Предыдущий пост оказался искусительным (искус - испытание) для некоторых. Несколько человек сразу отписалось, а кто-то решил отстаивать свою позицию в комментариях. Я даже не на шутку задумался: возможно я что-то упустил? Где-то неправильно подобрал слова?
Безусловно, есть к чему придраться. И христианство - это не набор ограничительных заповедей, которые действуют сами по себе. Но все же захотелось немного уточнить свою позицию, отвечая несогласным.

Пойдем от обратного. В комментариях раз за разом звучал аргумент: смущает - так не смотри, борись с блудными помыслами, для чистого все чисто!
У меня с данным вопросом проблем нет, я женатый христианин, есть возможность законно распоряжаться избытком плотских энергий. Да, в пост, я в отдаленной перспективе начинаю чувствовать то, что чувствуют христиане, не имеющие это законной возможности.

Приведу пару примеров из жизни. Много лет назад я стоял в монастырском храме, и как-то по привычке взял супругу за руку. На что получил замечание от монаха, стоявшего неподалеку. У меня не было никакого желания осудить его: "Что же ты, брат, не борешься со своими помыслами?" Вполне возможно, что он и не о себе волновался.

Возьмем другой пример. Как вы относитесь к тому, что в наших фильмах появляются ЛГБТ-герои? Очевидно, что их появление - следствие пропаганды, которая утверждает, что ЛГБТ - это нормально. А если по улицам будут ходить ЛГБТ-персонажи, явно демонстрируя свою ориентацию одеждой и не только - разве это не пропаганда? Разве это не формирование общественного мнения - что ЛГБТ - норма? Разве это не развращает общество?

На вопрошание "Ну с ЛГБТ все понятно" я приведу слова апостола:
Или вы не знаете, что неправедные Божьего Царства не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни рукоблудники, ни мужеложники, ни воры, ни любостяжатели, ни пьяницы, ни хулители, ни грабители — Царства Божия не наследуют. (1Кор. 6:9-10)

Вы заметили, что здесь все грехи указаны через запятую? Это одинаково страшные грехи, лишающие Царства Божьего. А уж что там страшнее другого - не так важно, если ты не наследуешь Жизни вечной.
И если с воровством, грабежом и мужеложеством все понятно, то про остальное тоже хорошо бы не забыть, ведь, например, блуд, прелюбодейство, пьянство не просто не порицаются в нашем обществе, а нередко и приветствуется. Кстати и воровство (коррупция) нередко поощряется на местах.

А теперь об аргументе: следи за собой и будь осторожен, а остальные - не твоя забота. Вот здесь как раз неплохо было бы подумать о ближних и близких¹, которые под воздействием общественного мнения принимают распространенные нормы морали и сами становятся распространителями этих норм. Да, сделав замечание, человека не спасешь, чего собственно ожидал герой предыдущего поста. Но замечание может помочь задуматься "что здесь не так", а при благоприятных условиях и умении стать предметом для интересной беседы (здравствуй, миссия).

Так что закваска общества имеет смысл еще и по теории разбитых окон: чем более развращено общество, тем сложнее в нем вести праведную жизнь, а пророков обычно убивают до того, как они успели что-то сказать. И, наоборот, - в здоровом обществе прийти к Богу проще, а значит и спасение становится доступнее. Немногочисленные исключения будут всегда, но "ошибка выжившего" не опровергает этого правила.

¹ ближний и близкий - как-то встретил такое понимание, которое мне очень понравилось: близкий - близкий душевно/духовно, ближний - тот кто сейчас находится физически рядом с тобой.

#грех #неравнодушие #закваска

В прошлом году к празднику я публиковал мысли митр. Антония Сурожского, на что в комментариях столкнулся с несогласием фундаменталистского толка.
Действительно, широко распространено толкование вопрошания Иоанна Крестителя «Ты ли – Тот, Кто должен придти, или ждать нам другого?» (Мф. 11:3) именно в контексте "не для себя он спрашивал, а для учеников". Эта мысль вполне понятна и объяснима: разве мог величайший из ветхозаветных святых иметь нетвердую веру относительно Мессии?
Но я полагаю, что такая позиция вместе с сильными сторонами (нам надо учиться у святых твердой непоколебимой вере), несет и отрицательный контекст, который мы сейчас, спустя 20 веков христианской истории, не можем не наблюдать: вот есть святые, которые, согласно житиям, с младенчества не вкушали молока по средам и пятницам, имели железобетонную веру, а есть я - слабый, полный сомнений и неуверенности, как я могу им подражать, если я с самого младенчества от них отличался?

Поэтому, считаю очень важным возвращать "человечность" не только святым (включая апостолов), но и Самому Христу.
1. Иоанн Креститель, имея твердую веру и являясь подлинным пророком, все же хотел услышать прямое свидетельство Христа о себе, чтобы получить однозначное удостоверение, но не получил его, потому что вера должна была остаться живой и свободной, а не придавленной 100% доказательством.
2. Апостолы в начале вообще ничего не понимали, но учились у Христа. В Деяниях мы читаем, что они тоже по-человечески ошибались и Св. Дух их подправлял: "Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их". (Деян.16:7-8)
3. Искушении Христа в пустыне. Выбор был даже у Христа, и не стоит думать, что этот выбор был для Него очень простым. Точнее, в этом есть свое искушение - думать, что Христу легко все давалось, и преодолеть искушения, и претерпеть страдания. Но Он претерпел все невыносимые страдания и явил неотступность в вере и послушание Отцу несмотря на всю тяжесть и сложность (по-человечески) выбора.

Поэтому здесь стоит не в том вопрос, что Иоанн Креститель или апостолы, или Сам Христос имели проблемы с верой. Речь о том, что и Иоанн Креститель, и апостолы, и Сам Христос, являясь Сыном Божьим, - были на 100% людьми, а значит обладали свободой выбора, и свобода эта была не иллюзорная, а настоящая. Именно поэтому мы не только призваны, но и можем им подражать, и именно поэтому это реально, потому что они смогли сделать этот выбор и делать его ежедневно.

Именно поэтому в своих сомнениях в вере мы можем просить у Бога укрепления веры, можем просить у святых научить крепости веры. Именно поэтому, даже имея твердость в вере, мы должны подвергать сомнению свой человеческий выбор, проверяя его в молитве, испрашивая Божью волю. Именно этого хочет от нас Господь, чтобы мы всегда находились с Ним в общении, и, с одной стороны, проявляли самостоятельность в творческом служении Ему, а с другой, всегда испрашивали Его волю, чтобы сделать наилучшим образом не по-человечески, а по-Божьему. И важно этого не бояться. Это путь возрастания, который проходили все святые, все апостолы, и Сам Христос (возрастая с детства, что есть Тайна). Но если святые и апостолы, прошли этот путь, оступаясь, то Христос показал нам прямой безошибочный путь (без греха), но человеческий, в смысле доступный человеку при условии любви и послушания Отцу. И в этом, с одной стороны, реальна максима: можно пройти прямо без ошибок вслед за Христом, с другой, даже если оступился, то путь спасения/святости/служения Богу не закрыт, и святые оступались, но встав, продолжили идти прямой дорогой.

#выбор #послушание #свобода #сомнения

Надо же... Это сколько радости можно сделать, если всех правильно друг с другом подружить!

Сестра поделилась кусочком из детской книги "Мышонок, который Там". И знаете, заповедь о любви к Богу в том или ином виде есть во всех религиях, была она и в ВЗ. Но вот "вторая подобная ей" заповедь о любви к ближнему так высоко ставится только в христианстве. С другой стороны, любить человека, дружить с человеком - это вещи понятные и язычнику, но вот как именно полюбить, как именно дружить, учит и словом, и собственным примером Сам Христос. И любить брата или сестру во Христе - это как раз "правильно друг с другом дружить", и испытавший это, не может не заметить, сколько радости от этого в жизни прибавляется.

#любовь #дружба #заповедь #ближний #братство

В сентябре исполняется 130 лет со дня рождения русского философа Алексея Федоровича Лосева.

«Меня всё время учили, что есть только факты. Что факты — упрямая вещь, что нет ничего кроме фактов. Ерунда. Нет ничего лживее фактов. Факт можно переиначить как угодно. Есть только общность. И одна из этих общностей — любовь.»

Алексей Фёдорович Лосев (в монашестве Андроник; 10 (22) сентября 1893, Новочеркасск — 24 мая 1988, Москва)  — русский философ, антиковед, филолог, переводчик, писатель. Профессор, доктор филологических наук (1943), более 40 лет преподавал в Московском государственном педагогическом институте. Исповедник веры. Монах в миру.

#цитаты #любовь

С праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

Сегодняшнее праздничное чтение на утрене (Лк., 4 зач., I, 39-49, 56) меня всегда смущало на ЦСЯ:
46 И рече́ Марiа́мь: вели́читъ душа́ Моя́ Го́спода,
47 и воз­ра́довася ду́хъ Мо́й о Бо́зѣ Спа́сѣ Мо­е́мъ:
48 я́ко при­­зрѣ́ на смире́нiе Рабы́ Сво­ея́: се́ бо, от­ны́нѣ ублажа́тъ Мя́ вси́ ро́ди:
49 я́ко сотвори́ Мнѣ́ вели́чiе Си́льный, и свято и́мя Его́:

Мне всегда резали слух сохранившиеся даже в синодальном переводе слова "отныне будут ублажать Меня все роды", которые в современном прочтении никак нельзя было бы присвоить смиреннейшей Богоматери. Тут важно отметить, что это не проблема перевода, а проблема именно языка. С течением времени смыслы слов живого языка меняются и обретают такие оттенки, которые в лучшем случае смущают, а в худшем — меняют смысл на противоположный. Через 100-150 лет после синодального перевода (во многом архаичного для своего времени) уже в XX веке и еп. Кассиан (Безобразов), и С.С. Аверинцев переводят это место очень близко друг к другу. Вот перевод С.С. Аверинцева (чуть более поздний):

46 И сказала Мариам: «Величает душа моя Господа,
47 и ликует дух мой о Боге, Спасителе моём,
48 ибо призрел Он на убожество рабы Своей: вот, блаженною назовут меня из рода в род!
49 Ибо великое свершил для меня Сильный, и свято Имя Его...

Поэтому в храмах, где есть стремление к понятности Слова Божьего, где прислушались к разрешению патриарха читать Писание по-русски, встает вопрос: какой перевод лучше использовать? Ведь и синодальный перевод, часто, оказывается далеко не лучшим вариантом, так как тоже уже устарел.

Кстати, с перевода еп. Кассиана скоро пройдет уже 100 лет, а значит какие-то слова опять потеряют или уже потеряли прежние смыслы и оттенки, а значит уже требуется новый перевод. Вот и слово "блаженный" в современном значении уже не несет прежних смыслов. Здесь можно посмотреть этот стих в разных современных переводах, в частности некоторые из них предлагают использовать слова "благословенная" или "счастливая". И если по значению слово "блаженный" близко к слову "счастливый" (вспомните заповеди блаженства, они начинают играть новыми красками: "Счастливы нищие..."), то стилистически это слово не очень подходит. Так что ждем новых более удачных попыток перевести это место.

Конечно, ультраконсерваторы возмутятся: "Да как так, нужен один точный перевод, утвержденный Поместным собором раз и навсегда! Пусть это будет синодальный (или любой другой) перевод!". Но как ни возмущайся, живой язык не законсервировать, поэтому, наоборот, нужно приветствовать больше разных переводов, а уже потом пусть священноначалие определит, какой из них на сегодняшний день самый удачный и его лучше использовать на богослужении. Выбрать лучший можно из множества, а не из отсутствия.

#язык #цся #перевод

С Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня!

Кто хочет следовать за Мною, пусть отречется от самого себя, и возьмет на плечи крест, и так следует за Мною. (Мф. 8:34)
Тот, кто не берет на себя крест и не идет за Мною, недостоин Меня. (Мф. 10:38)
Кто не берет креста своего на плечи и не следует за Мною, не может быть Моим учеником. (Лк. 14:27)

Для меня всегда диссонировал вопрос креста с темой радости и счастья, которые преизобилуют в Новом Завете. Как тут еще раз не вспомнить заповеди блаженства, которые буквально можно перевести как "заповеди счастья". И ведь очевидно, что Господь хочет каждому человеку счастья и совсем не хочет, чтобы человек страдал, тем более страдал на кресте.
И здесь, вспоминая страдания Христа, встает вопрос, который когда-то и до сих пор меня шокировал самой постановкой, но с тех пор я не перестаю себе его задавать и не перестаю размышлять над ним.

Был ли счастлив Христос?

Не думаю, что смогу сформулировать хоть сколько-нибудь ясные размышления на этот счет, но с годами этот вопрос для меня постепенно проясняется. Очевидно, что земное представление о счастье местами сильно контрастирует с Божьим представлением, и стоит заметить, что иллюзорность земного представления становится очевидной только с годами опытом, и напротив, экзистенциальность Божественного счастья для человека так же проясняется. И как раз взирая на Крест Христов быстро расстаешься со всеми иллюзиями земного счастья, и как-то по особенному начинаешь переживать Божественные характеристики счастья: Любовь, Свободу, Творчество...

#крест #счастье

Восстание машин откладывается...

Отберу сегодня немного хлеба у дорогого о. Футуролога.
Я уже говорил, что работаю программистом и слежу за темой ИИ, а заодно и робототехники. И вот несколько дней назад компания Tesla представила своего робота Optimus.
Дело в том, что таких успехов компания Tesla достигла за 1 год: еще год назад робот Optimus еле-еле ходил, а сегодня он самостоятельно сортирует детали по коробочкам.
И здесь надо понимать, что происходит. Компания Tesla за 1 год обогнала другую компанию Boston Dynamics, которая первая сделала нашумевшую робособаку Spot и не только. Но все дело в том, что своих успехов Boston Dynamics добивалась 40 лет. Здесь краткое видео 40 лет работы, результатом которой стал робот Atlas.

Причина столь стремительного рывка Tesla проста. Внутри робота Optimus - ИИ, кроме того его нейросеть изолирована (работает внутри самого робота). Теперь не надо вручную программировать каждое движение (пошевели фалангой пальца, затем...), теперь нейросеть знает что дано: положение предметов и конечностей (анализирует изображение с камер), и знает, что должно быть в конце. Остальные промежуточные движения всех "мышц" нейросеть просчитывает сама.
источник

Столь стремительные успехи в данной отрасли делают будущее туманным и очень непредсказуемым.

Вопрос в том, сможет ли человечество:
1. Проявить мудрость и хорошо подумать до того, как станет поздно?
2. Отделить духовное от материального и сделать выбор в пользу духовного?
3. Подумав и обозначив опасности договориться¹, чтобы предотвратить их?

И еще немного открытых вопросов:
Какова роль Церкви в этом вопросе? Какова роль каждого из нас?
Не должна ли Церковь, умеющая отделять духовное от материального, в числе первых предупредить об опасности? Не должны ли мы - члены Церкви - играть важную роль в этом вопросе? Если должны, то как?

Из этих крупных открытых вопросов вытекает масса мелких:
А слушают ли сейчас Церковь? А сильна и здорова ли сейчас Церковь? Есть ли единство в Церкви? Не должны ли мы перед лицом опасности выступить единым фронтом с другими православными церквями (даже с кем не в ладах)¹? С другими христианскими церквями¹? С другими религиозными сообществами¹? Оглашение? Катехизация? Миссия/свидетельство?

¹ "договориться" должно человечество - т.е. обрести единство в позиции, этого единства в позиции можно и нужно обретать и с религиозными "оппонентами".

#ИИ #будущее #церковь #ответственность

Памятник сталинскому режиму

В последнее время псевдоним Джугашвили (Сталин) стал чаще всплывать в информационном пространстве. Кроме того, еще не прошло и месяца, как открыли памятник Дзержинскому на территории штаб-квартиры Службы внешней разведки России в Ясенево.
Но на днях случилось еще одно событие:
В орловском городском парке выкопали бюст советского народного комиссара Николая Ежова.
Сейчас бюст сталинского наркома находится на реставрации в краеведческом музее. По словам доктора исторических наук Виктора Ливцова, находка является уникальной и не имеет аналогов в России. Скульптуру Ежова, предварительно, в 1937 году установили рядом с городской тюрьмой, но простояла она недолго.

Того самого Ежова, в честь которого появился даже такой термин "ежовщина":
Уроженец дореволюционного Санкт-Петербурга Николай Иванович Ежов Народным комиссаром внутренних дел СССР был назначен в сентябре 1936 года, сменив на этом посту Генриха Ягоду. При Ежове появились так называемые разнарядки местным органам НКВД с указанием числа людей, подлежащих аресту, высылке, расстрелу или заключению в лагеря или тюрьмы. 1937-1938 годы вошли в историю нашей страны, как период «ежовщины». Массовым репрессиям предшествовала «чистка» самих органов госбезопасности от сотрудников Ягоды, арестованного и расстрелянного. При этом новый нарком объявил о раскрытом им «заговоре» в органах НКВД. (источник)

Из последнего слова Николая Ежова на суде:
«На предварительном следствии я говорил, что я не шпион, я не террорист, но мне не верили и применили ко мне сильнейшие избиения. Я в течение двадцати пяти лет своей партийной жизни честно боролся с врагами и уничтожал врагов. У меня есть и такие преступления, за которые меня можно и расстрелять, и я о них скажу после, но тех преступлений, которые мне вменены обвинительным заключением по моему делу, я не совершал и в них не повинен.
...
Я почистил 14 000 чекистов. Но моя вина заключается в том, что я мало их чистил. У меня было такое положение. Я давал задание тому или иному начальнику отдела произвести допрос арестованного и в тоже время сам думал: ты сегодня допрашиваешь его, а завтра я арестую тебя. Кругом меня были враги народа, мои враги. Везде я чистил чекистов. Не чистил лишь только их в Москве, Ленинграде и на Северном Кавказе. Я считал их честными, а на деле же получилось, что я под своим крылышком укрывал диверсантов, вредителей, шпионов и других мастей врагов народа»

Кровавая машина террора раскрутилась настолько, что стала пожирать саму себя. Те, кто сегодня рисовал липовые обвинения в шпионаже и заговоре, завтра сами попадали в жернова машины, которой служили, получали те же приговоры с высшей мерой наказания - расстрелом. Ежов просто исчез, в печати ничего не сообщили. Догадаться можно было по косвенным признакам: в 1939 году недавно переименованный город Ежово-Черкесск был переименован в Черкесск. Вот и памятник, судя по всему, решили просто закопать.

Я считаю, что неплохо было бы как раз этот памятник установить, и именно в таком виде без всяких реставраций. Именно в таком виде он лучше всех других памятников исполняет свою главную роль - хранит трудную память. Именно к этому памятнику надо водить школьников и рассказывать о "героях" советского времени, которым сначала ставили памятники, а потом уничтожали, пытаясь стереть всякую память о произошедшем.

И как раз наша задача противостоять этому беспамятству. Помнить - чтобы не повторять. Ведь в этом и состоит покаяние - изменение жизни, чтобы больше не повторить никогда.

#покаяние #XXвек

Всех учителей поздравляю с Днем учителя!

Каких-то особых поздравительных слов писать не буду, напомню лишь, что в слово "учитель" в Писании встречается 49 раз. Кроме того, в подавляющем большинстве случаев оно встречается в Новом Завете и пишется с прописной буквы.

А вот это уже обязывает и учителей по-особому посмотреть на свое служение людям, да и всех нас - учеников Христовых - по-особому посмотреть на этот праздник, потому что он в этом смысле касается всех нас.

#учитель #ученики

Канал "Околотеологическое" разместил у себя фрагмент записи суда над Иосифом Бродским, проходившего 18 февраля 1963 года. Почитайте, там очень интересная, очень советская логика. Причины поста были другие, а вышло очень в тему. Уже через неделю — 30 октября — день памяти жертв советских репрессий.

В последнее время меня не покидает такая параллель. Известна главная заповедь христианства, и вторая, подобная ей, - о любви к Богу и человеку. И удивительным образом опыт XX века говорит о том, что за отвержением Бога, неизбежно следует и отвержение человека. Бог и человек мистически связаны:
«Воистину говорю вам: все, что вы сделали для одного из этих Моих братьев меньших, вы для Меня сделали». (Мф. 25:40)
«Все, чего вы не сделали для одного из этих меньших, вы не сделали для Меня». (Мф. 25:45)

Так в XX веке одновременно с богоборческой проводилась и человеконенавистническая политика: из человека делали раба, лишенного воли, свободы, ответственности, правды, веры. Несогласных сажали в тюрьмы, отправляли в лагеря, расстреливали, в лучшем случае выгоняли из страны. Остальным оставалось либо согласиться, либо молчать под страхом репрессий.

Сейчас мы пожинаем плоды XX века. Зло должно быть названо злом, чтобы больше не было повторено. С благословения патриарха в храмах и на разных городских площадках, в мемориальных местах будет совершаться молитва за жертв советских репрессий.

Сильной и здоровой страной мы сможем стать, только исправив прошлое покаянием. Да, Бог дает нам возможность исправлять прошлое, настолько, насколько это возможно, но это зависит от нас. Пока, увы, сложно признать, что это покаяние произошло, ведь памятники палачам XX века ставят до сих пор.

#XXвек #МолитваПамяти

​​Убили моего отца
Ни за понюшку табака.
Всего лишь капелька свинца —
Зато как рана глубока!

Он не успел, не закричал,
Лишь выстрел треснул в тишине.
Давно тот выстрел отзвучал,
Но рана та ещё во мне.

Как эстафету прежних дней
Сквозь эти дни её несу.
Наверно, и подохну с ней,
Как с трёхлинейкой на весу.

А тот, что выстрелил в него,
Готовый заново пальнуть,
Он из подвала своего
Домой поехал отдохнуть.

И он вошёл к себе домой
Пить водку и ласкать детей,
Он — соотечественник мой
И брат по племени людей.

И уж который год подряд,
Презревши боль былых утрат,
Друг друга братьями зовём
И с ним в обнимку мы живём.

Булат Окуджава. 1966 г.

Отец знаменитого и любимого всеми Булата Окуджавы был расстрелян советской властью вместе со своими братьями, он не был противником советской власти, напротив, был советским партийным деятелем, 1-м секретарем Нижнетагильского горкома ВКП(б). Шалва Окуджава был арестован в феврале 1937 года во время Великой чистки по обвинению в троцкизме и вредительстве. Он был расстрелян 4 августа вместе с двумя своими братьями, когда Булату было 15 лет. Мама Булата была арестована через 2 года в 1939 году "за антисоветские действия" и отправлена в Гулаг. Булат вернулся в Тбилиси, чтобы жить со своими родственниками. Его мать была освобождена в 1946 году, но арестована во второй раз в 1949 году, проведя еще 5 лет в трудовых лагерях. Она была полностью освобождена в 1954 году и реабилитирована в 1956 году вместе со своим мужем.

В неделю скорби 30 октября - 7 ноября, с дня политических репрессий до дня русской катастрофы.

Советская безбожная власть уничтожала не только церковь, не только антисоветчиков, не только несогласных, но и вчерашних своих функционеров.
Зло должно быть названо злом, осмыслено как зло, и его исполнители никогда не должны поминаться как герои, которым пока еще продолжают устанавливать памятники, только тогда покаяние можно будет назвать свершившимся.

#стихи #XXвек

​​7 ноября – день русской катастрофы

«Русская революция не есть феномен политический и социальный, это прежде всего феномен духовного и религиозного порядка. И нельзя излечить и возродить Россию одними политическими средствами. Необходимо обратиться к большей глубине. Русскому народу предстоит духовное перерождение. Но русский народ не должен оставаться в одиночестве, на которое обрекает его происшедшая катастрофа. Во всём мире, во всём христианском человечестве должно начаться объединение всех положительных духовных, христианских сил против сил антихристианских и разрушительных. Я верю, что раньше или позже в мире должен возникнуть “священный союз” всех творческих христианских сил, всех верных вечным святыням. Начнётся же он с покаяния и с искупления грехов, за которые посланы нам страшные испытания. <...> Мир вступает в период длительного неблагополучия и великих потрясений. Но великие ценности должны быть пронесены через все испытания. Для этого дух человеческий должен облечься в латы, должен быть рыцарски вооружён».
Н.А. Бердяев. Судьба России. 1918 г.

Источник, где есть еще несколько цитат русских религиозных философов и писателей о революции 1917 г.

#XXвек #Бердяев

Сегодня пришла интересная мысль про притчу о блудном сыне (Лк. 15:11-32).

Младший захотел свободы, захотел пожить без отца, сам, в свое удовольствие. Что-то подобное произошло в грехопадении: Адам решил пожить сам, отдельно, стать как бог. Отделение от Отца - подателя жизни, заканчивается известно чем - смертью, ведь человек не имеет в себе источника жизни. Так же и блудный сын понял, что умрет, и захотел вернуться к отцу - подателю жизни, пусть уже не сыном, но хотя бы будет жить (есть что поесть). Блудный сын покаялся (Адам при жизни, кстати, нет).
Но вот старший сын негодует, видя младшего, и выговаривает отцу: "Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не ослушался веления твоего; и мне ты ни разу козленка не дал, чтобы я мог попировать с друзьями." Увы, старший сын тоже хочет сам, без отца попировать с друзьями. Он делает то же движение, что и младший, но только в мыслях. Если бы эта история была про детей, которым придется взрослеть и становиться отцами, то не было бы проблемы, но Христос не воспитанию детей учит, Он рассказывает о Царстве Отца. И вот что отвечает Отец старшему сыну, кроме упрека в безрадостной встрече брата: "Чадо, ты всегда со мною, и все мое - твое".

Вот и нас эта притча учит не работать на Отца, как рабы (заставляя себя поститься или вставать на молитву), а жить с Отцом, исполняя Его волю, как свою, хотеть этой жизни с Отцом (а не желать отдохнуть без Него), и тогда мы действительно будем с Ним, и все Его будет нашим, а это и Любовь, и Жизнь, и Вечность.

Запоздало поздравляю всех вас с началом Рождественского поста!
Вот и одна из задач этого поста не ломать себя через колено (хотя и этот опыт нужно иметь), а научиться чувствовать Божье, научиться любить Божье, научиться хотеть Божье, хотеть искать и исполнять Его волю не потому, что по голове дадут, а потому что в этом действительная радость, хотя и потрудиться придется.

#Евангелие

Рождество Твоё, Христе Боже наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. — // Господи, слава Тебе!

Еще летом не мог предположить, что буду встречать Рождество Христово в Архангельске. Удивительные красоты Русского Севера. Ранний закат и поздний рассвет. Как же неожиданно было после встречи Рождества на утренней литургии выйти на улицу и увидеть такой невероятный рассвет (фото никак не может передать красоты, увиденной вживую). И такая красота сразу привязывается к тропарю праздника.

Слава Тебе Господи за сотворенный мир, за солнце, за Церковь, за братьев и сестер, и за Свет Христов просвещающий всех!

Всех с праздником!

Притча о засохшей смоковнице

Есть у меня некоторые места в Писании, которые много лет оставляют некоторое преткновение. Нет у меня хорошего складного объяснения этих мест, и каждый раз, когда я на них натыкаюсь, всегда испытываю некоторое чувство растерянности от недопонимания. Ответы на вопросы к этим местам я слышал, но они до конца чем-то не устраивают, поэтому окончательного разрешения вопросов не происходит. И вот сегодня на литургии читалось место с притчей о засохшей смоковнице (Мк. 11:11-23). Я всегда запинался за место "но подойдя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо это не была пора для смокв" (Мк. 11:13), не понимая, в чем вина смоковницы, если еще не пришло ее время?

И вот сегодня я услышал проповедь, которая, наконец, разрешила для меня этот вопрос. Поделюсь ею с Вами в кратком содержании, что, кстати, является хорошим способом запомнить основные ее моменты для руководства по жизни.

Итак, Иисус идет в Иерусалим, и издалека видит смоковницу. Он направляется к ней, чтобы утолить Свой голод, но не находит плодов, так как "не была пора для смокв". Что такое "пора для смокв"? Что такое "пора для яблок" или "пора для арбузов"? Очевидно, это момент, когда у всех урожай яблок или арбузов, то есть это время для сбора спелых плодов. И вот Христос не видит не только спелых плодов, Он не видит даже неспелых плодов, даже завязи не видит, видит только листья. Очевидно, что плодов в этом году нет и не будет. Плодов во время сбора урожая нет и не будет. Он проклинает бесплодную смоковницу, и та засыхает в тот же день. У бесплодного дерева нет не только будущего, у него отнимется и настоящее. И это на пути в Иерусалим, в котором народ Божий должен был узнать Мессию, и который не узнает Его. Не явит плодов во время их сбора. И Иерусалим будет разрушен.

Но что еще важно отметить - здесь речь о спелых плодах. У спелого плода есть еще одна важная характеристика кроме способности утолить голод (исполнить предназначение плода, а значит и дерева). Спелый плод имеет развитое семя, которое дает новую жизнь. То есть спелый плод может стать в будущем источником новых плодов, которые снова и снова будут давать плоды.

И для нас с вами важно не просто жить так, чтобы были плоды, ведь в противном случае нас ожидает смерть, которая может случиться и прямо сейчас (может быть и не в буквальном смысле). Но важно, чтобы жизнь имела духовный спелый плод, который будет сам по себе иметь жизнь и впоследствии приводить к новым плодам. Для примера можно привести обыкновенное свидетельство о вере, ведь рожденный свидетельством брат во Христе может свидетельствовать о вере уже другим, приводя их к вере.

Так задумаемся о своей жизни, братья и сестры, есть ли в нашей жизни плоды? Спелые ли они? Что я делаю не так? Что я делаю недостаточно? Что я могу делать лучше, чтобы плоды духовной жизни были спелыми и приближали Царство Небесное и славили Бога?

#притча #плод #толкование

Беззаконие — Закон — Свобода

На днях досмотрел сериал "Слово пацана", который меня до сих пор не отпускает. Рекомендовать не буду, не каждый выдержит многочисленные тяжелые кадры фильма. Для меня этот сериал является прекрасной иллюстрацией действия зла. Обычно человек никогда не бывает злым в пределе - до конца. У него почти всегда остаются положительные человеческие стороны, вызывающие сочувствие. И в сериале вместе с сочувствием к персонажам, приходит ощущения ада, в котором живет творящий зло человек. Зло приносит только боль, страдание и слезы — "плач и скрежет зубов", которые начинаются уже здесь. И это относится к большинству людей, которые живут в пространстве беззакония, в пространстве, где нет ограничения действию зла.

Закон в общем смысле может быть любым: государственным, ветхозаветным, законом совести и даже "новозаветным", воспринимаемым на уровне правил без установления личных отношений послушания и служения Богу. Можно не убивать, не воровать, но все равно грешить, и это в каком-то смысле неизбежно, ведь закон не дарует спасения, закон не освобождает от греха, даже "новозаветный закон".

Так что же принес Христос? Ведь Он освободил нас и от греха, и от закона? И вот здесь момент очень непростой, так как это пространство свободы не каждый испытывал, а кто-то испытав, не распознал. И крайне важно здесь не ошибиться, о чем неоднократно предупреждает ап. Павел:
Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. (1Кор.8:9)
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу. (Гал.5:13)
И в то же время он пишет:
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (2Кор.3:17)

Увы, новозаветная церковь, освободившись от закона и несколько растеряв жизнь в свободе Духа, вновь обросла законом: канонами, правилами, традицией. И это, думаю, неизбежно, ведь в свободе очень трудно жить постоянно, нужны подпорки, костыли, на что можно опереться. Очень трудно "ходить по водам" всегда. Речь не идет о том, чтобы совсем отказаться от правил, но важно, чтобы в Церкви все и всегда было на своем месте.

Так о какой свободе речь? Вспомните действие благодати Божьей после Причастия Святых Тайн - ведь в этот момент ты свободен от греха, любая шальная греховная мысль мгновенно отскакивает как от нерушимой стены. Но в этот момент ты свободен и от "новозаветного закона": например, тебе больше не требуется напоминать, что пропуск 3 воскресений подряд без уважительной причины отлучает тебя от Причастия по 80-му правилу 6-го Вселенского собора. И дело не в том, что ты можешь это правило не исполнять, наоборот, ты хочешь быть на каждой литургии, а значит закон над тобой не довлеет, ты свободен от него и живешь по Воле Божьей без принуждения законом.
Подобное состояние свободы мы можем переживать и в других случаях: исполняя Божью волю в каком-то конкретном деле или в постоянном служении Богу и ближним. В такие моменты особенно переживается Божье присутствие, ведь такие дела делаются с молитвой, а значит в общении с Ним. И, конечно же, это состояние бывает при общении с братьями и сестрами по слову Христа: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (Мф.18:20)

Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательнее присматриваться к своей жизни, чтобы не только не пропускать моментов присутствия Божьего, но искать их и даже создавать, ведь именно к этому мы призваны, и именно в такие моменты мы переживаем свободу, которую даровал нам Христос! В прочее же время будем опираться на правила, которые заботливо сформулировала наша церковь, давая себе отчет, что эти правила второстепенны, и сами по себе они не способны спасти нас без личных отношений с Богом и желания быть с Ним и служить Ему для исполнения Его благой воли. В то же время, нам стоит заботиться о наших ближних, близких и дальних, свидетельствовать им о Благой вести свободы Христовой, ведь жизнь в беззаконии ведет к "плачу и скрежету зубов", и от нашего действия или бездействия зависит их жизнь как тут, так и там.

#свобода #закон #грех #ад #свидетельство

С Днем православных братств!

Дай Бог нам всем созидать братские отношения в Церкви, основанных на любви во Христе, доверии и ответственности друг за друга!

​​С праздником Сретения Господня!

Сегодня хотелось бы еще раз вспомнить знаменитое стихотворение Иосифа Бродского "Сретение". Но предварить его хотелось бы парой слов.
В сети очень много записей исполнения этого стихотворения, есть даже запись авторского исполнения, но Вы знаете, в записи что-то теряется. Поэтому я очень рекомендую прочитать это стихотворение вслух с выражением, хотя бы вполголоса. Не просто пробежать глазами, но услышать это стихотворение с акцентами верующего человека. И еще было бы неплохо прочитать это стихотворение вашим родным и близким, например, вечером за ужином. И если за столом будут неверующие, это даже еще лучше. Может быть через стихотворение, через разговор после удастся явить им частичку сегодняшнего праздника - частичку Света, которая будет их сегодняшней встречей со Христом - Сретением Господним!

Сретение
Иосиф Бродский

Когда она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке Храма.

Тот Храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: Он — Твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами Храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах
спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена
Мария молчала. «Слова-то какие...»
И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значенье и теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему Храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковская тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами Храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

#стихи #свидетельство

О единстве Церкви
Один у нас Отец: Бог (Ин. 8:41)

Давно не писал, исправляюсь.
Размышляли сегодня с братьями и сестрами о единстве в Церкви. Интересные мысли были озвучены, которыми спешу поделиться.
К сожалению, институт отцовства в наше время переживает очень серьезный кризис. И если даже семья полная, то далеко не всегда отец является главой семьи — тем, кто должен по слову Евангелия указывать на Отца. Ведь именно через земные аналогии Евангелие призывает нас понять Божественное Откровение.

Так вот какой он, отец, в глазах слушателя Христа? Очевидно, что это глава семейства, у которого дети еще не живут самостоятельной жизнью, пока не женятся (Быт. 2:24). Дети входят в жизнь отца. Вспомним старшего сына из притчи о блудном сыне. Вот образ послушного сына через реплики сына и отца: "я столько лет служу тебе, и никогда не ослушался веления твоего" (Лк. 15:29), "ты всегда со мною, и все мое – твое" (Лк. 15:31). И здесь же сын желает получить вознаграждение: "и мне ты ни разу козленка не дал, чтобы я мог попировать с друзьями". Но именно вознаграждение отделяет сына от отца, ведь за вознаграждение трудится наемник, а сын хочет исполнять волю отца без всяких вознаграждений, ведь сама жизнь с Отцом выше всяких вознаграждений.

Сейчас нам очень трудно уловить этот взгляд на отца, ведь часто у папы одна работа, у мамы другая, а подрастающий ребенок ищет себе отдельную, часто совершенно несвязанную с родителями профессию. В наше время что-то подобное можно ухватить в семье отца-предпринимателя, который включает своих детей в свое дело, учит их и желает, чтобы они продолжили его дело.

Возвращаясь к разговору о единстве в Церкви для христианина возникают две задачи:
1. Принять Божье дело, Божью жизнь как свои. Полностью отдать себя Ему, разделить с Ним Его Благую жизнь, в которой нет места тьме. Исполнять Его Благую Волю, как свою. Не за вознаграждение, которое отделяет от Отца, а потому что просто хочется жить с Ним, хочется помочь Ему исполнить Его Благую волю здесь на земле.
2. Научиться с братом или сестрой во Христе работать вместе на ниве Отца. Не за вознаграждение, не для утверждения своего видения устроения Церкви, которые отделяют от брата/сестры, но для взаимного поиска и исполнения воли Божьей, что как раз соединяет.

Только при исполнении обеих задач в Церкви будет реализовано единство, но иллюзий питать не надо, сложности будут, но так их будет значительно меньше.

#Отец #единство

Сегодня мы празднуем Пасху Крестную.

Хочется поделиться двумя песнопениями из нашей богослужебной сокровищницы, которые сегодня как-то по-особенному тронули сердце.

Утреня
Антифон 15-й, глас 6
Ныне Тот висит на древе, / Кто подвесил землю среди вод. / Венцом из терния уве́нчан ангелов Царь. / В плащ багряный облачён Одевающий небо облаками. / Пощёчины воспри́нял во Иордане Освободивший Адама. / Гвоздями пригвождён Жених Церкви. / Пронзён копьём Сын Девы. / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! // Яви нам и Твоё славное Воскресение!

Вечерня
Стихира «на стихах», Великой Пятницы, на «Слава, и ныне», глас 5
Когда Тебя, облачающегося, словно в ризу, во свет, / Иосиф, вместе с Никодимом, снял с креста, / он, увидев Тебя мёртвым, наги́м, непогребённым, / от сострадания возрыдал и, пла́ча, говорил: / «О го́ре мне, сладчайший Иисусе! / Едва солнце увидело Тебя вися́щим на кресте – покрылось мраком, / и земля от страха содрогнулась, / и разорвала́сь завеса в храме. / И вот, ныне я вижу Тебя, / ради меня добровольно приня́вшего смерть. / Как же я буду погребать Тебя, о Боже мой, / и в какую плащаницу Тебя оберну? / Какими руками я прикоснусь к нетленному телу Твоему / и какие песни воспою на исход Твой, Милосердный? / Величаю страдания Твои / и воспеваю погребение Твоё и воскресение, взывая: // Господи, слава Тебе!»

С Пасхой Крестной, дорогие братья и сестры!