🔴 نظام صدقه‌ای عدالت نمی‌آورد

،، حادثه ۷ تیرماه و چرخش به سوی نئولیبرالیسم

🎙سید علیرضا بهشتی

🔺شما در شرایطی زندگی می‌کنید که همه از بحرانی بودن و سلسله بحران‌هایی که بر جامعه ما حاکم است آگاه هستید و نیازی به کتمان نیست. هرکدام از ما کم و بیش با بخش‌هایی از این بحران‌ها به طور رومزه درگیر هستیم. طبیعی است که این سؤال پیش می‌آید که چرا چنین شد؟ انقلابی که برای دستیابی به آرمان‌های بیش از ۱۵۰ ساله مردم ایران شکل گرفته بود و در تداوم جنبش‌ها و نهضت‌های دیگر موفق شد که نظام استبدادی را سرنگون کند و آرزوی تحقق عدالت، آزادی و استتلال را داشت، چرا به چنین حال و روزی افتاده که مردم ما هیچ کدام از این مطالبات را تحقق یافته نیابند.

🔺در جامعه خودمان طی سی و چند سال اخیر با پیروی ناقص و به یک معنا تام و تمام از نظریه نئولیبرالی به وضعیتی دچار شده‌ایم که امروزه شکاف‌های میان اقشار مختلف جامعه ما به قدری زیاد شده که مرتب بحران می‌آفریند، طبقه متوسط ما به طبقه فرودست ریزش پیدا می‌کند و بعد حوادثی را می‌بینیم از ماجرای دی ماه ۹۶، آبان ۹۸ و اعتراضاتی که امروز با آن مواجه هستیم. به جای حل این مسأله تصور می‌شود که باید به سرکوب بیشتر پرداخت به نحوی که چند روز پیش دیدید تیراندازی به اغتشاشگران و تظاهرات‌کنندگان دارد قانونی می‌شود؛ چیزی که صددرصد مخالف اصل سوم قانون اساسی است و هیچ توجیهی نمی‌تواند آن را قبول کند.

🔺چین و نظام حکمرانی چین برای ما الگو می‌شود و ما می‌بینیم که بالأخره یک کشور جهان سومی توانسته تغییر کند و اگر آزادی هم نیست، نباشد. بعد می‌بینیم قبله‌ی بسیاری از احزاب و گروه‌ها می‌شود. مرتب در کنفرانس‌های حزب کمونیست چین دعوت می‌شوند و آنجا می‌روند و بعد به تدریج همه اصول دیگر هم کمرنگ می‌شوند. اینکه امروزه می‌شنوید که اصلا عصر تعهد و پایبندی به «نه شرقی و نه غربی» گذشته، به خاطر این است که نه شرقی نه غربی مانعی برای نظام شبه نئولیبرالی در ایران است. چون آنچه در ایران انجام شده کاریکاتوری از آن نظام است.

🔺این ادعا که ما می‌توانیم با حفظ همین نظام و چهارچوب نئولیبرالی در نظام اقتصادی ایران به سمت جامعه عادلانه حرکت کنیم، ادعایی پوچ و بی‌پایه است. حتی این نظام‌های صدقه‌ای هیچ کدام در جهت ترویج عدالت نیست. انتظار اینکه چنین نظامی آزادی‌ها را محترم بشمارد و استقلال داشته باشیم هم انتظاری نابه‌جاست.

📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 افق بهشتی؛ ماندن در گذشته یا حرکت به‌سوی آینده؟

🎙سید محمدرضا بهشتی

▫️ما در جامعه با پیچیدگی‌هایی روبرو هستیم و بعضی از آنها صورت بحران به خودش گرفته و فکر می‌کنم کمتر کسی تردید داشته باشد. سؤال اصلی این است که اگر ما دچار این وضعیت هستیم ناشی از چیست؟ آیا ناشی از اصل اندیشه‌ها، ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های کلی است یا در مسیری که این مدت طی کرده‌ایم به آن اندیشه‌ها و ارزش‌ها در بسیاری از موارد کم‌توجهی کرده‌ایم.

▫️یکی از معیارهای مهم این است که آیا یک حرکت ضابطه‌مند انجام داده‌ایم و یا با یک حرکت بی‌ضابطه روبرو هستیم… مرحوم شهید بهشتی می‌گفت هر حرکتی "تلاش" نیست و گاهی وقت‌ها "تقلا" است و تفاوت اینها از زمین تا آسمان است. باید به درک مفهوم حرکت منضبط قانون‌مند رسید. فهم قانون نیازمند بلوغ است... قانون چیزی نیست که مصادر قانونی صادر می‌کنند. قانون چیزی است که قرار است در کل جامعه حاکم شود. اگر چنین نباشد این قانون به منزله دستورالعمل برای افرادی است بدون اینکه جامعیت این قانون را دانسته باشند.

▫️به نظر می‌رسد ضرورت داشته باشد با توجه به شرایط کنونی یک بازاندیشی در مبانی این حرکت داشته باشیم و یکی از چهره‌هایی که آشنا شدن با آنها می‌تواند در این جهت مفید باشد چهره مرحوم شهید بهشتی فارغ از اسطوره‌سازی‌ها و عواطف و احساس است؛ اگر این اندیشه توانست خودش را به محک بازاندیشی ما بگذارد چه بسا برای آینده ما راهگشا باشد.

▫️ما در دنیایی به سر می‌بریم که با تحولات سریع روبرو هستیم و اگر نتوانیم دریافت خوبی از آنچه می‌گذرد داشته باشیم دچار تصلب و جمودی می‌شویم که اتصال دوباره با واقعیت‌های شتاب‌دهنده خیلی هزینه‌آور است. این فقط در عرصه‌های اقتصادی و سیاسی نیست و در همه عرصه‌هاست.

▫️ما نمی‌توانیم در جا ثابت بمانیم. هرکسی هر حرکتی انجام داده در افقی بوده که می‌دیده است. ولو اینکه افق شهید بهشتی نسبت به زمان خودش بلند است، به معنای ماندن در گذشته نیست و رسیدن به یک مبدأ برای حرکت به سوی آینده است. هر جایی که نتواند خودش را با تحولات اندیشه همراه کند فاصله‌اش با زمان ما بعید خواهد بود و معلوم نیست که امکان جبران فراهم شود. در اندیشه شهید بهشتی افق جهانی می‌بینیم. از این جهت قرابت فکری بین شهید بهشتی و امام موسی صدر می‌بینید.

▫️ما در جامعه‌ی بسته‌ای نیستیم که درهای کشور خودمان را بسته نگه داریم؛ در دنیای تعامل هستیم و بنابر این هر اندیشه‌ای خلق می‌شود نه تنها نباید ابایی داشته باشد بلکه باید از ورود به گفتگو با دیگری استقبال کند. اگر حرف شما با وزن باشد در دنیای کنونی انعکاس دارد و ممکن است افرادی به نقد آن برخیزند و هر 'بله' یا 'خیر' گفتن معنی دارد و در تفکر شهید بهشتی این افق بلند را مشاهده می‌کنیم.

*گزیده‌ای از گفتار | موسسه مطالعات دین و اقتصاد
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 بهشتی، تشکیلات و کار دسته‌جمعی

🎙سید علیرضا بهشتی

🔺شهید بهشتی بحث جالبی در زمینه مراحل اساسی یک نهضت دارد که در سال ۱۳۴۷ درباره‌ی آن صحبت کرده است… وقتی به مرحله‌ی پیروزی نهضت می‌رسد، این جمله طلایی را می‌گوید: «معلوم نیست کسانی که تا این مرحله رهبری نهضت را به عهده داشتند برای مرحله بعدی که ساختن جامعه ایده‌آل هست اصلاً توانمندی داشته باشند؛ مناسب باشند. اگر این‌طوری نیست این رهبران این نهضت باید کنار روند و عرصه را باز کنند برای افرادی که در این مرحله سازندگی، برای مرحله جامعه ایده‌آل توانمندی‌های لازم را دارند. چه کسی گفته که هرکس تا این‌جا رهبری این نهضت را داشته، باید ادامه دهد؟ اصلاً شاید مناسب نباشد».

🔺او می‌خواست اصلاحی که در جامعه‌ صورت می‌گیرد مستمر و نهادینه باشد؛ چه او باشد و چه نباشد. این تفکر در جامعه ما تفکر نسبتاً غریبی است و کمتر کسانی در طول تاریخ ما به این فکر افتاده‌اند. در کشور ما حتی عمر یک شراکت معمولی نیز به بیش از دو دهه نمی‌رسد؛ درحالی‌که در غرب بسیار رایج است که مثلاً‌ فلان‌انجمن یا اتحادیه یا شرکت ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال سابقه دارد و همچنان طبق اهداف و برنامه‌هایش فعالیت می‌کند.

🔺وضع به جایی رسیده که در نظام ما ـ و به تبع یا موازات آن ـ در احزاب، تشکل‌ها و کارهای جمعی ما همه‌چیز آن‌چنان متکی به فرد است که نوعی سترونی در این فعالیت‌ها مشاهده می‌شود و این زنگ هشداری است برای همه. نظامی که نتواند استمرار خودش را با تربیت نیروهای جدید و با تربیت امواج مختلف نیروی انسانی تضمین کند، باید مراقب خودش باشد؛ باید بداند مشکل دارد.

📎منبع و متن کامل
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 چرا به این روز افتاده‌ایم؟

🎙فرشاد مؤمنی

🔺اگر جامعه‌ای در عرصه اجرا پر شمار و پر دامنه به بحران می‌خورد، معنایش این است که از آن اندیشه‌های نجات‌بخش محروم است و یا خودش را محروم کرده… شما از این دریچه وقتی که آراء فیلسوفان بزرگ علم را نگاه می‌کنید، آنها بدون استثنا می‌گویند وقتی که به بحران خوردید باید به بنیان‌های اندیشه‌ای برگردید و این مسأله با یک ابعاد اهمیت فوق‌العاده‌تری درباره نظام‌های سیاسی مدعیِ کار بر اساس عقیده، حیاتی‌تر می‌شود.

🔺در ماجرای فروپاشی بلوک شرق سابق هم یکی از پردامنه‌ترین بحث‌ها این بود که کسانی که وزن سیاسی آنها فرو ریخت، آیا بر اساس عقیده‌ی ادعایی عمل کرده بودند و به بحران برخورد کردند یا اینکه با توجیهات منفعت‌محور و کوتاه‌نگر تحت عنوان مصلحت، اصول و مبانی را قربانی جایگاه خودشان کردند و به زمین خوردند؟ ما در این زمینه یک ذخیره‌ی دانایی بسیار ارزشمندی داریم که می‌تواند نجات‌بخش و کمک‌کننده باشد.

🔺ما می‌خواهیم به صورت ایجابی نشان بدهیم که از هر دریچه‌ای شما به ذخیره‌ی دانایی به یادگار مانده از آیت‌الله شهید دکتر بهشتی وارد می‌شوید، آن دو محور راهگشا و نجات‌بخش را می‌بینید. از آن دریچه هم می‌توانید بفهمید که چرا ما به این روز افتاده‌ایم و اگر در مقابل نامطلوب انگاشتنِ وضع موجود صادق باشیم، به ما کمک می‌کند که چه طور خارج شویم.

📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme

📚کتابخانه کلمه

نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی با تاکید بر حقوق مردم

✍️ سید جواد ورعی
انتشارات روزنه

آیت‌الله دکتر بهشتی بیشترین نقش را در تدوین قانون اساسی و طراحی ساختار نظام سیاسی جدید ایران ایفا کرد. کتاب حاضر که در چهل و یکمین سالگرد شهادت او منتشر شده است در ۷ فصل به ارائه نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی می‌پردازد:

•مجلس خبرگان و قانون اساسی در شورای انقلاب
•شهید بهشتی و مجلس خبرگان قانون اساسی
•حقوق ملت، قلمرو و مبانی فقهی
•رهبری در قانون اساسی
•شوراها و مجلس شورای ملی
•شورای نگهبان
•دستگاه قضایی

#کتابخانه_کلمه
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 جهاد؛ کفرستیزی یا ظلم‌ستیزی؟

،، درباره قرآن‌شناسی شهید بهشتی 

🎙محمد سروش محلاتی

🔺اگر ما مبنا را در جهاد و مبارزه «ظلم ستیزی» قرار دادیم… یعنی به غیر ظالمان متعرض نمی‌شویم و مسئولیتی از نظر مبارزه نداریم؛ هرچند مسئولیت تبلیغ امر جدایی است. کفار، مشرکین و ملحدین دیگری که در دنیا هستند و متعرض ما نمی‌شوند، ما وارد درگیری با آنها نمی‌شویم. اما اگر گفتیم جهاد ماهیت «کفرستیزی» دارد، آن وقت این اصل قلمرو حداکثری پیدا می کند و هر جا کفر هست باید در صحنه مبارزه حاضر باشیم؛چه کافر متعرض ما باشد یا نباشد.

🔺سید قطب گفت هر جا کافری دیدید باید کار را تمام کنید و دستور نهایی این است. یکی از منابع فکری داعش‌ها همین منابعی است که از امثال سیدقطب وجود دارد و از آنجا تغذیه فکری می‌کنند.

🔺در جلد پنجم از کتاب «در مکتب قرآن» که درس گفتارهای شهید بهشتی است، تفسیری که ایشان ارائه می‌کنند کاملا متفاوت است… یکی از امتیازات این تفسیر همین است که زمینه‌های فکری و اجتماعی که در فهم آیه دخالت دارد تبیین می‌شود تا ما آیه را بفهمیم. اگر آیه را این طور معنا کنید که مسلمانان با هر کافری که همسایه آنها است کشته و کشتار کنند، درست مقابل چیزی است که اسلام می‌خواهد.

#بهشتی_نامه
📎بیشتر بخوانید
@kaleme

🟡 وقتی اثر شهید بهشتی هم مجوز نمی‌گیرد!

کلمه - ناشر کتاب‌های شهید بهشتی از تعلیق انتشار ترجمه‌ای از او خبر داده و می‌پرسد: ممیز وزارت ارشاد، ۸ صفحه از کتابی با ترجمه شهید بهشتی را مشروط اعلام کرده و گفته باید این مطالب نقد شود. در نتیجه این کتاب بلاتکلیف مانده است. حالا من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که آن‌ها را نقد کند؟!

به گزارش ایسنا، علیرضا بهشتی شیرازی، مدیر نشر روزنه می‌گوید: شهید بهشتی کتابی دارد که فکر می‌کنم اگر منتشر شود، مورد توجه و استقبال قرار بگیرد؛ کتاب «تاریخ قرآن» نوشته تئودور نولدکه. ممیز ارشاد خیلی بی‌سلیقگی کرده و ‌هشت صفحه مشروطی برای این کتاب داده است. شهید بهشتی تاریخ قرآن "نولدکه" را اوایل دهه ۱۳۵۰ ترجمه کرده که کتاب خیلی  معروف و مهمی در زمینه آشنایی با علوم قرآنی است. با وجود این‌که کتاب در سال ۱۸۶۲ میلادی نوشته شده، هنوز یکی از مهم‌ترین آثار در حوزه دین‌پژوهی است، مخصوصا این‌که شهید بهشتی به عنوان یک اسلام‌شناس آن را ترجمه کرده است. امیدواریم دوستان دستشان را از روی کتاب بردارند و بتوانیم این کتاب را منتشر کنیم.

مدیر نشر روزنه افزود: "نولدکه" یک شرق‌شناس است که حرف‌هایش را زده و شهید بهشتی هم به حرف‌هایی که به نظرش ناصواب رسیده، پاسخ داده است. حالا ارشاد هشت صفحه را علامت زده که باید به این بخش‌ها هم جواب دهد، من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که جواب بدهد؟! به نظرم مقداری بی‌سلیقگی هم شده است. به شخصه کتاب را دقیق خوانده‌ام، انصافا مشکلی ندارد، این کتاب، کتابِ علمی و عظیمی است که حالا ممیز ابراز سلیقه کرده که باید این حرف‌های نولدکه را هم نقد کنید. خب، شهید بهشتی جاهایی را که لازم دانسته نقد کرده، مابقی هم نظر نولدکه است و شهید بهشتی چیز خاصی به نظرش نرسیده که موردی داشته باشد و منجر به سوء تفاهم شود. من با خانواده شهید بهشتی صحبت ‌کردم  و گفتم این‌ حرف‌ها را انجام دهند تا کتاب دربیاید، آن‌ها نه نگفتند اما موافق هم نبودند.

#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 بهشتی اگر امروز بود در حصر بود

🎙مسیح مهاجری
مدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی

▫️پایه و اساس شخصیت معنوی آیت‌الله بهشتی را صداقت تشکیل می‌داد. ایشان هیچ چیزی را برتر از صداقت نمی‌دانست. آقای بهشتی هرگز دروغ را در هیچ زمینه و اندازه‌ای برنمی‌تابید. حالا که دروغ را به عنوان یک اصل می‌بینیم متوجه می‌شوم که آقای بهشتی چرا تا این اندازه روی صداقت تاکید می‌کردند.
 
▫️تربیت مدیران برجسته مدنظر آقای بهشتی بود. ایشان به من می گفت باید در حزب سالانه حداقل ۲۰۰ نفر را برای مدیریت تربیت کنیم. | تدوین قانون اساسی یکی از اقدامات آقای بهشتی برای معرفی اسلام در تراز جهانی بود. ایشان معتقد بود که باید قانون اساسی به گونه‌ای باشد که سایر کشورها از آن الگو بگیرند. 

▫️آقای بهشتی شخصیتی داشت که حتی در زمان رهبری امام نیز استقلال قوه قضاییه را حفظ کرد. استقلال مهم است. اگر رئیس قوه قضاییه استقلال نداشته باشد این قوه هیچ ندارد. | اگر شهید بهشتی امروز در میان ما بود، در حصر بود برای اینکه  مسائلی را که در کشور وجود دارد، برنمی‌تابید.

*گزیده‌ای از سخنرانی امروز در کانون توحید
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 بهشتی به روایت میرحسین موسوی

🎙گزیده گفتار | ۲۹ بهمن ۱۳۷۸

🔺در نقد ادبي و سينمايي اصطلاحي به نام ژانر وجود دارد كه معمولاً به نوع طبقه‌بندي در ميان داستان‌ها اشاره مي‌كند. اين نوع طبقه‌بندي براساس روايتي كه فيلم در داستان دارد، فيلم را طبقه‌بندي مي‌كند؛ براي مثال ژانر فيلم‌هاي پرحادثه، رمان و تراژيك انواع مختلف اين طبقه‌بندي محسوب مي‌شوند. يكي از ژانرهاي فرعي، ژانر فيلم‌هاي تخيلي است، در اين ژانر با داستان‌ قهرماناني مواجه مي‌شويم كه از زماني به زمان و مكان ديگري پرتاب مي‌شوند. براي نمونه قهرمان يك فيلم كه يك سامورايي است، خود را از ۳۰۰، ۴۰۰ سال پيش پرتاب شده در فضاي شهر پيشرفته آمريكايي مي‌بيند.

🔺در اين اتفاقات، قهرماني كه جاي خود را از نظر زمان و مكان تغيير يافته ‌مي‌بيند، به دليل اين‌كه وارد فضاي نويني مي‌شود، با مساله‌هايي نوين نيز مواجه مي‌شود و مشكلاتي با اخلاقيات، فرهنگ و نشانه‌هاي زمان و مكان جديد پيدا مي‌كند. در نتيجه تا زمان تطبيق خود با وضعيت جديد، ممكن است هزاران حادثه تراژيك براي او رخ دهد. 

🔺هنگام پيروزي انقلاب به دليل ناگهاني بودن و سرعت بسيار زياد اين پيروزي و نبود سازماندهي قبلي‌اي كه افراد را براي برخورد با وضعيت‌هاي جديد بپروراند، تمام شخصيت‌ها و افراد اعم از مخالف و موافق به يكباره در نظام جديد، خود را در موقعيتي جديدي يافتند و در اين ميان بسياري آمادگي برخورد با مسائل جامعه جديد را نداشتند.

🔺شهيد بهشتي يك تصور روشن از مفهوم ملت داشت. معناي ملت اين نيست كه عده‌اي از كساني كه با آن‌ها منافع مشترك داريم دور هم جمع شويم و چنين باور كنيم كه گويي يك ملت هستيم. ملت اعم از هر گروه و دسته‌اي است. اين مفهوم در واقع تمام افراد ملت را در بر مي‌گيرد و شامل تمام مردم متنزع از قشرها، طبقات مختلف و عقايد گوناگون مي‌شود. اكنون ما براي داشتن چنين نگاهي مشكل داريم. 

🔺گاهي عده‌اي از نيروهاي مختلف مملكت دور هم جمع شده و در حالي كه بخش كوچكي از جامعه هستند، خود را نمونه ملت و سليقه خود را مساوي سليقه‌ يك ملت بزرگ مي‌دانند. اين افراد نمي‌توانند آغوش خود را آن‌چنان وسيع و گسترده بگيرند كه آحاد و سليقه‌هاي بيشتري را در بر بگيرد و اين يكي از امراضي است كه ما به آن دچار هستيم.

📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 معلمی به نام بهشتی

✍️ کلمه - میثم محمدی

🔺بهشتی در آلمان موسسه شیعیان هامبورگ را به موسسه مسلمانان هامبورگ بدل می‌کند و در نمازهای پرشکوه عید فطر که در آنجا اقامه می‌کند پشت سرش کرور کرور مسلمان اهل سنت ایستاده‌اند و به او اقتدا می‌کنند. اینجا بهشتی در میانه ۳۵ سالگی است اما رفتار و کردارش به رهبری کهنسال می‌ماند که همچو یک الگو، تاریخ را زندگی می‌کند.

🔺با اینکه تنهاست و این تنهایی را در مباحث کمیسیون‌های خبرگان قانون اساسی می‌توانید به روشنی ببینید اما همان‌جاست که رجال را برای امکان ریاست‌جمهوری زنان جا می‌اندازد و رفراندوم را برای امکان حق رای ملت در موضوعات سرنوشت‌ساز و تفکیک قوا را محکم می‌کند و حکومت یک نفره را نفی می‌کند و آزادی تظاهرات را بر بحث فراوان بنا می‌نهد و جلوی 'شکنجه، ولو از یک سیلی آغاز شود' را در بحث با مرحوم مشکینی می‌گیرد. آن هم در مجلسی که بسیاری از اعضایش مرید رهبر انقلاب بودند و اصلا بد می‌دانستند که «امام» در قانون اساسی مقید شود.

🔺بهشتی در چنین مجلسی، و با چنان مذاکراتی رهبری را یک نهاد از مجموعه‌ی حکمرانی کشور قرار می‌دهد که باید محدود، پاسخگو و قابل عزل باشد. درست مثل بقیه مقامات و این در ذهن او که دموکراسی را در دنیا دیده بود و مبنای فکرش، حکمرانی علی علیه‌السلام بود اصلا چیز عجیبی نبود. در حقیقت عجب از تلاش برای تدوین پایه‌های استبداد دینی بود که با ذیل رهبر نهادن قانون اساسی، آرمان‌ها و آرزوهای انقلاب را به یغما می‌برد.

🔺در فکر دینی او، پیامبر معلم بود نه مراد، و مسلمان خدا را می‌پرستید نه امام و پیشوا را، و مسلمان موحد را انتخاب آزادانه اصول دین و شناخت آگاهانه و مختار دین، مسلمان می‌کرد نه تبعیت کورکورانه و مرید و مرادی از پیامبر و امام.

🔺او همین معنا را به حوزه اجتماع می‌آورد و از مردم طلب انتقاد و پرسش از رهبران می‌کرد. می‌گفت که جامعه اسلامی جامعه بره‌ها نیست. جامعه زبان‌دارها و فضول‌هاست که مدام پرسش می‌کنند و جستجو. پرسش از چه؟ حق و عدل. و او این دو را از همه چیز و همه کس برتر می‌دانست.

📎متن کامل
#بهشتی_نامه
@kaleme

🟡 پرسش مهم نسل جدید

،، چه نیازی به آشنایی با اندیشه و عمل بنیانگذاران انقلاب است؟

🎙سید علیرضا بهشتی

🔺در این ایام با سؤالاتی از جانب نسل جدید انقلاب مواجهه هستیم و شاید مهمترین سؤال این است که ما چه نیازی داریم با اندیشه و عمل بنیانگذاران این نظام و انقلاب آشنا شویم چون آنها کار خودشان را کرده‌اند و رفته‌اند.

🔺نسل سوم و چهارم بسیاری از حوادث و پدیده‌هایی که امروزه در جامعه ما قرار دارند را طبیعتا به رهبران و صدر انقلاب منصوب می‌کنند. اینها قابل ارزیابی است که چه مقدار از آنچه بعدا در نظام‌ها اتفاق می‌افتد منشأ آن رهبران و بنیانگذاران آن هستند.

🔺برخی از این داوری‌ها به خاطر ناآشنایی با تاریخ است. بسیاری از افراد و نسل جوان ما از تاریخ آن زمان اطلاع ندارند. البته ما در این زمینه ما مقصر بوده‌ایم. یعنی یا خواسته‌ایم تاریخ را به گونه‌ای که موافق نظر خودمان باشد تبیین کنیم و یا اینکه تاریخ تحلیلی و مستند را مغفول گذاشته‌ایم.

🔺مثلا برای شناخت صحیح از انقلاب آمریکا سراغ نامه‌های فدرالیست‌ها و همچنین مکاتبات و سخنرانی‌های بنیانگذاران ایالات متحده می‌رویم. در مورد انقلاب فرانسه هم سراغ دیدگاه اندیشمندانی می‌رویم که در ایام انقلاب حضور داشته و افکار کسانی همانند ژان ژاک روسو و مونتسکیو را مورد مطالعه و تحقیق قرار می‌دهیم.

🔺در مورد نهضت‌ها هم شرایط همین‌گونه است و مثلا درباره تحولات در آفریقای جنوبی سراغ زندگی‌نامه و مکاتبات نلسون ماندلا می‌رویم. درباره انقلاب پیامبر گرامی اسلام هم چنین کاری را انجام می‌دهیم و اهمیت تاریخ صدر اسلام برای ما از همین جهت است چراکه می‌‌خواهیم بدانیم پیامبر و یاران ایشان چگونه می‌اندیشیدند و صدر اسلام برای ما به عنوان مسلمان، یک معیار است و به همین دلیل برای شاخت صدر اسلام، تلاش کرده و احادیث، روایات و منابع تاریخی را زیر و رو می‌کنیم و بیش از هر چیزی به قرآن مراجعه می‌کنیم. 

📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme