حكم السجع في الخطب
📩 #السؤال :
هل يجوز السجع في الخطب والدعاء؟
📄 #الجواب :
السجع في الخطب لا حرج فيه إذا كان #غير متكلف ، ولا يفضي إلى استثقال المستمعين ، وتبرمهم ، بل هو سجع خفيف غير متكلف يجري على اللسان من غير قصد ، لا حرج فيه.
⁉️أما إذا كان يتكلف ، ويقصد فلا ينبغي ، وأقل أحواله الكراهة ؛ لأن الرسول ذم من فعل ذلك ، وسماه سجع الكهان.
#فالحاصل : أن السجع الغير متكلف الذي لم يأت من #غير قصد ، بل يأتي من طبيعة الإنسان من عادته ، من غير تكلف ، لا حرج فيه ، بخلاف الذي يتكلف ، ويقصد ، فإن هذا #يستثقل ، وربما أفضى إلى جمل لا حاجة إليها ، ولا فائدة فيها ، أو ربما كانت ضارة لا مفيدة ، ولأن فيه مشابهة الكهان بسجعهم ، وتلبيسهم الحق بالباطل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1088/هل-يجوز-السجع-في-الخطب
📩 #السؤال :
هل يجوز السجع في الخطب والدعاء؟
📄 #الجواب :
السجع في الخطب لا حرج فيه إذا كان #غير متكلف ، ولا يفضي إلى استثقال المستمعين ، وتبرمهم ، بل هو سجع خفيف غير متكلف يجري على اللسان من غير قصد ، لا حرج فيه.
⁉️أما إذا كان يتكلف ، ويقصد فلا ينبغي ، وأقل أحواله الكراهة ؛ لأن الرسول ذم من فعل ذلك ، وسماه سجع الكهان.
#فالحاصل : أن السجع الغير متكلف الذي لم يأت من #غير قصد ، بل يأتي من طبيعة الإنسان من عادته ، من غير تكلف ، لا حرج فيه ، بخلاف الذي يتكلف ، ويقصد ، فإن هذا #يستثقل ، وربما أفضى إلى جمل لا حاجة إليها ، ولا فائدة فيها ، أو ربما كانت ضارة لا مفيدة ، ولأن فيه مشابهة الكهان بسجعهم ، وتلبيسهم الحق بالباطل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1088/هل-يجوز-السجع-في-الخطب
حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن
📩 #السؤال :
المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟
📋 #الجواب :
هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.
والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.
👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.
كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.
#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟
#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن
📩 #السؤال :
المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟
📋 #الجواب :
هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.
والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.
👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.
كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.
#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟
#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن
حكم قراءة القرآن قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا
📩 #السؤال :
هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قاعداً ومضطجعاً ومستقبل القبلة ومستدبرها؟ أفيدوني جزيتم خيرًا.
📃 #الجواب :
نعم #يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قائماً وقاعداً وماشياً ومضطجعاً والحمد الله الأمر واسع ، الله قال : {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء: 103]. وقال : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191]. فالأمر في هذا واضح.
وذكر الله #يشمل القرآن ويشمل أنواع الذكر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، فالله -جل وعلا- وسَّع الأمر.
فالمسلم له أن يقرأ قائماً وماشياً وقاعداً ومضطجعاً كل هذا لا حرج فيه. قال : كان النبي ﷺ يتكأ في حجر عائشة ويقرأ القرآن ، وهي حائض ، يتكأ في حجرها ويقرأ -عليه الصلاة والسلام-.
#فالحاصل أنه لا بأس بالقراءة قائمًا وقاعدًا وماشيًا ومضطجعًا إذا كان #ليس على جنابة.
⚠️ أما إذا كان جُنب فليس له أن يقرأ حتى يتطهر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/25622/حكم-قراءة-القرآن-قائما-أو-قاعدا-أو-مضطجعا
📩 #السؤال :
هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قاعداً ومضطجعاً ومستقبل القبلة ومستدبرها؟ أفيدوني جزيتم خيرًا.
📃 #الجواب :
نعم #يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قائماً وقاعداً وماشياً ومضطجعاً والحمد الله الأمر واسع ، الله قال : {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء: 103]. وقال : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191]. فالأمر في هذا واضح.
وذكر الله #يشمل القرآن ويشمل أنواع الذكر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، فالله -جل وعلا- وسَّع الأمر.
فالمسلم له أن يقرأ قائماً وماشياً وقاعداً ومضطجعاً كل هذا لا حرج فيه. قال : كان النبي ﷺ يتكأ في حجر عائشة ويقرأ القرآن ، وهي حائض ، يتكأ في حجرها ويقرأ -عليه الصلاة والسلام-.
#فالحاصل أنه لا بأس بالقراءة قائمًا وقاعدًا وماشيًا ومضطجعًا إذا كان #ليس على جنابة.
⚠️ أما إذا كان جُنب فليس له أن يقرأ حتى يتطهر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/25622/حكم-قراءة-القرآن-قائما-أو-قاعدا-أو-مضطجعا
حكم صلاة الجمعة لمن كان يعمل خارج المدينة
📮 #السؤال :
يقول : نحن اثنان نعمل في مزرعة وتبعد كثيراً عن المدينة ، وليست لدينا سيارة ، ولذلك فقد تأخرنا عن صلاة الجمعة لمدة أربعة أشهر ، ما حكم ما فعلنا؟
🗒 #الجواب :
ليس عليكم جمعة ما دمتم #بعيدين عن المدن ، ليس عليكم إلا #الظهر ؛ لأنكم في حكم #المسافرين ، أو في حكم غير المقيمين.
#فالحاصل : أن الإنسان الذي يقيم في مزرعة بعيدة وليس مستوطناً فيها ليس عليه جمعة ؛ لأنه عامل ليس بمستوطن ، أما إذا #أقام أهلها فيها مستوطنين فإنهم يقيمون #الجمعة فيها ، يصلون صلاة الجمعة فيها.
أما العمال الذين يقيمون فيها للعمل ثم ينتقلون عنها فهؤلاء ليس عليهم جمعة وإنما عليهم الظهر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8811/حكم-صلاة-الجمعة-لمن-كان-يعمل-خارج-المدينة
📮 #السؤال :
يقول : نحن اثنان نعمل في مزرعة وتبعد كثيراً عن المدينة ، وليست لدينا سيارة ، ولذلك فقد تأخرنا عن صلاة الجمعة لمدة أربعة أشهر ، ما حكم ما فعلنا؟
🗒 #الجواب :
ليس عليكم جمعة ما دمتم #بعيدين عن المدن ، ليس عليكم إلا #الظهر ؛ لأنكم في حكم #المسافرين ، أو في حكم غير المقيمين.
#فالحاصل : أن الإنسان الذي يقيم في مزرعة بعيدة وليس مستوطناً فيها ليس عليه جمعة ؛ لأنه عامل ليس بمستوطن ، أما إذا #أقام أهلها فيها مستوطنين فإنهم يقيمون #الجمعة فيها ، يصلون صلاة الجمعة فيها.
أما العمال الذين يقيمون فيها للعمل ثم ينتقلون عنها فهؤلاء ليس عليهم جمعة وإنما عليهم الظهر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8811/حكم-صلاة-الجمعة-لمن-كان-يعمل-خارج-المدينة
سبل مدافعة وساوس الشيطان
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟
📄 #الجواب :
#يدعو الإنسان بما #يسر الله له من #الدعوات ، اللهم أعذني من الشيطان ، اللهم أجرني من الشيطان ، اللهم احفظني من الشيطان ، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم احفظني من مكائد عدوك الشيطان.
ويكثر من ذكر الله ، ويكثر من قراءة القرآن ، ويتعوذ بالله عند وجود الوسوسة ، إذا عرضه الوسواس يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ولو في الصلاة إذا غلب عليه في الصلاة ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات ، فقد صح عن رسول الله ﷺ أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص الثقفي ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان وهو في الصلاة ، ففعل ذلك فأذهب الله عنه ما يجد.
#فالحاصل أن المؤمن والمؤمنة إذا ابتليا بهذا الشيء عليهما أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيراً ، وأن يحرصا على مكافحته فلا يطاوعانه لا في الصلاة ولا في غيرها ، إذا توضأ #يجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء ، إذا صلى #يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة ، إذا كبر #يجزم أنه كبر ولا يعيد التكبير #مخالفة لعدو الله #ومحاربة له.
هكذا يجب على المؤمن أن يكون عدواً للشيطان محارباً له مكافحاً له لا يخضع له ، فإذا قال.. أملى عليك أنك ما توضيت ما صليت. وأنت تعرف أنك توضأت وصليت تشوف يديك فيها الماء وتعلم أنك صليت فلا تطاوع عدو الله ، اجزم بأنك صليت واجزم بأنك توضأت ولا تعد شيئاً من ذلك ، وتعوذ بالله من عدو الله الشيطان ، هكذا يجب على المؤمن أن يكون قوياً في حرب عدو الله وفي مكافحته حتى لا يغلب عليه وحتى لا يؤذيه ، فإنه متى غلب على الإنسان جعله كالمجنون يتلاعب به.
فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة #الحذر من عدو الله ، #والاستعاذة بالله من شره ومكائده #وبالقوة في ذلك #والصبر في ذلك حتى لا تطاوعه في إعادة صلاة ولا في إعادة وضوء ولا في إعادة تكبير ، ولا في غير ذلك ، وهكذا إذا قال لك : ثوبك نجس البقعة نجسة الأرض التي وطيتها نجسة مصلاك فيه كذا ، فاحذر أن تطيعه في ذلك ، كذب عدو الله واستعذ بالله من شره ، وصل في المكان الذي أنت تصلي فيه والسجادة التي تصلي عليها كذلك ، والأرض التي تطأ عليها اعرف أنها طاهرة إلا إذا رأيت بعينك نجاسة وطئتها رطبة اغسل رجلك والحمد لله.
أما #وساوسه ؛ الأرض هذه فيها نجاسة الحمام فيه نجاسة كذا كذا ، فهذه كلها من عدو الله ، لا تطاوع عدو الله واعرف أن الأصل هو الطهارة ، هذا هو الأصل فلا تطاوع عدو الله في شيء إلا بيقين رأيته بعينك وشاهدته بعينك حتى لا يغلب عليك عدو الله ، نسأل الله للجميع العافية.
#المقدم : سماحة الشيخ صاحب هذا السؤال هو الأخ السائل عن المذاهب الأربعة.
#الشيخ : نسأل الله أن يوفقنا وإياه للعلم النافع والعمل الصالح وأن يعيذنا وإياه من شر عدو الله الشيطان.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6968/سبل-مدافعة-وساوس-الشيطان
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟
📄 #الجواب :
#يدعو الإنسان بما #يسر الله له من #الدعوات ، اللهم أعذني من الشيطان ، اللهم أجرني من الشيطان ، اللهم احفظني من الشيطان ، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم احفظني من مكائد عدوك الشيطان.
ويكثر من ذكر الله ، ويكثر من قراءة القرآن ، ويتعوذ بالله عند وجود الوسوسة ، إذا عرضه الوسواس يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ولو في الصلاة إذا غلب عليه في الصلاة ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات ، فقد صح عن رسول الله ﷺ أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص الثقفي ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان وهو في الصلاة ، ففعل ذلك فأذهب الله عنه ما يجد.
#فالحاصل أن المؤمن والمؤمنة إذا ابتليا بهذا الشيء عليهما أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيراً ، وأن يحرصا على مكافحته فلا يطاوعانه لا في الصلاة ولا في غيرها ، إذا توضأ #يجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء ، إذا صلى #يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة ، إذا كبر #يجزم أنه كبر ولا يعيد التكبير #مخالفة لعدو الله #ومحاربة له.
هكذا يجب على المؤمن أن يكون عدواً للشيطان محارباً له مكافحاً له لا يخضع له ، فإذا قال.. أملى عليك أنك ما توضيت ما صليت. وأنت تعرف أنك توضأت وصليت تشوف يديك فيها الماء وتعلم أنك صليت فلا تطاوع عدو الله ، اجزم بأنك صليت واجزم بأنك توضأت ولا تعد شيئاً من ذلك ، وتعوذ بالله من عدو الله الشيطان ، هكذا يجب على المؤمن أن يكون قوياً في حرب عدو الله وفي مكافحته حتى لا يغلب عليه وحتى لا يؤذيه ، فإنه متى غلب على الإنسان جعله كالمجنون يتلاعب به.
فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة #الحذر من عدو الله ، #والاستعاذة بالله من شره ومكائده #وبالقوة في ذلك #والصبر في ذلك حتى لا تطاوعه في إعادة صلاة ولا في إعادة وضوء ولا في إعادة تكبير ، ولا في غير ذلك ، وهكذا إذا قال لك : ثوبك نجس البقعة نجسة الأرض التي وطيتها نجسة مصلاك فيه كذا ، فاحذر أن تطيعه في ذلك ، كذب عدو الله واستعذ بالله من شره ، وصل في المكان الذي أنت تصلي فيه والسجادة التي تصلي عليها كذلك ، والأرض التي تطأ عليها اعرف أنها طاهرة إلا إذا رأيت بعينك نجاسة وطئتها رطبة اغسل رجلك والحمد لله.
أما #وساوسه ؛ الأرض هذه فيها نجاسة الحمام فيه نجاسة كذا كذا ، فهذه كلها من عدو الله ، لا تطاوع عدو الله واعرف أن الأصل هو الطهارة ، هذا هو الأصل فلا تطاوع عدو الله في شيء إلا بيقين رأيته بعينك وشاهدته بعينك حتى لا يغلب عليك عدو الله ، نسأل الله للجميع العافية.
#المقدم : سماحة الشيخ صاحب هذا السؤال هو الأخ السائل عن المذاهب الأربعة.
#الشيخ : نسأل الله أن يوفقنا وإياه للعلم النافع والعمل الصالح وأن يعيذنا وإياه من شر عدو الله الشيطان.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6968/سبل-مدافعة-وساوس-الشيطان
الأعمال التي تزيد في العمر
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : يقال : إن هناك أعمالًا تفسح في العمر مثل الصدقة الخفية ، وصلة الرحم ، ما صحة هذا القول؟
📋 #الجواب :
نعم ، جاء في الأحاديث عن النبي ﷺ ما يدل على أن البر من أسباب الفسح في الأجل ، يقول عليه الصلاة والسلام : (لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) يعني : بر الوالدين ، ويقول ﷺ : (من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه).
👈 فبر الوالدين وصلة الرحم من أسباب البركة في العمر ، ومن أسباب الفسح في الأجل ، وليس معنى هذا أن القدر المحتوم يتغير ، لا ، ما قدره الله سابقًا هو على ما قدره لا يتغير ، لكنه سبحانه يعلق أشياء بأشياء ، فهذا يبر والديه ففسح الله له في الأجل بسبب والديه -ببر والديه- وقد سبق هذا في القدر السابق أنه يبر والديه وأن يقع له كذا وكذا ، وأن يؤخر إلى كذا وكذا ، وهذا يصل أرحامه فيؤخر أجله وهذا يتصدق كثيرا ونحو ذلك.
#فالحاصل أن هذا يتعلق بالأقدار المعلقة على أسبابها ، فالأقدار المعلقة على أسبابها متى وجدت أسبابها تحقق ما علق بها ، وهذا كله من قدر الله سبحانه وتعالى ، كله قدر.
👈 لكن القدر قدران : قدر #محتوم لا حيلة فيه كالموت والهرم ونحو ذلك ، وقدر #معلق على أسباب ، فالمعلق على أسباب يوجد بالأسباب التي علق بها ، فيوجد الفسح في الأجل بسبب البر والصلة ؛ لأنه علق على ذلك إلى الأجل الذي قدره الله سبحانه وتعالى وسبق في علمه عز وجل ، وهكذا ما سوى ذلك ، كالذي علق أجله بأنه يقتل بأنه يموت بكذا وكذا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7004/الأعمال-التي-تزيد-في-العمر
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : يقال : إن هناك أعمالًا تفسح في العمر مثل الصدقة الخفية ، وصلة الرحم ، ما صحة هذا القول؟
📋 #الجواب :
نعم ، جاء في الأحاديث عن النبي ﷺ ما يدل على أن البر من أسباب الفسح في الأجل ، يقول عليه الصلاة والسلام : (لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) يعني : بر الوالدين ، ويقول ﷺ : (من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه).
👈 فبر الوالدين وصلة الرحم من أسباب البركة في العمر ، ومن أسباب الفسح في الأجل ، وليس معنى هذا أن القدر المحتوم يتغير ، لا ، ما قدره الله سابقًا هو على ما قدره لا يتغير ، لكنه سبحانه يعلق أشياء بأشياء ، فهذا يبر والديه ففسح الله له في الأجل بسبب والديه -ببر والديه- وقد سبق هذا في القدر السابق أنه يبر والديه وأن يقع له كذا وكذا ، وأن يؤخر إلى كذا وكذا ، وهذا يصل أرحامه فيؤخر أجله وهذا يتصدق كثيرا ونحو ذلك.
#فالحاصل أن هذا يتعلق بالأقدار المعلقة على أسبابها ، فالأقدار المعلقة على أسبابها متى وجدت أسبابها تحقق ما علق بها ، وهذا كله من قدر الله سبحانه وتعالى ، كله قدر.
👈 لكن القدر قدران : قدر #محتوم لا حيلة فيه كالموت والهرم ونحو ذلك ، وقدر #معلق على أسباب ، فالمعلق على أسباب يوجد بالأسباب التي علق بها ، فيوجد الفسح في الأجل بسبب البر والصلة ؛ لأنه علق على ذلك إلى الأجل الذي قدره الله سبحانه وتعالى وسبق في علمه عز وجل ، وهكذا ما سوى ذلك ، كالذي علق أجله بأنه يقتل بأنه يموت بكذا وكذا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7004/الأعمال-التي-تزيد-في-العمر
حكم من تسحر بعد الفجر ظانًّا أنه ما زال الليل
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك #إكمال الصوم في رمضان إذا كان #رمضان عليك إكمال الصوم ، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك #تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله.
👈 أما إن كان #نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل #تفطر ؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل_أنه :
👈 إذا كان صوم رمضان عليك أن #تمسك #وتقضي ذلك اليوم.
👈 أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك #تفطره #وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن #قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
📩 #السؤال :
أنا رجل أسكن في بيت لوحدي ، وذات مرة قمت لأتسحر فنظرت في الساعة فإذا هي الثالثة صباحًا ، بمعنى أن هناك متسعًا من الوقت للسحور ، وليس في البيت منفذ لضوء النهار ، وفعلاً تسحرت وحينما أردت الخروج للصلاة -صلاة الفجر- تبين لي أن النهار قد طلع ، وأن الناس قد صلوا الفجر وعادوا إلى منازلهم ، فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء؟ أم الكفارة؟ وهل أكمل صيام هذا اليوم؟ أم أفطره؟
📝 #الجواب :
عليك #إكمال الصوم في رمضان إذا كان #رمضان عليك إكمال الصوم ، وعليك #القضاء على الصحيح عند أكثر أهل العلم ؛ لأنك #تساهلت ولم تعتن بمعرفة أسباب ظهور الصبح ، بل تساهلت ثم تبين لك أنك أكلت في النهار ، فعليك القضاء في أصح قولي العلماء ، وعند أكثر أهل العلم مع #الإمساك في رمضان.
👈 أما إذا كان الصوم في غير رمضان مثل صوم كفارة أو صوم نذر فهذا لا تمسك #تقضي يومًا مكانه ، إذا علمت أنك أكلت في النهار تفطر ذلك اليوم وتقضي يومًا مكانه والحمد لله.
👈 أما إن كان #نافلة فالأمر واسع النافلة أمرها واسع ، لك أن تفطر ؛ لأنه نافلة ، ولك أن تصوم من جديد ، لكن مادام أكلت في النهار لا تصم من جديد بل #تفطر ؛ لأنه يوم لا يعتد به بسبب الأكل الذي فيه في النهار.
#فالحاصل_أنه :
👈 إذا كان صوم رمضان عليك أن #تمسك #وتقضي ذلك اليوم.
👈 أما إذا كان صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم نافلة فإنك #تفطره #وتقضي يومًا مكانه بدل الكفارة والنذر. نعم.
#المقدم : وإذا كان عن قضاء فريضة؟
#الشيخ : ولو كان عن #قضاء رمضان كذلك له أن يفطر.
#المقدم : يعتبر كالنافلة؟
#الشيخ : لأن زمانه ما هو محترم ، بخلاف زمان رمضان ، أما زمن القضاء فإذا أكل في النهار يحسبه ليلًا فإنه يفطر ويقضي بدل ذلك اليوم ولا يكمل ، لا يلزمه الإكمال ؛ لأنه لا يفيده شيئًا.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13695/حكم-من-تسحر-بعد-الفجر-ظانًّا-أنه-مازال-الليل
حكم تقديم صلاة التراويح على صلاة العشاء
📩 #السؤال :
يسأل عن صلاة العشاء والتراويح يقول : حضر لصلاة العشاء ووجد الناس يصلون فدخل معهم ، ثم تبين أنهم يصلون التراويح ، فأكمل معهم ثم صلى العشاء، هل تجوز العشاء بعد التراويح؟ وهل تجوز التراويح قبل العشاء؟
📄 #الجواب :
على كل حال السنة التراويح بعد العشاء ، قيام رمضان بعد العشاء ؛ لكن هذه نافلة صلاته معهم قبل صلاة العشاء تعتبر صلاة نافلة بين العشاءين ، في حقه بين العشاءين ، والصلاة بين العشاءين جائزة لكن ليست هي القيام المعروف ؛ قيام رمضان ، قيام رمضان يكون بعد العشاء ، فتعتبر هذه نافلة له بين العشاءين وصلاته بعد ذلك صحيحة صلاة العشاء ، صلاته صحيحة ، وإنما الأفضل والأولى أنه بدأ بالفريضة ، بدأ بها ثم صلى معهم التراويح ، هذا الذي ينبغي حتى يجتمع له فعل السنة مع أداء الفريضة ، ولو أنه صلى معهم بنية الفريضة ، فلما سلم من التراويح قام وتمم الفريضة أجزأه ذلك ، لو صلى معهم الثنتين ؛ الأولى مع الإمام بنية التراويح وهو يصلي الفريضة ، ثم إذا سلم قام فتمم صلاته أجزأه ذلك.
#فالحاصل : أن هذا لا حرج فيه إن شاء الله ، صلاته #صحيحة ، وصلاته التراويح صحيحة وتعتبر نافلة ، ليست هي التراويح وليست هي قيام رمضان المشهور ، إنما قيام رمضان يكون بعد العشاء ، وهذا صلاها قبل العشاء ، فتكون من النوافل التي تستحب بين المغرب والعشاء. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4332/حكم-تقديم-صلاة-التراويح-على-صلاة-العشاء
📩 #السؤال :
يسأل عن صلاة العشاء والتراويح يقول : حضر لصلاة العشاء ووجد الناس يصلون فدخل معهم ، ثم تبين أنهم يصلون التراويح ، فأكمل معهم ثم صلى العشاء، هل تجوز العشاء بعد التراويح؟ وهل تجوز التراويح قبل العشاء؟
📄 #الجواب :
على كل حال السنة التراويح بعد العشاء ، قيام رمضان بعد العشاء ؛ لكن هذه نافلة صلاته معهم قبل صلاة العشاء تعتبر صلاة نافلة بين العشاءين ، في حقه بين العشاءين ، والصلاة بين العشاءين جائزة لكن ليست هي القيام المعروف ؛ قيام رمضان ، قيام رمضان يكون بعد العشاء ، فتعتبر هذه نافلة له بين العشاءين وصلاته بعد ذلك صحيحة صلاة العشاء ، صلاته صحيحة ، وإنما الأفضل والأولى أنه بدأ بالفريضة ، بدأ بها ثم صلى معهم التراويح ، هذا الذي ينبغي حتى يجتمع له فعل السنة مع أداء الفريضة ، ولو أنه صلى معهم بنية الفريضة ، فلما سلم من التراويح قام وتمم الفريضة أجزأه ذلك ، لو صلى معهم الثنتين ؛ الأولى مع الإمام بنية التراويح وهو يصلي الفريضة ، ثم إذا سلم قام فتمم صلاته أجزأه ذلك.
#فالحاصل : أن هذا لا حرج فيه إن شاء الله ، صلاته #صحيحة ، وصلاته التراويح صحيحة وتعتبر نافلة ، ليست هي التراويح وليست هي قيام رمضان المشهور ، إنما قيام رمضان يكون بعد العشاء ، وهذا صلاها قبل العشاء ، فتكون من النوافل التي تستحب بين المغرب والعشاء. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4332/حكم-تقديم-صلاة-التراويح-على-صلاة-العشاء
حكم قراءة القرآن قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا
📩 #السؤال :
هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قاعداً ومضطجعاً ومستقبل القبلة ومستدبرها؟ أفيدوني جزيتم خيرًا.
📃 #الجواب :
نعم #يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قائماً وقاعداً وماشياً ومضطجعاً والحمد الله الأمر واسع ، الله قال : {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء: 103]. وقال : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191]. فالأمر في هذا واضح.
وذكر الله #يشمل القرآن ويشمل أنواع الذكر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، فالله -جل وعلا- وسَّع الأمر.
فالمسلم له أن يقرأ قائماً وماشياً وقاعداً ومضطجعاً كل هذا لا حرج فيه. قال : كان النبي ﷺ يتكأ في حجر عائشة ويقرأ القرآن ، وهي حائض ، يتكأ في حجرها ويقرأ -عليه الصلاة والسلام-.
#فالحاصل أنه لا بأس بالقراءة قائمًا وقاعدًا وماشيًا ومضطجعًا إذا كان #ليس على جنابة.
⚠️ أما إذا كان جُنب فليس له أن يقرأ حتى يتطهر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/25622/حكم-قراءة-القرآن-قائما-أو-قاعدا-أو-مضطجعا
📩 #السؤال :
هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قاعداً ومضطجعاً ومستقبل القبلة ومستدبرها؟ أفيدوني جزيتم خيرًا.
📃 #الجواب :
نعم #يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قائماً وقاعداً وماشياً ومضطجعاً والحمد الله الأمر واسع ، الله قال : {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء: 103]. وقال : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191]. فالأمر في هذا واضح.
وذكر الله #يشمل القرآن ويشمل أنواع الذكر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، فالله -جل وعلا- وسَّع الأمر.
فالمسلم له أن يقرأ قائماً وماشياً وقاعداً ومضطجعاً كل هذا لا حرج فيه. قال : كان النبي ﷺ يتكأ في حجر عائشة ويقرأ القرآن ، وهي حائض ، يتكأ في حجرها ويقرأ -عليه الصلاة والسلام-.
#فالحاصل أنه لا بأس بالقراءة قائمًا وقاعدًا وماشيًا ومضطجعًا إذا كان #ليس على جنابة.
⚠️ أما إذا كان جُنب فليس له أن يقرأ حتى يتطهر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/25622/حكم-قراءة-القرآن-قائما-أو-قاعدا-أو-مضطجعا
⁉️هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ [احتجاجا بحديث عائشة رضي الله عنها]
📩 #السؤال :
هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؟ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟
📝 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
⚠️ فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة #قبل الفريضة لأمرين :
#أحدهما : أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان ، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى #يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله ، فإنه #يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.
👈 وهكذا #المرأة التي أفـطرت من أجل حيضها أو نفاسها ، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.
⁉️أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال ، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.
#والوجه_الثاني : أن دين الله #أحق بالقضاء ، وأن #الفريضة أولى #بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله عز وجل #أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرأة صوم رمضان ، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة.
👈 وبهذا يُعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل #يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها #نافلة بحمد الله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو #واجب وفرض ، #فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين :
1⃣ #أحدهما : أن الرسول ﷺ قال : ((ثم أتبعه ستاً من شوال)) والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان ، بل قد بقي عليه شيء ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعة لرمضان.
2⃣ #والأمر_الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : دين الله أحق بالقضاء ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.
▪️أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت : للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن عائشة #ليس في عملها #حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.
👈 ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال ، #فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4490/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء
📩 #السؤال :
هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؟ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟
📝 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
⚠️ فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة #قبل الفريضة لأمرين :
#أحدهما : أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان ، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى #يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله ، فإنه #يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.
👈 وهكذا #المرأة التي أفـطرت من أجل حيضها أو نفاسها ، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.
⁉️أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال ، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.
#والوجه_الثاني : أن دين الله #أحق بالقضاء ، وأن #الفريضة أولى #بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله عز وجل #أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرأة صوم رمضان ، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة.
👈 وبهذا يُعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل #يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها #نافلة بحمد الله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو #واجب وفرض ، #فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين :
1⃣ #أحدهما : أن الرسول ﷺ قال : ((ثم أتبعه ستاً من شوال)) والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان ، بل قد بقي عليه شيء ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعة لرمضان.
2⃣ #والأمر_الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : دين الله أحق بالقضاء ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.
▪️أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت : للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن عائشة #ليس في عملها #حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.
👈 ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال ، #فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4490/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء
معنى حديث : (الشفاء في ثلاث ...)
📩 #السؤال :
يسأل عن معنى حديث رسول الله ﷺ الذي يقول : شفاء أمتي في ثلاث : كية من نار -كما يورد سماحة الشيخ- أو آية من كتاب الله ، أو جرعة من عسل هل هذا حديث صحيح؟
📋 #الجواب :
الحديث في الصحيح يقول الرسول ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، أو شرطة محجم ، أو شربة عسل) ليس فيه الآية ، أما الآية تؤخذ من قوله تعالى : {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء :82] ، ومن قوله تعالى : {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت :44] ومن عمله ﷺ فإنه كان يقرأ الآيات على المريض ، كان يقرأ على نفسه : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين عند النوم إذا اشتكى عليه الصلاة والسلام.
والصحابة كانوا يقرءون على المريض من الآيات ، وقد قرأ بعض الصحابة على لديغ سورة الفاتحة فشفاه الله ، وعرضوا هذا على النبي ﷺ فأقرهم ، وقال : وما يدريك أنها رقية؟ وكانوا قد جعل لهم قطيع من الغنم ، فأخذوه وأقرهم النبي ﷺ على ذلك وقال : اضربوا لي معكم بسهم.
فالحاصل أنه ﷺ أقرهم على قراءة القرآن على المريض للاستشفاء.
وأما الحديث فالذي فيه : الشفاء في ثلاث : كية نار ، أو شرطة محجم - يعني : حجامة- أو شربة عسل ، قال : وما أحب أن أكتوي ، وفي اللفظ الآخر : (وأنا أنهى أمتي عن الكي) رواه البخاري في الصحيح ، فهذا يدل على أن هذه الثلاث من أسباب الشفاء ، الكي عند الحاجة إليه ، والحجامة عند الحاجة إليها ، والعسل ، والله بين في كتابه العظيم أن العسل فيه شفاء للناس ، لكن إذا تيسر علاج بغير الكي فهو أولى ؛ ولهذا قال الرسول ﷺ : وما أحب أن أكتوي ، وقال : وأنا أنهى أمتي عن الكي ، لكنه كوى بعض أصحابه للحاجة.
#فالحاصل : أنه لا يشرع الكي إلا عند #الحاجة ، عند عدم وجود ما يكفي عنه ، فإذا تيسر دواء آخر يكفي عنه فالأولى ترك الكي ؛ لأنه نوع تعذيب بالنار ، فلا يصار إليه إلا عند الحاجة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7534/معنى-حديث-الشفاء-في-ثلاث
📩 #السؤال :
يسأل عن معنى حديث رسول الله ﷺ الذي يقول : شفاء أمتي في ثلاث : كية من نار -كما يورد سماحة الشيخ- أو آية من كتاب الله ، أو جرعة من عسل هل هذا حديث صحيح؟
📋 #الجواب :
الحديث في الصحيح يقول الرسول ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، أو شرطة محجم ، أو شربة عسل) ليس فيه الآية ، أما الآية تؤخذ من قوله تعالى : {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء :82] ، ومن قوله تعالى : {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت :44] ومن عمله ﷺ فإنه كان يقرأ الآيات على المريض ، كان يقرأ على نفسه : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين عند النوم إذا اشتكى عليه الصلاة والسلام.
والصحابة كانوا يقرءون على المريض من الآيات ، وقد قرأ بعض الصحابة على لديغ سورة الفاتحة فشفاه الله ، وعرضوا هذا على النبي ﷺ فأقرهم ، وقال : وما يدريك أنها رقية؟ وكانوا قد جعل لهم قطيع من الغنم ، فأخذوه وأقرهم النبي ﷺ على ذلك وقال : اضربوا لي معكم بسهم.
فالحاصل أنه ﷺ أقرهم على قراءة القرآن على المريض للاستشفاء.
وأما الحديث فالذي فيه : الشفاء في ثلاث : كية نار ، أو شرطة محجم - يعني : حجامة- أو شربة عسل ، قال : وما أحب أن أكتوي ، وفي اللفظ الآخر : (وأنا أنهى أمتي عن الكي) رواه البخاري في الصحيح ، فهذا يدل على أن هذه الثلاث من أسباب الشفاء ، الكي عند الحاجة إليه ، والحجامة عند الحاجة إليها ، والعسل ، والله بين في كتابه العظيم أن العسل فيه شفاء للناس ، لكن إذا تيسر علاج بغير الكي فهو أولى ؛ ولهذا قال الرسول ﷺ : وما أحب أن أكتوي ، وقال : وأنا أنهى أمتي عن الكي ، لكنه كوى بعض أصحابه للحاجة.
#فالحاصل : أنه لا يشرع الكي إلا عند #الحاجة ، عند عدم وجود ما يكفي عنه ، فإذا تيسر دواء آخر يكفي عنه فالأولى ترك الكي ؛ لأنه نوع تعذيب بالنار ، فلا يصار إليه إلا عند الحاجة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7534/معنى-حديث-الشفاء-في-ثلاث
دلالة فعل النبي ﷺ لما نهى عنه وتركه لما أمر
📩 #السؤال :
شيخ عبدالعزيز إذا أذنتم.. كفعل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كأن يأمر بشيء ولا يفعله ، أو ينهى عن شيء ويفعله ، لعل في هذا مقام يحتاج إلى مزيد من الإيضاح سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
هذا يقع ، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب ، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أنه ليس بمحرم ؛ ولهذا نهى عن الشرب قائمًا ثم شرب قائمًا ، فدل على أن الشرب قائمًا لا حرج فيه ولكن تركه أفضل ، إذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو الأفضل وإن شرب قائمًا فلا حرج ، وهكذا إذا أمر بشيء ثم تركه عليه الصلاة والسلام فهو يدل على أن هذا المأمور به ليس بواجب ، إذ لو كان واجبًا لما تركه عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن أوامره أصلها الوجوب ، ونواهيه أصلها التحريم ، لكن متى فعل ما نهى عنه دل على أنه ليس بحرام وإنما هو مكروه أو تركه أولى ، وإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7536/دلالة-فعل-النبي-لما-نهى-عنه-وتركه-لما-أمر
📩 #السؤال :
شيخ عبدالعزيز إذا أذنتم.. كفعل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كأن يأمر بشيء ولا يفعله ، أو ينهى عن شيء ويفعله ، لعل في هذا مقام يحتاج إلى مزيد من الإيضاح سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
هذا يقع ، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب ، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أنه ليس بمحرم ؛ ولهذا نهى عن الشرب قائمًا ثم شرب قائمًا ، فدل على أن الشرب قائمًا لا حرج فيه ولكن تركه أفضل ، إذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو الأفضل وإن شرب قائمًا فلا حرج ، وهكذا إذا أمر بشيء ثم تركه عليه الصلاة والسلام فهو يدل على أن هذا المأمور به ليس بواجب ، إذ لو كان واجبًا لما تركه عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن أوامره أصلها الوجوب ، ونواهيه أصلها التحريم ، لكن متى فعل ما نهى عنه دل على أنه ليس بحرام وإنما هو مكروه أو تركه أولى ، وإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7536/دلالة-فعل-النبي-لما-نهى-عنه-وتركه-لما-أمر
حكم من يعتذر عن حضور الجماعة بحجة إقامتها في البيت
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ ، هناك من يعتذر عن حضور صلاة الجماعة ، قائلاً : أنه يصلي هو وأهل بيته نساء ورجالاً جماعة ، فما حكم ذلك؟
📋 #الجواب :
⚠️ #ليس لهم ذلك ، الواجب على الرجال أن يصلوا في المساجد ، مثل ما تقدم في الحديث : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) #والعذر : هو المرض والخوف كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما ، فإذا كان ليس بمعذور ليس بمريض ولا خائف فإنه #يلزمه الخروج وأن يصلي مع الناس ، وليس له أن يصلي مع أولاده أو إخوانه في البيت أو خدامه لا ، يجب عليهم جميعاً أن يخرجوا ، أن يصلوا مع المسلمين في مساجد الله وبيوت الله جل وعلا.
وقد همّ النبي ﷺ أن يحرق على من تخلف بيوتهم ، كما في الحديث الصحيح : أنه ﷺ قال : (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم) ، ويروى عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم).
#فالحاصل : أن الواجب على المكلفين من الرجال المسلمين أن يتقوا الله ، وأن يصلوا مع إخوانهم في بيوت الله في المساجد ، وليس لهم التخلف عنها لكسل أو أمر آخر غير العذر الشرعي ، بل الواجب أن يجاهدوا أنفسهم وأن يتقوا الله ، وأن يشجعوا من حولهم من خدم ومن إخوان ومن أولاد ، بل يجب عليهم أن يلزموهم بهذا وأن يأخذوا على أيديهم حتى يصلوا مع الناس في مساجد الله. نعم.
#المقدم : أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7950/حكم-من-يعتذر-عن-حضور-الجماعة-بحجة-إقامتها-في-البيت
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ ، هناك من يعتذر عن حضور صلاة الجماعة ، قائلاً : أنه يصلي هو وأهل بيته نساء ورجالاً جماعة ، فما حكم ذلك؟
📋 #الجواب :
⚠️ #ليس لهم ذلك ، الواجب على الرجال أن يصلوا في المساجد ، مثل ما تقدم في الحديث : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) #والعذر : هو المرض والخوف كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما ، فإذا كان ليس بمعذور ليس بمريض ولا خائف فإنه #يلزمه الخروج وأن يصلي مع الناس ، وليس له أن يصلي مع أولاده أو إخوانه في البيت أو خدامه لا ، يجب عليهم جميعاً أن يخرجوا ، أن يصلوا مع المسلمين في مساجد الله وبيوت الله جل وعلا.
وقد همّ النبي ﷺ أن يحرق على من تخلف بيوتهم ، كما في الحديث الصحيح : أنه ﷺ قال : (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم) ، ويروى عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم).
#فالحاصل : أن الواجب على المكلفين من الرجال المسلمين أن يتقوا الله ، وأن يصلوا مع إخوانهم في بيوت الله في المساجد ، وليس لهم التخلف عنها لكسل أو أمر آخر غير العذر الشرعي ، بل الواجب أن يجاهدوا أنفسهم وأن يتقوا الله ، وأن يشجعوا من حولهم من خدم ومن إخوان ومن أولاد ، بل يجب عليهم أن يلزموهم بهذا وأن يأخذوا على أيديهم حتى يصلوا مع الناس في مساجد الله. نعم.
#المقدم : أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7950/حكم-من-يعتذر-عن-حضور-الجماعة-بحجة-إقامتها-في-البيت
حكم الصلاة خلف التلفاز أو المذياع
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : أثناء إذاعة الصلاة على الهواء مباشرة في التلفاز ، هل يجوز وأنا في بيتي أن أصلي خلف إمام المسجد التي تذاع منه الصلاة؟ أفيدونا أفادكم الله.
📖 #الجواب :
❌ لا يصلى خلف التلفاز ، الواجب عليك أن تصلي في الجماعة في المساجد التي حولك ، وليس لك أن تصلي في بيتك ؛ لأن النبي عليه السلام قال : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
فالواجب على كل #مكلف أن يصلي مع #الجماعة في المساجد ، إذا سمع النداء : حي على الصلاة حي على الفلاح.
وقد ثبت عنه ﷺ أنه جاءه رجل أعمى فقال : يا رسول الله! ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، فإذا كان الأعمى الذي ليس له من يقوده بصفة مناسبة أو بصفة دائمة ، بل قد يتأخر عنه قائده ومع هذا يؤمر بالصلاة في الجماعة فكيف بغيره؟!
#فالحاصل : أن الواجب على #المكلفين من الرجال أن يصلوا في مساجد الله في بيوت الله مع إخوانهم ، لكن لو قدر أنه تأخر لمرض أو علة من العلل ، ففاتته الصلاة لا يصلي خلف المذياع ، ولا خلف التلفاز مما يذاع في التلفاز ، بل يصلي وحده أو يصلي مع من عنده من أهل بيته ، والنساء يقفن خلفه لا يقفن معه ، المرأة فأكثر تقف خلفه وتصلي معه لا بأس.
⚠️ أما الصلاة.. مع الإمام الذي يسمعه في الإذاعة أو في التلفاز فلا ، أو يراه في التلفاز فلا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7949/حكم-الصلاة-خلف-التلفاز-أو-المذياع
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : أثناء إذاعة الصلاة على الهواء مباشرة في التلفاز ، هل يجوز وأنا في بيتي أن أصلي خلف إمام المسجد التي تذاع منه الصلاة؟ أفيدونا أفادكم الله.
📖 #الجواب :
❌ لا يصلى خلف التلفاز ، الواجب عليك أن تصلي في الجماعة في المساجد التي حولك ، وليس لك أن تصلي في بيتك ؛ لأن النبي عليه السلام قال : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
فالواجب على كل #مكلف أن يصلي مع #الجماعة في المساجد ، إذا سمع النداء : حي على الصلاة حي على الفلاح.
وقد ثبت عنه ﷺ أنه جاءه رجل أعمى فقال : يا رسول الله! ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، فإذا كان الأعمى الذي ليس له من يقوده بصفة مناسبة أو بصفة دائمة ، بل قد يتأخر عنه قائده ومع هذا يؤمر بالصلاة في الجماعة فكيف بغيره؟!
#فالحاصل : أن الواجب على #المكلفين من الرجال أن يصلوا في مساجد الله في بيوت الله مع إخوانهم ، لكن لو قدر أنه تأخر لمرض أو علة من العلل ، ففاتته الصلاة لا يصلي خلف المذياع ، ولا خلف التلفاز مما يذاع في التلفاز ، بل يصلي وحده أو يصلي مع من عنده من أهل بيته ، والنساء يقفن خلفه لا يقفن معه ، المرأة فأكثر تقف خلفه وتصلي معه لا بأس.
⚠️ أما الصلاة.. مع الإمام الذي يسمعه في الإذاعة أو في التلفاز فلا ، أو يراه في التلفاز فلا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7949/حكم-الصلاة-خلف-التلفاز-أو-المذياع