❌ لا.يثبت.عدم.نباح.الكلاب.في.ليلة.القدر.tt
==========
علامات.ليلة.القدر.الصحيحة.tt 👇
#الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة.
#الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة.
#الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر.
#الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع.
#وإليكم_رعاكم_الله_الأدلة :
▪️قال عليه الصلاة والسلام : ((ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة)). رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.
🔹وقال عليه الصلاة والسلام : (إني كنت أُريت ليلة القدر ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر ، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة ، كأن فيها قمرًا يفضح كواكبها ، لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها) . رواه ابن حبان .(صحيح ابن حبان).
تخريج الحديث هنا 👇
https://dorar.net/h/76e19f06ffc69e8f7f77ef69a538c800
▪️وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى)). رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني.
▪️وقال صلى الله عليه وسلم : (وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها). رواه مسلم.
☑️ يعني تطلع في اليوم الذي يليها ، وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة ؛ لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها.
❌ وهناك.علامات.أخرى.لكنها.لا.تثبت.tt 👇
مثل أنه لا تنبح فيها الكلاب ، ولا يُرمى فيها بنجم ، أو أن ينزل فيها مطر.
#الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في مدينة الرياض
https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/107.htm
==========
علامات.ليلة.القدر.الصحيحة.tt 👇
#الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة.
#الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة.
#الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر.
#الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع.
#وإليكم_رعاكم_الله_الأدلة :
▪️قال عليه الصلاة والسلام : ((ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة)). رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.
🔹وقال عليه الصلاة والسلام : (إني كنت أُريت ليلة القدر ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر ، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة ، كأن فيها قمرًا يفضح كواكبها ، لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها) . رواه ابن حبان .(صحيح ابن حبان).
تخريج الحديث هنا 👇
https://dorar.net/h/76e19f06ffc69e8f7f77ef69a538c800
▪️وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى)). رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني.
▪️وقال صلى الله عليه وسلم : (وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها). رواه مسلم.
☑️ يعني تطلع في اليوم الذي يليها ، وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة ؛ لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها.
❌ وهناك.علامات.أخرى.لكنها.لا.تثبت.tt 👇
مثل أنه لا تنبح فيها الكلاب ، ولا يُرمى فيها بنجم ، أو أن ينزل فيها مطر.
#الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في مدينة الرياض
https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/107.htm
📝 مســألة الشــك في الصـلاة💧
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
Telegram
#الخشوع_في_الصلاة
#الصلاة
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
ظهور.الأمراض.والابتلاءات.نوع.من.العقوبة.tt
2⃣
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.
▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.
▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
#وفي_الحديث :
¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465
2⃣
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.
▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.
▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
#وفي_الحديث :
¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465
📝 مســألة.الشــك.في.الصـلاة.tt
أحيانا لايكون للشك في الصلاة أهمية
تعالوا نرى 👇
متي لا نلتفت للشك في الصلاة⁉️
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
أحيانا لايكون للشك في الصلاة أهمية
تعالوا نرى 👇
متي لا نلتفت للشك في الصلاة⁉️
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
Telegram
#الخشوع_في_الصلاة
#الصلاة
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
📝 مســألة الشــك في الصـلاة💧
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
❐ قــال العلامـــۃ ابــن عثيميـــن رحمہ اللــــہ
✺|• قـالـ العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات
✫ - #الأولى
أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً
✫ - #الثانية
أن تكثر الشكوك ويكون الإنسان كلما توضأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلاً شك فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره
✫ - #الثالثة
إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر
◉ ⇩ مثال ذلك
لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك لأن العبادة قد فرغت إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد
▣【 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/90) 】
https://t.me/khsho3/20088
Telegram
#الخشوع_في_الصلاة
#الصلاة
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
الصلاة الصلاة
لاشئ يحفظك كالصلاة
نهر يجري في أعماق قلبك يطهرك من الذنوب
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3
#شهر_الله_المحرم
#عاشوراء
محرم..عاشوراء.tt :
وقفات.وأحكام.tt
6⃣
الوقفة.الرابعة.tt : يوم عاشوراء
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم عظيم من أيام الله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه ويحرص عليه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء. رواه البخاري (2006), ومسلم (1132)
📮وصيامه مما توارد عليه المسلمون واليهود وأهل الجاهلية.
وجاء #فضله_الجزيل فيما رواه أبو قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله” رواه مسلم: (1162).
🔹وهذا التكفير في هذا الحديث ونحوه منصبٌ على الصغائر من الذنوب، كما قرر ذلك المحققون من أهل العلم.
كان صيامه واجبا في أول الأمر قبل فرض رمضان، فامتثل الصحابة الأمر، بل كانوا يصومون الصبيان الصغار، كما قالت الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها: أرسل رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه – يعني بالصيام -، قالت: فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار. رواه البخاري (1960), ومسلم (1136)
#مراتب_صيام_عاشوراء – ينظر: (زاد المعاد) لابن القيم 2/76 ، (فتح الباري) لابن حجر 4/246 ، مجموع فتاوى ابن عثيمين 20/ 34 – :
#أكمله: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم، فيصوم ثلاثة أيام 9، 10، 11، وورد في ذلك حديث، لكن سنده ضعيف، ويشهد له ما ورد في فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وما ورد من فضيلة الصوم في محرم، فكلما أكثر المسلم من الصوم فيه فهو خير وأجر.
#الثانية: أن يصام التاسع والعاشر، لحديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”, – يعني مع العاشر – رواه مسلم (1134).
#الثالثة: أن يصام العاشر والحادي عشر، لما فيه من مخالفة اليهود، ومن مزيد الصوم المرغب فيه في شهر محرم.
#الرابعة: إفراد العاشر، وهذه جائزة ويرجى لفاعله الأجر إن شاء الله تعالى، ومع الاستطاعة خلاف الأولى.
📲📲📲
#تابعوا_معنا
للحديث بقية
⬇️⬇️⬇️⬇️
#عاشوراء
محرم..عاشوراء.tt :
وقفات.وأحكام.tt
6⃣
الوقفة.الرابعة.tt : يوم عاشوراء
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم عظيم من أيام الله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه ويحرص عليه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء. رواه البخاري (2006), ومسلم (1132)
📮وصيامه مما توارد عليه المسلمون واليهود وأهل الجاهلية.
وجاء #فضله_الجزيل فيما رواه أبو قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله” رواه مسلم: (1162).
🔹وهذا التكفير في هذا الحديث ونحوه منصبٌ على الصغائر من الذنوب، كما قرر ذلك المحققون من أهل العلم.
كان صيامه واجبا في أول الأمر قبل فرض رمضان، فامتثل الصحابة الأمر، بل كانوا يصومون الصبيان الصغار، كما قالت الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها: أرسل رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه – يعني بالصيام -، قالت: فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار. رواه البخاري (1960), ومسلم (1136)
#مراتب_صيام_عاشوراء – ينظر: (زاد المعاد) لابن القيم 2/76 ، (فتح الباري) لابن حجر 4/246 ، مجموع فتاوى ابن عثيمين 20/ 34 – :
#أكمله: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم، فيصوم ثلاثة أيام 9، 10، 11، وورد في ذلك حديث، لكن سنده ضعيف، ويشهد له ما ورد في فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وما ورد من فضيلة الصوم في محرم، فكلما أكثر المسلم من الصوم فيه فهو خير وأجر.
#الثانية: أن يصام التاسع والعاشر، لحديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”, – يعني مع العاشر – رواه مسلم (1134).
#الثالثة: أن يصام العاشر والحادي عشر، لما فيه من مخالفة اليهود، ومن مزيد الصوم المرغب فيه في شهر محرم.
#الرابعة: إفراد العاشر، وهذه جائزة ويرجى لفاعله الأجر إن شاء الله تعالى، ومع الاستطاعة خلاف الأولى.
📲📲📲
#تابعوا_معنا
للحديث بقية
⬇️⬇️⬇️⬇️
#فتاوى_الجمعة
#سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة ؟
#فأجاب :
" #الساعات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم خمس : فقال : ( من راح في الساعة #الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة #الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة #الثالثة فكأنما قرب كبشاً ، ومن راح في الساعة #الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة #الخامسة فكأنما قرب بيضة ) ، فقسَّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام ،
فقد يكون كل قسم بمقدار الساعة المعروفة ، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر ؛ لأن الوقت يتغير ، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة ، وتبتدئ من طلوع الشمس ، وقيل : من طلوع الفجر ، #والأول #أرجح ؛ لأن ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 16 / السؤال رقم 1260 ) .
وانظر تفصيل هذه المسألة في كتاب " زاد المعاد " لابن القيم ( 1 / 399 - 407 ) .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/answers/60318/
#سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة ؟
#فأجاب :
" #الساعات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم خمس : فقال : ( من راح في الساعة #الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة #الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة #الثالثة فكأنما قرب كبشاً ، ومن راح في الساعة #الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة #الخامسة فكأنما قرب بيضة ) ، فقسَّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام ،
فقد يكون كل قسم بمقدار الساعة المعروفة ، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر ؛ لأن الوقت يتغير ، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة ، وتبتدئ من طلوع الشمس ، وقيل : من طلوع الفجر ، #والأول #أرجح ؛ لأن ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 16 / السؤال رقم 1260 ) .
وانظر تفصيل هذه المسألة في كتاب " زاد المعاد " لابن القيم ( 1 / 399 - 407 ) .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/answers/60318/
islamqa.info
متى تبدأ الساعة الأولى والثانية لصلاة الجمعة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
#مسألة:
إذا زاد الإمام في الصلاة ركعة في الرباعية أو في الثلاثية فإن المأموم غير المسبوق له مع الإمام أحوال ثلاثة:
#الأولى: أن يكون غير عالم بالزيادة، بل هو ناسٍ كالإمام، فهذا يتابع الإمام، وصلاته صحيحة، وحكمه حكم الإمام.
#الثانية: أن يكون عالمًا بالزيادة، ويدري أن الإمام زاد، لكنه جاهل بالحكم، وفي ظنه أن الإمام يتابع ولو بالزيادة، فهذا يتابع الإمام كحال الصحابة، فإنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الخامسة جاهلين بالحكم، ولم يأمرهم بإعادة الصلاة.
#الثالثة: أن يكون عالمًا بالزيادة، عالمًا بالحكم، يعلم أن الإمام جاء بركعة زائدة، ويعلم أنه لا يجوز متابعته فإن تابعه تبطل صلاته؛ لأنه زاد في الصلاة متعمدًا.
🔹أما المسبوق فالصواب أنه إذا علم أنها زائدة، وكان جاهلًا بالحكم لا يدري ما هو، فلا يتابعه، فإن تابعه فإنه لا يعتد بها، وصحت صلاته، ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، فإن تابعه مع علمه بالزيادة وعلمه بالحكم بطلت صلاته؛ لأنه تعمد الإتيان بركعة زائدة.
هذا إذا لم يطل الفصل، فإن طال الفصل فقد يقال: تصح صلاته كما صحت صلاة المأموم الذي تابع إمامه في الركعة الزائدة جاهلًا بها وبالحكم، وقد يقال: إن عليه أن يعيد الصلاة، وهذا هو الأولى، فالأولى أن يعيد الصلاة إذا طال الفصل.
✍الشيخ عبد العزيز الراجحي
إذا زاد الإمام في الصلاة ركعة في الرباعية أو في الثلاثية فإن المأموم غير المسبوق له مع الإمام أحوال ثلاثة:
#الأولى: أن يكون غير عالم بالزيادة، بل هو ناسٍ كالإمام، فهذا يتابع الإمام، وصلاته صحيحة، وحكمه حكم الإمام.
#الثانية: أن يكون عالمًا بالزيادة، ويدري أن الإمام زاد، لكنه جاهل بالحكم، وفي ظنه أن الإمام يتابع ولو بالزيادة، فهذا يتابع الإمام كحال الصحابة، فإنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الخامسة جاهلين بالحكم، ولم يأمرهم بإعادة الصلاة.
#الثالثة: أن يكون عالمًا بالزيادة، عالمًا بالحكم، يعلم أن الإمام جاء بركعة زائدة، ويعلم أنه لا يجوز متابعته فإن تابعه تبطل صلاته؛ لأنه زاد في الصلاة متعمدًا.
🔹أما المسبوق فالصواب أنه إذا علم أنها زائدة، وكان جاهلًا بالحكم لا يدري ما هو، فلا يتابعه، فإن تابعه فإنه لا يعتد بها، وصحت صلاته، ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، فإن تابعه مع علمه بالزيادة وعلمه بالحكم بطلت صلاته؛ لأنه تعمد الإتيان بركعة زائدة.
هذا إذا لم يطل الفصل، فإن طال الفصل فقد يقال: تصح صلاته كما صحت صلاة المأموم الذي تابع إمامه في الركعة الزائدة جاهلًا بها وبالحكم، وقد يقال: إن عليه أن يعيد الصلاة، وهذا هو الأولى، فالأولى أن يعيد الصلاة إذا طال الفصل.
✍الشيخ عبد العزيز الراجحي
باب الحث عَلَى صلاة الوتر وبيان أنه سنة مؤكدة وبيان وقته
1132 - عن عليٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلاَةِ المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أهْلَ القُرْآنِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن».
1133 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَمِنْ أوْسَطِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
1134 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا». متفقٌ عَلَيْهِ.
1135 - وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا». رواه مسلم.
#فوائد
🔘قال ابن عثيمين رحمه الله :
🔸- الوتر ينتهي وقته بطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر فلا وتر، حتى ولو بين أذان الفجر والإقامة لا وتر، ولكن إذا طلع الفجر والإنسان لم يوتر، فإنه يصلي في النهار شفعًا، إن كان يوتر بثلاث صلى أربعًا، إن كان يوتر بخمس صلى ستًا، إن كان يوتر بسبع صلى ثماني، لقول عائشة رضي الله عنها : (كان النبي ﷺ إذا غلبه نوم أو وجع، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة).
🔸- اعلم أنّ #الوتر_له_صفات: الصفة #الأولى: أن يوتر بواحدة فقط، وهذا جائز، ولا يكره الوتر بها، الصفة #الثانية: أن يوتر بثلاث، وله الخيار، إن شاء سلم من الركعتين، ثم أتى بالثالثة، وإن شاء سردها سردًا بتشهد واحد، الصفة #الثالثة: أن يوتر بخمس، فيسردها سردًا لا يتشهد إلا في آخرها، الصفة #الرابعة: أن يوتر بسبع، فيسردها سردًا لا يتشهد إلا في آخرها، الصفة #الخامسة: أن يوتر بتسع، فيسردها سردًا لكن يتشهد بعد الثامنة، ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة ويسلم، الصفة #السادسة: أن يوتر بإحدى عشرة، فيسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة، هذه صفة الوتر.
🔸- الوتر سنة مؤكدة، ومن العلماء من أوجبه، فلا تضيع الوتر، ثم إن كنت ترجو أنك ستوتر من آخر الليل فاجعل الوتر في آخر الليل، وإن كنت تخاف ألا تقوم، فاجعل الوتر من أول الليل، لا تنم إلا موترا، ولهذا أوصى النبي ﷺ أبا هريرة أن يوتر قبل أن ينام؛ لأن أبا هريرة ﵁ كان يقرأ أحاديث الرسول ﷺ في أول الليل، وينام في آخره، فأمره النبي ﷺ أن يوتر قبل أن ينام.
🔸- الوتر سنة في الحضر والسفر، حتى في السفر لا تتركه، ومن ذلك ليلة المزدلفة فإن الإنسان إذا صلى العشاء فإنه يصلي المغرب والعشاء جمعًا ثم يوتر، وإن كان جابر ﵁ لم يذكره في حديثه، لكن الأصل بقاء ما كان على ما كان، وأن الرسول ﷺ لا يدع الوتر حضرًا ولا سفرًا
📚رياض الصالحين / خماسية روض ورياض«عليكم بسنتي»
1132 - عن عليٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلاَةِ المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أهْلَ القُرْآنِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن».
1133 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَمِنْ أوْسَطِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
1134 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا». متفقٌ عَلَيْهِ.
1135 - وعن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا». رواه مسلم.
#فوائد
🔘قال ابن عثيمين رحمه الله :
🔸- الوتر ينتهي وقته بطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر فلا وتر، حتى ولو بين أذان الفجر والإقامة لا وتر، ولكن إذا طلع الفجر والإنسان لم يوتر، فإنه يصلي في النهار شفعًا، إن كان يوتر بثلاث صلى أربعًا، إن كان يوتر بخمس صلى ستًا، إن كان يوتر بسبع صلى ثماني، لقول عائشة رضي الله عنها : (كان النبي ﷺ إذا غلبه نوم أو وجع، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة).
🔸- اعلم أنّ #الوتر_له_صفات: الصفة #الأولى: أن يوتر بواحدة فقط، وهذا جائز، ولا يكره الوتر بها، الصفة #الثانية: أن يوتر بثلاث، وله الخيار، إن شاء سلم من الركعتين، ثم أتى بالثالثة، وإن شاء سردها سردًا بتشهد واحد، الصفة #الثالثة: أن يوتر بخمس، فيسردها سردًا لا يتشهد إلا في آخرها، الصفة #الرابعة: أن يوتر بسبع، فيسردها سردًا لا يتشهد إلا في آخرها، الصفة #الخامسة: أن يوتر بتسع، فيسردها سردًا لكن يتشهد بعد الثامنة، ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة ويسلم، الصفة #السادسة: أن يوتر بإحدى عشرة، فيسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة، هذه صفة الوتر.
🔸- الوتر سنة مؤكدة، ومن العلماء من أوجبه، فلا تضيع الوتر، ثم إن كنت ترجو أنك ستوتر من آخر الليل فاجعل الوتر في آخر الليل، وإن كنت تخاف ألا تقوم، فاجعل الوتر من أول الليل، لا تنم إلا موترا، ولهذا أوصى النبي ﷺ أبا هريرة أن يوتر قبل أن ينام؛ لأن أبا هريرة ﵁ كان يقرأ أحاديث الرسول ﷺ في أول الليل، وينام في آخره، فأمره النبي ﷺ أن يوتر قبل أن ينام.
🔸- الوتر سنة في الحضر والسفر، حتى في السفر لا تتركه، ومن ذلك ليلة المزدلفة فإن الإنسان إذا صلى العشاء فإنه يصلي المغرب والعشاء جمعًا ثم يوتر، وإن كان جابر ﵁ لم يذكره في حديثه، لكن الأصل بقاء ما كان على ما كان، وأن الرسول ﷺ لا يدع الوتر حضرًا ولا سفرًا
📚رياض الصالحين / خماسية روض ورياض«عليكم بسنتي»
#شهر_الله_المحرم
#عاشوراء
محرم..عاشوراء.tt :
وقفات.وأحكام.tt
6⃣
الوقفة.الرابعة.tt : يوم عاشوراء
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم عظيم من أيام الله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه ويحرص عليه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء. رواه البخاري (2006), ومسلم (1132)
📮وصيامه مما توارد عليه المسلمون واليهود وأهل الجاهلية.
وجاء #فضله_الجزيل فيما رواه أبو قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله” رواه مسلم: (1162).
🔹وهذا التكفير في هذا الحديث ونحوه منصبٌ على الصغائر من الذنوب، كما قرر ذلك المحققون من أهل العلم.
كان صيامه واجبا في أول الأمر قبل فرض رمضان، فامتثل الصحابة الأمر، بل كانوا يصومون الصبيان الصغار، كما قالت الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها: أرسل رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه – يعني بالصيام -، قالت: فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار. رواه البخاري (1960), ومسلم (1136)
#مراتب_صيام_عاشوراء – ينظر: (زاد المعاد) لابن القيم 2/76 ، (فتح الباري) لابن حجر 4/246 ، مجموع فتاوى ابن عثيمين 20/ 34 – :
#أكمله: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم، فيصوم ثلاثة أيام 9، 10، 11، وورد في ذلك حديث، لكن سنده ضعيف، ويشهد له ما ورد في فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وما ورد من فضيلة الصوم في محرم، فكلما أكثر المسلم من الصوم فيه فهو خير وأجر.
#الثانية: أن يصام التاسع والعاشر، لحديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”, – يعني مع العاشر – رواه مسلم (1134).
#الثالثة: أن يصام العاشر والحادي عشر، لما فيه من مخالفة اليهود، ومن مزيد الصوم المرغب فيه في شهر محرم.
#الرابعة: إفراد العاشر، وهذه جائزة ويرجى لفاعله الأجر إن شاء الله تعالى، ومع الاستطاعة خلاف الأولى.
📲📲📲
#تابعوا_معنا
للحديث بقية
⬇️⬇️⬇️⬇️
#عاشوراء
محرم..عاشوراء.tt :
وقفات.وأحكام.tt
6⃣
الوقفة.الرابعة.tt : يوم عاشوراء
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم عظيم من أيام الله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه ويحرص عليه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء. رواه البخاري (2006), ومسلم (1132)
📮وصيامه مما توارد عليه المسلمون واليهود وأهل الجاهلية.
وجاء #فضله_الجزيل فيما رواه أبو قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله” رواه مسلم: (1162).
🔹وهذا التكفير في هذا الحديث ونحوه منصبٌ على الصغائر من الذنوب، كما قرر ذلك المحققون من أهل العلم.
كان صيامه واجبا في أول الأمر قبل فرض رمضان، فامتثل الصحابة الأمر، بل كانوا يصومون الصبيان الصغار، كما قالت الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها: أرسل رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه – يعني بالصيام -، قالت: فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار. رواه البخاري (1960), ومسلم (1136)
#مراتب_صيام_عاشوراء – ينظر: (زاد المعاد) لابن القيم 2/76 ، (فتح الباري) لابن حجر 4/246 ، مجموع فتاوى ابن عثيمين 20/ 34 – :
#أكمله: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم، فيصوم ثلاثة أيام 9، 10، 11، وورد في ذلك حديث، لكن سنده ضعيف، ويشهد له ما ورد في فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وما ورد من فضيلة الصوم في محرم، فكلما أكثر المسلم من الصوم فيه فهو خير وأجر.
#الثانية: أن يصام التاسع والعاشر، لحديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال رسول اللَّه صلى لله عليه وسلم: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”, – يعني مع العاشر – رواه مسلم (1134).
#الثالثة: أن يصام العاشر والحادي عشر، لما فيه من مخالفة اليهود، ومن مزيد الصوم المرغب فيه في شهر محرم.
#الرابعة: إفراد العاشر، وهذه جائزة ويرجى لفاعله الأجر إن شاء الله تعالى، ومع الاستطاعة خلاف الأولى.
📲📲📲
#تابعوا_معنا
للحديث بقية
⬇️⬇️⬇️⬇️