Психоанализ с самого начала считал, что судьба большей частью создаётся людьми самими и предопределяется влияниями раннего детства.

Осмелимся выдвинуть предположение, что в душевной жизни действительно существует навязчивое повторение, выходящее за рамки принципа удовольствия.

З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.

#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия

#ЗигмундФрейд
По тегу #НавязчивоеПовторение можно найти больше информации про это.

П. Марти. Б. Гольс, Р. Руссийон придают особое значение первым двум годам жизни. От того, как они пройдут, зависит судьба человека и тяжесть соматизаций.

Здесь подробнее:
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/465

В детской игре ребёнок повторяет даже неприятное переживание потому, что благодаря своей активности он более основательно справляется с сильным впечатлением, чем это возможно при пассивном переживании.

Анализируемый человек в ситуации переноса … ведёт себя совсем как ребёнок, демонстрируя нам, что вытесненные следы воспоминаний о его очень давних переживаниях находятся у него в несвязанном состоянии и даже до известной степени не способны к вторичному процессу.

З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.

#ЗигмундФрейд #НавязчивоеПовторение
#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия

Травма, особенно ранняя, оставляет брешь в психике. Она также является ядром того, что воспринимается аналитиком как сопротивление.
 
Именно травматическое ядро запускает навязчивое повторение. Оно продолжается до тех пор, пока не становится понятным, что брешь в последующем, как это ни парадоксально, служит гарантом. Эта брешь становится гарантом связи с объектом, такая брешь является носителем инвестирования, словно говоря:  «Вот, что объект сделал со мной»  –  причём в двойном смысле этого выражения: «Это то, чем я являюсь, и именно это и связывает меня с объектом».
 
Это также может означать и следующее: то, что было вложено Я, затраченная энергия, необходимая для закупоривания этой бреши, одновременно функционирует наподобие зерна песчинки, вокруг которой наращивается психический жемчуг. Вокруг бреши кристаллизируется психика. Эта брешь одновременно является памятником борьбы, которую провело Я, защищая свою целостность, пытаясь выжить. И тогда становится понятным, насколько сложной была работа горя, почти невозможной.
 
При всякой новой потере появляется риск проявления первогоря, риск, что старые раны откроются вновь, а также риск, что для того, чтобы справиться с открытыми ранами, Я прибегнет к уже известным средствам.
 
Эта песчинка, вокруг которой сформировалась психика, не является данностью, она появилась, к великому сожалению, случайно, в борьбе зарождающегося Я за своё развитие и даже за само существование. Внутри этой песчинки находится недостаточность, хрупкость, которая проявляется на протяжении всей жизни всякий раз, когда человеку сложно справиться с требованиями жизни.
 
Лариса Ивановна Фусу. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».

#травма #НавязчивоеПовторение #Я #ФусуЛарисаИвановна
#сопротивление

Целиком статья здесь: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12411/12838

… бессознательное пациентов постигает все негативные чувства в аналитике (скуку, раздражение, чувство ненависти, когда пациент говорит нечто неприятное или что-то, что пробуждает комплексы врача).

Пациенты чувствуют лицемерный элемент в поведении аналитика; они определяют его по сотням мельчайших признаков.

Никакой аналитик не является столь «совершенным», чтобы он мог избегать вещей такого рода. Однако если он имеет это в виду и начинает достаточно рано над этим работать, он значительно сокращает длительность анализа. Не заключается ли в этом фундаментальная причина нескончаемости травматических повторений - потому что отсутствует контраст с прошлым, без которого прошлое несчастье, к которому посредством ассоциации добавляется текущее повторение несчастья, продолжает переживаться как нечто актуальное, и поэтому припоминание травмы приводит в результате к фрагментации и усилению симптомов.

Понимание необходимо для применения симпатии в нужном месте (анализа) и правильным образом. Без симпатии нет исцеления. Самое большее, достигается инсайт.

Нахождение в одиночестве ведёт к расщеплению.
Наличие кого-либо, с кем индивид может разделять общение и сообщать о радости и скорби, может исцелять травму.
Личность снова собирается, «исцеляется» (подобно «склеиванию»).

Ш. Ференци «Клинический дневник», запись от 13 августа 1932 г.

#ШандорФеренци #НавязчивоеПовторение

Забытые и вытесненные переживания раннего детства воспроизводятся во время аналитической работы в сновидениях и реакциях, особенно в реакциях переноса, хотя их пробуждение идёт вразрез с интересами принципа удовольствия, мы объяснили себе это тем, что в таких случаях навязчивое повторение само по себе выходит за рамки принципа удовольствия. Подобное можно наблюдать и за пределами анализа. Есть люди, которые в своей жизни во вред себе без какой-либо корректировки всегда повторяют одни и те же реакции или которых как будто преследует неумолимая судьба, тогда как более точное исследование всё же показывает, что они сами, того не ведая, подготавливают себе эту судьбу. Тогда мы приписываем навязчивому повторению демонический характер.
 
З. Фрейд, 32 лекция «Тревога и жизнь влечений» (1932).

#ЗигмундФрейд #НавязчивоеПовторение

О переносе и навязчивом повторении от Р. Руссийона
(как всегда, очень доступно и понятно)

В конце своей жизни Фройд сформулировал несколько важных предположений. В частности: то, что чаще всего повторяется, есть не что иное, как архаический, инфантильный опыт. Он воспроизводится, потому что Я ребёнка не обладало ещё достаточной способностью к синтезу. В этом обнаруживается ключевое содержание всякого переноса: повторяется именно то, что не было интегрировано. То или иное событие оказалось травмирующим, потому что вызвало чрезмерную тревогу, с которой ближайшее окружение ребёнка не помогло ему справиться, не помогло ему интегрировать этот опыт. В таком случае ничего не остаётся, кроме как этот опыт вытеснить или как бы отрезать. То есть он остаётся с нами, но как бы в стороне, на что постоянно затрачиваются определённые усилия.

Навязчивое повторение - это навязчивость к интеграции. Это та работа, которую мы будем проделывать на протяжении всей нашей жизни. Мы никогда не перестаём интегрировать (или пытаться интегрировать) наш опыт и наши переживания. И это центральное место психоаналитической работы - работа по интеграции.

Если в нашей психической жизни нет места для того, что не было интегрировано, тогда оно (то, что было исключено, изъято) атакует саму психическую организацию. Это изъятое, исключённое постоянно возвращается, причём порой самым насильственным и жестоким образом. Так мы прибегаем к защитным механизмам, чтобы обороняться от некоторых частей нас самих, от тех частей нашего опыта и переживаний, с которыми мы не знали(-ем), как обойтись. А внешняя жизнь постоянно пробуждает в нас этот неинтегрированный опыт. Он всегда ищет пути к реактуализации и может буквально вламываться в двери нашей психической организации, чтобы найти своё место и наконец занять его.

Фройд показал, описал на исходе своей жизни, что этот пережитый опыт, опыт из прошлого постоянно смешивается с настоящим. В этом и состоит уникальный механизм переноса. Перенос - это не что-то, характерное лишь для психоанализа. Он характерен для всей человеческой жизни. Например, когда мы влюбляемся, то в отношениях с новым человеком оживают все те любовные истории, которые были до встречи с ним. Когда случается конфликт с начальником, есть история отношений с ним, но также оживает история отношений с отцом, одноклассниками, учителями. Всё это вмешивается в отношения с начальником и дополняет их. И вся эта работа, которую мы должны проделывать на протяжении всей своей жизни заключается в том, чтобы попытаться различить, что есть этот начальник в настоящем, но также есть мои отношения с властью, которые начались еще в отношениях с моими родителями. Фройд писал именно об этом: перенос – это перемещение того, что можно назвать исторической ситуацией, в ситуацию настоящего.

Рене Руссийон. Из лекции «Перенос. Нарциссический перенос» в рамках уникальной (ценной, важной, recommande fortement) программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #перенос #НавязчивоеПовторение
 

Самоуспокоительные приёмы взрослых как продолжение ранних травм

Механизированные жесты и движения, бесконечно повторяемые добровольными галерщиками, которые истощают себя бегом, ходьбой или греблей, содержат, в конечном счёте, телесный след очень раннего травматического опыта, который не смог быть репрезентирован, а был складирован в недифференцированном Я-Оно; таким образом, этот опыт остался активным и не связанным. То же самое относится и к тем, кто навязчиво воспроизводит, к примеру, визуальные и слуховые образы, относящиеся к пережитой автомобильной аварии.

Я также полагаю, что взрослые, повторно попадающие в экстремальные ситуации на льдинах, в пустынях или океанах, повторяют таким образом с целью самоуспокоения ситуации пережитого ими травматического отчаяния, чьё очень раннее происхождение, как мне кажется, подтверждается характером того сенсорного элемента или телесного ощущения, которое они ищут. Так, холод, жара, обезвоживание, а также странное, деформированное пространственное самовосприятие, когда индивид воспринимает себя крошечным в непомерном, бескрайнем окружении, - всё это напоминает восприятие младенца, помещённого в гигантский мир взрослых, перед которым он был бессилен.

…Я защищается от травматической опасности, ощущаемой пассивно, активным способом, с помощью навязчивого повторения.

Жерар Швек «Добровольные галерщики. Очерки о процессах самоуспокоения».

Кто такие «добровольные галерщики»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/214

О жизни без отдыха и стремлении к истощению: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/280

Ещё больше информации по тегам:

#ЖерарШвек #ДобровольныеГалерщики #СамоуспокоительныеПриёмы #НавязчивоеПовторение #травма

«Буквальное» повторение нескончаемо повторяется - и никакого воспоминания.

Шандор Ференци «Клинический дневник», запись от 27 июля 1932.

#ШандорФеренци #НавязчивоеПовторение

Нарциссический выбор объекта любви падает на партнёра, по возможности максимально похожего на себя. Анаклитический выбор объекта любви направлен на партнёра, по возможности максимально похожего на одного из родителей. Желание направлено на объект, идентичный тому, что принёс первое удовлетворение. Навязчивое повторение (являющееся частным проявлением принципа идентичности) ведёт к усовершенствованию предыдущей формулировки в сторону наибольшей обобщённости: это первый контакт с объектом, который стремится быть найденным, чтобы этот контакт удовлетворял (отсюда невроз) или приносил боль (отсюда пограничные состояния и психоз), основным является поиск знакомого вида контакта (Roussillon, 1991).

Дидье Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». Пропозиция 36 «Имплицитные психоаналитические принципы».

#ДидьеАнзье #НавязчивоеПовторение #любовь #РенеРуссийон