако отсутствие необходимо, потому что, если бы грудь всегда находилась во рту ребёнка, он никогда бы не понял отличия между грудью и ртом.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 59 «Теория непонимания».
#Этчегоен
Как здесь не вспомнить высказывание Марилии Айзенштейн:
«Мышление причиняет боль. Без внутренней боли невозможно быть отдельной личностью, быть собой». https://t.me/journal_of_psychoanalysis/263
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Деструктивность невозможно остановить интерпретацией деструктивности. Указание на деструктивность не помогает, а наоборот. Р. Руссийон пишет, что интерпретация деструктивности очень опасна, потому что она множит деструктивность.
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Первое предписание (или правило о незамалчивании) требует от пациента размышления посредством свободных ассоциаций и их вербализации; от психоаналитика при этом требуется такая же подвижная установка на внимание. #СвободныеАссоциации
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Способность мечтать или rêverie
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. «Грудь» – это необходимое условие для появления мыслей, но недостаточная. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α -функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. «Грудь» – это необходимое условие для появления мыслей, но недостаточная. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α -функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Согласно психоанализу мысль - это действие с отсрочкой во времени. Цель наших действий - реализация желаний и получение удовольствия. Действие отсрочено до тех пор, пока не будут созданы все условия для его реализации. Мыслить - значит подчинять принцип удовольствия принципу реальности, поэтому мыслить нелегко.
Дидье Анзьё. Мышление: от Я-кожи к Я-мысляшему.
#ДидьеАнзье #мышление
Дидье Анзьё. Мышление: от Я-кожи к Я-мысляшему.
#ДидьеАнзье #мышление
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Грин напоминает нам, что вслед за мыслью Биона, Винникотт говорит, что к качествам хорошей матери добавляется ещё и её способность делиться своей мечтательностью.
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Бионовская мысль: всё психическое может быть порождено только психикой.
Другими словами, мышление субъекта может быть порождено лишь мышлением объекта.
Мышление матери порождает мышление своего ребёнка.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#Бион #мышление
Другими словами, мышление субъекта может быть порождено лишь мышлением объекта.
Мышление матери порождает мышление своего ребёнка.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#Бион #мышление
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Анзьё о мышлении
Человек – это животное, стоящее на ногах, опирающееся на свой позвоночник для того, чтобы его голова оказалась сверху, а в метафоро-метонимическом смысле, чтобы мышление оказалось на вершине психики.
Для одних мыслить – это прошлое. Для других – будущее. Между этим прошлым и будущим можно начать мыслить за счёт того чистого присутствия в настоящем времени, которое и есть ожидание, осмысливая отсутствие объекта, присутствие пустоты, вакуумной среды, способной трансформироваться в мыслительный аппарат. Ожидание, пустота, отсутствие – вот то скопление, необходимое для того, чтобы мышление смогло подняться на ноги.
Мыслить – значит искать основу, прочную как скала, возводить фундаменты на твёрдой земле, остерегаться разломов, зыбучих песков, обвалов. Это значит цепляться за фиксированные точки, за доверие, приобретённое через опыт держания и надёжного ношения.
Мышление – есть огромные лёгкие, которые то расширяются, то сокращаются.
У мышления кружится голова, когда оно заглядывает в пропасть своего собственного функционирования в поисках стабильных центров, которые рано или поздно убегают, и кругов с постоянно расползающимися краями, похожими на раны пространства, которым не удаётся затянуться.
Способность к мышлению есть у того, кого носили основательно [речь о холдинге по Винникотту, о прочности материнского ношения].
Мышление конституируется как самоопора, самодержатель, самоношение, по всей видимости, в возрасте аутоэротизма.
Сам факт мышления – это сублимация. Вернее, нулевая ступень сублимации, предварительное условие для всех сублимаций.
Мышление возвышает душу, создаёт величие человека (всё тот же Паскаль), дарит возвышенные мысли. Мышление – это движение вверх. Из него состоит наше достоинство (ещё раз Паскаль).
Необходимо умерить признание фаллической иллюзии о воображаемом всемогуществе абсолютного знания. У мышления свои ошибки, свои ограничения, свои слабости. Необходимо проявлять некую смиренность в работе с мышлением.
Четыре возможных способа ментального функционирования (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие / неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление.
Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
…мыслить психоаналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его).
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
Существует неразрывная связь между аутоэротичными удовольствиями кожи, нарциссическими удовольствиями Я и интеллектуальными удовольствиями мышления.
…насколько это волнующе для психоаналитика, когда пациент добирается до возможности мыслить о себе самом, о других людях. Его психическая экономика может реорганизовывать себя. Он выигрывает в гибкости и полноте. Он устанавливает дистанцию по отношению к симптомам, к торможениям. Он испытывает двойное чувство внутренней свободы и внешней необходимости.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему», глава «Восемь функций мышления».
#ДидьеАнзье #мышление
Человек – это животное, стоящее на ногах, опирающееся на свой позвоночник для того, чтобы его голова оказалась сверху, а в метафоро-метонимическом смысле, чтобы мышление оказалось на вершине психики.
Для одних мыслить – это прошлое. Для других – будущее. Между этим прошлым и будущим можно начать мыслить за счёт того чистого присутствия в настоящем времени, которое и есть ожидание, осмысливая отсутствие объекта, присутствие пустоты, вакуумной среды, способной трансформироваться в мыслительный аппарат. Ожидание, пустота, отсутствие – вот то скопление, необходимое для того, чтобы мышление смогло подняться на ноги.
Мыслить – значит искать основу, прочную как скала, возводить фундаменты на твёрдой земле, остерегаться разломов, зыбучих песков, обвалов. Это значит цепляться за фиксированные точки, за доверие, приобретённое через опыт держания и надёжного ношения.
Мышление – есть огромные лёгкие, которые то расширяются, то сокращаются.
У мышления кружится голова, когда оно заглядывает в пропасть своего собственного функционирования в поисках стабильных центров, которые рано или поздно убегают, и кругов с постоянно расползающимися краями, похожими на раны пространства, которым не удаётся затянуться.
Способность к мышлению есть у того, кого носили основательно [речь о холдинге по Винникотту, о прочности материнского ношения].
Мышление конституируется как самоопора, самодержатель, самоношение, по всей видимости, в возрасте аутоэротизма.
Сам факт мышления – это сублимация. Вернее, нулевая ступень сублимации, предварительное условие для всех сублимаций.
Мышление возвышает душу, создаёт величие человека (всё тот же Паскаль), дарит возвышенные мысли. Мышление – это движение вверх. Из него состоит наше достоинство (ещё раз Паскаль).
Необходимо умерить признание фаллической иллюзии о воображаемом всемогуществе абсолютного знания. У мышления свои ошибки, свои ограничения, свои слабости. Необходимо проявлять некую смиренность в работе с мышлением.
Четыре возможных способа ментального функционирования (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие / неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление.
Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
…мыслить психоаналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его).
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
Существует неразрывная связь между аутоэротичными удовольствиями кожи, нарциссическими удовольствиями Я и интеллектуальными удовольствиями мышления.
…насколько это волнующе для психоаналитика, когда пациент добирается до возможности мыслить о себе самом, о других людях. Его психическая экономика может реорганизовывать себя. Он выигрывает в гибкости и полноте. Он устанавливает дистанцию по отношению к симптомам, к торможениям. Он испытывает двойное чувство внутренней свободы и внешней необходимости.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему», глава «Восемь функций мышления».
#ДидьеАнзье #мышление