مولانا عبدالحمید با تاکید بر استقلال و تمامیت ارضی کشور و خشونت‌پرهیزی در پیگیری مطالبات، از عدم استقلال قضات در رسیدگی به جنایت ⁧ #جمعه_خونین_زاهدان⁩ انتقاد کرد و از حکومت خواست که به جای سرکوب مردم به مطالبات ملی رسیدگی کند؛ از جمله آزادی محصورین، زندانیان سیاسی و گفتگو با آنها.

📎اردشیر امیرارجمند | X
@kaleme

🔴 جنگ حکومت با مردم‌ در خیابان‌های زاهدان

کلمه - هجوم و شلیک به معترضان در سالگرد جمعه خونین زاهدان از صبح جمعه ۷ مهرماه آغاز شد و تا شب ادامه یافت. نیروهای امنیتی شب گذشته به منطقه شیرآباد یورش بردند و تعدادی از شهروندان را بازداشت کردند.

در طول دیروز، گزارش‌ها از زاهدان، از زخمی شدن دست‌کم ۲۳ شهروند در جریان تیراندازی ماموران در اطراف مسجد مکی زاهدان حکایت داشت. تصاویری از انتقال چند کودک به بیمارستان در رسانه‌های بلوچ منتشر شده است. نیروهای نظامی به سوی معترضان گاز اشک‌آور شلیک کردند.
ویدیوهایی نیز از زاهدان منتشر شده که حضور خودروهای نظامی حامل تیربار در خیابان‌های زاهدان و تیراندازی از این خودروها به سوی مردم را نشان می‌دهند.

تا زمان تنظیم این گزارش شهرهای زاهدان، ایرانشهر، خاش، چابهار و راسک پر از نیروهای نظامی و شبه نظامی حکومت است و درگیری‌های پراکنده با مردم ادامه دارد.

@kaleme

هشدار جمعی از پزشکان ایرانی در اتریش درباره وضعیت محصوران و فاطمه سپهری

🔴 به قتل (مرگ) تدریجی محصورین و زندانیان سیاسی پایان دهید!

✍️ پروفسور سیروس میرزایی (گروه پزشکان و کادر پزشکی ایرانیان مدافع حقوق بشر) | دکتر بهروز بیات (جامعه‌ی دفاع از حقوق بشر در ایران - اتریش)

▫️در نامه‌ای که توسط بیش از ۵۷۰ فعال سیاسی، فرهنگی و مدنی به امضا گذاشته شده و در مورد حصر ۱۳ ساله خانم رهنورد و آقایان موسوی و کروبی که با نقض فاحش حتی قوانين جارى جمهوری اسلامی آغاز شده، هشدار داده شده است علیرغم هشدارها نگرانی‌ها و تردیدها در رسیدگی به وضع سلامت مهندس میرحسین موسوی و دکتر زهرا رهنورد مسئولان نظام همچنان بی‌توجه به آنها بوده و پاسخی نداده‌اند.

▫️این بی‌توجهی و عدم پاسخگویی به هیچ وجه مسئولیت این فاجعه انسانی را از روی شانه‌های افراد نظام کاسته نخواهد کرد. این حصر ۱۳ ساله رهبران سیاسی معترض همچنان با روش‌های غیرانسانی ادامه یافته و با افزایش فشارهای روزافزون موجب فراهم آوردن زمینه برای مرگ تدریجی آنها شده است.

▫️تازه‌ترین گزارشها نشان می‌دهد که آزمایشات پزشکی برای این محبوسان با بروز مکرر علائم بیماری آنها همخوانی ندارد و در ماه‌های اخیر تغییرات آشکاری در وخامت وضع سلامت آنها رخ داده است. بدینوسیله، ما خواهان رفع فوری و بدون قید و شرط حصر آنها هستیم.

▫️همینجا لازم به یادآوری است که مسئولیت جان خانم سپهری زندانی سیاسی که بنا به اطلاعات به دلیل بیماری حاد قلبی رنج میبرد رنج می برد و هم اکنون در بخش مراقبتهای ویژه بیمارستان قائم مشهد بستری شده به عهده قوه قضائیه رژیم جمهوری اسلامی است.

▫️برادر خانم سپهری در یکی از مطبوعات توضیح داد که «دستورات پزشکی برای کار درمانی فیزیوتراپی و حتی یک ام‌آرآی ساده انجام ندادند و در ادامه این فشارها و شکنجه‌های‌شان آخرین روش‌شان این بود که پنجره های اتاقشان را که فقط میشد روز و شب را تشخیص داد به طور کامل بستند».

▫️با توجه به وضعیت وخیم جسمی خانم سپهری ما خواهان آزادی فوری ایشان و رفع هرگونه فشارهای روانی نسبت به ایشان و اعضای خانواده‌اش هستیم. این شواهد عینی نمونه‌ای از مرگ تدریجی برنامه‌ریزی شده زندانیان عقیدتی توسط رژیم جمهوری اسلامی می‌باشد.

ما را در تلاش و مبارزه برای برون‌ریزی، راندن و زدایش این فاجعه انسانی حمایت کنید.

@kaleme

پیام ۷ زندانی زن سیاسی در حمایت از سیستان و بلوچستان و مردمان مبارزش
 
🔴 جان‌های رفته در زاهدان جان تازه‌ای به جنبش دادند

"جمعه خونین زاهدان" بزنگاهی بااهمیت و تاثیرگذار در جنبش "زن، زندگی، آزادی" است. یک سال پیش معترضان بی‌پناه، اما مصمم و مقاوم در سیستان و بلوچستان، در خیابان‌های زاهدان  به جرم حق‌خواهی و دادخواهی کشته شدند. 

جنایتی که بنا بر آمارهای مختلف بیش از دهها کشته بر جای گذاشت و از آن لحظه به بعد با فریاد آزادی‌خواهی و عدالت‌طلبی در خیابان‌های شهرهای  سیستان و بلوچستان به کابوس استبداد و دلگرمی معترضان در سراسر ایران تبدیل شد.

در سالگرد آن جنایت خونبار، وظیفه هر ایرانی‌ست که در دفاع از بلوچستان با مردم ستم‌دیده آن دیار که همچون پاره تن ایران است، همراه و همصدا شود.

ما امضا کنندگان این نامه ضمن گرامی‌داشت جان‌باختگان جمعه خونین زاهدان، همراهی و همبستگی خود را با هم‌وطنان‌مان در سیستان و بلوچستان اعلام می‌داریم.
 
✍️ نرگس محمدی، گلرخ ایرایی، سپیده قلیان، فائزه هاشمی، شکیلا منفرد، محبوبه رضایی، آزاده عابدینی

@kaleme

🔴 توهم قدرت

✍️ مهدی نوربخش

🔺لاوروف، وزیر امورخارجه روسیه، در یکی از جلسات جانبی در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک گفته است که روسیه کریمه را به اوکراین برخواهد گرداند اگر اوکراین کوشش نکند‌ که عضو ناتو شود. شایان ذکر است که هم بایدن و هم مکرون پیش از جنگ در یک گفت‌وگوی تلفنی به پوتین گفته بودند که اوکراین عضو ناتو نخواهد شد.

🔺پوتین اکنون فهمیده است که نمی‌تواند پیروز جنگ در اوکراین شود. اوکراینی‌ها آرام‌آرام در حال پس گرفتن مناطق از دست‌رفته کشورشان از کشور متخاصمی هستند که با مداخله نظامی و زیر پا گذاشتن حق حاکمیت یک ملت، به‌دنبال توسعه‌طلبی و به‌فکر ایجاد یک دولت دست‌نشانده در کیف بوده است.

🔺دخالت نظامی ایران در سوریه کشوری را ویران کرد، اقلا پانصد هزار کشته برجای گذاشت و یازده میلیون جمعیت این کشور را در داخل و خارج آواره کرد. نهایت این قمار متوهمانه سوریه‌ای شد که امروز روسیه و ترکیه برای آن تصمیم می‌گیرند. کشوری که همه قدرت‌های منطقه‌ای و بیرونی امروز در آن دخیل و اسرائیلی‌ها هر زمانی بخواهند مواضع ایران را در آن بمباران می‌کنند. آیا پایانی جز این میتوان برای توهم قدرت دید که پوتین در اوکراین و رهبری جمهوری اسلامی در سوریه به آن گرفتار شده‌اند.

📎منبع و متن کامل
@kaleme

🔴 ارزیابی وزارت علوم: اعتراضات «جنبشی» و «شورشی» بود

▫️اخیراً وزارت علوم نخستین ارزیابی‌ علمی و پژوهشی خود رادرباره اعتراض‌های سراسری در ایران منتشر کرده است، و در آن آمده این اعتراض‌ها بین دو کنش «جنبشی» و «شورشی» قرار دارد. ماه‌نگار راهبردی «دیده‌بان امنیت ملی» وابسته به وزارت علوم در تازه‌ترین شماره خود در پژوهشی با عنوان «کالبدشناسی ناآرامی‌های شهریور- مهر ۱۴۰۱» حاضر نشده است برخلاف ادبیات جاری مقام‌های جمهوری اسلامی، اعتراض‌ها در ایران را «اغتشاش» یا «آشوب» بخواند.

▫️این پژوهش مهم‌ترین ویژگی اعتراض‌های اخیر در ایران را «​​کثرت‌گرا، کلان‌گرا، سایبرپایه، غیرنهادینه و فشرده در زمان وقوع» توصیف کرده است. «انتشار سریع کنش جمعی»، «عدم سازماندهی»، «نبود نقش رهبری»، «تاکید بر تغییر بنیادین نظام سیاسی»، «حمایت حداکثری لایه‌ها و گروه‌های مختلف اجتماعی-سیاسی» و «پشتیبانی حداکثری از سوی مخالفان سیاسی جمهوری اسلامی در خارج» از دیگر مختصات این اعتراض‌ها از نظر تهیه‌کنندگان این گزارش است.

▫️در این پژوهش همچنین آمده فواصل زمانی اعتراض‌ها در ایران به تدریج کوتاه‌تر می‌شود و ادامه روند کنونی، ممکن است فاصله اعتراض‌ها را به دو تا سه ماه هم کاهش دهد که «این امکان در ناآرامی‌های جدید در شهریور و مهر ۱۴۰۱ بسیار بارزتر است.»

▫️این پژوهش برای تازه‌ترین دور اعتراض‌های سراسری ایران شش ویژگی جامعه‌شناختی برشمرده که «نسلی بودن» از مهمترین آنهاست. آن‌طور که در این متن پژوهشی آمده است مهمترین پیشران‌های اعتراض‌های کنونی در ایران را نسل دهه هشتاد تشکیل می‌دهد که کنش‌گری این نسل «با گسترش ارتباطات الکترونیکی در چارچوب جهانی شدن همزمان شده و امکان سوژگی مستقل از نسل‌های پیشین را برای آنها فراهم کرده است.»

▫️در بخش دیگری از این پژوهش به موضوع زنانه بودن اعتراض‌ها اشاره و ادعا شده است: «عنصر زنانه این ناآرامی‌ها از نیروی نسلی تغذیه و از جنبش نسلی سواری مجانی می‌گیرد.» این پژوهش به قتل مهسا امینی در مقر گشت ارشاد پلیس در تهران هم اشاره و هم‌نسلان او را نسلی «محزون» توصیف کرده است که «احساس می‌کنند در معرض فشار و تبعیض بروکراسی ناکارآمد قرار گرفته‌اند و در عین حال اعتقاد اندکی به ایدئولوژی‌های سیاسی موجود دارند.»

▫️این پژوهش همچنین در توصیف این نسل اضافه کرده است: «آنها تجربه اندکی از معنویت، وجدان عمومی، عدالت اجتماعی یا حتی استقلال ملی دارند که در سال‌های نخست جمهوری اسلامی بخشی از فرهنگ عمومی بود.» به نوشته این پژوهش «این گروه نسلی، تصورش از حاکمیت، نهادی است که گردهم‌آیی موسیقی را لغو می‌کند، دستورالعمل‌های اجباری را وضع و فعالیت‌های فرهنگی و تفریحی را ممنوع می‌کند»

▫️در بخش دیگری از این پژوهش اشاره شده است: «این نسل، دولت را ناکارآمد و ناتوان در اداره کشور شناخته و این تصویر به واسطه اخبار هر روزه در مورد کمبود آب، زوال اقلیمی، آلودگی هوا و دیگر آسیب‌های اجتماعی همچون اعتیاد، کودکان خیابانی و غیره تقویت شده است.» این متن با ارائه توصیفات بالا چنین نوشته است: «ناآرامی‌های اخیر را بهتر است به عنوان ظهور نسلی فهمید که اعضای آن به طور کامل نسبت به الگوی حکمرانی موجود بیگانه هستند.»

▫️این گزارش پژوهشی دومین ویژگی اعتراض‌ها در ایران را «جایی میان کنش جنبشی و کنش شورشی» تعریف کرده است که معترضان تلاش می‌کنند:‌ «از مزایای هر دو نوع کنش سود ببرند، بدون آنکه مشمول هزینه‌ها و ناکامی‌های هر دو در عرصه مواجهه با نیروهای امنیتی انتظامی شوند.»

این گزارش ویژگی سوم این اعتراض‌ها را متعلق و همسو با «جنبش نوین اجتماعی» در جهان معرفی کرده است. «جنبش‌های اجتماعی جدید» در همه ابعاد و کنش‌ها از جمله در انگیزه‌ها، استراتژی‌ها، شعارها، ابزار و مانند آن‌ها فرامادی و پسااقتصادی‌اند و بر جنبه‌های اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی، ارزشی، سبک زندگی و... تاکید دارند.

▫️این پژوهش با چنین تعریفی سراغ اعتراض‌ها در ایران رفته و نوشته است: «معترضان دلایل متنوعی برای دنبال کردن طیفی از اهداف دارند و همه دلایل متوجه جلب منافع مادی برای شخص یا گروه نیست، از این رو اهداف و منافع، راهبردها و فرصت‌های سیاسی بیشتر در بستر مفاهیم و اعمال فرهنگی تعریف می‌شود و بیشتر در جهت انباشت نوعی سرمایه اجتماعی فرهنگی به کار می‌رود.»

▫️چهارمین ویژگی اعتراض‌ها در ایران از نظر تهیه‌کنندگان این پژوهش، حرکت رفت و برگشتی آن میان دو گزاره «خشم و امید» است. این پژوهش نوشته است: «از نظر انگیزشی در ناآرامی‌های اخیر شاهد پدیده‌ای هستیم که مانوئل کاستلز به آن رفت و برگشتی بین خشم و امید می‌گوید.»

*کانال فرهیختگان
@kaleme

🔴 برای میرحسین موسوی

هنوز زنده‌ام و زنده‌بودنم خاری‌ست
‏به تنگ‌چشمیِ نامردمِ زوال‌پرست

يكشنبه ٩ مهر ١٤٠٢
تهران - اتوبان امام على

@kaleme

🔴 بیش از نصف جمعیت ایران فقیرند!

🎙مرتضی افقه

🔺من چشم‌اندازی برای کاهش نرخ تورم نمی‌بینم. ضربه به بنیان‌های ساختاری کشور چنان سهمگین است که متاسفانه سیگنال‌ها نشانی از کاهش نرخ تورم ندارند | دولت با سیاستگذاری‌های اشتباه به حدی مانع در سرمایه‌گذاری و توسعه در کشور ایجاد کرده است که حتی رفع مشکلات خارجی عامل بهبود شرایط نیست؛ اگر تحریم هم برداشته شود، ما باز با تورم بالا روبرو هستیم چرا که بنیان‌های اقتصادی ما در راستای توسعه نیست و هیچ اتفاقی در کوتاه‌مدت نمی‎تواند نرخ تورم را در حدود ۱۰ درصد در ایران کاهش دهد.

🔺مقاماتی که به تورم ۳۹.۵ درصدی و چهل درصدی افتخار می‌کنند باید بدانند این نوع تورم‌ها در جهان بسیار کمیاب است و کشورهای در دوره‌های کوتاه با چنین فجایع اقتصادی مواجه شده‌اند اما حالا می‌بینیم تورم در این محدوده مانده و چشم اندازی برای کاهش نیز ندارد.

🔺این دولت به دلیل آنکه در برابر طرفداران خود نیز سرشکسته شده است، نشان داده تمایل زیادی به دستاوردسازی دارد و نه تنها آمارهایی را نشر می‌دهد که مقبولش است، بلکه نسبت به تفسیرهای خوشبینانه و عجیب از آمارها اقدام می‌کند تا افکار عمومی را راضی کند که اوضاع بهبود یافته است.

🔺کاهش سرعت تورم، البته ممکن است به دلیل رکود شدید بازارها رخ بدهد؛ بازار مسکن، ارز و سکه و خودرو و ... راکد است و همین رکود تا حدی آهنگ رشد تورم را کند می‌کند اما کافی است سری به فروشگاه‌ها مواد غذایی بزنید تا ببینید نرخ تورم مواد غذایی با چه سرعتی در حال افزایش است و هزینه اجاره مسکن چطور به خانوارها فشار وارد می‌کند .

🔺سهم هزینه خوراک و مسکن در سبد خانوار ایرانی شبیه کشورهای در حال توسعه و توسعه یافته نیست؛ متاسفانه تورم ریزش شدید طبقاتی را در ایران رقم زده است؛ طوری که طبقات متوسط تنها قادر به تامین هزینه خوراک و مسکن خود هستند و نمی‌توانند فرهنگ و تفریح ... را در سبد خود قرار دهند و طبقات فقیر نیز درگیر فقر شدیدتر شده‌اند .

🔺بررسی‌ها نشان می‌دهد شش دهک درآمدی در ایران دچار فقر هستند؛ این بدان معنی است که بیش از نیمی از جمعیت ایران فقیر تلقی می‌شوند. از این شش دهک البته سه دهک در فقر مطلق و بسیار ناگواری به سر می‌برند. دولت لازم است تمام حمایت خود را از دهک‌های کم‌درآمد و متوسط در حوزه‌ی غذا و معیشت متمرکز کند و بی‌تردید پرداخت یارانه‌ی نقدی به این صورت طرح خنده‌داری بیش نیست.

🔺با کمال تاسف باید بگویم حتی در زمان جنگ وضعیت معیشتی خانوارهای ایرانی بهتر از حالا بوده و دولت وقت با توزیع کوپنی اجناس، حداقل کالری مورد نیاز تمامی طبقات را تامین می‌کرد اما حالا با پرداخت پول نقدی که ارزش واقعی آن هر روز بیشتر از گذشته آب می‌رود، مدعی حمایت از طبقات فقیر است. ‌

🔺تورم بالاتر از ۳۷ درصد برای غذا تنها مختص دوره‌های جنگی در دیگر کشورهاست؛ ما با تورم به این محدوده در بخش غذا و مسکن روبرو هستیم و دولت به جای انکه تمرکزش بر کاهش نرخ تورم در این بخش‌ها باشد، به استناد تورم عمومی تلاش دارد بگوید وضعیت خوب است.

*خبرآنلاین
@kaleme

🔴 برگزاری هر انتخابات آزاد و منطقی، ناممکن است

🎙مرتضی الویری

▫️وقتی حضور در انتخابات می‌تواند معنا داشته باشد که مردم احساس کنند نتیجه این انتخابات موجب قدرت گرفتن نیروی کارآمد و خوش‌فکر در مجلس برای حل مشکلاتشان باشد، اگر مردم چنین باوری نداشته باشند و عملکردهای گذشته این امید را از بین برده باشد طبیعتا مردم در انتخابات شرکت نمی‌کنند و کنشگران سیاسی هم در این صحنه وارد نمی‌شوند.

▫️نهاد انتخابات، نهادی اساسی و بنیانی در یک نظام مردمسالار و دموکراتیک است و اگر این نهاد کار خود را به طور مطلوب انجام دهد جلوی هرگونه خودکامگی را می‌گیرد و زمینه برای بهره‌گیری از خرد جمعی را فراهم می‌کند. اما متاسفانه این نهاد مهم در کشور ما ناتوان شده و سازوکارهای انتخاباتی به نحوی شکل گرفته است که افراد توانمند از حضور در انتخابات مجلس شورای اسلامی ناامید شدند و مجلسی هم که برآمده از رای مردم نباشد و توسط نهادهای قدرت به روی کار آید، مجلسی غیر مردمی خواهد بود.

▫️نظارت استصوابی که از انتخابات مجلس چهارم آغاز شد و ادامه یافت، همچنین قانون انتخابات که برمبنای نظارت استصوابی و با دیدگاه‌های تنگ‌نظرانه در جهت حذف نیروهای کارآمد تنظیم شد شرایط را به‌گونه‌ای کرده که برگزاری هر انتخابات آزاد و منطقی را ناممکن کرده است، بنابراین تنها راه، لغو نظارت استصوابی و اصلاح قانون انتخابات است.

*گزیده گفت‌وگو با خبرآنلاین
@kaleme

📎نسخه PDF کتاب را در پیوست دریافت کنید

#کتابخانه_کلمه

🔴 مقاومت مدنی: آن‌چه همگان باید بدانند

✍️ اریکا چنووث
انتشارات دانشگاه آکسفورد - ۲۰۲۱

چنووث مقاومت مدنی را نه از منظری معنوی یا حتی اخلاقی، بلکه از منظری عملگرایانه و پژوهش‌محور بررسی می‌کند. او با بررسی نتایج بیش از ۶۰۰ جنبش در ۱۲۰ سال اخیر و موفقیت یا عدم موفقیت آن‌ها، میزان موفقیت جنبش‌های خشونت‌پرهیز و خشونت‌آمیز را با هم مقایسه می‌کند - نه بر مبنای نظریه‌ها، بلکه بر مبنای واقعیت‌هایی که اتفاق افتاده‌اند.

کتاب در قالب ۹۸ پرسش کلیدی و پاسخ به آن‌ها تنظیم شده؛ پرسش‌هایی که بسیار کاربردی‌اند و موضوع بحث‌های روز بسیاری از جنبش‌ها هستند، از قبیل این‌که:

•توقع پاسخ تماما خشونت‌پرهیز از مردمان تحت سرکوب و ستم، به‌جاست یا نا‌به‌جا؟

•آسیب به اموال در چه شرایطی مقاومت مدنی محسوب می‌شود و در چه شرایطی نمی‌شود؟

•وضعیت ساز‌و‌کار راهبری جنبش‌ها (رهبری کاریزماتیک، رهبری مشارکتی، یا فقدان هرگونه رهبری) هرکدام چه نقاط قوت و ضعفی ایجاد می‌کنند؟

•آیا ممکن است مقاومت مدنی در جهت نا‌به‌حق و غیراخلاقی به کار گرفته شود؟ و…

📎نسخه PDF کتاب را در پیوست دریافت کنید
@kaleme

🔴 تجاوز حکومت به حریم دانشگاه؛ تهدید دانشجویان، تعلیق استادان

کلمه - یک هفته پس از بازگشایی دانشگاه‌ها احضارهای فراقانونی اساتید و دانشجویان ادامه دارد؛ مأموران از تلفن‌های «خصوصی» با آنها تماس می‌گیرند و در برخی از آن‌ها نهاد احضار کننده و یا دلایل احضار نیز مشخص نیست.

▫️به گزارش خبرنامه امیرکبیر، شماری از دانشجویان این دانشگاه بدون حکم رسمی از سوی کمیته انضباطی یا دستور مستقیم ریاست دانشگاه ممنوع‌الورود شده‌اند. دانشجویان دانشگاه امیرکبیر از حضور نیروهای لباس شخصی غیررسمی در حال گشت‌زنی در طبقات ساختمان‌های دانشکده‌های مختلف خبر داده‌اند.

▫️به گزارش ایران‌وایر به نقل از منابع دانشجویی، برخی دانشگاه‌ها ارائه خدمات را به اسکن چهره و شناسایی آن‌ها از طریق «سیستم تشخیص چهره» مشروط کرده‌اند. در ویدیویی که روز یکشنبه ۹مهر۱۴۰۲ در کانال تلگرامی دانشجویان متحد منتشر شده، دانشجویان دانشگاه شیراز، برای دریافت غذای خود از سلف سرویس دانشگاه، در برابر سیستم تشخیص چهره قرار می‌گیرند.

▫️شوراهای صنفی دانشجویان کشور نیز در خبری مشابه نوشته است که دانشگاه هنر اصفهان اعلام کرده است که قرار است برای همه‌ دانشجویان کارت دانشجویی جدید صادر شود. به‌دنبال انتشار این خبر، کلیه دانشجویان این دانشگاه هنگام تحویل گرفتن کارت دانشجویی از ساختمان حراست، مجبور به ایستادن مقابل دستگاه تشخیص چهره و اسکن چهره شدند.

▫️در ادامه موج «اخراج» و «تعلیق» استادان دانشگاه، یدالله دادگر، استاد دانشگاه بهشتی، الهام چشم‌خانی استادیار دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه امیرکبیر، محمدمهدی لطفی هرویو و سارا ملکان دو استاد دانشکده مدیریت دانشگاه صنعتی امیرکبیر تازه‌ترین نام‌های این فهرست پرشمارند.

▫️با تعلیق یدالله دادگر، همه دروس این استاد دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی در نیم‌سال جاری «حذف» شده است. شوراهای صنفی دانشجویان کشور با اشاره به اینکه یدالله دادگر در سال ۱۳۹۲ به‌عنوان «استاد نمونه دانشگاه بهشتی» برگزیده شده بود، گزارش داد که دلیل تعلیق او «امضای نامه جمعی از اساتید این دانشگاه در حمایت از دانشجویان معترض» در سال گذشته است.

▫️ده‌ها استاد دانشگاه‌های مختلف ایران طی هفته‌های منتهی به سال تحصیلی جدید با احکام اخراج و تعلیق مواجه شده‌اند. مقام‌های حکومتی به‌طور رسمی آمار کاملی از استادان «تعلیق» و «اخراج» شده را اعلام نمی‌کنند، اما سخنگوی وزارت علوم تایید کرده که دست‌کم ۵۸ استاد دانشگاه از آغاز کار دولت ابراهیم رئیسی تاکنون اخراج شده‌اند.

▫️محسن برهانی، استاد تعلیق شده دانشگاه تهران نیز گفته است که موج پاکسازی دانشگاه‌ها از اساتید منتقد پیش از اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» و یک ماه بعد از استقرار دولت ابراهیم رئیسی آغاز شده بود.

@kaleme

✅️به گزارش حال‌وش در اعتراضات سالگرد جمعه خونین در زاهدان، دستکم ۱۹ نفر از جمله یک کودک زخمی شده‌اند.

🔹️هشت مهرماه ۱۴۰۱، مردم زاهدان در اعتراض به خبر تجاوز به دختر پانزده‌ساله در پاسگاه نیروی انتظامی، بعد از نماز جمعه به خیابان آمدند که با شلیک مستقیم گلوله از سوی نیروهای امنیتی مواجه شدند. در این روز که به《جمعه خونین》شناخته می‌شود، دستکم صدنفر شامل چندین کودک کشته و تعداد زیادی نیز دستگیر شدند.

🔹️بر اساس گزارش‌ها همچنین اینترنت در زاهدان دچار اختلال شدید شده است و نیروهای امنیتی از پهباد برای شناسایی و سرکوب معترضین استفاده می‌کنند.

https://t.me/haalvsh/15462

🔴 علیرغم تهدیدها و احضارها، بیانیه به ۷۴۰ امضا رسید

کلمه - بیانیه هشدار درباره «قتل تدریجی محصوران» به ۷۴۰ امضا رسید. این در حالی است که پس از انتشار نامه ۵۷۰ امضائی، با دهها تن از امضاء کنندگان تماس گرفته شده و با تهدید و احضار از آنها خواسته شده امضای خود را پس بگیرند.

هفته گذشته بیش از ۵۷۰ نفر از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و مدنی داخل ایران، با انتشار بیانیه‌ای، ادامه حصر ۱۳ ساله‌یزهرا رهنورد، میرحسین موسوی و مهدی کروبی را "قتل تدریجی" خواندند و در روزهای اخیر صدها نام دیگر بر امضا کنندگان افزوده شده است.

امضاکنندگان بیانیه تأکید کردند: «اصرار بر بی‌قانونی مشمول مرور زمان نمی‌شود و مسئولیت حکومت حکم می‌کند شخصیت‌های سیاسی محصور -زهرا رهنورد، مهدی کروبی و میرحسین موسوی- که بدون محاکمه و به صورتی ظالمانه در حصر هستند، بلافاصله آزاد شوند و در هر حال سلامتی محصوران به‌طور قطع تضمین گردد.»

@kaleme

🔴 حجاب اجباری و جنایتی دیگر

کلمه - خبر ضرب و جرح دانش‌آموز ۱۶ ساله در ایستگاه متروی «شهدا» در تهران به دلیل نپوشیدن مقنعه شامگاه یک‌شنبه ۹ مهرماه ۱۴۰۲ منتشر شد. این نوجوان با آمبولانس شهرداری تهران و با علایم ضربه به سر (هد تروما) و آثار آشکار ضرب و جرح به بیمارستان «فجر» نیرو هوایی در خیابان «پیروزی» منتقل شده و به گزارش ایران‌وایر، این دانش‌آموز در کما است.

حکومت انتشار اخبار در مورد این نوجوان را به شدت محدود کرده است. عصر دیروز، «مریم لطفی»، خبرنگار روزنامه «شرق» را که برای تهیه خبر به بیمارستان فجر مراجعه کرده بود، بازداشت و پس از چند ساعت آزاد کردند.

@kaleme

🔴 نگاهی به مجادلات رایج پیرامون تاریخ انقلاب اسلامی ایران

🎙سیدعلیرضا حسینی‌بهشتی

🔺امروزه در میان خودمان بیشتر این گرایش را مشاهده می‌کنیم که اگر نسبت به کارنامه این انقلاب ارزیابی منفی داریم، به دنبال مقصران و گناهکاران بگردیم، آن‌ها را به دادگاه تاریخ ببریم و مشخص کنیم که هرکسی چه تقصیری در شکل‌گیری وضعیتی که امروز در آن قرار داریم داشته است. صدالبته اذعان می‌کنم که وضعیت امروز نه وضعیت مطلوبی است و نه وضعیتی است که در زمان شکل‌گیری انقلاب تصور می‌شد. ولی گاه فراموش می‌کنیم که انقلاب‌ها می‌توانند منحرف شوند، می‌توانند کند شوند، و می‌توانند تغییر مسیر دهند. همۀ انقلاب‌ها چنین بوده‌اند و چنین تحولاتی خاص انقلاب اسلامی نیست.

🔺برای ارزیابی کارنامه انقلاب، ما می‌توانیم اشخاص‌، جریان‌ها، گروه‌ها و احزاب را یک به یک در محکمۀ تاریخ قرار دهیم. نباید واهمه‌ای هم از این محکمه‌های تاریخی داشته باشیم. اما نباید از یاد ببریم که فراخواندن افراد و اشخاص به محکمۀ تاریخ، مانند هر محکمه عادلانه دیگری، لوازم و شروطی دارد. این کاری بسیار دقیق است و شناسایی عوامل مختلفی که در شکل‌گیری یک حادثه دخالت داشته‌اند و تفکیک اجزای گوناگون آن کار بسیار دشواری است. اگر بخواهیم این دادگاه‌ها عادلانه باشد، روند دادرسی باید عادلانه باشد.

🔺من ‌به‌عنوان مسئولیتی که در ادارۀ بنیاد و نشر آثارشهید آیت الله دکتر بهشتی دارم بارها عرض کرده‌ام باید اسناد را در اختیار همگان قرار داد. ما در بنیاد که مؤسسه‌ای خصوصی است، با وجود بضاعت مالی کمی که داریم و تعداد کم همکاران، چندسال است داریم تلاش می‌کنیم تا کل آرشیومان در آینده نزدیک به‌صورت دیجیتال در اختیار همه قرار بگیرد…

🔺گفت نزد آقای بهشتی رفتیم و گفتیم آقای بهشتی! کدامیک را باورکنیم؟ این اتفاقاتی که به‌نام اسلام در حال رخ دادن است یا آن چیزهایی که شما و امثال شما برای ما درباره اسلام می‌گفتید؟ آقای بهشتی گفت که من می‌فهمم که شما چه می‌گویید و کارها و اقداماتی هم برای رفع آن انجام داده‌ایم. می‌دانم که چه کسی و کسانی منظورتان است. باید به‌یاد داشت که انقلاب مثل طوفان است و خرابی‌هایی هم به دنبال دارد، ولی مردم برای همیشه نمی‌توانند در طوفان زندگی کنند.

📎منبع و‌ متن کامل
@kaleme

🔴 جابه‌جایی ترس

• فصل ششم از گفت‌وگوهای حسین رزاق با مصطفی تاج‌زاده در زندان اوین

▫️من آنچه در سال‌های اخیر کم داشته‌ایم، جنبش اعتراضی نبوده است. ظرف فقط ۵سال اخیر، دی۹۶، آبان۹۸، اعتراضات آب در اصفهان و خوزستان و جنبش مهسا را داشتیم. اما آنچه نداشتیم و متاسفانه هنوز هم نداریم، راه مورد قبول خروج از بحران و چشم‌انداز بدیل و انسجام نیروهای سیاسی دمکراسی‌خواه و سازماندهی سراسری مردمی بوده است.

▫️با کمال تاسف باید اعتراف کنیم که منتقدان و مخالفان حکومت فقها و روحانیت، هنوز تحلیل جامع و روشنی از مبارزات ۱۱۷ساله ملت و نقاط ضعف و قدرت و خطاها و خدمات آن ندارند و هنوز درباره علل و عوامل بازگشت استبداد پس از دو انقلاب بزرگ و نیز درمورد آینده ایران به توافق و اجماع نرسیده‌اند.


▫️اینکه گفتم جنبش مهسا توازن قوا را با جابه‌جایی ترس تغییر داده و توازن جدیدی ایجاد کرده، منظورم این است که امروز حکومت از مردم می‌ترسد.

📎متن کامل

@kaleme

🔴 تکرار یک سناریو

کلمه - چنانکه انتظار می‌رفت اعترافات اجباری مادر آرمیتا گراوند و ادعای «بیهوشی در پی افت فشار خون» منتشر شد. این نوجوان متولد خرداد ۱۳۸۶ و محصل هنرستان عروة‌الوثقی در منطقه ۱۱ تهران طی روزهای گذشته در بخش آی‌سی‌یو بیمارستان فجر بستری است و در حالت کما قرار دارد.

آرمیتا گراوند تحت تدابیر شدید امنیتی به بخش آی‌سی‌یو بیمارستان نظامی فجر منتقل شد و طی این مدت، فیلم‌های دوربین‌های مدار بسته از سوی شرکت بهره‌برداری مترو تهران، به صورت تقطیع شده منتشر شده است.

به گزارش رادیو زمانه «فضای بخش مراقبت‌های ویژه (آی‌سی‌یو) بیمارستان فجر تهران به شدت امنیتی است و تعداد زیادی «نیروی امنیتی تمام وقت آنجا» حضور دارند، از سوی دیگر تمامی ملاقات‌های این بخش توسط ماموران امنیتی، لغو شده است». در این بین ون‌های ناجا در محوطه حیاط بیمارستان مستقر و ماموران لباس شخصی و امنیتی، مانع از شکل‌گیری جمعیت‌های مردمی شدند.»

@Kaleme

🔴"نقد دینی" و دین در قرن چهاردهم
 
 ▫️شماره‌ی دهم دو فصل‌نامه‌ی «نقد دینی» منتشر شد. بخش «پرونده»‌ی این نشریه هم‌چنان به موضوع «دین در ایران قرن چهاردهم خورشیدی» اختصاص دارد. دو شماره‌ی پیشین مجله نیز به همین موضوع اختصاص داشت.

▫️در این بخش، محمدهادی نجاتی گرانی (دکترای ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب قم) «گرایش زردشتیان به بهائیت در اواخر دوره قاجار» را بررسی می‌کند. حسین خندق‌ آبادی (عضو هیأت علمی بنیاد دائره المعارف اسلامی) در مورد دیانت کم‌تر شناخته‌شده‌‌ی «مندائیان معاصر در ایران» قلم زده است و حسن یوسفی اشکوری (دین‌پژوه و محقق تاریخ) به «اسلام، جامعه و سیاست در قرن سیزدهم و چاردهم خورشیدی» پرداخته است.

▫️خلیل الرحمن طوسی (دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه) در باب «سید کمال حیدری، متفکری در حصر» نوشته است و عبدالبشیر فکرت (استاد دانشکده‌ی شرعیات در دانشگاه کابل) به موضوع کم‌تر پرداخته‌شده‌ی «تاریخچه‌ی نواندیشی دینی در افغانستان قرن چهاردهم» می‌پردازد.
 
▫️در بخش «خارج از پرونده‌»، ترجمه‌ی متنی کوتاه از مِت کورتراپ (استاد علوم سیاسی دانشگاه کاونتری) در «ستایش تنبلی» آمده است. آن‌گاه محمد میرزایی (مدرس و پژوهشگر عرفان اسلامی) بخشی دیگر از کتاب دنیل دوبوییسون (دین‌شناس فرانسوی) در باب «غرب و دین، مفهومی محوری، جهان‌هایی منفرد» را از فرانسه ترجمه کرده است.

▫️محمدمسعود نوروزی (پژوهشگر جامعه‌شناسی دین) بخش دیگری از کتاب حسن حنفی (روشنفکر مصری) را تحت عنوان «اقبال، فیلسوف نظریه‌ی خودی» از عربی ترجمه کرده است. علیرضا معزی (مدرّس و پژوهشگر فلسفه) زیر عنوان «تکمیل چرخش اشعری‌گرایانه» نقدی بر آرای اخیر عبدالکریم سروش در باب دعا و اختیار نگاشته است.
 
▫️ماهان بیداد (استاد حوزه و دانشگاه) در مقاله‌ای تحت عنوان «مولا و عبد عربی یا خدا و انسان قانونی» به تفاوت دیدگاه‌های اصولی محمدباقر صدر و سید علی سیستانی پرداخته است. مقاله‌ی بعدی به «بازخوانی انتقادی آراء حجاب در ادوار فقه» اختصاص دارد. محمد موسوی عقیقی (پژوهشگر حقوق، فلسفه و فقه) در این مقاله استدلال می‌کند که حتی از منظر فقه سنتی نیز حکم پوشاندن موی سر برای زنان غیر یائسه از چشم نامحرم، محل اختلاف نظر فقهی است و اجماعی در میان فقها نیست. عموما اما تصور بر این است که در فقه سنتی اجماعی بر سر وجوب پوشاندن موی سر زنان وجود دارد.
 
▫️در بخش بعدی نشریه با عنوان «کتابخانه»، کوثر میررضی (دکترای تاریخ اسلام از دانشگاه تهران) مروری انتقادی به کتابِ اخیرا منتشرشده‌ی «ورود اسلام به ایران» اثر محمدمسعود نوروزی کرده است. سپس حسین کاجی (روان‌درمان‌گر و فلسفه‌پژوه) روایتی انتقادی از «تفکر در مورد تکنولوژی» اثر کارل میچام (فیلسوف برجسته‌ی تکنولوژی) به دست داده است.
 
▫️بخش بعدیِ دو فصل‌نامه حاوی بخش جدیدی با عنوان «یک کتاب در یک گفت‌وگو» است. در گفت‌وگوی اول یاسر میردامادی (سردبیر) گفت‌وگویی با احمد واعظی (مدرس و پژوهشگر فلسفه) کرده است در باب کتاب اخیر این محقق با عنوان «بازاندیشی عدالت اجتماعی». واعظی در این‌گفت‌وگو از یک سو منتقد کسانی مانند مصباح یزدی است که برای عدالت ارزش ابزاری و نه ذاتی قائل اند و از سوی دیگر منتقد کسانی است که برای آزادی ارزش ذاتی قائل اند. از نظر او عدالت ارزش ذاتی دارد و آزادی ارزش ابزاری. در گفت‌وگوی دوم، سعید دهقانی (خبرنگار حوزه‌ی دین از شیراز) به سراغ هادی طباطبایی نویسنده‌ی کتاب «تباکی؛ مواجهه‌ی نواندیشان ایرانی با محرم حسینی» رفته و درباره‌ی این کتاب با او گفت‌وگو کرده است. طباطبایی می‌گوید مناسک دینی و مذهبی هم ارزش نمادین دارند و هم ارزش واقعی.
 
▫️صاحب امتیاز و مدیرمسؤول «نقد دینی» حسن یوسفی اشکوری است و سردبیری آن را یاسر میردامادی به عهده دارد. رضا علیجانی، حسن فرشتیان، صدیقه وسمقی و محمدجواد اکبرین اعضای شورای سیاست‌گذاری این مجله اند. شماره‌ی دهم دو فصل‌نامه‌ی «نقد دینی» (ویژه‌ی بهار و تابستان ۱۴۰۲) در ۱۶۳ صفحه و در قالب پی‌دی‌اف و هم‌چون همیشه به رایگان منتشر شده است. نسخه‌ی تحت وب و پی‌دی‌اف مجله را می‌توان در این نشانی یافت.
 
#کتابخانه_کلمه
@kaleme

🔴 سیستان و بلوچستان گونه‌ای از یک سنّت سنجیده مبارزاتی را شکل داده است

• بیانیه ۳۲۰ فعّال سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در سالگرد "جمعه‌ی خونین زاهدان"

🔺با آن‌که در سالگرد جمعه خونین، ماموران با ایجاد جو امنیتی و ارعاب، ده‌ها نفر را بازداشت و عده‌ای را نیز مجروح و‌مضروب کردند امّا مردم و تلاش‌گرانی که پدیدآورنده و ادامه‌دهنده‌ی اصلیِ جنبشِ عدالت‌طلبانه‌ی یک ساله‌ی اخیر در آن استان پُرنیاز و محروم هستند، هم‌چنان از پای ننشسته‌اند.

🔺اکنون استمرار این اعتراضات گونه‌ای از یک سنّت سنجیده مبارزاتی را شکل داده‌ که پیوند مطالبات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، دینی، مذهبی و قومی با منافع ملی ایران، حمایت بی‌قید و شرط از حقوق دختران و زنان، تاکید بر حجاب اختیاری و مخالفت با حجاب اجباری، نفی هرگونه خشونت‌گرایی، اصرار بر حفظ تمامیت ارضی و منافع ملّی ایران و صحه‌گذاردن بر حقّ اعتراض مردم و حقّ تعیین سرنوشت از مهم‌ترین ارکان آن شمرده‌می‌شود و امید داریم بنیان‌های ایران آینده نیز بر همین مبانی پی‌ریزی شود.

🔺نقش مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در حمایت از زنان و مردان شجاع بلوچ و اعتراض‌های یک سال اخیرِ مردم زاهدان، الگویی برای روحانیان مستقل و منتقد است.

📎متن کامل و امضاها
@kaleme

🔴 وگر می‌کُنی، می‌کَنی بیخ خویش!

✍️ عزیز قاسم‌زاده
زندان لاکان رشت

🔺فرادستان قدرت پنبه در گوش کرده‌اند و رخنه در هوش برده‌اند. اصراری که بر هدم و نابودی اصول مهم قانون اساسی همچون اصل ۲۶ (حق تشکل‌یابی) و اصل ۲٧ (آزادی اجتماعات) و اصل ۳۰ (آموزش رایگان) از سوی مجریان حکومتی تا کنون رفته است، هرگز خصم آنها را چنین دشمنی با این اصول نبوده است که حافظان و ناظران و مجریان قانون خود به جنگ این اصول قانونی رفته‌اند.

🔺محمود ملاکی معلم زندانی، عاتکه رجبی و فریبا انامی برخی از معلمانی هستند که غمگنانه به سرنوشت اخراج از آموزش و پرورش دچار گشته‌اند و رسول بداقی، هاشم خواستار، اسماعیل عبدی، جعفر ابراهیمی، مهدی فتحی، اصغر امیرزادگان، جواد لعل محمدی، حسین رمضانپور، ناهید شیرپیشه و زینب همرنگ، معلمان شریفی هستند که همچنان طعم تلخ زندان را سرافرازانه نوش می‌کنند.

🔺گرچه معلمان محبوس تنها به این نامها ختم نمی‌شود. زین میان معلمان دیگری از استانهای مختلف ایران هم هستند که به بازنشستگی پیش از موعد و تقلیل گروه نایل شده‌اند که شمار آنها بسی افزون‌تر از آن است که در این خامه کوتاه گفته آید. دردا و دریغا که حسد این بار ساحت آموزش و قامت دانش را رصد کرده تا با خلق انقلاب فرهنگی دوم قدِ بلند و قامت سرافراز آگاهی و بیداری را خمیده نماید بل علم را خوار و عالِم را زار کند.

🔺وزیر کنونی در مخالفت با اصل سی و آموزش رایگان گوی سبقت را از همه اسلاف خود تمام قد ربوده و در عبارتی شرم آور در دفاع از خصوصی سازی و طبقاتی کردن آموزش در پاسخ خبرنگاری که می گوید به علت هزینه های بالای مدارس غیر دولتی توان ثبت نام فرزندانش را ندارد، اظهار می‌دارد: "شما اگر بخواهید ماشین مدل بالاتری هم بخرید، باید پول بیشتری بدهید" و چه غمناک است که شروع مهر امسال مصادف شد با غیاب حضور دانش آموزان معصوم و بی گناهی که سال گذشته مظلومانه پرپر شدند.

مکن تا توانی دل خلق ریش
وگر می‌کُنی، می‌کَنی بیخ خویش!

📎متن کامل
@kaleme