#الدرس_السابع : ما.يُندَبُ.للمُعتَكِفِ.فِعلُه.tt
1⃣ الاعتكافُ.في.أفضَلِ.الأوقاتِ.والأماكِنِ.tt
🔘 أفضَلُ.الاعتكافِ.زمنًا.tt
أفضل الاعتكافِ زمنًا ما كان في #رمضان ، وآكَدُه ما كان في #العشر الأواخِرِ منه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
🔘 أفضلُ.أماكِنِ.الاعتكافِ.tt
أفضَلُ أماكِنِ الاعتكافِ هو المسجِدُ الحرامُ ، ثمَّ يليه المسجِدُ النَّبويُّ ، ثمَّ المسجِدُ الأقصى ، ثم المسجِدُ #الجامع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
#وذلك_للآتي :
¤ لأنَّ هذه المساجِدَ الثَّلاثةَ قد خَصَّها الله تعالى بمَزيدٍ من التَّشريفِ على غيرِها، فهي أعظَمُ مَساجِدِ الله عزَّ وجلَّ، وأفضَلُ مساجِدِ الله سُبحانَه.
¤ ولأنَّ كُلَّ ما عظُم من المساجِدِ وكثُر أهلُه ، فهو أفضَلُ.
¤ لأنَّ الاعتكافَ قد يتخَلَّلُه يومُ جُمُعةٍ ، فإن لم يكُنِ اعتكافُه في مسجِدِ جُمُعةٍ ، اضطُرَّ إلى الخُروجِ لأدائِها.
https://dorar.net/feqhia/2869
==================
2⃣ الاشتغال.بالقُرَبِ.والـطَّاعاتِ.tt
🔘 اشتغالُ المُعتَكِفِ بالعِباداتِ #المختصة_به
👈 #يستحب للمعتكِفِ أن يشتغِلَ بالقُرَبِ والعباداتِ #المختصة به كقراءةِ القرآنِ ، والذِّكر ، والصَّلاةِ في غيرِ وقتِ النَّهيِ ، وما أشبَهَ ذلك"، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّ الاعتكافَ إنما شُرِعَ #للتفرغ لعبادةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ، وجَمْعِ القَلبِ بكلِّيَّتِهِ على اللهِ سبحانه وتعالى.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2871
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
1⃣ الاعتكافُ.في.أفضَلِ.الأوقاتِ.والأماكِنِ.tt
🔘 أفضَلُ.الاعتكافِ.زمنًا.tt
أفضل الاعتكافِ زمنًا ما كان في #رمضان ، وآكَدُه ما كان في #العشر الأواخِرِ منه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
🔘 أفضلُ.أماكِنِ.الاعتكافِ.tt
أفضَلُ أماكِنِ الاعتكافِ هو المسجِدُ الحرامُ ، ثمَّ يليه المسجِدُ النَّبويُّ ، ثمَّ المسجِدُ الأقصى ، ثم المسجِدُ #الجامع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
#وذلك_للآتي :
¤ لأنَّ هذه المساجِدَ الثَّلاثةَ قد خَصَّها الله تعالى بمَزيدٍ من التَّشريفِ على غيرِها، فهي أعظَمُ مَساجِدِ الله عزَّ وجلَّ، وأفضَلُ مساجِدِ الله سُبحانَه.
¤ ولأنَّ كُلَّ ما عظُم من المساجِدِ وكثُر أهلُه ، فهو أفضَلُ.
¤ لأنَّ الاعتكافَ قد يتخَلَّلُه يومُ جُمُعةٍ ، فإن لم يكُنِ اعتكافُه في مسجِدِ جُمُعةٍ ، اضطُرَّ إلى الخُروجِ لأدائِها.
https://dorar.net/feqhia/2869
==================
2⃣ الاشتغال.بالقُرَبِ.والـطَّاعاتِ.tt
🔘 اشتغالُ المُعتَكِفِ بالعِباداتِ #المختصة_به
👈 #يستحب للمعتكِفِ أن يشتغِلَ بالقُرَبِ والعباداتِ #المختصة به كقراءةِ القرآنِ ، والذِّكر ، والصَّلاةِ في غيرِ وقتِ النَّهيِ ، وما أشبَهَ ذلك"، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّ الاعتكافَ إنما شُرِعَ #للتفرغ لعبادةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ، وجَمْعِ القَلبِ بكلِّيَّتِهِ على اللهِ سبحانه وتعالى.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2871
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث الأول: الاعتكافُ في أفضَلِ الأوقاتِ والأماكِنِ
وقت الاعتكاف وافضل اماكن الاعتكاف ,أفضل الاعتكافِ زمنًا ما كان في رمضانَ، وآكَدُه ما كان في العَشرِ الأواخِرِ منه (1) ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة (2) ، والمالكيَّة
#الدرس_السابع
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث الثالث: تعجيلُ زكاة الفطر
يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِطرِ عن وَقتِها بيومٍ أو يومينِ فقط، وهذا مذهَبُ المالكيَّة (1) ، والحَنابِلَة (2) ، واختاره الشوكانيُّ (3) ، وابنُ باز (4) ، وابنُ عُثيمين
🕋 صفة.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_السابع
وإذا أتم الحج رمي الجمرات ، فإنه لا يخرج من مكة إلى بلده ، حتى يطوف #للوداع ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الناس ينفرون من كل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا ينفِرَنَّ أحدٌ حتَّى يكونَ آخِرَ عهدِه الطَّوافُ بالبيتِ» (صحيح بن حبان [3897]).
👈 إلا إذا كانت المرأة حائضًا أو نفساء ، وقد طافت طواف الإفاضة ، فإن طواف الوداع يسقط عنها ، لحديث ابن عباس : « أمرَ الناسَ أن يكونَ آخِرَ عَهْدِهِم بالبيتِ، إلا أنَّهُ خُفِّفَ عن الحائِضِ» (صحيح البخاري [1755])، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له : "إن صفية قد طافت طواف الإفاضة" قال : «فلتنفر» (صحيح البخاري [4401]) وكانت حائضًا.
ويجب أن يكون هذا الطواف #آخر_شيء ، وبه نعرف أن مايفعله بعض الناس ، حين ينزلون إلى مكة ، فيطوفون طواف الوداع ، ثم يرجعون إلى منى ، فيرمون الجمرات ، ويسافرون من هناك ، فهذا خطأ ، ولا يجزئهم طواف الوداع ، لأن هؤلاء لم يجعلوا آخر عهدهم بالبيت ، وإنما جعلوا آخر عهدهم بالجمرات.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
#يتبع إن شاء الله ✍
https://ar.islamway.net/article/2669/
#الدرس_السابع
وإذا أتم الحج رمي الجمرات ، فإنه لا يخرج من مكة إلى بلده ، حتى يطوف #للوداع ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الناس ينفرون من كل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا ينفِرَنَّ أحدٌ حتَّى يكونَ آخِرَ عهدِه الطَّوافُ بالبيتِ» (صحيح بن حبان [3897]).
👈 إلا إذا كانت المرأة حائضًا أو نفساء ، وقد طافت طواف الإفاضة ، فإن طواف الوداع يسقط عنها ، لحديث ابن عباس : « أمرَ الناسَ أن يكونَ آخِرَ عَهْدِهِم بالبيتِ، إلا أنَّهُ خُفِّفَ عن الحائِضِ» (صحيح البخاري [1755])، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له : "إن صفية قد طافت طواف الإفاضة" قال : «فلتنفر» (صحيح البخاري [4401]) وكانت حائضًا.
ويجب أن يكون هذا الطواف #آخر_شيء ، وبه نعرف أن مايفعله بعض الناس ، حين ينزلون إلى مكة ، فيطوفون طواف الوداع ، ثم يرجعون إلى منى ، فيرمون الجمرات ، ويسافرون من هناك ، فهذا خطأ ، ولا يجزئهم طواف الوداع ، لأن هؤلاء لم يجعلوا آخر عهدهم بالبيت ، وإنما جعلوا آخر عهدهم بالجمرات.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
#يتبع إن شاء الله ✍
https://ar.islamway.net/article/2669/
ar.islamway.net
صفة الحج والعمرة - محمد بن صالح العثيمين
نذكر هنا صفة الحج على سبيل الإجمال والاختصار. التصنيف: فقه الحج والعمرة
#الدرس_السابع : آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt
1⃣ حكم.حَلْق.الشَّعر.وتقليمِ.الأظفار.للمضحي.tt
اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
1⃣ حكم.حَلْق.الشَّعر.وتقليمِ.الأظفار.للمضحي.tt
اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
#الدرس_السابع
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
dorar.net
المبحث الثالث: تعجيلُ زكاة الفطر
يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِطرِ عن وَقتِها بيومٍ أو يومينِ فقط، وهذا مذهَبُ المالكيَّة (1) ، والحَنابِلَة (2) ، واختاره الشوكانيُّ (3) ، وابنُ باز (4) ، وابنُ عُثيمين
#الدرس_السابع : آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt
1⃣ حكم.حَلْق.الشَّعر.وتقليمِ.الأظفار.للمضحي.tt
اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
1⃣ حكم.حَلْق.الشَّعر.وتقليمِ.الأظفار.للمضحي.tt
اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ