صيام.النافلة.للمرأة.tt
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال يقول : حدثونا عن المرأة وصيام النافلة ، ماذا يجب عليها أن تفعل؟
📄 #الجواب :
المرأة كالرجل ، الواجب صوم رمضان فقط على المسلمين ، أما ما سوى ذلك فمستحب مثل صيام ست من شوال ، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وإذا كانت في أيام البيض كان أفضل ، ومثل صيام يوم الإثنين والخميس ، هذه كلها عبادة ، كلها عبادات وكلها نافلة ، ولو صامت يومًا وأفطرت يومًا كذلك هذا أفضل الصيام فهو صيام داود عليه الصلاة والسلام للرجل والمرأة جميعًا.
👈 #لكن ليس للمرأة أن تصوم وزوجها حاضر إلا #بإذنه ، ليس للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد ليس بمسافر إلا بإذنه ، هكذا قال النبي ﷺ قال : (لا تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه) ، إلا رمضان هذا #فريضة على الجميع.
أما #التطوع فليس لها أن تصوم إلا #بإذنه ، وينبغي له أن يأذن لها إذا كان ما في مشقة عليه وإن كان في مشقة عليه منعها من ذلك والحمد لله ، وعليها أن تمتنع ، فرض زوجها مقدم ، وحاجة زوجها مقدمة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7138/صيام-النافلة-للمرأة
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال يقول : حدثونا عن المرأة وصيام النافلة ، ماذا يجب عليها أن تفعل؟
📄 #الجواب :
المرأة كالرجل ، الواجب صوم رمضان فقط على المسلمين ، أما ما سوى ذلك فمستحب مثل صيام ست من شوال ، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وإذا كانت في أيام البيض كان أفضل ، ومثل صيام يوم الإثنين والخميس ، هذه كلها عبادة ، كلها عبادات وكلها نافلة ، ولو صامت يومًا وأفطرت يومًا كذلك هذا أفضل الصيام فهو صيام داود عليه الصلاة والسلام للرجل والمرأة جميعًا.
👈 #لكن ليس للمرأة أن تصوم وزوجها حاضر إلا #بإذنه ، ليس للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد ليس بمسافر إلا بإذنه ، هكذا قال النبي ﷺ قال : (لا تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه) ، إلا رمضان هذا #فريضة على الجميع.
أما #التطوع فليس لها أن تصوم إلا #بإذنه ، وينبغي له أن يأذن لها إذا كان ما في مشقة عليه وإن كان في مشقة عليه منعها من ذلك والحمد لله ، وعليها أن تمتنع ، فرض زوجها مقدم ، وحاجة زوجها مقدمة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7138/صيام-النافلة-للمرأة
ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
حكم سفر المرأة مع زوج أختها للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
حكم المرأة إذا لم تستطع الحج لعدم وجود المحرم
📩 #السؤال :
إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟
📋 #الجواب :
الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟
#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).
فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.
والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.
#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟
#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم
📩 #السؤال :
إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟
📋 #الجواب :
الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟
#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).
فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.
والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.
#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟
#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم
الواجب على من ارتكب بعض المعاصي والأخطاء
📩 #السؤال :
أخونا يصف نفسه بوصف فيقول : إنه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالإسلام ، وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الأخطاء ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا أستطيع ذكرها هنا ، ويقول : سمعت حديث رسول الله ﷺ يقول : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم.. إلى آخر الحديث ، كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
قد شرع الله لعباده التوبة ، الله قال سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم :8] ، وقال جل وعلا : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، قال النبي ﷺ : (التائب من الذنب كمن لا ذنب له).
فمن اقترف شيئًا من المعاصي فعليه بالبدار بالتوبة والندم والإقلاع والحذر ، والعزم أن لا يعود في ذلك ، والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى متى صدق في التوبة بالندم على ما مضى والعزم أن لا يعود وأقلع منها تعظيماً لله وخوفاً لله فإنه يتاب عليه ويمحو الله عنه ما مضى من الذنوب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى.
#لكن إن كانت المعصية ظلماً للعباد فهذا يحتاج إلى #أداء الحق ، فعليه التوبة مما وقع بالندم والإقلاع والعزم أن لا يعود ، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقه أو #تحلله من ذلك ، كونه يقول : سامحني يا أخي ، أو اعف عني أو ما أشبه ذلك.. أو يعطيه حقه ، للحديث الذي ذكره السائل وغيره من الأحاديث والآيات ، فالرسول ﷺ يقول : من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحللها اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له -يعني : الظالم- عمل صالح وفي من حسناته بقدر مظلمته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ، هذا جزاؤه ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه ، فإما أن يؤديه أو يتحلله منه ، وإذا كان عرضاً فلابد من تحلله إن استطاع فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك وأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلاً مما ذكره من السوء ، يعني : يغسل السيئات الأولى بالحسنات الأخيرة فيذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ، يذكره بالخير الذي يعلمه عنه فينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقاً ، ويستغفر له ويدعو له وبهذا ينتهي من المشكلة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7127/الواجب-على-من-ارتكب-بعض-المعاصي-والأخطاء
📩 #السؤال :
أخونا يصف نفسه بوصف فيقول : إنه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالإسلام ، وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الأخطاء ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا أستطيع ذكرها هنا ، ويقول : سمعت حديث رسول الله ﷺ يقول : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم.. إلى آخر الحديث ، كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
قد شرع الله لعباده التوبة ، الله قال سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم :8] ، وقال جل وعلا : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، قال النبي ﷺ : (التائب من الذنب كمن لا ذنب له).
فمن اقترف شيئًا من المعاصي فعليه بالبدار بالتوبة والندم والإقلاع والحذر ، والعزم أن لا يعود في ذلك ، والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى متى صدق في التوبة بالندم على ما مضى والعزم أن لا يعود وأقلع منها تعظيماً لله وخوفاً لله فإنه يتاب عليه ويمحو الله عنه ما مضى من الذنوب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى.
#لكن إن كانت المعصية ظلماً للعباد فهذا يحتاج إلى #أداء الحق ، فعليه التوبة مما وقع بالندم والإقلاع والعزم أن لا يعود ، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقه أو #تحلله من ذلك ، كونه يقول : سامحني يا أخي ، أو اعف عني أو ما أشبه ذلك.. أو يعطيه حقه ، للحديث الذي ذكره السائل وغيره من الأحاديث والآيات ، فالرسول ﷺ يقول : من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحللها اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له -يعني : الظالم- عمل صالح وفي من حسناته بقدر مظلمته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ، هذا جزاؤه ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه ، فإما أن يؤديه أو يتحلله منه ، وإذا كان عرضاً فلابد من تحلله إن استطاع فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك وأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلاً مما ذكره من السوء ، يعني : يغسل السيئات الأولى بالحسنات الأخيرة فيذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ، يذكره بالخير الذي يعلمه عنه فينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقاً ، ويستغفر له ويدعو له وبهذا ينتهي من المشكلة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7127/الواجب-على-من-ارتكب-بعض-المعاصي-والأخطاء
#أحكام_الأضحية
📩 #السؤال :
الإخوة لهم جمع من الأسئلة من بينها سؤال عن الأضاحي ، فيسألون عن حكمها ، وهل المضحي يأكل من أضحيته ، ومم تكون الأضحية؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
الأضاحي سنة ، وقد ضحى النبي ﷺ في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام : كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ، يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد ، -يعني : أهله- ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته ، وفي رواية : (عمن لم يضح من أمته) ، فالضحية سنة مشروعة مع القدرة ، يأكل الإنسان منها ويطعم، يأكل منها ما تيسر ويطعم الجيران والفقراء كما قال تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28].
ويجتهد في الشيء #الطيب من الإبل والغنم والبقر ، فالضحايا من هذه الأنعام ، من البقر والإبل والغنم خاصة ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، والشاة عن الرجل وأهل بيته عن واحد ، يعني : الرجل وأهل بيته ولو كانوا كثيرين ، يذبحها الرجل عن زوجته وأولاده ووالديه ونحو ذلك ، تجزئ عن الرجل وأهل بيته ، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
👈 وإذا ذبحها أكل وأطعم ، أكل هو وأهل بيته وأطعم الفقراء ، وأهدى منها إلى من يشاء من جيرانه وأحبابه.
👈 وإذا دخل شهر ذي الحجة وهو يعزم على الضحية لم يأخذ من شعره ، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، خاصة هو ، أما أهله فلا حرج عليهم ، #لكن هو الذي الدراهم من ماله من الضحية هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، لقول النبي ﷺ : (إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً) ، وفي لفظ : ولا من بشرته شيئاً يعني : لا من شعره ، ولا من الظفر ولا من الجلد -جلدته- وهي البشرة حتى يضحي.
👈 إلا الحاج والمعتمر في عشر ذي الحجة فلا حرج أن يحلق في عمرته أو يقصر ، وهكذا في الحج يوم العيد يحلق أو يقصر بعد الرمي هذا ليس بمنهي عنه بل مأمور به ، لا بد ...... غير داخل في النهي ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9190/أحكام-الأضحية
📩 #السؤال :
الإخوة لهم جمع من الأسئلة من بينها سؤال عن الأضاحي ، فيسألون عن حكمها ، وهل المضحي يأكل من أضحيته ، ومم تكون الأضحية؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
الأضاحي سنة ، وقد ضحى النبي ﷺ في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام : كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ، يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد ، -يعني : أهله- ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته ، وفي رواية : (عمن لم يضح من أمته) ، فالضحية سنة مشروعة مع القدرة ، يأكل الإنسان منها ويطعم، يأكل منها ما تيسر ويطعم الجيران والفقراء كما قال تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28].
ويجتهد في الشيء #الطيب من الإبل والغنم والبقر ، فالضحايا من هذه الأنعام ، من البقر والإبل والغنم خاصة ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، والشاة عن الرجل وأهل بيته عن واحد ، يعني : الرجل وأهل بيته ولو كانوا كثيرين ، يذبحها الرجل عن زوجته وأولاده ووالديه ونحو ذلك ، تجزئ عن الرجل وأهل بيته ، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
👈 وإذا ذبحها أكل وأطعم ، أكل هو وأهل بيته وأطعم الفقراء ، وأهدى منها إلى من يشاء من جيرانه وأحبابه.
👈 وإذا دخل شهر ذي الحجة وهو يعزم على الضحية لم يأخذ من شعره ، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، خاصة هو ، أما أهله فلا حرج عليهم ، #لكن هو الذي الدراهم من ماله من الضحية هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، لقول النبي ﷺ : (إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً) ، وفي لفظ : ولا من بشرته شيئاً يعني : لا من شعره ، ولا من الظفر ولا من الجلد -جلدته- وهي البشرة حتى يضحي.
👈 إلا الحاج والمعتمر في عشر ذي الحجة فلا حرج أن يحلق في عمرته أو يقصر ، وهكذا في الحج يوم العيد يحلق أو يقصر بعد الرمي هذا ليس بمنهي عنه بل مأمور به ، لا بد ...... غير داخل في النهي ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9190/أحكام-الأضحية
#أحكام_الأضحية
📩 #السؤال :
الإخوة لهم جمع من الأسئلة من بينها سؤال عن الأضاحي ، فيسألون عن حكمها ، وهل المضحي يأكل من أضحيته ، ومم تكون الأضحية؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
الأضاحي سنة ، وقد ضحى النبي ﷺ في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام : كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ، يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد ، -يعني : أهله- ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته ، وفي رواية : (عمن لم يضح من أمته) ، فالضحية سنة مشروعة مع القدرة ، يأكل الإنسان منها ويطعم، يأكل منها ما تيسر ويطعم الجيران والفقراء كما قال تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28].
ويجتهد في الشيء #الطيب من الإبل والغنم والبقر ، فالضحايا من هذه الأنعام ، من البقر والإبل والغنم خاصة ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، والشاة عن الرجل وأهل بيته عن واحد ، يعني : الرجل وأهل بيته ولو كانوا كثيرين ، يذبحها الرجل عن زوجته وأولاده ووالديه ونحو ذلك ، تجزئ عن الرجل وأهل بيته ، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
👈 وإذا ذبحها أكل وأطعم ، أكل هو وأهل بيته وأطعم الفقراء ، وأهدى منها إلى من يشاء من جيرانه وأحبابه.
👈 وإذا دخل شهر ذي الحجة وهو يعزم على الضحية لم يأخذ من شعره ، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، خاصة هو ، أما أهله فلا حرج عليهم ، #لكن هو الذي الدراهم من ماله من الضحية هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، لقول النبي ﷺ : (إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً) ، وفي لفظ : ولا من بشرته شيئاً يعني : لا من شعره ، ولا من الظفر ولا من الجلد -جلدته- وهي البشرة حتى يضحي.
👈 إلا الحاج والمعتمر في عشر ذي الحجة فلا حرج أن يحلق في عمرته أو يقصر ، وهكذا في الحج يوم العيد يحلق أو يقصر بعد الرمي هذا ليس بمنهي عنه بل مأمور به ، لا بد ...... غير داخل في النهي ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9190/أحكام-الأضحية
📩 #السؤال :
الإخوة لهم جمع من الأسئلة من بينها سؤال عن الأضاحي ، فيسألون عن حكمها ، وهل المضحي يأكل من أضحيته ، ومم تكون الأضحية؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
الأضاحي سنة ، وقد ضحى النبي ﷺ في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام : كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ، يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد ، -يعني : أهله- ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته ، وفي رواية : (عمن لم يضح من أمته) ، فالضحية سنة مشروعة مع القدرة ، يأكل الإنسان منها ويطعم، يأكل منها ما تيسر ويطعم الجيران والفقراء كما قال تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28].
ويجتهد في الشيء #الطيب من الإبل والغنم والبقر ، فالضحايا من هذه الأنعام ، من البقر والإبل والغنم خاصة ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، والشاة عن الرجل وأهل بيته عن واحد ، يعني : الرجل وأهل بيته ولو كانوا كثيرين ، يذبحها الرجل عن زوجته وأولاده ووالديه ونحو ذلك ، تجزئ عن الرجل وأهل بيته ، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
👈 وإذا ذبحها أكل وأطعم ، أكل هو وأهل بيته وأطعم الفقراء ، وأهدى منها إلى من يشاء من جيرانه وأحبابه.
👈 وإذا دخل شهر ذي الحجة وهو يعزم على الضحية لم يأخذ من شعره ، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، خاصة هو ، أما أهله فلا حرج عليهم ، #لكن هو الذي الدراهم من ماله من الضحية هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ، لقول النبي ﷺ : (إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً) ، وفي لفظ : ولا من بشرته شيئاً يعني : لا من شعره ، ولا من الظفر ولا من الجلد -جلدته- وهي البشرة حتى يضحي.
👈 إلا الحاج والمعتمر في عشر ذي الحجة فلا حرج أن يحلق في عمرته أو يقصر ، وهكذا في الحج يوم العيد يحلق أو يقصر بعد الرمي هذا ليس بمنهي عنه بل مأمور به ، لا بد ...... غير داخل في النهي ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9190/أحكام-الأضحية
⁉️هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
الدعاء الجماعي في عرفة لا أصل له والأحوط تركه
📩 #السؤال :
ما حكم الاجتماع في الدعاء في يوم عرفة سواء كان ذلك في عرفات أو غيرها؟ وذلك بأن يدعو إنسان من الحجاج الدعاء الوارد في بعض كتب الأدعية المسمى بدعاء يوم عرفة أو غيره ثم يردد الحجاج ما يقول هذا الإنسان دون أن يقولوا آمين. هذا الدعاء بدعة أم لا؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.
📄 #الجواب :
👈 الأفضل للحاج في هذا اليوم العظيم أن يجتهد في الدعاء والضراعة إلى الله سبحانه وتعالى ويرفع يديه ؛ لأن الرسول ﷺ اجتهد في الدعاء والذكر في هذا اليوم حتى غربت الشمس وذلك بعد ما صلى الظهر والعصر جمعًا وقصرًا في وادي عرنة ، ثم توجه إلى الموقف فوقف هناك عند الصخرات وجبل الدعاء ، ويسمى جبل إلال ، واجتهد في الدعاء والذكر رافعًا يديه مستقبلًا القبلة وهو على ناقته.
وقد شرع الله سبحانه لعباده الدعاء بتضرع وخفية وخشوع لله عز وجل رغبة ورهبة ، وهذا الموطن من أفضل مواطن الدعاء ، قال الله تعالى : {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف:55] ، وقال تعالى : {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ} [الأعراف:205].
وفي الصحيحين : قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : رفع الناس أصواتهم بالدعاء. فقال رسول الله ﷺ : (أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا ، إنما تدعون سميعًا بصيرًا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته).
وقد أثنى الله جل وعلا على زكريا عليه السلام في ذلك ، قال تعالى : {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا [مريم:2-3] ، وقال عز وجل : {وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60]. والآيات والأحاديث في الحث على الذكر والدعاء كثيرة.
👈 ويشرع في هذا الموطن بوجه خاص الإكثار من الذكر والدعاء بإخلاص وحضور قلب ورغبة ورهبة ، ويشرع رفع الصوت به وبالتلبية ، كما فعل ذلك النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وقد روي عنه ﷺ أنه قال في هذا اليوم :
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
⚠️ أما الدعاء الجماعي فلا أعلم له أصلًا والأحوط تركه ؛ لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما علمت ، #لكن لو دعا إنسان في جماعة وأمنوا على دعائه فلا بأس في ذلك ، كما في دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن الكريم ودعاء الاستسقاء ونحو ذلك.
❌ أما التجمع في يوم عرفة أو في غير عرفة فلا أصل له عن النبي ﷺ ، وقد قال ﷺ : (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 272).
https://binbaz.org.sa/fatwas/15928/الدعاء-الجماعي-في-عرفة-لا-أصل-له
📩 #السؤال :
ما حكم الاجتماع في الدعاء في يوم عرفة سواء كان ذلك في عرفات أو غيرها؟ وذلك بأن يدعو إنسان من الحجاج الدعاء الوارد في بعض كتب الأدعية المسمى بدعاء يوم عرفة أو غيره ثم يردد الحجاج ما يقول هذا الإنسان دون أن يقولوا آمين. هذا الدعاء بدعة أم لا؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.
📄 #الجواب :
👈 الأفضل للحاج في هذا اليوم العظيم أن يجتهد في الدعاء والضراعة إلى الله سبحانه وتعالى ويرفع يديه ؛ لأن الرسول ﷺ اجتهد في الدعاء والذكر في هذا اليوم حتى غربت الشمس وذلك بعد ما صلى الظهر والعصر جمعًا وقصرًا في وادي عرنة ، ثم توجه إلى الموقف فوقف هناك عند الصخرات وجبل الدعاء ، ويسمى جبل إلال ، واجتهد في الدعاء والذكر رافعًا يديه مستقبلًا القبلة وهو على ناقته.
وقد شرع الله سبحانه لعباده الدعاء بتضرع وخفية وخشوع لله عز وجل رغبة ورهبة ، وهذا الموطن من أفضل مواطن الدعاء ، قال الله تعالى : {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف:55] ، وقال تعالى : {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ} [الأعراف:205].
وفي الصحيحين : قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : رفع الناس أصواتهم بالدعاء. فقال رسول الله ﷺ : (أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا ، إنما تدعون سميعًا بصيرًا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته).
وقد أثنى الله جل وعلا على زكريا عليه السلام في ذلك ، قال تعالى : {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا [مريم:2-3] ، وقال عز وجل : {وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60]. والآيات والأحاديث في الحث على الذكر والدعاء كثيرة.
👈 ويشرع في هذا الموطن بوجه خاص الإكثار من الذكر والدعاء بإخلاص وحضور قلب ورغبة ورهبة ، ويشرع رفع الصوت به وبالتلبية ، كما فعل ذلك النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وقد روي عنه ﷺ أنه قال في هذا اليوم :
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
⚠️ أما الدعاء الجماعي فلا أعلم له أصلًا والأحوط تركه ؛ لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما علمت ، #لكن لو دعا إنسان في جماعة وأمنوا على دعائه فلا بأس في ذلك ، كما في دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن الكريم ودعاء الاستسقاء ونحو ذلك.
❌ أما التجمع في يوم عرفة أو في غير عرفة فلا أصل له عن النبي ﷺ ، وقد قال ﷺ : (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 272).
https://binbaz.org.sa/fatwas/15928/الدعاء-الجماعي-في-عرفة-لا-أصل-له
حكم الاستدانة للحج أو العمرة
📩 #السؤال :
مَن استدان للحج أو العمرة يصح حجُّه؟
📄 #الجواب :
#يصح نعم ، #لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع #الاستطاعة ، لا حاجة للاستدانة ؛ إن استطاع وإلا الحمد لله معفو عنه ، لا يتكلّف.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22851/حكم-الاستدانة-للحج-أو-العمرة
📩 #السؤال :
مَن استدان للحج أو العمرة يصح حجُّه؟
📄 #الجواب :
#يصح نعم ، #لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع #الاستطاعة ، لا حاجة للاستدانة ؛ إن استطاع وإلا الحمد لله معفو عنه ، لا يتكلّف.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22851/حكم-الاستدانة-للحج-أو-العمرة
الدلالة على الكتب النافعة
📩 #السؤال :
تقول : أرجو من سماحتكم أن تدلوني على الكتب المفيدة النافعة في الدين والدنيا ، وأن تدلوني على المكتبة الموجود فيها هذه الكتب أو ترسلوا لي إذا تكرمتم شيئاً من هذه الكتب جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
الكتب النافعة كثيرة ؛ ومنها بل #أعظمها وأهمها : كتاب الله سبحانه ، هو أهم الكتب وأعظمها ، فيه الهدى والنور ، وفيه الدعوة إلى كل خير ، وفيه بيان مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وفيه بيان ما أوجب الله وبيان ما أعد الله لأهله من الخير ، وبيان ما حرم الله وما أعد لأهله من العقوبة ، فأعظم كتاب وأشرف كتاب وأنفع كتاب هو كتاب الله العظيم #القرآن.
👈 ثم كتب #السنة الصحيحة كـالبخاري ومسلم وما بعدهما من كتب السنن المعروفة كـأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وسنن الدارمي ، ومسند أحمد رحمه الله ، وموطأ مالك ، هذه الكتب من أنفع الكتب .
👈 #لكن بالنسبة إلى طلبة العلم الذين لم يتمكنوا من العلم وطالبات العلم في المتوسط والثانوي هؤلاء لهم كتب ينبغي أن يحفظوها أولاً حتى تكثر علومهم وحتى يتأهلوا للكتب العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى مزيد عناية وعلم بما قاله أهل العلم في شأنها ، مثل كتاب #التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا كتاب عظيم في العقيدة ، ومثل الثلاثة الأصول ينبغي أن يحفظ من الطلبة والطالبات طلبة المتوسطة والابتدائي كذلك حتى يكون عندهم أساس في العقيدة ، كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب عظيم مختصر لكنه مهم في العقيدة.
👈 كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر في #الحديث ، كتاب عمدة الحديث للشيخ عبد الغني بن سرور المقدسي في الحديث مهم ، الأربعون النووية وتكميلها لابن رجب الجميع خمسون حديثاً كتاب جيد ومهم نافع.
👈 في #الفقه عمدة الفقه للموفق ابن قدامة كتاب جيد في الفقه الشرعي في الفقه الإسلامي ، وهو في الفقه الحنبلي لكنه يعين على معرفة الفقه الإسلامي بالأدلة الشرعية ، دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي ، مختصر المقنع المسمى : زاد المستقنع للحجاوي ، هذه الكتب في الفقه مختصرة.
👈 ومن الكتب النافعة المفيدة لطلبة العلم وللعامة جميعاً : رياض الصالحين للنووي رحمه الله ، الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله ، هذه كتب مفيدة ، زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم رحمه الله ، هذه الكتب وأشباهها فيها نفع كبير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7253/الدلالة-على-الكتب-النافعة
📩 #السؤال :
تقول : أرجو من سماحتكم أن تدلوني على الكتب المفيدة النافعة في الدين والدنيا ، وأن تدلوني على المكتبة الموجود فيها هذه الكتب أو ترسلوا لي إذا تكرمتم شيئاً من هذه الكتب جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
الكتب النافعة كثيرة ؛ ومنها بل #أعظمها وأهمها : كتاب الله سبحانه ، هو أهم الكتب وأعظمها ، فيه الهدى والنور ، وفيه الدعوة إلى كل خير ، وفيه بيان مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وفيه بيان ما أوجب الله وبيان ما أعد الله لأهله من الخير ، وبيان ما حرم الله وما أعد لأهله من العقوبة ، فأعظم كتاب وأشرف كتاب وأنفع كتاب هو كتاب الله العظيم #القرآن.
👈 ثم كتب #السنة الصحيحة كـالبخاري ومسلم وما بعدهما من كتب السنن المعروفة كـأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وسنن الدارمي ، ومسند أحمد رحمه الله ، وموطأ مالك ، هذه الكتب من أنفع الكتب .
👈 #لكن بالنسبة إلى طلبة العلم الذين لم يتمكنوا من العلم وطالبات العلم في المتوسط والثانوي هؤلاء لهم كتب ينبغي أن يحفظوها أولاً حتى تكثر علومهم وحتى يتأهلوا للكتب العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى مزيد عناية وعلم بما قاله أهل العلم في شأنها ، مثل كتاب #التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا كتاب عظيم في العقيدة ، ومثل الثلاثة الأصول ينبغي أن يحفظ من الطلبة والطالبات طلبة المتوسطة والابتدائي كذلك حتى يكون عندهم أساس في العقيدة ، كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب عظيم مختصر لكنه مهم في العقيدة.
👈 كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر في #الحديث ، كتاب عمدة الحديث للشيخ عبد الغني بن سرور المقدسي في الحديث مهم ، الأربعون النووية وتكميلها لابن رجب الجميع خمسون حديثاً كتاب جيد ومهم نافع.
👈 في #الفقه عمدة الفقه للموفق ابن قدامة كتاب جيد في الفقه الشرعي في الفقه الإسلامي ، وهو في الفقه الحنبلي لكنه يعين على معرفة الفقه الإسلامي بالأدلة الشرعية ، دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي ، مختصر المقنع المسمى : زاد المستقنع للحجاوي ، هذه الكتب في الفقه مختصرة.
👈 ومن الكتب النافعة المفيدة لطلبة العلم وللعامة جميعاً : رياض الصالحين للنووي رحمه الله ، الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله ، هذه كتب مفيدة ، زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم رحمه الله ، هذه الكتب وأشباهها فيها نفع كبير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7253/الدلالة-على-الكتب-النافعة
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
حكم الحلف بالأمانة ونحوها
📩 #السؤال :
ما حكم الحلف بالأمانة والذمة ، كقول الناس : أمانة عليك أخبرني بهذا الشيء ، أو في ذمتك؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الحلف بالأمانة ، أو بالذمة لا يجوز ، ولا بغيرهما من المخلوقات ، يقول النبي ﷺ : (من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بشيء دون الله ؛ فقد أشرك) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث عمر رضي الله عنه ، وفي الصحيحين عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال : (لا تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) ، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: (لا تحلفوا بآبائكم ، ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون) وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بالأمانة ؛ فليس منا).
❌ فلا يجوز للمسلم ، ولا للمسلمة الحلف بغير الله ، فلا يقول : بالأمانة ما فعلت كذا ، ولا بذمتي ما فعلت كذا ، ولا بحياتك ما فعلت كذا ، أو وحياتك ما فعلت كذا ، أو شرفك أو بالنبي ، أو بالكعبة ، كل هذا لا يجوز ، كله من الشرك ، #لكن إن قال : في ذمتي هذا ما يسمى يمينًا ، في ذمتي.. ما يسمى يمينًا ، أو قال : أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه ، ما يحلف بالأمانة يقول : لك بهذا ذمتي لك بهذا أمانتي أني لا أخونك ، هذا ما يسمى يمينًا.
⚠️ أما إذا قال : بأمانتي ، أو برأس فلان ، أو بذمتي ، أو والأمانة فهذا كله لا يجوز ؛ لأن الحلف يكون بالباء ، أو بالواو ، أو بالتاء : تالله ، والله ، بالله ، فهكذا إذا قال : بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة ، وحياة فلان ، وشرف فلان ، وحياة أبيه ، ونحو هذا ، كل هذا يسمى حلفًا بغير الله ، لا يجوز ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10415/حكم-الحلف-بالأمانة-ونحوها
📩 #السؤال :
ما حكم الحلف بالأمانة والذمة ، كقول الناس : أمانة عليك أخبرني بهذا الشيء ، أو في ذمتك؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الحلف بالأمانة ، أو بالذمة لا يجوز ، ولا بغيرهما من المخلوقات ، يقول النبي ﷺ : (من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بشيء دون الله ؛ فقد أشرك) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث عمر رضي الله عنه ، وفي الصحيحين عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال : (لا تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفًا ؛ فليحلف بالله ، أو ليصمت) ، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: (لا تحلفوا بآبائكم ، ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون) وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام-: (من حلف بالأمانة ؛ فليس منا).
❌ فلا يجوز للمسلم ، ولا للمسلمة الحلف بغير الله ، فلا يقول : بالأمانة ما فعلت كذا ، ولا بذمتي ما فعلت كذا ، ولا بحياتك ما فعلت كذا ، أو وحياتك ما فعلت كذا ، أو شرفك أو بالنبي ، أو بالكعبة ، كل هذا لا يجوز ، كله من الشرك ، #لكن إن قال : في ذمتي هذا ما يسمى يمينًا ، في ذمتي.. ما يسمى يمينًا ، أو قال : أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه ، ما يحلف بالأمانة يقول : لك بهذا ذمتي لك بهذا أمانتي أني لا أخونك ، هذا ما يسمى يمينًا.
⚠️ أما إذا قال : بأمانتي ، أو برأس فلان ، أو بذمتي ، أو والأمانة فهذا كله لا يجوز ؛ لأن الحلف يكون بالباء ، أو بالواو ، أو بالتاء : تالله ، والله ، بالله ، فهكذا إذا قال : بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة ، وحياة فلان ، وشرف فلان ، وحياة أبيه ، ونحو هذا ، كل هذا يسمى حلفًا بغير الله ، لا يجوز ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10415/حكم-الحلف-بالأمانة-ونحوها
حكم الصلاة على النبي ﷺ للحائض
📩 #السؤال :
تسأل سؤال آخر لو تكرمتم سماحة الشيخ وتقول : هل يجوز الصلاة على النبي ﷺ للمرأة وهي في عذرها؟
🗒 #الجواب :
نعم ، #يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس كما تذكر الله سبحانه وتعالى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه يعني : في حال الجنابة وغيرها ، فإذا قالت الحائض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فهذا طيب ، وهكذا النفساء ، وهكذا إذا صلت على النبي ﷺ فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله.
فالحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ وسلم في جميع الأحوال إلا في حال #الجنابة فإنه لا يقرأ القرآن خاصة ، وهكذا الرجل لا يقرأ القرآن في حال الجنابة ، أما ما سوى القرآن من #الذكر فإن الجنب والحائض والنفساء #مشروع لهم الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى.
#لكن يستثنى من ذلك #الجنب فإنه لا يقرأ القرآن حتى #يغتسل ولا يمس المصحف حتى يغتسل ، وهكذا الحائض والنفساء لا تمسان المصحف إلا بعد الغسل ، لكن لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ؛ لأن مدتهما تطول ليستا مثل الجنب مدته قصيرة ، فالحائض والنفساء مدتهما تطول فلا مانع من قراءتهما القرآن عن ظهر قلب في أصح قولي العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7347/حكم-الصلاة-على-النبي-ﷺ-للحائض
📩 #السؤال :
تسأل سؤال آخر لو تكرمتم سماحة الشيخ وتقول : هل يجوز الصلاة على النبي ﷺ للمرأة وهي في عذرها؟
🗒 #الجواب :
نعم ، #يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس كما تذكر الله سبحانه وتعالى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه يعني : في حال الجنابة وغيرها ، فإذا قالت الحائض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فهذا طيب ، وهكذا النفساء ، وهكذا إذا صلت على النبي ﷺ فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله.
فالحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ وسلم في جميع الأحوال إلا في حال #الجنابة فإنه لا يقرأ القرآن خاصة ، وهكذا الرجل لا يقرأ القرآن في حال الجنابة ، أما ما سوى القرآن من #الذكر فإن الجنب والحائض والنفساء #مشروع لهم الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى.
#لكن يستثنى من ذلك #الجنب فإنه لا يقرأ القرآن حتى #يغتسل ولا يمس المصحف حتى يغتسل ، وهكذا الحائض والنفساء لا تمسان المصحف إلا بعد الغسل ، لكن لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ؛ لأن مدتهما تطول ليستا مثل الجنب مدته قصيرة ، فالحائض والنفساء مدتهما تطول فلا مانع من قراءتهما القرآن عن ظهر قلب في أصح قولي العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7347/حكم-الصلاة-على-النبي-ﷺ-للحائض
ما معنى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} ؟
📮 #السؤال :
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ؟ [الأحزاب :56] صدق الله العظيم.
📋 #الجواب :
هذه الآية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان منزلته عند الله ، وأنها منزلة عظيمة ، ولهذا قال : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب :56] ، #الصلاة من الله #ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ، ثناؤه عليه ، وذكره بأوصافه الجميلة عند الملائكة ، هكذا صلاة الله على عبده كما قال أبو العالية وجماعة من السلف.
👈 وتطلق الصلاة من الله على #الرحمة ، كما قال سبحانه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب :43] يعني : يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى ، فثناء الله على عبده عند الملائكة هو ذكر أوصافه الجميلة العظيمة ، هذه صلاة الله على عبده ، ويدخل فيها أيضاً #رحمته لعباده ، وإحسانه إليهم سبحانه وتعالى.
👈 والملائكة صلاتهم #الدعاء ، دعاؤهم للمصلى عليه ، وترحمهم عليه وثناؤهم عليه ، يقال له : صلاة ، كما في الحديث : الملائكة #تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ، فصلاتهم على الرسول دعاؤهم له ، عليه الصلاة والسلام.
ونحن مأمورون بأن نصلي عليه عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب :56] فنحن مأمورون أن نصلي عليه ونسلم ، فنقول : اللهم صل عليه وسلم ، ﷺ.
👈 ونصلي عليه في صلاتنا ، في #التشهد الأخير : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هكذا علم النبي ﷺ أصحابه ، ولو قال : اللهم صل على سيدنا محمد ، لا بأس ، #لكن لم يرد في الأحاديث ذكر السيد في قراءتها في الصلاة ، إنما علم أصحابه أن يقولوا : اللهم صل على محمد .. إلى آخره ، عليه الصلاة والسلام.
ويستحب أن يقول هذا على الصحيح ، حتى في التشهد الأول بعد الشهادتين ، بعدما يأتي بالشهادة يصلي على النبي ﷺ ثم ينهض إلى الثالثة على الأرجح ؛ لعموم الأحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك.
👈 وهكذا يشرع لنا ويتأكد أن نصلي عليه كثيراً يوم #الجمعة وليلتها.
👈 وهكذا يشرع لنا عند #ذكره -إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام- أن نصلي عليه بل #يجب ؛ لقوله ﷺ : (رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي) هذا يدل على #وجوب الصلاة عند ذكره عليه الصلاة والسلام.
👈 وهكذا بعد #الأذان -إذا فرغ المؤذن- قال : لا إله إلا الله ، يقول هو والمستمع : اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت نبينا محمد الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، لقوله ﷺ لما سئل عما يقوله حين يسمع المؤذن ، قال : (قولوا كما يقول المؤذن ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وفي اللفظ الآخر ، يقول ﷺ : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد ، حلت له شفاعتي يوم القيامة) هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام.
فينبغي للمؤمن والمؤمنة #الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار ، وأن يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها ، وإذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام ، وهكذا في الصلاة ، في التشهد الأول والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير واجبة عند جمع من أهل العلم ، وقال آخرون : ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على ذلك ، وألا يدع ذلك ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7389/ما-معنى-إِنَّ-اللَّهَ-وَمَلائِكَتَهُ-يُصَلُّونَ-عَلَى-النَّبِيِّ
📮 #السؤال :
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ؟ [الأحزاب :56] صدق الله العظيم.
📋 #الجواب :
هذه الآية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان منزلته عند الله ، وأنها منزلة عظيمة ، ولهذا قال : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب :56] ، #الصلاة من الله #ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ، ثناؤه عليه ، وذكره بأوصافه الجميلة عند الملائكة ، هكذا صلاة الله على عبده كما قال أبو العالية وجماعة من السلف.
👈 وتطلق الصلاة من الله على #الرحمة ، كما قال سبحانه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب :43] يعني : يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى ، فثناء الله على عبده عند الملائكة هو ذكر أوصافه الجميلة العظيمة ، هذه صلاة الله على عبده ، ويدخل فيها أيضاً #رحمته لعباده ، وإحسانه إليهم سبحانه وتعالى.
👈 والملائكة صلاتهم #الدعاء ، دعاؤهم للمصلى عليه ، وترحمهم عليه وثناؤهم عليه ، يقال له : صلاة ، كما في الحديث : الملائكة #تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ، فصلاتهم على الرسول دعاؤهم له ، عليه الصلاة والسلام.
ونحن مأمورون بأن نصلي عليه عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب :56] فنحن مأمورون أن نصلي عليه ونسلم ، فنقول : اللهم صل عليه وسلم ، ﷺ.
👈 ونصلي عليه في صلاتنا ، في #التشهد الأخير : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هكذا علم النبي ﷺ أصحابه ، ولو قال : اللهم صل على سيدنا محمد ، لا بأس ، #لكن لم يرد في الأحاديث ذكر السيد في قراءتها في الصلاة ، إنما علم أصحابه أن يقولوا : اللهم صل على محمد .. إلى آخره ، عليه الصلاة والسلام.
ويستحب أن يقول هذا على الصحيح ، حتى في التشهد الأول بعد الشهادتين ، بعدما يأتي بالشهادة يصلي على النبي ﷺ ثم ينهض إلى الثالثة على الأرجح ؛ لعموم الأحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك.
👈 وهكذا يشرع لنا ويتأكد أن نصلي عليه كثيراً يوم #الجمعة وليلتها.
👈 وهكذا يشرع لنا عند #ذكره -إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام- أن نصلي عليه بل #يجب ؛ لقوله ﷺ : (رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي) هذا يدل على #وجوب الصلاة عند ذكره عليه الصلاة والسلام.
👈 وهكذا بعد #الأذان -إذا فرغ المؤذن- قال : لا إله إلا الله ، يقول هو والمستمع : اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت نبينا محمد الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، لقوله ﷺ لما سئل عما يقوله حين يسمع المؤذن ، قال : (قولوا كما يقول المؤذن ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وفي اللفظ الآخر ، يقول ﷺ : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد ، حلت له شفاعتي يوم القيامة) هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام.
فينبغي للمؤمن والمؤمنة #الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار ، وأن يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها ، وإذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام ، وهكذا في الصلاة ، في التشهد الأول والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير واجبة عند جمع من أهل العلم ، وقال آخرون : ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على ذلك ، وألا يدع ذلك ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7389/ما-معنى-إِنَّ-اللَّهَ-وَمَلائِكَتَهُ-يُصَلُّونَ-عَلَى-النَّبِيِّ
حكم وضوء من صافح كافرًا وحكم دعوته للطعام
📮 #السؤال :
يسأل ثانية ويقول : إذا توضأ الرجل للصلاة وقابل في طريقه نصرانياً أو يهودياً وصافحه فهل يبطل وضوءه؟ وما الحكم في دعوة المسيحي لتناول الطعام في بيت المسلم؟
📋 #الجواب :
إذا صافح النصراني أو اليهودي أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل ، هو على طهارته.
👈 #لكن ليس له أن يصافحهم ، وليس له أن يبدأهم بالسلام ، يقول النبي ﷺ : (لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام) ، والمصافحة أشد ، إذا كان لا يبدأ بالسلام فالمصافحة أشد ، فلا يبدؤهم ولا يصافحهم.
👈 #لكن إذا بدءوه بالسلام وصافحوه فلا بأس بالمقابلة ، أما أنه يبدأ ، لا يبدأ.
أما دعوته لوليمة دعوته للطعام هذا فيه تفصيل ، إن كان دعاه لأجل ترغيبه في الإسلام ونصيحته وتوجيهه للإسلام لقصد صالح ، أو لأنه ضيف نزل به ، هذا لا بأس ، أما أن يدعوه للطعام لأجل الصداقة والمؤانسة لا ما ينبغي له ؛ لأنه بينه وبينهم العداوة والبغضاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7468/حكم-وضوء-من-صافح-كافرًا-وحكم-دعوته-للطعام
📮 #السؤال :
يسأل ثانية ويقول : إذا توضأ الرجل للصلاة وقابل في طريقه نصرانياً أو يهودياً وصافحه فهل يبطل وضوءه؟ وما الحكم في دعوة المسيحي لتناول الطعام في بيت المسلم؟
📋 #الجواب :
إذا صافح النصراني أو اليهودي أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل ، هو على طهارته.
👈 #لكن ليس له أن يصافحهم ، وليس له أن يبدأهم بالسلام ، يقول النبي ﷺ : (لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام) ، والمصافحة أشد ، إذا كان لا يبدأ بالسلام فالمصافحة أشد ، فلا يبدؤهم ولا يصافحهم.
👈 #لكن إذا بدءوه بالسلام وصافحوه فلا بأس بالمقابلة ، أما أنه يبدأ ، لا يبدأ.
أما دعوته لوليمة دعوته للطعام هذا فيه تفصيل ، إن كان دعاه لأجل ترغيبه في الإسلام ونصيحته وتوجيهه للإسلام لقصد صالح ، أو لأنه ضيف نزل به ، هذا لا بأس ، أما أن يدعوه للطعام لأجل الصداقة والمؤانسة لا ما ينبغي له ؛ لأنه بينه وبينهم العداوة والبغضاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7468/حكم-وضوء-من-صافح-كافرًا-وحكم-دعوته-للطعام
ما معنى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} ؟
📮 #السؤال :
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ؟ [الأحزاب :56] صدق الله العظيم.
📋 #الجواب :
هذه الآية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان منزلته عند الله ، وأنها منزلة عظيمة ، ولهذا قال : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب :56] ، #الصلاة من الله #ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ، ثناؤه عليه ، وذكره بأوصافه الجميلة عند الملائكة ، هكذا صلاة الله على عبده كما قال أبو العالية وجماعة من السلف.
👈 وتطلق الصلاة من الله على #الرحمة ، كما قال سبحانه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب :43] يعني : يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى ، فثناء الله على عبده عند الملائكة هو ذكر أوصافه الجميلة العظيمة ، هذه صلاة الله على عبده ، ويدخل فيها أيضاً #رحمته لعباده ، وإحسانه إليهم سبحانه وتعالى.
👈 والملائكة صلاتهم #الدعاء ، دعاؤهم للمصلى عليه ، وترحمهم عليه وثناؤهم عليه ، يقال له : صلاة ، كما في الحديث : الملائكة #تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ، فصلاتهم على الرسول دعاؤهم له ، عليه الصلاة والسلام.
ونحن مأمورون بأن نصلي عليه عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب :56] فنحن مأمورون أن نصلي عليه ونسلم ، فنقول : اللهم صل عليه وسلم ، ﷺ.
👈 ونصلي عليه في صلاتنا ، في #التشهد الأخير : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هكذا علم النبي ﷺ أصحابه ، ولو قال : اللهم صل على سيدنا محمد ، لا بأس ، #لكن لم يرد في الأحاديث ذكر السيد في قراءتها في الصلاة ، إنما علم أصحابه أن يقولوا : اللهم صل على محمد .. إلى آخره ، عليه الصلاة والسلام.
ويستحب أن يقول هذا على الصحيح ، حتى في التشهد الأول بعد الشهادتين ، بعدما يأتي بالشهادة يصلي على النبي ﷺ ثم ينهض إلى الثالثة على الأرجح ؛ لعموم الأحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك.
👈 وهكذا يشرع لنا ويتأكد أن نصلي عليه كثيراً يوم #الجمعة وليلتها.
👈 وهكذا يشرع لنا عند #ذكره -إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام- أن نصلي عليه بل #يجب ؛ لقوله ﷺ : (رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي) هذا يدل على #وجوب الصلاة عند ذكره عليه الصلاة والسلام.
👈 وهكذا بعد #الأذان -إذا فرغ المؤذن- قال : لا إله إلا الله ، يقول هو والمستمع : اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت نبينا محمد الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، لقوله ﷺ لما سئل عما يقوله حين يسمع المؤذن ، قال : (قولوا كما يقول المؤذن ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وفي اللفظ الآخر ، يقول ﷺ : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد ، حلت له شفاعتي يوم القيامة) هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام.
فينبغي للمؤمن والمؤمنة #الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار ، وأن يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها ، وإذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام ، وهكذا في الصلاة ، في التشهد الأول والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير واجبة عند جمع من أهل العلم ، وقال آخرون : ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على ذلك ، وألا يدع ذلك ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7389/ما-معنى-إِنَّ-اللَّهَ-وَمَلائِكَتَهُ-يُصَلُّونَ-عَلَى-النَّبِيِّ
📮 #السؤال :
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ؟ [الأحزاب :56] صدق الله العظيم.
📋 #الجواب :
هذه الآية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان منزلته عند الله ، وأنها منزلة عظيمة ، ولهذا قال : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب :56] ، #الصلاة من الله #ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ، ثناؤه عليه ، وذكره بأوصافه الجميلة عند الملائكة ، هكذا صلاة الله على عبده كما قال أبو العالية وجماعة من السلف.
👈 وتطلق الصلاة من الله على #الرحمة ، كما قال سبحانه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب :43] يعني : يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى ، فثناء الله على عبده عند الملائكة هو ذكر أوصافه الجميلة العظيمة ، هذه صلاة الله على عبده ، ويدخل فيها أيضاً #رحمته لعباده ، وإحسانه إليهم سبحانه وتعالى.
👈 والملائكة صلاتهم #الدعاء ، دعاؤهم للمصلى عليه ، وترحمهم عليه وثناؤهم عليه ، يقال له : صلاة ، كما في الحديث : الملائكة #تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ، فصلاتهم على الرسول دعاؤهم له ، عليه الصلاة والسلام.
ونحن مأمورون بأن نصلي عليه عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب :56] فنحن مأمورون أن نصلي عليه ونسلم ، فنقول : اللهم صل عليه وسلم ، ﷺ.
👈 ونصلي عليه في صلاتنا ، في #التشهد الأخير : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هكذا علم النبي ﷺ أصحابه ، ولو قال : اللهم صل على سيدنا محمد ، لا بأس ، #لكن لم يرد في الأحاديث ذكر السيد في قراءتها في الصلاة ، إنما علم أصحابه أن يقولوا : اللهم صل على محمد .. إلى آخره ، عليه الصلاة والسلام.
ويستحب أن يقول هذا على الصحيح ، حتى في التشهد الأول بعد الشهادتين ، بعدما يأتي بالشهادة يصلي على النبي ﷺ ثم ينهض إلى الثالثة على الأرجح ؛ لعموم الأحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك.
👈 وهكذا يشرع لنا ويتأكد أن نصلي عليه كثيراً يوم #الجمعة وليلتها.
👈 وهكذا يشرع لنا عند #ذكره -إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام- أن نصلي عليه بل #يجب ؛ لقوله ﷺ : (رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي) هذا يدل على #وجوب الصلاة عند ذكره عليه الصلاة والسلام.
👈 وهكذا بعد #الأذان -إذا فرغ المؤذن- قال : لا إله إلا الله ، يقول هو والمستمع : اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت نبينا محمد الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، لقوله ﷺ لما سئل عما يقوله حين يسمع المؤذن ، قال : (قولوا كما يقول المؤذن ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وفي اللفظ الآخر ، يقول ﷺ : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد ، حلت له شفاعتي يوم القيامة) هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام.
فينبغي للمؤمن والمؤمنة #الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار ، وأن يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها ، وإذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام ، وهكذا في الصلاة ، في التشهد الأول والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير واجبة عند جمع من أهل العلم ، وقال آخرون : ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على ذلك ، وألا يدع ذلك ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7389/ما-معنى-إِنَّ-اللَّهَ-وَمَلائِكَتَهُ-يُصَلُّونَ-عَلَى-النَّبِيِّ
حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ
📩 #السؤال :
إذا كان الإنسان غير متوضئ ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟
📋 #الجواب :
الوضوء مستحب لقراءة القرآن ، إذا كان عن ظهر قلب ، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس ، إذا لم يكن جنبًا ، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل ، لكن إذا كان غير جنب ، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب ، وإن كان على غير طهارة.
👈 #لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف ، فإنه #يتوضأ أولًا ؛ لقوله جل وعلا : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة :79] ، وقوله ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر).
فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ، يعني : غيب حفظ ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء ، أما الجنب لا ، لا يقرأ ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، أما إذا كان يقرأ بالمصحف ، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9347/حكم-قراءة-القرآن-لغير-المتوضئ
📩 #السؤال :
إذا كان الإنسان غير متوضئ ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟
📋 #الجواب :
الوضوء مستحب لقراءة القرآن ، إذا كان عن ظهر قلب ، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس ، إذا لم يكن جنبًا ، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل ، لكن إذا كان غير جنب ، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب ، وإن كان على غير طهارة.
👈 #لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف ، فإنه #يتوضأ أولًا ؛ لقوله جل وعلا : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة :79] ، وقوله ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر).
فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ، يعني : غيب حفظ ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء ، أما الجنب لا ، لا يقرأ ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، أما إذا كان يقرأ بالمصحف ، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9347/حكم-قراءة-القرآن-لغير-المتوضئ
حكم من عليه دين لم يجد صاحبه
📩 #السؤال :
اشتريت فاكهة من بائع أمام إحدى البقالات وحينما دفعت الحساب وجدت أن ما معي من نقود لا تكفي فطلب مني البائع إحضار الباقي مرة أخرى ، وحينما رجعت بعد مدة لمكان البائع لم أجده ، وسألت صاحب البقالة فقال : إنه ترك البيع معه ولا يعلم له مكان ، ورفض صاحب البقالة استلام المبلغ مني ، والآن أسأل كيف أتصرف بذلك الدين الذي لم أجد صاحبه؟
📋 #الجواب :
إذا كان على الإنسان دين ولم يعرف صاحب الدين بأن : انتقل إلى مكان آخر أو سافر ، وهكذا لو كان عنده وديعة أو عارية وذهب صاحبها ولم يدر عنه ولم يعرفه فإنه بعد التحري وبعد بذل المستطاع في التعرف عليه أو على مكانه إذا عجز فإنه ينتظر المدة المناسبة لعله يأتي صاحبه إليه إن كان يعرفه ، وإن لم يأت فإنه يتصدق بذلك على الفقراء والمساكين ، أو يصرف ذلك في بعض المشاريع الخيرية ، كتعمير المساجد ودورات المياه وما أشبه ذلك من المشاريع الخيرية ، ويكون الأجر لصاحبه ، ينويه عن صاحبه عن صاحب المال ، والله يوصل إليه أجره سبحانه وتعالى.
#لكن إذا تريث بعض المدة لعله يأتي من باب الاحتياط فحسن ، ثم إذا جاء صاحب الحق فهو بالخيار ، إن شاء قبل الصدقة وصارت له الصدقة ، وإن شاء طلب حقه فتعطيه حقه ويكون الأجر لك فيما تصدقت به. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7543/حكم-من-عليه-دين-لم-يجد-صاحبه
📩 #السؤال :
اشتريت فاكهة من بائع أمام إحدى البقالات وحينما دفعت الحساب وجدت أن ما معي من نقود لا تكفي فطلب مني البائع إحضار الباقي مرة أخرى ، وحينما رجعت بعد مدة لمكان البائع لم أجده ، وسألت صاحب البقالة فقال : إنه ترك البيع معه ولا يعلم له مكان ، ورفض صاحب البقالة استلام المبلغ مني ، والآن أسأل كيف أتصرف بذلك الدين الذي لم أجد صاحبه؟
📋 #الجواب :
إذا كان على الإنسان دين ولم يعرف صاحب الدين بأن : انتقل إلى مكان آخر أو سافر ، وهكذا لو كان عنده وديعة أو عارية وذهب صاحبها ولم يدر عنه ولم يعرفه فإنه بعد التحري وبعد بذل المستطاع في التعرف عليه أو على مكانه إذا عجز فإنه ينتظر المدة المناسبة لعله يأتي صاحبه إليه إن كان يعرفه ، وإن لم يأت فإنه يتصدق بذلك على الفقراء والمساكين ، أو يصرف ذلك في بعض المشاريع الخيرية ، كتعمير المساجد ودورات المياه وما أشبه ذلك من المشاريع الخيرية ، ويكون الأجر لصاحبه ، ينويه عن صاحبه عن صاحب المال ، والله يوصل إليه أجره سبحانه وتعالى.
#لكن إذا تريث بعض المدة لعله يأتي من باب الاحتياط فحسن ، ثم إذا جاء صاحب الحق فهو بالخيار ، إن شاء قبل الصدقة وصارت له الصدقة ، وإن شاء طلب حقه فتعطيه حقه ويكون الأجر لك فيما تصدقت به. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7543/حكم-من-عليه-دين-لم-يجد-صاحبه
حكم تعزية أهل الميت العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي