ضوابط ضرب الأولاد وتأديبهم

📬 #السؤال :

أيضاً يقول : هل ضرب إخواني وسبهم لتأديبهم حلال أم حرام؟ وكيف تربية النبي ﷺ؟

📄 #الجواب :

تربية الإخوان والأولاد أمر واجب ، ضربهم وتوجيههم إلى الخير أمر واجب ، النبي ﷺ قال : (مروا أولادكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر) ، فضرب الأولاد والإخوة الصغار وتوجيههم إلى الخير أمر #لازم لك إذا كنت أنت القائم عليهم.

⚠️ أما السب فلا ، لا تسبهم ، لكن تقول لهم الكلام الطيب تحذرهم ، وتأتي بالكلام الذي فيه زجرهم من دون سب : يا عدو نفسه ، يا ظالم نفسه ، يا كذا.. يا كذا ، بالكلمات التي #ليس فيها سب ، ومع توبيخه ، مع ضربه الضرب الذي لا يضره ، ضرب غير مبرح ، يحصل به #المقصود من توجيهه إلى الخير ومنعه من الشر.

⛔️ وأما السب : لعنك الله أو أخزاك الله ، هذا لا يجوز ، أما بعبارات أخرى مثل يا حمار! أو يا كلب! أو يا كذا فالأولى #ترك هذه الألفاظ أيضاً ؛ لأنها #نابية ، وقد تفضي إلى ما لا تحمد عقباه ، فالأولى تركها وأن يستعمل ألفاظاً غير هذه الألفاظ : يا عدو نفسه ، يا ظالم نفسه ، يا كذا.. من الكلمات التي ليس فيها ما يجرح الشعور أو يسبب مشاكل. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5126/مشروعية-ضرب-الأولاد-لتأديبهم

حكم أداء السنة بعد صلاة القصر

✉️ #السؤال :

سؤاله الثاني يقول : هل بعد صلاة القصر سنة أم لا؟

📂 #الجواب :

الأفضل #ترك السنة ، إذا #قصر الظهر أو العصر أو العشاء الأفضل لا يصلي الراتبة #ولكن يصلي سنة الفجر والوتر في السفر كل هذا سنة ، أما سنة الظهر والعشاء والمغرب فالأفضل تركها ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يصلي الراتبة في الظهر والمغرب والعشاء. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5487/حكم-أداء-السنة-بعد-صلاة-القصر

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

حكم إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الميت

📮 #السؤال :

يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟

📖 #الجواب :

❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.

⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.

⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.

✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.

👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت

حكم المشاركة في أعياد النصارى وغيرهم من الكفرة

📮 #السؤال :

يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس -كما يسمونه- ويرجو التوجيه.

🗒 #الجواب :

❌ لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود  أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم ، بل يجب ترك ذلك ؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.

👈 فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء ؛ لأنها أعياد #مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ، ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء ، لا بالشاي ولا بالقهوة ، ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها ، وأيضاً يقول الله سبحانه : {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ، فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.

#فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة #ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم ، الواجب أن ينظر في الشرع إلى الإسلام وما جاء به ، وأن يمتثل أمر الله ورسوله ، وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله ، كما قال الله- عز وجل في كتابه العظيم-: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللِّهِ} ، وقال سبحانه : {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}.

👈 فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس ، والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ، ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة ، بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول ، وإن تركه الناس ، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس ، رزق الله الجميع للتوفيق والهداية.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/6539/حكم-المشاركة-في-أعياد-النصارى

حكم فتح القرآن في المسجد بمكبرات الصوت في يوم الجمعة

📩 #السؤال :

يقول : في بلدي تعودنا في القرية في يوم الجمعة ، وقبل الصلاة أن يشغلوا الإذاعة ، أي : إذاعة القرآن الكريم من مكبرات الصوت ، ويبدأ القاري في قراءة القرآن حتى أذان الجمعة ، فما حكم الإسلام في هذا العمل ؟ جزاكم الله خيرًا.

🗒 #الجواب :

أما إذاعة القرآن من الإذاعة العامة للناس هذا فيه خير كثير.

⚠️ أما إذاعة القرآن بين المصلين في #المسجد فهذا لا أصل له ؛ لأنه #يشوش على القراء ، ويشوش على المصلين ، فالواجب #ترك ذلك حتى يقرأ من شاء ، ويصلي من شاء ، لا يشوش على الناس ، كونه تشغل الإذاعة في المسجد حتى يقرأ القاري ، والناس الذين يصلون ، والناس يقرؤون ، هذا لا أصل له ، فالواجب تركه حتى يقرأ من يقرأ لنفسه ، وحتى يسبح من يسبح ، وحتى يصلي من يصلي ، ولا يشوش عليه ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11431/حكم-فتح-القرآن-في-المسجد-بمكبرات-الصوت-في-يوم-الجمعة

حكم الصيام في أيام الغسيل الكلوي

📩 #السؤال :

يقول : لديه فشل كلوي ويداوم على غسيل الكلية لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع ، فهل يجوز له الصيام في هذه الأيام عند دخول رمضان؟

🗒 #الجواب :

نعم #يجوز له الصيام في الأيام التي ليس فيها غسيل ، ويجب عليه إذا كان عليه #قضاء يجب عليه القضاء في الأيام السليمة التي ما فيها غسيل.

👈 أما التطوع فالأمر واسع فيه ، إذا كان التطوع #يضره فالأولى #ترك التطوع.

👈 #لكن إذا كان عليه صيام #فريضة بنذر أو قضاء رمضان ، فالواجب عليه #البدار بالصوم في الأيام التي ما فيها غسيل. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8065/حكم-الصيام-في-أيام-الغسيل-الكلوي

حكم الصيام في أيام الغسيل الكلوي

📩 #السؤال :

يقول : لديه فشل كلوي ويداوم على غسيل الكلية لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع ، فهل يجوز له الصيام في هذه الأيام عند دخول رمضان؟

🗒 #الجواب :

نعم #يجوز له الصيام في الأيام التي ليس فيها غسيل ، ويجب عليه إذا كان عليه #قضاء يجب عليه القضاء في الأيام السليمة التي ما فيها غسيل.

👈 أما التطوع فالأمر واسع فيه ، إذا كان التطوع #يضره فالأولى #ترك التطوع.

👈 #لكن إذا كان عليه صيام #فريضة بنذر أو قضاء رمضان ، فالواجب عليه #البدار بالصوم في الأيام التي ما فيها غسيل. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8065/حكم-الصيام-في-أيام-الغسيل-الكلوي

حكم إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الميت

📮 #السؤال :

يقول : في إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ وإلى أرواح الأموات؟

📖 #الجواب :

❌ هذا لا أصل له أيضاً ، إهداء القرآن #ليس_بمشروع ولا فعله الصحابة ، والخير في اتباعهم ، ولكن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا ، ما فعلنا من خير فله من أجورنا ؛ لأنه الدال على الخير عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فهو الذي دلّ أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير ، فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق فالرسول يُعطَى مثل أجور هؤلاء من أمته ؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه عليه الصلاة والسلام.

⁉️أما أن يُهدى.. يقرأ ويهدي له فليس لهذا أصل ، والأولى #ترك ذلك ، اللهم صل عليه وسلم. نعم.

⚠️ كذلك الإهداء للأموات ليس له أصل ، فالأولى #ترك ذلك ، وبعض أهل العلم يجوز أن يقرأ الإنسان الحزب من القرآن أو الختمة ثم يقول : (اللهم اهد ثوابها لأبي أو لأمي) أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وآخرون قالوا : ترك ذلك أولى ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ، فالأولى #تركه وهذا هو الأرجح ، الأرجح أن الأولى ترك تثويب القرآن للناس ؛ لأن ليس عليه دليل ، وليس من فعل السلف الصالح ، فالأولى ترك ذلك.

✅ إنما جاءت #الصدقة عن الميت ، #الدعاء له ، #الحج عنه ، #الصوم عنه ، إذا كان عليه صوم ، هذا لا بأس به.

👈 أما كونه يقرأ قراءة ويثوبها للميت أو يصلي هذا لا ، ليس له أصل معروف ، فالأولى #تركه ، فلا يصلي أحد لأحد ، ولا يقرأ أحد لأحد ، هذا هو #الأفضل وهذا هو #الأحوط ، لأنه لم يرد عن السلف الصالح ، والخير في اتباعهم والسير على منهاجهم. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4684/حكم-إهداء-القرآن-إلى-الميت

حكم الأذكار والأوراد الجماعية عقب كل صلاة

📬 #السؤال :

يسأل ويقول : إن هناك أناسًا يدعون عقب كل صلاة ، الإمام يدعو والجماعة يقولون : آمين آمين ، فما حكم ذلك في الشرع بالإجماع -كما يقول-؟

📋 #الجواب :

هذا الذي سألت عنه أيها السائل لا نعلم له أصلًا في الشرع ، فلم يكن النبي ﷺ يفعل ذلك إذا صلى الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء ، ما كان يفعل هذا الذي سألت عنه ، وهو رفع اليدين والدعاء من الإمام والمأمومين ، هذا شيء لا أساس له ولا يشرع بل هو #بدعة ؛ إذ لو كان مشروعًا لنقله الصحابة وبينوه لنا عن النبي عليه الصلاة والسلام ، ثم لو كان مشروعًا قد فعله الرسول ﷺ لفعلوه هم الصحابة أيضًا ، كالخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة ، ولم يثبت عنه بما نعلم أنهم فعلوا ذلك ولا أنهم نقلوه عن النبي ﷺ فوجب تركه.

👈 والإنسان إذا أحب أن يدعو يدعو بينه وبين #نفسه من دون رفع اليدين ومن دون اجتماع مع الإمام بل يدعو بينه وبين نفسه كما جاءت به الأحاديث أن الرسول ﷺ دعا بعد السلام ودعا قبل السلام عليه الصلاة والسلام ، لكن لم يثبت عنه ﷺ أنه رفع يديه بعد السلام من الفريضة ، ولا أنه دعا وأمن عليه المأمومون ، والخير في اتباعه عليه الصلاة والسلام ، وهذه أمور ظاهرة يعلمها الناس ويراها الناس ، فلو فعل شيئًا من هذا لنقله الصحابة وعرفوه رضي الله عنهم وأرضاهم ، فالواجب #ترك ذلك ؛ لأنه لم ينقل عن الرسول ﷺ ولا عن أصحابه والخير في اتباعهم وسلوك سبيلهم رضي الله عنهم ، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7075/حكم-الأذكار-والأوراد-الجماعية-عقب-كل-صلاة

حكم من قال لزوجته : أنت حرام علي كأمي

📮 #السؤال :

أخيراً يقول الأخ : حصل بيني وبين أهل زوجتي خلاف ، فقلت لزوجتي : إذا ذهبت إلى منزل أبوك فتكونين حراماً علي كأمي وأختي ، فإذا ذهبت إلى منزل أبوها بعد ذلك ، ماذا أفعل ، أفيدوني أفادكم الله؟

📋 #الجواب :

هذا يسمى #الظهار ، إذا فعلت يكون ظهاراً ، وعليك #كفارة الظهار ، وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً.

والواجب عليك #ترك ذلك ؛ لأن هذا #منكر من القول فليس له فعل ذلك ، بل #يتقي الله ويحرص على ترك هذه الأشياء ، لكن متى فعلها فعليه التوبة والاستغفار ، وعليه الكفارة قبل أن يمسّها : {قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا}  [المجادلة :3]. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7920/حكم-من-قال-لزوجته-أنت-حرام-علي-كأمي