Поздравляю всех со Сретением Господним!
Все знают, что "сретение" - это встреча.
Кроме того, Сретение связано с символикой света:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. (Лк.2:29-32)
Итак, Сретение - это Встреча со Светом.
Здесь стоит подумать о двух вещах: что такое "встреча" и о каком Свете здесь речь?
Встреча отличается от контакта. И мы часто с людьми именно контактируем. Пришли, например, на работу, поздоровались, вроде бы встретились, но встречи не было, был контакт. Встреча - это всегда личностное прикосновение к бесконечности другого, это всегда акт любви, ведь при равнодушии не бывает встречи. И встреча человека и Бога подобна встрече человека с человеком, неслучайно человек сотворен подобным Богу, и мы имеем заповедь о любви к Богу и к человеку.
Свет, конечно же, присущ по природе самому Христу, как Богу-Сыну. Но Христос через Себя являет Отца:
Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. (Ин. 14:9-11)
Мы знаем из жизнеописаний святых, что их лица светились. Светился и лик Моисея, сошедшего со скрижалями с горы Синая (Исх. 34:29).
Как тут не вспомнить слова ап. Павла:
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)
И живу больше не я, но живет во мне Христос. (Гал.2:20)
То есть Свет Отца может быть явлен не только через Сына, но и через народ Божий - через Церковь, то есть через нас с вами.
Таким образом, в текущем контексте стоит поразмышлять:
Встречаемся ли мы со Христом? с Отцом? Ищем ли мы этой встречи каждый день, каждое воскресенье? Или быть может это просто контакт, даже когда мы вкушаем Его Тело и Кровь?
Встречаемся ли мы с братьями и сестрами в храме и вне храма? Ищем ли мы этой встречи? Или это очередной контакт?
Встречаемся ли мы с нашим настоятелем и сослужащими ему священниками в храме на Евхаристии? Или это "контакт сослужения"?
И наоборот, если эти строки читает представитель клира или даже епископата - происходит ли встреча с мирянами?
Встречаемся ли мы с нашими родными, друзьями, сотрудниками, знакомыми или нам достаточно контакта?
Как нашим неверующим во Христа ближним и близким встретить Христа, если мы сами не хотим встречи ни с ними, ни со Христом? Как Христу встретиться с ними, как не через нас?
Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательно относиться к нашим встречам со Христом, с Отцом, с ближними и близкими, чтобы эти встречи не оказались безблагодатными контактами, чтобы эти встречи были наполнены Любовью и Светом Отца, чтобы нам быть проводниками Любви и Света Отца для свидетельства нашим близким и ближним, ведь Христос действует именно через Свое Тело - Свою Церковь, которая состоит из каждого из нас!
#Сретение #встреча #свидетельство #Свет
Все знают, что "сретение" - это встреча.
Кроме того, Сретение связано с символикой света:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. (Лк.2:29-32)
Итак, Сретение - это Встреча со Светом.
Здесь стоит подумать о двух вещах: что такое "встреча" и о каком Свете здесь речь?
Встреча отличается от контакта. И мы часто с людьми именно контактируем. Пришли, например, на работу, поздоровались, вроде бы встретились, но встречи не было, был контакт. Встреча - это всегда личностное прикосновение к бесконечности другого, это всегда акт любви, ведь при равнодушии не бывает встречи. И встреча человека и Бога подобна встрече человека с человеком, неслучайно человек сотворен подобным Богу, и мы имеем заповедь о любви к Богу и к человеку.
Свет, конечно же, присущ по природе самому Христу, как Богу-Сыну. Но Христос через Себя являет Отца:
Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. (Ин. 14:9-11)
Мы знаем из жизнеописаний святых, что их лица светились. Светился и лик Моисея, сошедшего со скрижалями с горы Синая (Исх. 34:29).
Как тут не вспомнить слова ап. Павла:
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)
И живу больше не я, но живет во мне Христос. (Гал.2:20)
То есть Свет Отца может быть явлен не только через Сына, но и через народ Божий - через Церковь, то есть через нас с вами.
Таким образом, в текущем контексте стоит поразмышлять:
Встречаемся ли мы со Христом? с Отцом? Ищем ли мы этой встречи каждый день, каждое воскресенье? Или быть может это просто контакт, даже когда мы вкушаем Его Тело и Кровь?
Встречаемся ли мы с братьями и сестрами в храме и вне храма? Ищем ли мы этой встречи? Или это очередной контакт?
Встречаемся ли мы с нашим настоятелем и сослужащими ему священниками в храме на Евхаристии? Или это "контакт сослужения"?
И наоборот, если эти строки читает представитель клира или даже епископата - происходит ли встреча с мирянами?
Встречаемся ли мы с нашими родными, друзьями, сотрудниками, знакомыми или нам достаточно контакта?
Как нашим неверующим во Христа ближним и близким встретить Христа, если мы сами не хотим встречи ни с ними, ни со Христом? Как Христу встретиться с ними, как не через нас?
Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательно относиться к нашим встречам со Христом, с Отцом, с ближними и близкими, чтобы эти встречи не оказались безблагодатными контактами, чтобы эти встречи были наполнены Любовью и Светом Отца, чтобы нам быть проводниками Любви и Света Отца для свидетельства нашим близким и ближним, ведь Христос действует именно через Свое Тело - Свою Церковь, которая состоит из каждого из нас!
#Сретение #встреча #свидетельство #Свет
Дополнение к предыдущему посту.
Мой ответ на вопрос относился скорее к тому, как бы я сам себе ответил на этот вопрос.
Но задается вполне закономерное уточнение: а как стороннему (в том числе неверующему) человеку ответить на этот вопрос?
Тут возникают нюансы, потому как все люди разные, у каждого свой опыт, как положительный, так и отрицательный, каждый верит по-своему и во что-то свое (в том числе, например, в "здоровье", в "деньги"). Поэтому ответы всегда надо выстраивать из учета того, кто перед тобой стоит.
Во-первых, конечно, надо самому иметь понимание об ответе на задаваемый вопрос (о чем и был предыдущий пост).
Во-вторых, надо понять, во что человек верит, на что уже можно опереться. Если он верит в личностного Бога, то можно уже говорить о том, что Бог открывает нам через Писание. Если этот разговор еще преждевременен, но он видит красоту мира, то можно поговорить о Творце этой красоты. Можно говорить о счастье, что Бог хочет, чтобы мы были счастливы, но счастье это не в деньгах и не в долголетии в здравом теле, а в любви, но для этого человек должен знать, что такое любовь, ради которой можно пожертвовать и здоровьем, и материальными ценностями, и опять же вера в Бога, вера Богу, доверие Ему.
Поэтому разговор о добрых делах с неверующим человеком не может упоминать о спасении, потому что человек не верит ни в грехопадение, ни в необходимость этого спасения, но это всегда повод поговорить с человеком о Боге, о Церкви на том уровне, на котором он готов говорить, на котором можно на что-то опереться на его личный опыт, на его личную систему ценностей, чтобы помочь ему сдвинуться чуть вперед и вверх, и быть может пробудить в нем интерес к поиску веры, поиску ответов на экзистенциальные вопросы.
Именно это и называется свидетельством, именно к этому мы и призваны по слову апостола:
Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет.3:15-16)
Ап. Петр не имел в свое время такой проблемы, но я думаю, что сейчас он бы добавил что-нибудь такое: "И не вздумайте в своем ответе использовать догматические формулировки".
Быть может для кого-то это банальные и очевидные вещи, но раз задаются подобные вопросы, то думаю не лишним будет об этом вспомнить и подумать.
#свидетельство
Мой ответ на вопрос относился скорее к тому, как бы я сам себе ответил на этот вопрос.
Но задается вполне закономерное уточнение: а как стороннему (в том числе неверующему) человеку ответить на этот вопрос?
Тут возникают нюансы, потому как все люди разные, у каждого свой опыт, как положительный, так и отрицательный, каждый верит по-своему и во что-то свое (в том числе, например, в "здоровье", в "деньги"). Поэтому ответы всегда надо выстраивать из учета того, кто перед тобой стоит.
Во-первых, конечно, надо самому иметь понимание об ответе на задаваемый вопрос (о чем и был предыдущий пост).
Во-вторых, надо понять, во что человек верит, на что уже можно опереться. Если он верит в личностного Бога, то можно уже говорить о том, что Бог открывает нам через Писание. Если этот разговор еще преждевременен, но он видит красоту мира, то можно поговорить о Творце этой красоты. Можно говорить о счастье, что Бог хочет, чтобы мы были счастливы, но счастье это не в деньгах и не в долголетии в здравом теле, а в любви, но для этого человек должен знать, что такое любовь, ради которой можно пожертвовать и здоровьем, и материальными ценностями, и опять же вера в Бога, вера Богу, доверие Ему.
Поэтому разговор о добрых делах с неверующим человеком не может упоминать о спасении, потому что человек не верит ни в грехопадение, ни в необходимость этого спасения, но это всегда повод поговорить с человеком о Боге, о Церкви на том уровне, на котором он готов говорить, на котором можно на что-то опереться на его личный опыт, на его личную систему ценностей, чтобы помочь ему сдвинуться чуть вперед и вверх, и быть может пробудить в нем интерес к поиску веры, поиску ответов на экзистенциальные вопросы.
Именно это и называется свидетельством, именно к этому мы и призваны по слову апостола:
Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет.3:15-16)
Ап. Петр не имел в свое время такой проблемы, но я думаю, что сейчас он бы добавил что-нибудь такое: "И не вздумайте в своем ответе использовать догматические формулировки".
Быть может для кого-то это банальные и очевидные вещи, но раз задаются подобные вопросы, то думаю не лишним будет об этом вспомнить и подумать.
#свидетельство
Наконец, досмотрел доклады секции миссиологии и катехетики XXIX Сретенских чтений (СФИ).
Ниже список докладов с моим небольшим комментарием со ссылками на тайминги:
1. Миссия чувашам Александрийского женского монастыря
Монастырь основан в конце 19 века девушками-чувашками. Интересный опыт монашеской миссии.
2. Опыт проведения презентаций УМК для преподавателей курса «Основы православной культуры» издательства «Дрофа»
Предмет ОПК преподают в 4-х классах. В докладе можно услышать ответ на следующие вопросы: Почему именно в 4-х классах? Как реагируют учителя? ОПК - это форма миссии? Кстати, в 2025 году ОПК (и вообще разнообразие и свобода выбора модулей) будет заменен новым предметом ОДНКНР. Докладчик - один из авторов учебника.
3. Образ Матери-Церкви в контексте раннехристианской катехизации.
Здесь сам образ важен как подход к восприятию Церкви как Матери, одно из свойств которой - рождение нового народа Божьего - христиан.
4. «Катехизис, или первоначальное наставление в Христианском законе» митрополита Платона (Левшина) в контексте русской катехизической литературы
В наше время слово катехизис воспринимается почти всегда как точное изложение основ веры, хотя катехизисы бывают двух видов: миссионерский и догматический. У них разные цели, а значит и разное содержание, и разная последовательность в изложении материала. Митр. Платон написал несколько катехизисов разного типа.
5. Подготовка новопросвещённых к служению на таинствоводственном этапе оглашения (Светлая седмица и Малая мистагогия)
Как попытка размышления на проблемы выхода верных на служение в Церкви. Сообщение опирается на систему оглашения взрослых, предложенную свящ. Георгием Кочетковым, разрабатываемую методическим центром миссии и катехизации при СФИ и осуществляемую на практике катехизаторов Преображенского братства.
6. «Евангелизация всего мира» как основная задача миссии в постановлениях Эдинбургской конференции 1910 года.
Протестанты решили собраться и евангелизировать весь мир. Католиков и православных особо не звали (уведомили), но были надежды сделать все самостоятельно. Интересная попытка, интересные надежды, интересно об этом послушать.
7. Канонические обязанности христианина в отношении миссионерского служения
В каком-то смысле здесь больше о юридическом подходе к миссии в современных реалиях, хотя название об этом и предупреждает. После доклада автору задавали вопросы и получилось интересное обсуждение, когда нужно соблюдать юридические тонкости, а в каких случаях это делать не обязательно. Интересно предложение от докладчика как юриста: если вдруг сотрудник на работе попросил рассказать о вере, то не лишним будет взять у него предварительное письменное согласие во избежание привлечения в будущем по делу о вовлечении в религиозную организацию. Было бы смешно, если бы не было так грустно. К сожалению, наше законодательство, видимо защищая наш народ от сомнительных религиозных организаций, заодно и неосознанно (?) создает препятствия для православной христианской миссии, которой с одной стороны как бы совсем и нет, а с другой стороны, теперь ей появиться будет сложнее, чем раньше.
Для тех, кому интересны другие секции:
1. Программа Сретенских чтений со ссылками на записи;
2. Подведение итогов конференции (выделены лучшие доклады по секциям).
#конференция #миссия #свидетельство
Ниже список докладов с моим небольшим комментарием со ссылками на тайминги:
1. Миссия чувашам Александрийского женского монастыря
Монастырь основан в конце 19 века девушками-чувашками. Интересный опыт монашеской миссии.
2. Опыт проведения презентаций УМК для преподавателей курса «Основы православной культуры» издательства «Дрофа»
Предмет ОПК преподают в 4-х классах. В докладе можно услышать ответ на следующие вопросы: Почему именно в 4-х классах? Как реагируют учителя? ОПК - это форма миссии? Кстати, в 2025 году ОПК (и вообще разнообразие и свобода выбора модулей) будет заменен новым предметом ОДНКНР. Докладчик - один из авторов учебника.
3. Образ Матери-Церкви в контексте раннехристианской катехизации.
Здесь сам образ важен как подход к восприятию Церкви как Матери, одно из свойств которой - рождение нового народа Божьего - христиан.
4. «Катехизис, или первоначальное наставление в Христианском законе» митрополита Платона (Левшина) в контексте русской катехизической литературы
В наше время слово катехизис воспринимается почти всегда как точное изложение основ веры, хотя катехизисы бывают двух видов: миссионерский и догматический. У них разные цели, а значит и разное содержание, и разная последовательность в изложении материала. Митр. Платон написал несколько катехизисов разного типа.
5. Подготовка новопросвещённых к служению на таинствоводственном этапе оглашения (Светлая седмица и Малая мистагогия)
Как попытка размышления на проблемы выхода верных на служение в Церкви. Сообщение опирается на систему оглашения взрослых, предложенную свящ. Георгием Кочетковым, разрабатываемую методическим центром миссии и катехизации при СФИ и осуществляемую на практике катехизаторов Преображенского братства.
6. «Евангелизация всего мира» как основная задача миссии в постановлениях Эдинбургской конференции 1910 года.
Протестанты решили собраться и евангелизировать весь мир. Католиков и православных особо не звали (уведомили), но были надежды сделать все самостоятельно. Интересная попытка, интересные надежды, интересно об этом послушать.
7. Канонические обязанности христианина в отношении миссионерского служения
В каком-то смысле здесь больше о юридическом подходе к миссии в современных реалиях, хотя название об этом и предупреждает. После доклада автору задавали вопросы и получилось интересное обсуждение, когда нужно соблюдать юридические тонкости, а в каких случаях это делать не обязательно. Интересно предложение от докладчика как юриста: если вдруг сотрудник на работе попросил рассказать о вере, то не лишним будет взять у него предварительное письменное согласие во избежание привлечения в будущем по делу о вовлечении в религиозную организацию. Было бы смешно, если бы не было так грустно. К сожалению, наше законодательство, видимо защищая наш народ от сомнительных религиозных организаций, заодно и неосознанно (?) создает препятствия для православной христианской миссии, которой с одной стороны как бы совсем и нет, а с другой стороны, теперь ей появиться будет сложнее, чем раньше.
Для тех, кому интересны другие секции:
1. Программа Сретенских чтений со ссылками на записи;
2. Подведение итогов конференции (выделены лучшие доклады по секциям).
#конференция #миссия #свидетельство
YouTube
XXIX Сретенские чтения. Секция миссиологии и катехетики
Искусственный интеллект. Будущее. Церковь.
Я очень внимательно слежу за темой искусственного интеллекта (ИИ). Я сам программист и в общих чертах понимаю, как работает ИИ. В том числе с большим интересом наблюдал за ажиотажем вокруг ChatGPT (здесь хорошая статья).
ИИ может лишь имитировать работу человека на основе большого объема данных. Имитация - тоже важное дело. Идеально скопировать произведение искусства - это хорошо и здорово, не многие мастера это умеют. Да, ИИ может имитировать лучшие решения, он может имитировать установку верного диагноза, имитировать произведения искусства - он действительно это умеет или скоро научится, и это хорошо. Эта работа будет на хорошем уровне выше среднего.
Обывателю (и журналистам) кажется, что вот он прорыв - ИИ научился что-то делать лучше людей. Нет, это ошибка. Он не научился делать лучше людей, он научился выделять "красивое" из некрасивого, и научился делать что-то, что он оценивает как красивое. Каковы критерии? В чем алгоритм? Учат ИИ так: загружают в него большие объемы, например, картинок, затем загружают только красивые. ИИ сам определяет для себя критерии различия по далеко не до конца ясной самим программистам логике. Точнее логика программистам в целом известна, но результат не очень предсказуем. Здесь важен принцип: ИИ учат на лучшем. А лучшее создают люди.
Надо понимать, что лучшие решения, верные диагнозы, произведения искусства первоначально установлены или созданы человеком. Заменив человека на ИИ, решения, диагнозы, искусство за неимением нового лучшего обречены на вырождение. Поэтому странно читать новости о том, что где-то "заменяют дизайнеров и копирайтеров искусственным интеллектом". Думаю, в таких компаниях прекрасно понимают, кого они на что меняют: не надо переживать - талантливые креативщики останутся на своих местах.
Так вот переживать надо не за лучших, не за тех, кто действительно создает лучшее, переживать нужно за тех, кто делает свою работу плохо или средне, ведь ИИ будет делать эту работу значительно лучше.
В будущем беспилотное авто заменит водителей, ставить диагнозы и назначать лекарства будут ставить по фотографиям специализированные приложения в телефоне, и будут это делать хорошо, к людям-врачам будем обращаться в каких-то сложных случаях.
Чем в будущем будет заниматься основная масса "средних" людей? Останется ли пространство для личного общения или виртуальная реальность окончательно разобщит человечество? Будет ли пространство для дел любви к ближнему? Будет ли вообще любовь к ближнему? Или может быть тогда и наступит предреченное "во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) и "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18:8).
Об этих вопросах нужно думать уже сейчас. Кто будет об этом думать? Очевидно, неравнодушные. Сколько их неравнодушных? Не должна ли Церковь состоять из таких неравнодушных людей? И здесь встает более насущный вопрос уже сегодняшнего дня: может ли Церковь сейчас влиять на процессы в мире, в стране? Это вопрос и качества церковных людей (катехизация), и количества (миссия/свидетельство/оглашение).
#ИИ #будущее #свидетельство #миссия #катехизация
Я очень внимательно слежу за темой искусственного интеллекта (ИИ). Я сам программист и в общих чертах понимаю, как работает ИИ. В том числе с большим интересом наблюдал за ажиотажем вокруг ChatGPT (здесь хорошая статья).
ИИ может лишь имитировать работу человека на основе большого объема данных. Имитация - тоже важное дело. Идеально скопировать произведение искусства - это хорошо и здорово, не многие мастера это умеют. Да, ИИ может имитировать лучшие решения, он может имитировать установку верного диагноза, имитировать произведения искусства - он действительно это умеет или скоро научится, и это хорошо. Эта работа будет на хорошем уровне выше среднего.
Обывателю (и журналистам) кажется, что вот он прорыв - ИИ научился что-то делать лучше людей. Нет, это ошибка. Он не научился делать лучше людей, он научился выделять "красивое" из некрасивого, и научился делать что-то, что он оценивает как красивое. Каковы критерии? В чем алгоритм? Учат ИИ так: загружают в него большие объемы, например, картинок, затем загружают только красивые. ИИ сам определяет для себя критерии различия по далеко не до конца ясной самим программистам логике. Точнее логика программистам в целом известна, но результат не очень предсказуем. Здесь важен принцип: ИИ учат на лучшем. А лучшее создают люди.
Надо понимать, что лучшие решения, верные диагнозы, произведения искусства первоначально установлены или созданы человеком. Заменив человека на ИИ, решения, диагнозы, искусство за неимением нового лучшего обречены на вырождение. Поэтому странно читать новости о том, что где-то "заменяют дизайнеров и копирайтеров искусственным интеллектом". Думаю, в таких компаниях прекрасно понимают, кого они на что меняют: не надо переживать - талантливые креативщики останутся на своих местах.
Так вот переживать надо не за лучших, не за тех, кто действительно создает лучшее, переживать нужно за тех, кто делает свою работу плохо или средне, ведь ИИ будет делать эту работу значительно лучше.
В будущем беспилотное авто заменит водителей, ставить диагнозы и назначать лекарства будут ставить по фотографиям специализированные приложения в телефоне, и будут это делать хорошо, к людям-врачам будем обращаться в каких-то сложных случаях.
Чем в будущем будет заниматься основная масса "средних" людей? Останется ли пространство для личного общения или виртуальная реальность окончательно разобщит человечество? Будет ли пространство для дел любви к ближнему? Будет ли вообще любовь к ближнему? Или может быть тогда и наступит предреченное "во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) и "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18:8).
Об этих вопросах нужно думать уже сейчас. Кто будет об этом думать? Очевидно, неравнодушные. Сколько их неравнодушных? Не должна ли Церковь состоять из таких неравнодушных людей? И здесь встает более насущный вопрос уже сегодняшнего дня: может ли Церковь сейчас влиять на процессы в мире, в стране? Это вопрос и качества церковных людей (катехизация), и количества (миссия/свидетельство/оглашение).
#ИИ #будущее #свидетельство #миссия #катехизация
Telegram
s-t-o-l.com
Впервые искусственный интеллект стал официальным соавтором научных работ.
Еще недавно нейросети воспринимались скорее как цирковые собачки, владеющие разными трюками нам на радость. Однако "игра" перешла на новый уровень. Сегодня мы входим в эпоху, когда…
Еще недавно нейросети воспринимались скорее как цирковые собачки, владеющие разными трюками нам на радость. Однако "игра" перешла на новый уровень. Сегодня мы входим в эпоху, когда…
С праздником Торжества Православия!
Думаю все знают, что произошло в 843 году: окончательная победа иконопочитателей над иконоборцами.
И вот уже сегодня мы отмечаем Торжество Православия.
Вспомним формулировку VII Вселенского собора: "Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу".
И как тут не вспомнить, что человек есть образ Божий, то есть икона.
И вопрос не только в том, что мы должны расчистить свой образ Божий, свою икону от грязи и ненужных наслоений: от греха и от всего, что разделяет нас с Богом.
Вопрос ещё в том, как помочь сделать это ближнему как внутри Церкви: брату или сестре во Христе, а это разговор об ответственной жизни друг за друга, так и вне Церкви, а это уже разговор об ответственности за родных, близких и ближних, которые ещё не узнали Христа.
А в более глобальном масштабе это разговор об ответственности Церкви за свою внутреннюю жизнь на основе братских отношений любви во Христе, так и за жизнь народа и страны, в которой Церковь призвана быть закваской, заквашивающей все тесто.
И это вопрос не только к патриарху, епископам, священникам, но к каждому из нас.
#икона #ответственность #свидетельство
Думаю все знают, что произошло в 843 году: окончательная победа иконопочитателей над иконоборцами.
И вот уже сегодня мы отмечаем Торжество Православия.
Вспомним формулировку VII Вселенского собора: "Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу".
И как тут не вспомнить, что человек есть образ Божий, то есть икона.
И вопрос не только в том, что мы должны расчистить свой образ Божий, свою икону от грязи и ненужных наслоений: от греха и от всего, что разделяет нас с Богом.
Вопрос ещё в том, как помочь сделать это ближнему как внутри Церкви: брату или сестре во Христе, а это разговор об ответственной жизни друг за друга, так и вне Церкви, а это уже разговор об ответственности за родных, близких и ближних, которые ещё не узнали Христа.
А в более глобальном масштабе это разговор об ответственности Церкви за свою внутреннюю жизнь на основе братских отношений любви во Христе, так и за жизнь народа и страны, в которой Церковь призвана быть закваской, заквашивающей все тесто.
И это вопрос не только к патриарху, епископам, священникам, но к каждому из нас.
#икона #ответственность #свидетельство
О вере, радости и смирении
Я хочу написать о радости, хотя для нецерковного человека предмет разговора страшен самим упоминанием смерти: в субботу рано утром отошла ко Господу наша дорогая сестра во Христе Аня. Слишком рано это случилось, она прожила всего только полжизни, но 1,5 года борьбы с онкологией закончились победой, но не болезни и смерти.
Это удивительное ощущение, когда провожаешь глубоко церковного человека, который не только сердцем, но и умом, всей своей жизнью старался войти в глубины богопознания и богообщения. В последний раз мы виделись чуть больше недели назад, она уже знала, что осталось совсем немного времени, жила на обезболивающих, которые уже плохо действовали. Периодически пропускала их прием, чтобы была возможность пообщаться с близкими, т.к. болеутоляющие повышают сонливость. До последнего дня отказывалась переходить на морфин, чтобы оставаться в сознании. В ее словах не было страха, не было смятения, отчаяния или уныния, тем более не было никакого ропота. Большой вопрос, кто кого в итоге больше укреплял: я ее своим визитом, или она меня своей верой и терпением. В четверг она исповедалась и причастилась, была еще в полном сознании, говорила фразами. В субботу рано утром отошла ко Господу. Я не часто бываю на прощании с телом, но весь мой предыдущий опыт готовил меня к скорбным рыданиям близких и ощущению присутствия смерти. В этот раз все было по-другому: я вхожу в знакомую мне комнату и вижу гроб, в котором лежит усопшая. Я не случайно употребил это слово, да, по цвету лица ты понимаешь, что это уже бездыханное тело, но ты ощущаешь присутствие прямо здесь дорогой сестры и, что удивляет себя самого - непривычное отсутствие здесь смерти. Нет страха, нет угнетающей скорби, нет смятения. Есть твердая вера, есть твердая надежда, есть уверенность, что смерть побеждена, что смерть преодолена, и не благодаря собственным усилиям, Аня была достаточно смиренным человеком, но благодаря вере и верности Христу. И присутствует удивительное иррациональное чувство, противоречащее разуму и своим глазам: внешним взглядом кажется, что болезнь и смерть победили, но внутренне, духовно, есть твердая вера, даже твердое знание, что смерть и болезнь были побеждены!
Сегодня было отпевание в храме и погребение. Пели пасхальные песнопения и в храме, и во время погребения, и как-то по особенному звучали слова тропаря: "И тем, кто во гробах, жизнь даровал". И здесь не чувствовалось никакой натяжки или сомнения, была твердая вера, что нашей дорогой сестре эта жизнь была дарована. На поминальной трапезе вспоминали особые моменты встречи, общения и благодарили Бога за совместный путь и жизнь с Аней. И хотя слезы огорчения от расставания порой прорывались, радостные воспоминания и благодарность Богу сделали трапезу очень живой, светлой и благодатной.
Здесь, конечно, любой человек задаст массу закономерных вопросов: А разве вы не молились об исцелении сестры? Разве нет ощущения, что случилось что-то противное вере: вы молились об исцелении, а милосердный Господь не исцелил? И т.д. и т.п...
Для меня эти вопросы раньше тоже существовали. Теперь я отвечу так: никто из нас не избежит встречи со смертью, это случится рано или поздно. У одних поздно, у других рано, решать не нам когда этому случиться. Сестра Аня прошла этот путь раньше других, прошла его достойно, прошла его твердым шагом, хотя было очень нелегко, но для каждого, кто был рядом, это было свидетельством веры, свидетельством силы, свидетельством победы над болезнью, над смертью. И в этом я вижу милосердную заботу Божью не только о самом человеке, но и о тех, кто рядом.
Странное непривычное ощущение и уверенность, что несмотря на произошедшее расставание, мы как и прежде продолжим молиться (просить Бога) друг за друга, ожидая встречи.
Упокой Господи нашу дорогую сестру Аню в Своих обителях Свободы и Любви. Помоги нам быть всегда верными Тебе и друг другу!
#смерть #болезнь #победа #радость #свидетельство
Я хочу написать о радости, хотя для нецерковного человека предмет разговора страшен самим упоминанием смерти: в субботу рано утром отошла ко Господу наша дорогая сестра во Христе Аня. Слишком рано это случилось, она прожила всего только полжизни, но 1,5 года борьбы с онкологией закончились победой, но не болезни и смерти.
Это удивительное ощущение, когда провожаешь глубоко церковного человека, который не только сердцем, но и умом, всей своей жизнью старался войти в глубины богопознания и богообщения. В последний раз мы виделись чуть больше недели назад, она уже знала, что осталось совсем немного времени, жила на обезболивающих, которые уже плохо действовали. Периодически пропускала их прием, чтобы была возможность пообщаться с близкими, т.к. болеутоляющие повышают сонливость. До последнего дня отказывалась переходить на морфин, чтобы оставаться в сознании. В ее словах не было страха, не было смятения, отчаяния или уныния, тем более не было никакого ропота. Большой вопрос, кто кого в итоге больше укреплял: я ее своим визитом, или она меня своей верой и терпением. В четверг она исповедалась и причастилась, была еще в полном сознании, говорила фразами. В субботу рано утром отошла ко Господу. Я не часто бываю на прощании с телом, но весь мой предыдущий опыт готовил меня к скорбным рыданиям близких и ощущению присутствия смерти. В этот раз все было по-другому: я вхожу в знакомую мне комнату и вижу гроб, в котором лежит усопшая. Я не случайно употребил это слово, да, по цвету лица ты понимаешь, что это уже бездыханное тело, но ты ощущаешь присутствие прямо здесь дорогой сестры и, что удивляет себя самого - непривычное отсутствие здесь смерти. Нет страха, нет угнетающей скорби, нет смятения. Есть твердая вера, есть твердая надежда, есть уверенность, что смерть побеждена, что смерть преодолена, и не благодаря собственным усилиям, Аня была достаточно смиренным человеком, но благодаря вере и верности Христу. И присутствует удивительное иррациональное чувство, противоречащее разуму и своим глазам: внешним взглядом кажется, что болезнь и смерть победили, но внутренне, духовно, есть твердая вера, даже твердое знание, что смерть и болезнь были побеждены!
Сегодня было отпевание в храме и погребение. Пели пасхальные песнопения и в храме, и во время погребения, и как-то по особенному звучали слова тропаря: "И тем, кто во гробах, жизнь даровал". И здесь не чувствовалось никакой натяжки или сомнения, была твердая вера, что нашей дорогой сестре эта жизнь была дарована. На поминальной трапезе вспоминали особые моменты встречи, общения и благодарили Бога за совместный путь и жизнь с Аней. И хотя слезы огорчения от расставания порой прорывались, радостные воспоминания и благодарность Богу сделали трапезу очень живой, светлой и благодатной.
Здесь, конечно, любой человек задаст массу закономерных вопросов: А разве вы не молились об исцелении сестры? Разве нет ощущения, что случилось что-то противное вере: вы молились об исцелении, а милосердный Господь не исцелил? И т.д. и т.п...
Для меня эти вопросы раньше тоже существовали. Теперь я отвечу так: никто из нас не избежит встречи со смертью, это случится рано или поздно. У одних поздно, у других рано, решать не нам когда этому случиться. Сестра Аня прошла этот путь раньше других, прошла его достойно, прошла его твердым шагом, хотя было очень нелегко, но для каждого, кто был рядом, это было свидетельством веры, свидетельством силы, свидетельством победы над болезнью, над смертью. И в этом я вижу милосердную заботу Божью не только о самом человеке, но и о тех, кто рядом.
Странное непривычное ощущение и уверенность, что несмотря на произошедшее расставание, мы как и прежде продолжим молиться (просить Бога) друг за друга, ожидая встречи.
Упокой Господи нашу дорогую сестру Аню в Своих обителях Свободы и Любви. Помоги нам быть всегда верными Тебе и друг другу!
#смерть #болезнь #победа #радость #свидетельство
Уже, наверное, все православные (и не только) каналы написали про возвращение иконы Троицы Андрея Рублева. Почитав спор сторон в комментариях одного из постов, мне показалась интересной одна мысль. И на самом деле здесь есть о чем подумать.
С одной стороны, абсолютно логично, что икона должна быть в храме. Все должно быть на своих местах, и очевидно, что место картины - в музее, а иконы - в храме. И если для богоборцев - икона - это картина, то сейчас мы обретаем возвращение смыслов, что не может не радовать.
С другой стороны, появление иконы вне храма освящает внехрамовое пространство. И эту тему я уже затрагивал здесь дважды (раз и два). Насколько уместно молиться в музее? Это кажется странным, это кажется неуместным, я так рассуждал раньше. Но сейчас я подумал: а в чем проблема? Передо мной икона - помолиться перед ней естественно! И если бы мы каждый раз перед любой иконой в любом музее, совершенно не стесняясь, молились, то либо музейщики сами бы передавали иконы (так как понимали, что им здесь не место), либо, что на самом деле тоже дело хорошее, пространство вокруг иконы освящалось бы молитвой, а окружающим неверующим или нецерковным людям поведение верующих было бы свидетельством веры. Возможно, кто-то по какой-то причине боится зайти в храм, но здесь "на нейтральной территории" подойдет к верующему и задаст мучающие его вопросы?
Конечно, слишком утопично было бы рассчитывать на то, что икона освятит музей. Не то у нас сейчас состояние веры в народе, поэтому я приветствую возвращение икон в храмы. Но дело в том, что когда икона все-таки остается в музее, то что нам мешает извлекать плюсы от этого? Так что предлагаю каждому верному православному христианину в любом музее, увидев там икону, не забыть помолиться перед ней (земные поклоны класть необязательно 😊), помня, что это не только внутреннее дело, но и внешнее - дело свидетельства верного члена Церкви о своем уповании.
#покаяние #свидетельство
С одной стороны, абсолютно логично, что икона должна быть в храме. Все должно быть на своих местах, и очевидно, что место картины - в музее, а иконы - в храме. И если для богоборцев - икона - это картина, то сейчас мы обретаем возвращение смыслов, что не может не радовать.
С другой стороны, появление иконы вне храма освящает внехрамовое пространство. И эту тему я уже затрагивал здесь дважды (раз и два). Насколько уместно молиться в музее? Это кажется странным, это кажется неуместным, я так рассуждал раньше. Но сейчас я подумал: а в чем проблема? Передо мной икона - помолиться перед ней естественно! И если бы мы каждый раз перед любой иконой в любом музее, совершенно не стесняясь, молились, то либо музейщики сами бы передавали иконы (так как понимали, что им здесь не место), либо, что на самом деле тоже дело хорошее, пространство вокруг иконы освящалось бы молитвой, а окружающим неверующим или нецерковным людям поведение верующих было бы свидетельством веры. Возможно, кто-то по какой-то причине боится зайти в храм, но здесь "на нейтральной территории" подойдет к верующему и задаст мучающие его вопросы?
Конечно, слишком утопично было бы рассчитывать на то, что икона освятит музей. Не то у нас сейчас состояние веры в народе, поэтому я приветствую возвращение икон в храмы. Но дело в том, что когда икона все-таки остается в музее, то что нам мешает извлекать плюсы от этого? Так что предлагаю каждому верному православному христианину в любом музее, увидев там икону, не забыть помолиться перед ней (земные поклоны класть необязательно 😊), помня, что это не только внутреннее дело, но и внешнее - дело свидетельства верного члена Церкви о своем уповании.
#покаяние #свидетельство
Telegram
БУКВАРЬ
⚡️"Троица" А. Рублева, возвращена церкви.
"В ответ на многочисленные просьбы православных верующих президентом Российской Федерации В. В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы "Троица", написанной преподобным…
"В ответ на многочисленные просьбы православных верующих президентом Российской Федерации В. В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы "Троица", написанной преподобным…
Ко дню рождения митр. Антония Сурожского (6/19 июня 1914 г.)
Мне пришлось раз стоять в ожидании такси около гостиницы «Украина». Ко мне подошел молодой человек и говорит: «Судя по вашему платью, вы верующий, священник?» Я ответил: «Да». — «А я вот в Бога не верю…» Я на него посмотрел, говорю: «Очень жаль!» — «А как вы мне докажете Бога?» — «Какого рода доказательство вам нужно?» — «А вот: покажите мне на ладони вашего Бога, и я уверую в Него…» Он протянул руку, и в тот момент я увидел, что у него обручальное кольцо. Я ему говорю: «Вы женаты?» — «Женат» — «Дети есть?» — «И дети есть» — «Вы любите жену?» — «Как же, люблю» — «А детей любите?» — «Да» — «А вот я не верю в это!» — «То есть как: не верю? Я же вам говорю…» — «Да, но я все равно не верю. Вот выложите мне свою любовь на ладонь, я на нее посмотрю и поверю…» Он задумался: «Да, с этой точки зрения я на любовь не смотрел!…»
Встреча с Богом Живым. митр. Антоний Сурожский
#цитаты #любовь #свидетельство #АнтонийСурожский
Мне пришлось раз стоять в ожидании такси около гостиницы «Украина». Ко мне подошел молодой человек и говорит: «Судя по вашему платью, вы верующий, священник?» Я ответил: «Да». — «А я вот в Бога не верю…» Я на него посмотрел, говорю: «Очень жаль!» — «А как вы мне докажете Бога?» — «Какого рода доказательство вам нужно?» — «А вот: покажите мне на ладони вашего Бога, и я уверую в Него…» Он протянул руку, и в тот момент я увидел, что у него обручальное кольцо. Я ему говорю: «Вы женаты?» — «Женат» — «Дети есть?» — «И дети есть» — «Вы любите жену?» — «Как же, люблю» — «А детей любите?» — «Да» — «А вот я не верю в это!» — «То есть как: не верю? Я же вам говорю…» — «Да, но я все равно не верю. Вот выложите мне свою любовь на ладонь, я на нее посмотрю и поверю…» Он задумался: «Да, с этой точки зрения я на любовь не смотрел!…»
Встреча с Богом Живым. митр. Антоний Сурожский
#цитаты #любовь #свидетельство #АнтонийСурожский
Немного о третьей заповеди*
28 июля в новостях прочитал про украинскую атаку на Таганрог. Слава Богу, жертв нет. Но меня зацепило, что в том источнике, где я эту новость прочитал, цитата Дмитрия Пескова содержала слово "Бог" с маленькой буквы. Очевидно, что Песков сказал как сказал, а вот за выбор прописной или строчной буквы отвечало уже конкретное СМИ. Вот пример развернутой цитаты: "Система ПВО сработала, все работает в этом плане, все нормально. Слава богу, нет жертв. По крайней мере, что сейчас известно."
Решил для интереса подождать, пока все СМИ напишут, пока поисковые системы проиндексируют написанное, и вот, наконец, поискал цитату в новостях.
...Слава богу, нет жертв...
Итак, со строчной буквы написали:
1. Интерфакс
2. ТАСС
3. Ведомости
4. Коммерсант
5. НТВ
6. Телеканал РБК
7. News.ru
8. Взгляд
9. Московский комсомолец
10. Медуза
...Слава Богу, нет жертв...
С прописной буквы написали:
1. РИА Новости
2. Телеканал Звезда
3. Известия
4. Газета.ru
5. РЕНТВ
6. Москва24
7. Комсомольская правда
8. Пятый канал
Здесь сложно делать выводы, ведь все вышеперечисленные СМИ (при беглом просмотре) в новости о Боге в конституции (помните, вносили) написали слово "Бог" с прописной буквы. Но вот это действительно вопрос к каждому из нас, когда мы произносим "Слава Богу" - это для нас лишь словесный оборот, или мы в этот момент действительно обращаемся к Богу?
И это вопрос не только о нашей вере, но и о нашем свидетельстве. Ведь если со стороны не заметно, что мы действительно славим Бога, если нет силы в наших словах, то, может быть, на самом деле для нас это всего лишь слова?
* 3-я заповедь декалога: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
#заповедь #молитва #свидетельство #СМИ
28 июля в новостях прочитал про украинскую атаку на Таганрог. Слава Богу, жертв нет. Но меня зацепило, что в том источнике, где я эту новость прочитал, цитата Дмитрия Пескова содержала слово "Бог" с маленькой буквы. Очевидно, что Песков сказал как сказал, а вот за выбор прописной или строчной буквы отвечало уже конкретное СМИ. Вот пример развернутой цитаты: "Система ПВО сработала, все работает в этом плане, все нормально. Слава богу, нет жертв. По крайней мере, что сейчас известно."
Решил для интереса подождать, пока все СМИ напишут, пока поисковые системы проиндексируют написанное, и вот, наконец, поискал цитату в новостях.
...Слава богу, нет жертв...
Итак, со строчной буквы написали:
1. Интерфакс
2. ТАСС
3. Ведомости
4. Коммерсант
5. НТВ
6. Телеканал РБК
7. News.ru
8. Взгляд
9. Московский комсомолец
10. Медуза
...Слава Богу, нет жертв...
С прописной буквы написали:
1. РИА Новости
2. Телеканал Звезда
3. Известия
4. Газета.ru
5. РЕНТВ
6. Москва24
7. Комсомольская правда
8. Пятый канал
Здесь сложно делать выводы, ведь все вышеперечисленные СМИ (при беглом просмотре) в новости о Боге в конституции (помните, вносили) написали слово "Бог" с прописной буквы. Но вот это действительно вопрос к каждому из нас, когда мы произносим "Слава Богу" - это для нас лишь словесный оборот, или мы в этот момент действительно обращаемся к Богу?
И это вопрос не только о нашей вере, но и о нашем свидетельстве. Ведь если со стороны не заметно, что мы действительно славим Бога, если нет силы в наших словах, то, может быть, на самом деле для нас это всего лишь слова?
* 3-я заповедь декалога: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
#заповедь #молитва #свидетельство #СМИ
20 лет назад, 4 августа 2003 года митр. Антоний Сурожский отошел ко Господу.
Перед каждым из нас должен постоянно стоять этот вопрос: христианин ли я? Может ли кто-нибудь через меня узнать лик Христов? Почуять биение Христовой любви в моем сердце? Познать мудрость и правду Божию в моих словах и мыслях? Узнать Божий пути в моих действиях, в том, как я отношусь к жизни, к каждому человеку, к Богу?
Нашел целый канал с цитатами митр. Антония. Цитата оттуда.
#цитаты #свидетельство #АнтонийСурожский
Перед каждым из нас должен постоянно стоять этот вопрос: христианин ли я? Может ли кто-нибудь через меня узнать лик Христов? Почуять биение Христовой любви в моем сердце? Познать мудрость и правду Божию в моих словах и мыслях? Узнать Божий пути в моих действиях, в том, как я отношусь к жизни, к каждому человеку, к Богу?
Нашел целый канал с цитатами митр. Антония. Цитата оттуда.
#цитаты #свидетельство #АнтонийСурожский
Беззаконие — Закон — Свобода
На днях досмотрел сериал "Слово пацана", который меня до сих пор не отпускает. Рекомендовать не буду, не каждый выдержит многочисленные тяжелые кадры фильма. Для меня этот сериал является прекрасной иллюстрацией действия зла. Обычно человек никогда не бывает злым в пределе - до конца. У него почти всегда остаются положительные человеческие стороны, вызывающие сочувствие. И в сериале вместе с сочувствием к персонажам, приходит ощущения ада, в котором живет творящий зло человек. Зло приносит только боль, страдание и слезы — "плач и скрежет зубов", которые начинаются уже здесь. И это относится к большинству людей, которые живут в пространстве беззакония, в пространстве, где нет ограничения действию зла.
Закон в общем смысле может быть любым: государственным, ветхозаветным, законом совести и даже "новозаветным", воспринимаемым на уровне правил без установления личных отношений послушания и служения Богу. Можно не убивать, не воровать, но все равно грешить, и это в каком-то смысле неизбежно, ведь закон не дарует спасения, закон не освобождает от греха, даже "новозаветный закон".
Так что же принес Христос? Ведь Он освободил нас и от греха, и от закона? И вот здесь момент очень непростой, так как это пространство свободы не каждый испытывал, а кто-то испытав, не распознал. И крайне важно здесь не ошибиться, о чем неоднократно предупреждает ап. Павел:
Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. (1Кор.8:9)
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу. (Гал.5:13)
И в то же время он пишет:
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (2Кор.3:17)
Увы, новозаветная церковь, освободившись от закона и несколько растеряв жизнь в свободе Духа, вновь обросла законом: канонами, правилами, традицией. И это, думаю, неизбежно, ведь в свободе очень трудно жить постоянно, нужны подпорки, костыли, на что можно опереться. Очень трудно "ходить по водам" всегда. Речь не идет о том, чтобы совсем отказаться от правил, но важно, чтобы в Церкви все и всегда было на своем месте.
Так о какой свободе речь? Вспомните действие благодати Божьей после Причастия Святых Тайн - ведь в этот момент ты свободен от греха, любая шальная греховная мысль мгновенно отскакивает как от нерушимой стены. Но в этот момент ты свободен и от "новозаветного закона": например, тебе больше не требуется напоминать, что пропуск 3 воскресений подряд без уважительной причины отлучает тебя от Причастия по 80-му правилу 6-го Вселенского собора. И дело не в том, что ты можешь это правило не исполнять, наоборот, ты хочешь быть на каждой литургии, а значит закон над тобой не довлеет, ты свободен от него и живешь по Воле Божьей без принуждения законом.
Подобное состояние свободы мы можем переживать и в других случаях: исполняя Божью волю в каком-то конкретном деле или в постоянном служении Богу и ближним. В такие моменты особенно переживается Божье присутствие, ведь такие дела делаются с молитвой, а значит в общении с Ним. И, конечно же, это состояние бывает при общении с братьями и сестрами по слову Христа: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (Мф.18:20)
Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательнее присматриваться к своей жизни, чтобы не только не пропускать моментов присутствия Божьего, но искать их и даже создавать, ведь именно к этому мы призваны, и именно в такие моменты мы переживаем свободу, которую даровал нам Христос! В прочее же время будем опираться на правила, которые заботливо сформулировала наша церковь, давая себе отчет, что эти правила второстепенны, и сами по себе они не способны спасти нас без личных отношений с Богом и желания быть с Ним и служить Ему для исполнения Его благой воли. В то же время, нам стоит заботиться о наших ближних, близких и дальних, свидетельствовать им о Благой вести свободы Христовой, ведь жизнь в беззаконии ведет к "плачу и скрежету зубов", и от нашего действия или бездействия зависит их жизнь как тут, так и там.
#свобода #закон #грех #ад #свидетельство
На днях досмотрел сериал "Слово пацана", который меня до сих пор не отпускает. Рекомендовать не буду, не каждый выдержит многочисленные тяжелые кадры фильма. Для меня этот сериал является прекрасной иллюстрацией действия зла. Обычно человек никогда не бывает злым в пределе - до конца. У него почти всегда остаются положительные человеческие стороны, вызывающие сочувствие. И в сериале вместе с сочувствием к персонажам, приходит ощущения ада, в котором живет творящий зло человек. Зло приносит только боль, страдание и слезы — "плач и скрежет зубов", которые начинаются уже здесь. И это относится к большинству людей, которые живут в пространстве беззакония, в пространстве, где нет ограничения действию зла.
Закон в общем смысле может быть любым: государственным, ветхозаветным, законом совести и даже "новозаветным", воспринимаемым на уровне правил без установления личных отношений послушания и служения Богу. Можно не убивать, не воровать, но все равно грешить, и это в каком-то смысле неизбежно, ведь закон не дарует спасения, закон не освобождает от греха, даже "новозаветный закон".
Так что же принес Христос? Ведь Он освободил нас и от греха, и от закона? И вот здесь момент очень непростой, так как это пространство свободы не каждый испытывал, а кто-то испытав, не распознал. И крайне важно здесь не ошибиться, о чем неоднократно предупреждает ап. Павел:
Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. (1Кор.8:9)
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу. (Гал.5:13)
И в то же время он пишет:
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (2Кор.3:17)
Увы, новозаветная церковь, освободившись от закона и несколько растеряв жизнь в свободе Духа, вновь обросла законом: канонами, правилами, традицией. И это, думаю, неизбежно, ведь в свободе очень трудно жить постоянно, нужны подпорки, костыли, на что можно опереться. Очень трудно "ходить по водам" всегда. Речь не идет о том, чтобы совсем отказаться от правил, но важно, чтобы в Церкви все и всегда было на своем месте.
Так о какой свободе речь? Вспомните действие благодати Божьей после Причастия Святых Тайн - ведь в этот момент ты свободен от греха, любая шальная греховная мысль мгновенно отскакивает как от нерушимой стены. Но в этот момент ты свободен и от "новозаветного закона": например, тебе больше не требуется напоминать, что пропуск 3 воскресений подряд без уважительной причины отлучает тебя от Причастия по 80-му правилу 6-го Вселенского собора. И дело не в том, что ты можешь это правило не исполнять, наоборот, ты хочешь быть на каждой литургии, а значит закон над тобой не довлеет, ты свободен от него и живешь по Воле Божьей без принуждения законом.
Подобное состояние свободы мы можем переживать и в других случаях: исполняя Божью волю в каком-то конкретном деле или в постоянном служении Богу и ближним. В такие моменты особенно переживается Божье присутствие, ведь такие дела делаются с молитвой, а значит в общении с Ним. И, конечно же, это состояние бывает при общении с братьями и сестрами по слову Христа: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (Мф.18:20)
Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательнее присматриваться к своей жизни, чтобы не только не пропускать моментов присутствия Божьего, но искать их и даже создавать, ведь именно к этому мы призваны, и именно в такие моменты мы переживаем свободу, которую даровал нам Христос! В прочее же время будем опираться на правила, которые заботливо сформулировала наша церковь, давая себе отчет, что эти правила второстепенны, и сами по себе они не способны спасти нас без личных отношений с Богом и желания быть с Ним и служить Ему для исполнения Его благой воли. В то же время, нам стоит заботиться о наших ближних, близких и дальних, свидетельствовать им о Благой вести свободы Христовой, ведь жизнь в беззаконии ведет к "плачу и скрежету зубов", и от нашего действия или бездействия зависит их жизнь как тут, так и там.
#свобода #закон #грех #ад #свидетельство
С праздником Сретения Господня!
Сегодня хотелось бы еще раз вспомнить знаменитое стихотворение Иосифа Бродского "Сретение". Но предварить его хотелось бы парой слов.
В сети очень много записей исполнения этого стихотворения, есть даже запись авторского исполнения, но Вы знаете, в записи что-то теряется. Поэтому я очень рекомендую прочитать это стихотворение вслух с выражением, хотя бы вполголоса. Не просто пробежать глазами, но услышать это стихотворение с акцентами верующего человека. И еще было бы неплохо прочитать это стихотворение вашим родным и близким, например, вечером за ужином. И если за столом будут неверующие, это даже еще лучше. Может быть через стихотворение, через разговор после удастся явить им частичку сегодняшнего праздника - частичку Света, которая будет их сегодняшней встречей со Христом - Сретением Господним!
Сретение
Иосиф Бродский
Когда она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке Храма.
Тот Храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: Он — Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами Храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах
спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена
Мария молчала. «Слова-то какие...»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значенье и теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему Храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковская тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами Храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
#стихи #свидетельство
Сегодня хотелось бы еще раз вспомнить знаменитое стихотворение Иосифа Бродского "Сретение". Но предварить его хотелось бы парой слов.
В сети очень много записей исполнения этого стихотворения, есть даже запись авторского исполнения, но Вы знаете, в записи что-то теряется. Поэтому я очень рекомендую прочитать это стихотворение вслух с выражением, хотя бы вполголоса. Не просто пробежать глазами, но услышать это стихотворение с акцентами верующего человека. И еще было бы неплохо прочитать это стихотворение вашим родным и близким, например, вечером за ужином. И если за столом будут неверующие, это даже еще лучше. Может быть через стихотворение, через разговор после удастся явить им частичку сегодняшнего праздника - частичку Света, которая будет их сегодняшней встречей со Христом - Сретением Господним!
Сретение
Иосиф Бродский
Когда она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке Храма.
Тот Храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: Он — Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами Храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах
спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена
Мария молчала. «Слова-то какие...»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значенье и теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему Храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковская тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами Храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
#стихи #свидетельство
С праздником первоверховных апостолов Петра и Павла!
Закончился апостольский пост, а как дела в нашем апостольском служении? Выполняем ли мы великое поручение Христа ("идите, научите все народы" Мф. 28:19)?
И знаете, сегодня в проповеди я услышал слова, которые сводят в один, казалось бы, разные вектора христианской жизни: аскетику и свидетельство с главным вектором христианства - любви. Как свидетельствовать о Боге, Христе, жизни в Церкви людям, которым часто ничего не хочется об этом слушать. И вот сегодня я получил ответ: "Любовь найдёт слова, если она есть."
#свидетельство #миссия
Закончился апостольский пост, а как дела в нашем апостольском служении? Выполняем ли мы великое поручение Христа ("идите, научите все народы" Мф. 28:19)?
И знаете, сегодня в проповеди я услышал слова, которые сводят в один, казалось бы, разные вектора христианской жизни: аскетику и свидетельство с главным вектором христианства - любви. Как свидетельствовать о Боге, Христе, жизни в Церкви людям, которым часто ничего не хочется об этом слушать. И вот сегодня я получил ответ: "Любовь найдёт слова, если она есть."
#свидетельство #миссия