https://t.me/russica2/22098

Удивлён. Лстит немного, хотя все суета сует и томление духа.
Последние дни не пишу. Сами понимаете: декабрьский аврал. Обещаю исправиться.

Прошедшие московское епархиальное собрание, вызвавшее довольно активную реацию, и совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета, не столь замеченное, несмотря на исторический характер (такого не было с 1920 года), соответствуют двум принципиально важным феноменам нынешнего Патриаршества.

На епархиальном собрании Святейший говорил о том, как священникам выстраивать пастырскую работу с прихожанами в современном обществе:
- о том, чтобы прихожане глубже вовлекались в богослужение, вникали в его суть (озвученные практики уже немало где применялись, а здесь была авторитетно подтверждена возможность вариативности);
- о том, чтобы исповедь была действительно местом встречи Бога и человека (а не беседой двух людей, хотя бы один был облечен саном).
- "вопросоответ" о посте - в том же направлении.
О чём всё это? Да о том же, о чём Святейший говорил неоднократно и ранее, и что составляет смысл бытия Церкви: о том, чтобы Церковь была местом пребывания людей в единстве Христовом ради Спасения.

Совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета было посвящено планам синодальных учреждений на следующий год (смотреть опубликованный журнал заседания). Деловое заседание: доклады, вопросы к ним, размышления, предложения. Эта встреча знаменует собой десять лет систематической церковной работы в различных сферах: социальной, молодежной, пенитенциарной и т.д., и т.п. Да, что-то не получается, где-то есть избытки бюрократии, где-то принятые решения требуют дополнения или корректировки. Но кто помнит, как работали синодальные учреждения (за исключением ОВЦС) десять лет тому назад, подтвердит, насколько изменилось качество работы синодальных и соответствующих им епархиальных структур.
А о чём всё это? Всё о том же: о пастырской работе с молодежью, военнослужащими, заключенными и т.д., и т.п.

Так что, с одной стороны, состоявшиеся два заседания не являются новаторскими по своей сути (хотя некоторые относительные новеллы, с оговоркой выше, прозвучали). А, с другой стороны, завершая десятый год Патриаршества нынешнего Предстоятеля, они знаменуют собой то, что является главным в его деятельности: оцерковление людей (считаю этот термин более точным, чем распространённый "воцерковление") и их сохранение во Христе через Его Церковь.

Что-то мне поплохело от этой статистики...
https://t.me/rian_ru/16423

Да еще с уточнением на сайте.
https://ria.ru/20191226/1562858265.html

⚡️⚡️Сегодняшнее постановление Синода:

1. Выразить глубокую скорбь в связи с антиканоническими действиями Патриарха Александрийского Феодора, вступившего в общение с раскольниками.
2. Подчеркнуть, что решение Патриарха Александрийского Феодора о признании украинских раскольников противоречит неоднократным заявлениям Его Блаженства в поддержку канонической Украинской Православной Церкви и её Предстоятеля митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, в том числе, сделанным в ходе его последнего визита в Украинскую Православную Церковь 27 сентября – 1 октября 2018 года, через три недели после вторжения Константинопольского Патриархата на Украину посредством назначения «экзархов» в Киев.
3. Отметить, что решение о признании раскольнической структуры на Украине не было принято на состоявшемся 7-9 октября заседании Священного Синода Александрийского Патриархата, не выносилось на голосование его архиереев и, соответственно, не имеет соборного характера, а принято Предстоятелем этой Церкви единолично.
4. Подтвердить невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также молитвенного и евхаристического общения с ним.
5. Сохранить церковное общение с архиереями Александрийской Православной Церкви, кроме тех, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола.
6. Приостановить деятельность представительства (подворья) Александрийского Патриархата при Московском Патриаршем престоле.
7. Представительство Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском преобразовать в приход Русской Православной Церкви в Каире.
8. Вывести из юрисдикции Александрийского Патриархата приходы Русской Православной Церкви, находящиеся на Африканском континенте, придав им ставропигиальный статус.

Чем запомнился сегодняшний Синод?

Кадровые решения... рабочие, без всплесков. Конспирологические теории даже близко не оправдались (сейчас завопят, что в последний момент было принято иное решение, но это ерунда).

Самые теплые чувства владыке Вадиму, бывшему Иркутскому, ныне Ярославскому, который уезжает с Байкала после 30 лет пребывания далеко от своей малой родины. Причем он вполне еще в силах и епархию центрального региона, что называется, "потянет".

Важное решение по Александрии. Комментировать не буду, надо читать текст.

Целый ряд отчетных материалов за год.

Обновление состава Межсоборного Присутствия: впервые вошли в него представители Архиепископии. Я рад.

Два, быть может не "сногсшибательных", но все же решения, разработанных в Межсоборном Присутствии:
- о практических вопросах, связанных с совершением молебнов (хотите верьте, хотите нет, но в приходской практике до сих пор порой кое-где каша; понятно, что "документом все не решить", но хоть какой-то гайдлайн);
- об имянаречении в Таинствах... Из личной практики: прихожанин, приступающий к Таинствам - "раб Божий Николай"; встречаю его как-то на улице, спрашиваю "как Вы, Николай?" - а он: "батюшка, я же по паспорту Серж". Почему крестивший его батюшка не назвал Сергеем - для меня до сих пор загадка [имена изменены, но ситуация срисована очень близко]. Опять же в синодальном решении даны некии общие указания, которые, конечно же, не могут перекрыть все многообразие человеческой глупости, но, будем надеяться, кому-то помогут.

А ещё очень рад, что новым секретарём Высшего Общецерковного Суда стал мудрый пастырь епископ Солнечногорский Алексий.

Вот уже несколько лет одним из важных для меня направлений работы является программа "Православная инициатива".
Задача далеко не только в том, чтобы "раздать гранты". Главная задача - в построении церковно-светского партнерства посредством "малых дел", небольших, как правило, общественных проектов, но важных для конкретной целевой аудитории. Нередко в малых городах и селах (есть даже такая номинация-категория).
Словосочетание "гражданское общество" несколько заезженно, но программа об этом, о "патриотизме участия".

https://t.me/prichodru/7496

Все побежали и я побежал. ⬇️

За Вами не угнаться, Владимир Романович. https://t.me/vladimirlegoyda/2894

И ура любимому порталу!

https://t.me/prichodru/7498

Присутствие епархий Русской Православной Церкви в Телеграм.
https://t.me/prichodru/7505

#субботняясвятоотеческаяцитата

Храм есть «дом молитвы». Молитва живет в нем. В иных местах она странствует, иные посещает; иные с трудом ищут ее; от иных и призванную удаляют житейская молва и суета: здесь во храме она живет; здесь всякий может обрести ее; и если та молитва вожделенна, которая доходит до Бога, то молитва во храме преимущественно вожделенна, потому что здесь преимущественно приближается она к Богу, поелику «дом молитвы» есть вместе и "дом Божий".
<...>
Бог вездесущий, над всем превознесенный, какую имел бы нужду в земном для Себя доме, если бы его не требовало Божие снисхождение к земнородным? По благости и снисхождению, Бог устрояет на земли дом Свой, и отверзает его человеку, дабы сей находил в нем для своей молитвы удобовосходную к Богу лествицу; дабы приимал здесь от Бога благословение, и наставление в истине Его чрез Его служителей; дабы пользовался здесь Божественными таинствами, как средствами духовного возрождения, питания, возрастания, укрепления, врачевания, напутствия к жизни небесной.
Святитель Филарет Московский. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших, 1857.

Републикацией следующего текста рекомендую к подписке его автора, священника из Белгородской области, вдумчивого и неравнодушного отца Димитрия Карпенко.

https://t.me/karpenkodm/5

Православие пытаются объявить нетрадиционным.
Намедни религиоведческий телеграм-канал "Религия сегодня" @religiontoday запостил перечень важнейших, по мнению авторов канала, религиозных событий в России в 2019 году. Не буду сейчас оценивать этот перечень: что-то из него, без сомнения, является значимым, чему-то придано совершенно непропорциональное значение. Это, скорее, на вкус авторов.

Но вот этот пункт меня зацепил: "Конфликт в Северной Осетии между Аланской епархией и региональными элитами, поддерживающими традиционные верования".
Не буду вдаваться в суть этого "конфликта", ни в оценку его значимости или же раздутости.
Вчитаемся в саму терминологию: Аланская епархия vs традиционные верования.
Это что? Религиоведческий новояз? Или слепое следование навязанной лексике?
Кто вдруг решил, что православие не является традиционным верованием для Осетии?
Если уж формулировать дилемму, то, при максимальной политкорректности (что мне не очень свойственно, но сделаю сегодня усилие), можно сказать о противопоставлении традиционного (или древнего) аланского православия и традиционного (или древнего) аланского анимизма (пусть религиоведы меня поправят, если я неправильно применил этот термин).
А заявлять о нетрадиционности или недревности Православия (тем более для крещенной в начале 9 века Алании) или даже о том, что не Православие является религией предков (куда дели поколения предков на протяжении 10 веков?) - это, мягко говоря, некорректно.

Необходим уважительный диалог между людьми разных верований. Эта уважительность предполагает, в том числе, точность в терминах.

PS
И чтобы не уточнять позднее: использование терминов "традиционный" и "древний" не применимо к неоязыческим культам, которые являются чистой воды реконструкцией.

Нет, я не это сообщил. Вы меня невнимательно прочитали)
https://t.me/religiontoday/626

#воскреснаякартина
Небо. Море. Дети.
1965-1988
Сергей Андреевич Тутунов

#ТутуновСА

Возвращаясь к вчерашнему диалогу. https://t.me/kartezianec/797
Коллеги, к Вам у меня претензий нет, разве что к использованию терминологии, к которой у меня есть претензии.
Я вполне понимаю, что вы используете устоявшуюся религиоведческую терминологию. Но именно-то она мне и представляется не просто ошибочной, а именно что лживой.