معنى : «من سن في الإسلام سنة حسنة»
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).
وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).
● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.
لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.
أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.
فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).
وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).
● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.
لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.
أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.
فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة
أهل الفترة وحكمهم
📩 #السؤال :
يسأل السائل أيضاً ويقول : نعلم أن من كان من أهل الجاهلية أي قبل مبعث النبي ﷺ فهو من أهل الفترة ، سؤالي عن أهل الفترة ما حكمهم؟ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ : أنه جاءه رجل فقال : أين أبي؟ فقال : في النار ، فذهب الرجل يبكي ، فناداه فقال له : أبي وأبيك في النار فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون ، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة ، وإن عصوا دخلوا النار ، وقد جاء في هذا عدة أحاديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة ، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة ويخرج لهم عنق من النار ويؤمرون بالدخول فيه ، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً ، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار نعوذ بالله من ذلك.
فالمقصود : أنهم #يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة ومن أبى دخل النار ، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث : (إن أبي وأباك في النار) فهو حديث #صحيح رواه مسلم في صحيحه : أن رجلاً قال : يا رسول الله! أين أبي؟ قال : (في النار) ، فلما ولى دعاه ، فقال : (إن أبي وأباك في النار) ، واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي ﷺ كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة ، فلهذا قال : في النار ، ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا ، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك ، نهي أن يستغفر لها ولكنه أذن له أن يزورها ، ولم يؤذن له في الاستغفار لها.
فهذا يدل على أنهما #بلغتهما الدعوة ، وأنهما ماتا على دين الجاهلية على دين الكفر ، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار ، إلا من ثبت -والله يعلم أحوالهم- أنه لم يبلغه الأمر ما بلغته دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة ، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، هو الحكم العدل ، فيمتحنون يوم القيامة.
أما من بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن #بلغته الدعوة ، فيكون من أهل #النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق ، والله جل وعلا أعلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7987/أهل-الفترة-وحكمهم
📩 #السؤال :
يسأل السائل أيضاً ويقول : نعلم أن من كان من أهل الجاهلية أي قبل مبعث النبي ﷺ فهو من أهل الفترة ، سؤالي عن أهل الفترة ما حكمهم؟ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ : أنه جاءه رجل فقال : أين أبي؟ فقال : في النار ، فذهب الرجل يبكي ، فناداه فقال له : أبي وأبيك في النار فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون ، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة ، وإن عصوا دخلوا النار ، وقد جاء في هذا عدة أحاديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة ، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة ويخرج لهم عنق من النار ويؤمرون بالدخول فيه ، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً ، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار نعوذ بالله من ذلك.
فالمقصود : أنهم #يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة ومن أبى دخل النار ، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث : (إن أبي وأباك في النار) فهو حديث #صحيح رواه مسلم في صحيحه : أن رجلاً قال : يا رسول الله! أين أبي؟ قال : (في النار) ، فلما ولى دعاه ، فقال : (إن أبي وأباك في النار) ، واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي ﷺ كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة ، فلهذا قال : في النار ، ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا ، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك ، نهي أن يستغفر لها ولكنه أذن له أن يزورها ، ولم يؤذن له في الاستغفار لها.
فهذا يدل على أنهما #بلغتهما الدعوة ، وأنهما ماتا على دين الجاهلية على دين الكفر ، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار ، إلا من ثبت -والله يعلم أحوالهم- أنه لم يبلغه الأمر ما بلغته دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة ، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، هو الحكم العدل ، فيمتحنون يوم القيامة.
أما من بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن #بلغته الدعوة ، فيكون من أهل #النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق ، والله جل وعلا أعلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7987/أهل-الفترة-وحكمهم
Forwarded from الإمام ابن باز
هل مفسدات صوم رمضان تفسد صوم النذر والتطوع؟
📮 #السؤال :
هل مفسدات صوم رمضان تنطبق كذلك على صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل يأثم من أفطر في صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#نعم مفسدات الصوم لرمضان كذلك #تفسد صوم النذر ، وصوم الكفارات ، وصوم النافلة ، إلا شيئًا واحدًا وهو أن النافلة يجوز أن يبدأها من النهار بخلاف الفرض ، لا بد من أن يكون من طلوع الفجر ، لابد يمسك قبل طلوع الفجر ، أما النافلة فيجوز أن ينوي الصيام من الضحى مثلاً إذا أصبح ، ولم يتعاط مفطرًا ، لا أكلًا ، ولا غيره ، فله أن يبتدي صوم النافلة من النهار ؛ لأن النبي ﷺ دخل على عائشة ذات يوم فقال : أعندكم شيء؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذًا صائم يعني : النافلة هذا يفارق فيه النافلة الفريضة.
وأما المفسدات الأخرى ، الأكل والشرب والجماع ، فهذا #يستوي فيه النافلة ، وصوم النذر ، وصوم رمضان ، وصوم الكفارة ، كلها #تفسد إذا أكل أو شرب أو جامع متعمدًا ، أما الناسي فلا يفسد صومه ، لو أكل ناسيًا ، أو شرب ناسيًا ، أو جامع ناسيًا ؛ صومه صحيح ، أو احتجم ناسيًا ، فصومه #صحيح.
#المقصود : المفطرات مع #النسيان لا تبطل الصوم ، سواء كان نافلة ، أو كفارة ، أو نذرًا ، أو رمضان ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14657/هل-مفسدات-صوم-رمضان-تفسد-صوم-النذر-والتطوع
📮 #السؤال :
هل مفسدات صوم رمضان تنطبق كذلك على صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل يأثم من أفطر في صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#نعم مفسدات الصوم لرمضان كذلك #تفسد صوم النذر ، وصوم الكفارات ، وصوم النافلة ، إلا شيئًا واحدًا وهو أن النافلة يجوز أن يبدأها من النهار بخلاف الفرض ، لا بد من أن يكون من طلوع الفجر ، لابد يمسك قبل طلوع الفجر ، أما النافلة فيجوز أن ينوي الصيام من الضحى مثلاً إذا أصبح ، ولم يتعاط مفطرًا ، لا أكلًا ، ولا غيره ، فله أن يبتدي صوم النافلة من النهار ؛ لأن النبي ﷺ دخل على عائشة ذات يوم فقال : أعندكم شيء؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذًا صائم يعني : النافلة هذا يفارق فيه النافلة الفريضة.
وأما المفسدات الأخرى ، الأكل والشرب والجماع ، فهذا #يستوي فيه النافلة ، وصوم النذر ، وصوم رمضان ، وصوم الكفارة ، كلها #تفسد إذا أكل أو شرب أو جامع متعمدًا ، أما الناسي فلا يفسد صومه ، لو أكل ناسيًا ، أو شرب ناسيًا ، أو جامع ناسيًا ؛ صومه صحيح ، أو احتجم ناسيًا ، فصومه #صحيح.
#المقصود : المفطرات مع #النسيان لا تبطل الصوم ، سواء كان نافلة ، أو كفارة ، أو نذرًا ، أو رمضان ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14657/هل-مفسدات-صوم-رمضان-تفسد-صوم-النذر-والتطوع
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم صوم من أكل أو شرب ناسياً في رمضان
📩 #السؤال :
سؤال يقول : ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائماً ؟ وما حكم من أفطر سهواً في صيام القضاء ، ولكنه أكمل باقي يومه صائماً أيضاً؟
📄 #الجواب :
إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات ، فصومه #صحيح ، يكمله ولا شيء عليه ؛ لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال : ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه)).
هكذا جاء في الصحيحين ، وهذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره : ((من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة)) ، هذا هو المعتمد. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6020/حكم-صوم-من-أكل-أو-شرب-ناسيا-في-رمضان
📩 #السؤال :
سؤال يقول : ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائماً ؟ وما حكم من أفطر سهواً في صيام القضاء ، ولكنه أكمل باقي يومه صائماً أيضاً؟
📄 #الجواب :
إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات ، فصومه #صحيح ، يكمله ولا شيء عليه ؛ لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال : ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه)).
هكذا جاء في الصحيحين ، وهذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره : ((من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة)) ، هذا هو المعتمد. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6020/حكم-صوم-من-أكل-أو-شرب-ناسيا-في-رمضان
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم صوم النفساء إذا طهرت ثم عاد إليها الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
حكم سفر المرأة مع زوج أختها للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
حكم.حج.المعتدة.tt
📩 #السؤال :
هذه السائلة تقول : امرأة توفي زوجها وهي في العدة ، فكانت عازمة على الحج ، وقد حجت وهي في العدة ، فهل حجها صحيح؟
📄 #الجواب :
حجها #صحيح ، لكنها #أخطأت ، الواجب عليها عدم الخروج ، تبقى في بيتها حتى تكمل عدة الوفاة ، لكن لو حجت ، أو خرجت #تأثم ، وإن كانت جاهلة ؛ نسأل الله أن #يعفو عنها ، والحج #صحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12099/حكم-حج-المعتدة
📩 #السؤال :
هذه السائلة تقول : امرأة توفي زوجها وهي في العدة ، فكانت عازمة على الحج ، وقد حجت وهي في العدة ، فهل حجها صحيح؟
📄 #الجواب :
حجها #صحيح ، لكنها #أخطأت ، الواجب عليها عدم الخروج ، تبقى في بيتها حتى تكمل عدة الوفاة ، لكن لو حجت ، أو خرجت #تأثم ، وإن كانت جاهلة ؛ نسأل الله أن #يعفو عنها ، والحج #صحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12099/حكم-حج-المعتدة
حكم من حج مفردًا ولم يعتمر
📩 #السؤال :
يقول في سؤال آخر : وفقني الله -والحمد لله- على أداء فريضة الحج ، ولكني لم أستطع أن أعتمر عمرة الحج ؛ لأنني كنت قد نويت الحج والعمرة مفردًا ، وبعد أن أديت الحج ، حدثت لي عدة ظروف لم أستطع أن أعتمر ، ورجعت من حيث أتيت ، فهل في هذه الحالة يعتبر حجي صحيحًا؟
📖 #الجواب :
نعم الحج #صحيح ، والحمد لله ، وإذا كنت لم تكن تعتمر سابقًا تعتمر بعد ذلك متى تيسر لك الأمر ، تسافر إلى مكة وتعتمر ، إذا كنت لم تعتمر سابقًا ، أما إن كنت قد اعتمرت سابقًا ؛ فالحمد لله ، العمرة مرة في العمر ، وهكذا الحج مرة في العمر ، والباقي نافلة ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10838/حكم-من-حج-مفردًا-ولم-يعتمر
📩 #السؤال :
يقول في سؤال آخر : وفقني الله -والحمد لله- على أداء فريضة الحج ، ولكني لم أستطع أن أعتمر عمرة الحج ؛ لأنني كنت قد نويت الحج والعمرة مفردًا ، وبعد أن أديت الحج ، حدثت لي عدة ظروف لم أستطع أن أعتمر ، ورجعت من حيث أتيت ، فهل في هذه الحالة يعتبر حجي صحيحًا؟
📖 #الجواب :
نعم الحج #صحيح ، والحمد لله ، وإذا كنت لم تكن تعتمر سابقًا تعتمر بعد ذلك متى تيسر لك الأمر ، تسافر إلى مكة وتعتمر ، إذا كنت لم تعتمر سابقًا ، أما إن كنت قد اعتمرت سابقًا ؛ فالحمد لله ، العمرة مرة في العمر ، وهكذا الحج مرة في العمر ، والباقي نافلة ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10838/حكم-من-حج-مفردًا-ولم-يعتمر
حكم الزواج إذا كان من المال الحلال والحرام
📮 #السؤال :
يقول : هناك شخص تزوج من حلال وحرام من المال ، وبعد أن أخذ فترة من السنين انتبه قلبه وعرف أنه تزوج بحرام فما حكمه؟ وماذا عليه أن يفعل؟
🗓 #الجواب :
الزواج #صحيح لا يضره ذلك ما دام استوفى الشروط : بأن تزوجها برضاها ، وبالولي الشرعي ، والشاهدين ، وهي في حالة ليس فيها مانع من الزواج ، فكون المهر فيه حرام لا يضر الزواج ، إذا كانت الشروط متوفرة في النكاح وإنما اختل بعض المال فصار في المال بعض الحرام فهذا لا يخل بالزواج.
👈 وعليه #التوبة إلى الله عز وجل مما أخذ من الحرام ، وعليه أن #يؤدي المال إلى #أهله إن كان سرقه من أحد أو غصبه من أحد يرده إلى أهله ، فإن كان لا يتمكن من ذلك تصدق به عن أهله في وجوه البر كالفقراء والمساكين وإصلاح الطرقات ودورات المياه حول المساجد وأشباه ذلك ، أما النكاح فصحيح. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6912/حكم-الزواج-إذا-كان-من-المال-الحلال-والحرام
📮 #السؤال :
يقول : هناك شخص تزوج من حلال وحرام من المال ، وبعد أن أخذ فترة من السنين انتبه قلبه وعرف أنه تزوج بحرام فما حكمه؟ وماذا عليه أن يفعل؟
🗓 #الجواب :
الزواج #صحيح لا يضره ذلك ما دام استوفى الشروط : بأن تزوجها برضاها ، وبالولي الشرعي ، والشاهدين ، وهي في حالة ليس فيها مانع من الزواج ، فكون المهر فيه حرام لا يضر الزواج ، إذا كانت الشروط متوفرة في النكاح وإنما اختل بعض المال فصار في المال بعض الحرام فهذا لا يخل بالزواج.
👈 وعليه #التوبة إلى الله عز وجل مما أخذ من الحرام ، وعليه أن #يؤدي المال إلى #أهله إن كان سرقه من أحد أو غصبه من أحد يرده إلى أهله ، فإن كان لا يتمكن من ذلك تصدق به عن أهله في وجوه البر كالفقراء والمساكين وإصلاح الطرقات ودورات المياه حول المساجد وأشباه ذلك ، أما النكاح فصحيح. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6912/حكم-الزواج-إذا-كان-من-المال-الحلال-والحرام
هل مفسدات صوم رمضان تفسد صوم النذر والتطوع؟
📮 #السؤال :
هل مفسدات صوم رمضان تنطبق كذلك على صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل يأثم من أفطر في صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#نعم مفسدات الصوم لرمضان كذلك #تفسد صوم النذر ، وصوم الكفارات ، وصوم النافلة ، إلا شيئًا واحدًا وهو أن النافلة يجوز أن يبدأها من النهار بخلاف الفرض ، لا بد من أن يكون من طلوع الفجر ، لابد يمسك قبل طلوع الفجر ، أما النافلة فيجوز أن ينوي الصيام من الضحى مثلاً إذا أصبح ، ولم يتعاط مفطرًا ، لا أكلًا ، ولا غيره ، فله أن يبتدي صوم النافلة من النهار ؛ لأن النبي ﷺ دخل على عائشة ذات يوم فقال : أعندكم شيء؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذًا صائم يعني : النافلة هذا يفارق فيه النافلة الفريضة.
وأما المفسدات الأخرى ، الأكل والشرب والجماع ، فهذا #يستوي فيه النافلة ، وصوم النذر ، وصوم رمضان ، وصوم الكفارة ، كلها #تفسد إذا أكل أو شرب أو جامع متعمدًا ، أما الناسي فلا يفسد صومه ، لو أكل ناسيًا ، أو شرب ناسيًا ، أو جامع ناسيًا ؛ صومه صحيح ، أو احتجم ناسيًا ، فصومه #صحيح.
#المقصود : المفطرات مع #النسيان لا تبطل الصوم ، سواء كان نافلة ، أو كفارة ، أو نذرًا ، أو رمضان ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14657/هل-مفسدات-صوم-رمضان-تفسد-صوم-النذر-والتطوع
📮 #السؤال :
هل مفسدات صوم رمضان تنطبق كذلك على صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل يأثم من أفطر في صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#نعم مفسدات الصوم لرمضان كذلك #تفسد صوم النذر ، وصوم الكفارات ، وصوم النافلة ، إلا شيئًا واحدًا وهو أن النافلة يجوز أن يبدأها من النهار بخلاف الفرض ، لا بد من أن يكون من طلوع الفجر ، لابد يمسك قبل طلوع الفجر ، أما النافلة فيجوز أن ينوي الصيام من الضحى مثلاً إذا أصبح ، ولم يتعاط مفطرًا ، لا أكلًا ، ولا غيره ، فله أن يبتدي صوم النافلة من النهار ؛ لأن النبي ﷺ دخل على عائشة ذات يوم فقال : أعندكم شيء؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذًا صائم يعني : النافلة هذا يفارق فيه النافلة الفريضة.
وأما المفسدات الأخرى ، الأكل والشرب والجماع ، فهذا #يستوي فيه النافلة ، وصوم النذر ، وصوم رمضان ، وصوم الكفارة ، كلها #تفسد إذا أكل أو شرب أو جامع متعمدًا ، أما الناسي فلا يفسد صومه ، لو أكل ناسيًا ، أو شرب ناسيًا ، أو جامع ناسيًا ؛ صومه صحيح ، أو احتجم ناسيًا ، فصومه #صحيح.
#المقصود : المفطرات مع #النسيان لا تبطل الصوم ، سواء كان نافلة ، أو كفارة ، أو نذرًا ، أو رمضان ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14657/هل-مفسدات-صوم-رمضان-تفسد-صوم-النذر-والتطوع
حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
حكم صوم من أكل أو شرب ناسياً في رمضان
📩 #السؤال :
سؤال يقول : ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائماً ؟ وما حكم من أفطر سهواً في صيام القضاء ، ولكنه أكمل باقي يومه صائماً أيضاً؟
📄 #الجواب :
إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات ، فصومه #صحيح ، يكمله ولا شيء عليه ؛ لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال : ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه)).
هكذا جاء في الصحيحين ، وهذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره : ((من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة)) ، هذا هو المعتمد. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6020/حكم-صوم-من-أكل-أو-شرب-ناسيا-في-رمضان
📩 #السؤال :
سؤال يقول : ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائماً ؟ وما حكم من أفطر سهواً في صيام القضاء ، ولكنه أكمل باقي يومه صائماً أيضاً؟
📄 #الجواب :
إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات ، فصومه #صحيح ، يكمله ولا شيء عليه ؛ لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال : ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه)).
هكذا جاء في الصحيحين ، وهذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره : ((من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة)) ، هذا هو المعتمد. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6020/حكم-صوم-من-أكل-أو-شرب-ناسيا-في-رمضان
حكم صوم النفساء إذا طهرت ثم عاد إليها الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
حكم صوم النفساء إذا طهرت ثم عاد إليها الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
حكم سفر المرأة مع زوج أختها للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
📩 #السؤال :
يقول : حجيت بزوجتي ، وعرضت علي زوجتي ذهاب أختها معنا للحج وأردت الامتناع ؛ لأن أختها ليست محرماً لي ، إلا أني خشيت بأن تظن زوجتي أني لا أريد أختها تحج معنا فقط ، أفيدونا عن حكم ذهاب أخت زوجتي معنا ، وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الإسلام جزاكم الله خيراً؟
📜 #الجواب :
الجواب يا أيها السائل : لا شك أن سفر المرأة بدون محرم أمر لا يجوز ، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) ، فوجب على المسلمين امتثال أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تسافر للحج ولا لغيره إلا بمحرم ، وهو أخوها ، أو عمها ، أو أبوها ، أو زوجها ، فأخت الزوجة ليست محرماً ، لست لها محرماً ، فليس لها أن تسافر معك ، ولو غضبت أختها فليس لها أن تسافر معك إما للحج ولا غيره ، ولك أن تعتذر بالأمر الشرعي وتقول : لا يسعني أن تسافري معنا ، ولست لي بمحرم ، وهذا هو الواجب عليك ، وعليها الاقتناع بأمر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى.
#لكن لو حجت بغير محرم حجها #صحيح ، وعليها #التوبة والاستغفار مما تعاطت من الإثم ، والحج صحيح ؛ لأنه وقع موقعه ، لكن الوسيلة إليه غير جائزة ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار ، وحجها صحيح.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4504/سفر-المرأة-مع-زوج-أختها-للحج
معنى : «من سن في الإسلام سنة حسنة»
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).
وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).
● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.
لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.
أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.
فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).
وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).
● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.
لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.
أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.
فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة
أهل الفترة وحكمهم
📩 #السؤال :
يسأل السائل أيضاً ويقول : نعلم أن من كان من أهل الجاهلية أي قبل مبعث النبي ﷺ فهو من أهل الفترة ، سؤالي عن أهل الفترة ما حكمهم؟ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ : أنه جاءه رجل فقال : أين أبي؟ فقال : في النار ، فذهب الرجل يبكي ، فناداه فقال له : أبي وأبيك في النار فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون ، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة ، وإن عصوا دخلوا النار ، وقد جاء في هذا عدة أحاديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة ، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة ويخرج لهم عنق من النار ويؤمرون بالدخول فيه ، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً ، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار نعوذ بالله من ذلك.
فالمقصود : أنهم #يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة ومن أبى دخل النار ، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث : (إن أبي وأباك في النار) فهو حديث #صحيح رواه مسلم في صحيحه : أن رجلاً قال : يا رسول الله! أين أبي؟ قال : (في النار) ، فلما ولى دعاه ، فقال : (إن أبي وأباك في النار) ، واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي ﷺ كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة ، فلهذا قال : في النار ، ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا ، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك ، نهي أن يستغفر لها ولكنه أذن له أن يزورها ، ولم يؤذن له في الاستغفار لها.
فهذا يدل على أنهما #بلغتهما الدعوة ، وأنهما ماتا على دين الجاهلية على دين الكفر ، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار ، إلا من ثبت -والله يعلم أحوالهم- أنه لم يبلغه الأمر ما بلغته دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة ، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، هو الحكم العدل ، فيمتحنون يوم القيامة.
أما من بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن #بلغته الدعوة ، فيكون من أهل #النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق ، والله جل وعلا أعلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7987/أهل-الفترة-وحكمهم
📩 #السؤال :
يسأل السائل أيضاً ويقول : نعلم أن من كان من أهل الجاهلية أي قبل مبعث النبي ﷺ فهو من أهل الفترة ، سؤالي عن أهل الفترة ما حكمهم؟ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ : أنه جاءه رجل فقال : أين أبي؟ فقال : في النار ، فذهب الرجل يبكي ، فناداه فقال له : أبي وأبيك في النار فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون ، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة ، وإن عصوا دخلوا النار ، وقد جاء في هذا عدة أحاديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة ، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة ويخرج لهم عنق من النار ويؤمرون بالدخول فيه ، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً ، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار نعوذ بالله من ذلك.
فالمقصود : أنهم #يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة ومن أبى دخل النار ، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث : (إن أبي وأباك في النار) فهو حديث #صحيح رواه مسلم في صحيحه : أن رجلاً قال : يا رسول الله! أين أبي؟ قال : (في النار) ، فلما ولى دعاه ، فقال : (إن أبي وأباك في النار) ، واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي ﷺ كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة ، فلهذا قال : في النار ، ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا ، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك ، نهي أن يستغفر لها ولكنه أذن له أن يزورها ، ولم يؤذن له في الاستغفار لها.
فهذا يدل على أنهما #بلغتهما الدعوة ، وأنهما ماتا على دين الجاهلية على دين الكفر ، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار ، إلا من ثبت -والله يعلم أحوالهم- أنه لم يبلغه الأمر ما بلغته دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة ، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، هو الحكم العدل ، فيمتحنون يوم القيامة.
أما من بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن #بلغته الدعوة ، فيكون من أهل #النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق ، والله جل وعلا أعلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7987/أهل-الفترة-وحكمهم